佛昇忉利天为母说法经/卷03

佛昇忉利天为母说法经卷下

西晋月氏三藏竺法护译

于是贤者大目揵连,咸请劝发于无央数亿百千姟诸天子众、欲行天人、色行天人,各各疾取华香、𢭏香、杂香、缯幡,各往诣佛供养世尊,前礼足下却住一面。时,目揵连还诣大圣,稽首于地迁住佛前。

佛告目连:“汝听如来所现神足正觉变化,有经名曰如来感动威变,善思念之。”

目连应曰:“受教而听。”

佛告目连:“斯三千大千世界,百亿日月、百亿四大海、百亿须弥山王、百亿四天下,是则名曰三千大千世界一佛国土。于意云何?佛为独在一阎浮提成正觉乎!莫作斯观。所以者何?吾普悉遍诸四方面佛之世界,顺如所应,为众生类讲说经法。或以成佛;或复自现从在胞胎;或复示现在兜术天;或复现身已,灭度矣。”

佛告目连:“于此三千大千世界,在于东方去此万二千四大天下四大之域,则有世界名曰无垢。其佛号曰离垢意如来、至真、等正觉,现在说法。斯四大域佛之世界,所与众生淫、怒、痴薄,易可开化。少菩萨学及辟支佛乘,多诸声闻。

“又目揵连!离垢意如来,一一集会说经法时,导九十九亿诸声闻等,其土所化不别四证如此国土,不说须陀洹、斯陀含、阿那含。其彼世界一坐听经,证六神通至八脱门。逮获神足踊在虚空四丈九尺,身中出火还耶维已而般泥洹,忽即[火*霍]灭无有烟炭。其土如来常说经法未曾休废,救济群生亦无懈息,诸声闻等日日灭度。亦不贩卖估作治产,欲得饮食从意应至,不传口教。衣食、屋宅悉为化生,如忉利天皆自然生,不由胞胎。紫金为地。离垢意如来寿五百岁,其土人民亦复如是,亦有中夭。目连!欲知彼界如来讲说法者,岂异人乎!勿造斯观。所以者何?则吾身是也!佛之神足威变所为,则非一切声闻、缘觉之所能及也。”

佛告目连:“于斯三千大千世界南方,去此十八四大域,其四大域名曰宝成,而以三宝——金、银、琉璃——为地、为树。有佛号曰宝体品如来、至真、等正觉,现在说法。但演宣示缘觉之法,少声闻乘,诸菩萨学亦复薄鲜,及缘觉乘。若使彼国土忽终没者,则生他方空佛境界成缘觉道。于目连心所忆云何?宝体品如来讲说经者,岂异人乎!莫造斯观。所以者何?则吾身是。如来于彼现威神变讲说经法,则非一切声闻、缘觉之所及知也。”

佛告目连:“于斯三千大千世界西方,去此二十二四大域,其四域界名宝锦。悉以七宝,金、银、琉璃、水精、珊瑚、琥珀、车璩、玛瑙合成土地,其境树木众宝化成,经行棚阁、栏楯、苑囿皆以七宝。其浴池中满八味水清澄且美。犹如兜术天上诸天宫殿饮食、被服,彼界人民亦复如是等无差特。又其土地无女人名,亦复不从女人生矣。人民之类不兴秽浊,化生莲华结加趺坐。其土众生无淫、怒、痴,无贪欲想、无瞋恚想、无危害想亦无胞胎。彼佛号曰宝成如来、至真、等正觉,现在说法。其佛所说不讲异义,但演菩萨法典之藏,总持金刚分别三场,奉修六度无极之行。彼无央数不可思议众生之类,皆发无上正真道意。不可计人得不起法忍;授无量人无上正真道慧。其界无有二乘之名,声闻、缘觉之言行,纯有大乘,无诸情欲,一切鲜洁而无秽浊诸菩萨众充满世界。其佛寿命八万四千载。世人终后不趣地狱、饿鬼、畜生,不堕八难。斯诸菩萨若迁神命,即便往生清净佛土现在佛所。天、龙、鬼神、阿须轮、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,心皆同一志一切智诸通之慧,不乐异义唯乐佛法。天龙鬼神形体被服,举动进止不可分别,唯名异耳。天龙鬼神及世人民,皆同一源无有异流。于目连心意之云何?宝成如来岂异人乎!于彼境界讲说经道,开发教化一切群黎。勿造斯观也。所以者何?则吾身是。斯即如来神足变化,则非声闻、缘觉之所及知也。”

佛告目连:“于此三千大千世界北方去,是计三十六四大诸域,其四大域名无恐惧,黄金、白银交成其界。彼土无有地狱、饿鬼、畜生之患难也,亦无八处之恐惧也。人民所行无犯禁戒及与邪见,志性礼节调顺,无卒暴者,亦无外道众、邪异学之名声也。佛号无畏如来、至真、等正觉,现在说法。

“其佛始往诣树下时,须摩提等七十二姟诸魔往,欲与佛战。又彼如来为菩萨时,行无放逸成诸通慧,魔便遮往。应时如来随诸魔数化诸佛树,变诸菩萨其数亦尔,各各别坐于佛树下。时,诸魔怪未曾有:‘何所为审菩萨身者?吾等当往,妨废所兴坏其道意。’诸化菩萨告众魔曰:‘一切诸法皆如幻化,于今仁者欲何所乱?假使卿等能分别了,发于无上正真之道,福德庆者;若复劝助,使发道意。遮发道意,又来坏乱之罪衅者。卿等未曾乃复怀害。’

“诸魔又问:‘发无上正真道意,及劝化人发大道者,其福云何?’菩萨答曰:‘正使江河沙等,诸佛世界满中七宝,以用布施发道意者,福德超彼。又复正使江河沙等,诸佛国土所有众生,悉共供养一切施、安奉众学者,恣其所欲。设复有人劝发道意,德超于彼。’

“又复问曰:‘假使有人乱坏道意,其罪如何?’诸菩萨曰:‘设复有人普取众生挑其瞳子,罪宁多不?’答曰:‘甚多。’报曰:‘坏道意者,罪过于彼。’时,无数亿诸魔之众,闻此言说睹大变化,皆发无上正真道意。皆以天华、天香、杂香、散华、烧香奉诸菩萨,鼓诸音乐百千之数。各叹颂曰:‘愿令圣众疾得无上正真之道。’

“时,彼菩萨成最正觉,寻有异天而举声曰:‘斯诸魔众皆脱恶趣,乃发道意。如来为施无恐惧义。’以是之故,如来名曰为无所畏。无所畏如来岂异人乎!莫造斯观。所以者何?则吾身是也!”佛言:“目连!佛变斯名,于彼世界示现说法,是为如来威神之感,则非一切声闻、缘觉之所能及。”

佛告目连:“于此三千大千世界东南,去斯八万四千诸四大域,其域名曰普锦彩色,佛号众华如来、至真、等正觉,现在说法。彼四大域种种妙好,八品珍宝以成为地,交露宝幔。其地柔软如上妙衣,以珍为草,自然四寸遍布于地;足蹈其上则便陷偃,举足还复。其地平正犹若如掌。普锦世界有大城郭名曰上贤,人民炽盛安隐无患,米谷平贱快乐不伦,人民繁滋。其城东西长千二百八十里,南北广六百四十里。上贤大城人民所居,众多难计,复多于此安迦摩竭拘娄沙国。众华如来常游在于上贤大城,若一说法化三垓人得罗汉证;有三垓人至阿那含;有三垓人至斯陀含寂寞之行;有三垓人得道迹证;有三垓人化缘觉乘;又两倍人皆发无上正真道意;有无数人皆殖众德本。

“彼四大域其境界中,而有一树名蜜合成,常有华实其味甚美如百味馔。男子、女人若取华实当食之者,昼夜七日饱不饥渴,颜容姝好色中改变,精气充满、势力强盛、形体轻便。食是已后亦不大行、亦不小便、无有涕唾。土不耕种贾贩求利。服是华实自然安隐。亦无贫富,饮食、居宅等无差特。又彼如来诸声闻等,六十四亿百千诸姟诸菩萨众复倍此数。而彼如来所游观园名曰普华,佛所食处。佛与声闻、诸菩萨众,适坐饭顷。寻时诸树曲躬作礼,有此华实自然来入比丘钵中。饭食已竟,有诸树木复重作礼复住如故。”

佛言:“目连!彼之世界功德巍巍乃如是矣。众华如来则吾身是。今续现在,以此名号讲说经义,则非一切声闻、缘觉之所能知也。”

佛告目连:“斯三千大千世界西南方,去此七大四域,有四方界名曰选择。一一方域有八万四千国,一一国有八万四千王,一一王有八万四千城。其州域大邦郡国县邑、村落,人民之众亿百千垓具足备满,斯一切王弃去非法。一一王者有八万四千夫人婇女,一切婇女国中第一为真玉女。一一国王有五百子,或有千二百子者。一一诸王以正治国,不加鞭杖刀刃不设,各各教化不令而从。佛名释宝光明如来、至真、等正觉,现在说法。

“彼佛所游厥四方域精舍,香座高四丈九尺,一一座床香气流布。于四天下而雨天华,散于释宝光明如来上,百千伎乐自然和鸣,天地忽然为大震动音声如梵,积累功德不可称计。百千之福为转法轮,断诸尘劳泥洹无垢,名曰将护。诸菩萨容如来说法为四大。八万四千王住在宫中,及诸婇女,男女大小闻了道义,悉得远尘离垢诸法,法眼生。诸王妻子、中宫眷属悉发无上正真道意,皆同一音各自宣言:‘志愿出家。’如来劝赞,悉使一时同作沙门。若游郡国县邑、丘聚、村落,造行亦不种作,自然生粳米,诸天悉来供养之。

“其佛第一讲法,诸声闻众皆得立于须陀洹果,诸菩萨乘皆逮信忍。第二说法得斯陀含果,诸菩萨乘皆悉逮得柔顺法忍。第三法会讲说经典住阿那含,诸菩萨学获致五通。第四说法立于罗汉,诸菩萨学得不起法忍。诸王中宫女子官属,皆转女身得为男子。斯诸如来悉授其决,皆当逮得无上正真之道。于意云何?彼界如来名释宝光明,岂异人乎!莫造斯观。所以者何?则吾身是也!以此名号于彼世界示现说法。如来变动,则非一切声闻缘觉之所能知也。”

佛告目连:“于是三千大千世界西北方,去此五十五四大方域,有四方域号名香土。以上妙好栴檀、杂香为阎浮提土地,有树名曰普香。一一树者香闻四十里,自然莲华大如车轮,有无数叶香气普流,极柔软好绝细彩衣,色不可计,光燿炜炜生高二丈。一一莲华其香之气,遍四天下香周无量。香为重阁,香为经行。池生莲华。无有郡县国邑、丘聚村落,惟有高台无央数千满其境界。犹如第六无㤭乐天,自然之物人民之安,饮食游居等无差特。彼土如来说经法时,惟演清净诸大人教,舍于声闻、缘觉之事。神通菩萨周遍四方,不可思议诸菩萨众,逮得法忍。

“诸菩萨中有菩萨名曰变众法王,志愿高妙获威成三,忍明神通辩才巍巍,供养、稽首、归命无央数亿百千诸佛。变众法王菩萨大士劝请世尊演说经典,佛即听之宣扬道义。即于佛前从座而兴高四百里,因从毛孔悉放光明普照世界,自然化生微妙莲华,其色像貌生无央数亿百千叶,遍布境界积四丈九尺。诸天伎乐不鼓自鸣,出八部音法印之声。一一法印总八十四亿经典之训,一一经典摄二万二千香气之敏言,从虚空中自然而建。九十六百千亿人立不退转,当成无上正真之道,皆逮得至不起法忍。诸菩萨众如是比像周遍彼土。

“其境人民无有盲聋亦无跛蹇,亦无恶色瑕秽之难,无贫匮者。斯众菩萨三十二相庄严其身,无有异乐以法为乐,亦不食饮,服志禅定以为供养。彼无八处及与恶趣,假使寿终无有别趣,惟归佛道。”

佛言:“目连!于意云何?释贤光明如来,则吾身是也!如来于彼变化感动,则非一切声闻、缘觉之所能知也。”

佛告目连:“于是三千大千世界东北方,去此四十二四方大域,有别大界名曰志危。其土人民淫、怒、痴盛,弊恶悭贪手执刀杖,无信、嫉妒、犯戒、瞋恚,多为徙倚懈怠慢突,放心恣意而不安详。计有吾我,贪人寿命,复无智慧,不知时节、不晓羞惭,志性卒暴而无恭敬。彼土众生颜貌变恶下劣卑贱,相求长短欲相危害,憙相骂詈诽谤相言。风雨不时,邪辞相教。其地坚鞕麁恶之瑕,荆棘污秽周布土境。斯诸人民形体颜貌似冰麻油草木蓝色,衣服丑陋、饮食麁恶、贫穷困厄。土石七凶,人民㤭念。是天宫殿人民之党,若得财宝悉没王藏。彼土人民遭众罚厄,加之杖痛一类无差也。”

佛言:“目连!彼土人民勤苦之患现在如是。假使命过终没之后,悉堕地狱、饿鬼、畜生。其佛名曰心念愍哀如来、至真、等正觉。讲说经法现十八变而演典籍,七百岁中无有一人受法教者。其佛世尊不以懈厌,兴发大哀益加演经。其佛若入郡国县邑、邦域村落,人民见之皆共骂詈诽谤毁辱唾贱,瓦石打之。彼如来尊欲开化故,亦不退止。时,佛复于七百岁中说经,八十四姟人皆得罗汉,得阿那含、斯陀含、须陀洹;各各亦复八十四姟,悉于一日出作沙门受成就戒。一切学者及不学者,于三月竟不乐馀谈,一日之中皆般泥洹。又其如来续存处世,复有五人学菩萨乘,宿有馀衅生彼佛土,遭勤苦恼佛为说经。”

目连白佛言:“其土菩萨以何罪殃,生彼土弊恶之处耶?”

佛告目连:“菩萨以四事法,生于恶处受于恼患也。何等四?假使菩萨慕供养利,不学道法即生恶处。复次,目连!菩萨又喜诽谤正法,既自不学又止他人令不受持。复次,目连!菩萨呵折他人,断不得共行诽谤之。复次,目连!菩萨不护身口意者。以是四法,生于恶趣而受恼患。”

佛言:“在彼世界讲说经者,则吾身是也。如来现变感动威神,则非一切声闻、缘觉之所能知。”

目连白佛:“如来至真惟于此三千大千世界现作佛事,复于馀国异佛土乎?”

佛告目连:“今尔所见世尊示现与声闻俱。吾又复于斯三千大千世界百亿四大域,随人所乐察其本志各为说法。又佛于斯三千世界四方大域,以梵天色像说法、或如来像而现教化、或现白衣不著袈裟、或如帝释示现说法、或如四王转轮圣王,如是一切行权方便为说经典。如来于斯三千大千世界,各各随心之所憙乐,所应度者众生之类,而为说法开化之也。及在他方无量佛土,一切声闻、缘觉之乘所不能知也。如日月宫而不动移,普悉现于郡国县邑、村落丘聚、州域大邦。如来若斯自于佛土而不动摇,则便皆现于无央数诸佛国土,随从群黎本志所应,为说经典。”

目连白佛言:“今所现佛,何所审实?忉利天上阎浮提者?诸天宫中三千大千域者?在他方异佛世界说法者乎?惟天中天当何因知审真佛者?施何所佛,福祐大巨不可称限?”

佛告目连:“吾今问尔,从意报之。卿意云何?犹如幻师化造化人,为男、为女何所审实?”

目连答曰:“无有实者。天中天!所以者何?幻祝术力化有所变,悉无所有不可别知。”

又问:“目连!所可故化,宁有所辩不乎?”

曰:“辩之。天中之天!”

佛言:“如是一切诸法亦如幻化,不可别知等无差特,亦不作。犹如幻师,任力祝术多所化变,所可化者等无差特。佛亦如是,以智慧圣而普示现诸佛国土,所造平等而无差特,悉为佛事。其有供养斯诸佛者,建立福祐德量一等,诸佛世尊无有差别。是一切法悉无所生亦无有实,犹如幻化。法异,亦无差别。”

佛言:“目连!如来发意之顷,以一毛孔现江河沙等,如来至真三十二相,具足微妙自然颜貌,随形而化普为说法,而口宣示以六十音。一切如来晓了众生心之所行,众生群黎心之所好,悉知根源。顺诸群黎而为说法,有所演说众生悉受,则除苦患。斯诸如来皆以三品,感动变化说众经法,悉以四辩分别之慧,皆现佛德。于目连意所趣云何?何所如来为第一尊形像威容初最胜耶?化佛者乎?佛所化如来耶?”

目连答曰:“无有尊卑。天中之天!所以者何?有所变动等无差别故也,是故无异。颜貌威容辩才圣达,神足说法有所度脱,不可分别言有差特也。”

佛言:“是故,目连!当造斯观:其有自然化现法者,无有差特不可别知。”

佛言:“目连!设了诸法自然化者,则不分别言凡夫有异,况佛法乎!所以者何?目连!一切诸法悉本清净,诸法皆空。人迷惑者,反住众想为应不应,从其所喜而为驰骋。其法界者亦无所起、亦无所灭。法界平等如来善解。其有解斯,悉于阎浮提众生之类前,化现诸佛形像相好及诸比丘,而令人民无觉知者。

“置是,目连!阎浮提人也。正使四方大须弥方域,诸天人民及馀所生,群萌伴党。如来现入一毛孔,于诸人中变化示现,及与圣众,诸人各各不能相见,不知所入。

“置是,目连!假使三千大千世界众生之类,复令稍渐悉得人身,一切群生、比丘、圣众、人民之党。如来普现于一毛孔,不能相知为何所入也。

“置是,目连!正所东方江河沙等诸佛国土,及于十方诸佛世界众生之类,无量世界一切悉变逮得人身。如来遍令一切人民及与圣众入一毛孔,不使众生知为所入也。

“置是,十方江河沙等诸佛国土群萌之类。”

佛言:“目连!今佛现在无罣碍眼,见诸佛国,能以具足圣达佛眼,引若干变而为譬喻,于百千劫说诸佛土,不能究竟;诸佛国土不可限量。又斯一切群萌之党,悉令得道,犹如缘觉,不能计数称量知限,何况声闻!惟有如来能知多少,国土所有广狭大小、远近深浅、毫毛分寸分了微尘。正使无量无限不可计会江河沙等,三千大千世界满其中尘,佛眼无极,以无罣碍圣达皆见。此诸佛国复过于彼。斯诸佛土所有群萌不可限量,人界若斯,众生甚多,多于地土。斯诸众生稍稍渐得为人身。一切悉为转轮圣王,一一圣王如彼众生眷属之数,亦复如斯。一切圣王及与官属,如来悉能各各现入于一毛孔。及与圣众各不觉知,不知所入也。各见如来一切毛孔,普现佛身及与圣众。

“如来所现威神之变,终不损耗。正使一劫、不可计劫、无量无限劫中现变,如来威圣道德之光不可称尽,巍巍神妙乃如是也。于意云何?诸转轮王及与七宝,所获功德宁增多不乎?”答曰:“甚多,甚多!天中天!无量安住。”

佛言:“目连!今吾告汝。如彼一切众生之类,皆为转轮圣王,与七宝福悉合集之。不及如来所造成满一毛之福。德善之庆超出于彼,无以为喻也。”

尔时,贤者目连白佛言:“惟然。世尊!我得善利慧及馀福。佛为法师圣尊,无限神妙乃尔。威豪无极明达,浩浩堂堂,光辉无边不可穷底。又天中天有所兴造无所损耗,于一切法靡不畅达。我以违失如是之像、无碍之慧,其有众生得闻若斯——佛之所为威圣之变——一心能闻一句义者,则得善利无极之庆。何况信持讽诵读者,便当具足如斯神足,发兴无上正真之道。如是等人,当为归命天中之天,无有恐畏,不当复疑有向恶趣。”

尔时,诸天龙神、释梵、四天王,从世尊闻佛所示现感动变化,异口同音而谘嗟曰:“南无诸佛!归命世尊!假使有人能发斯心清净意者,吾亦归命为之作礼。兴隆大道亦当逮获。若兹变化犹若如来之所感动也。吾等不疑、无犹豫结。”

时,天、龙、神、揵陀罗、释梵、四王,五体投地归命斯经,则以恭敬稽首礼佛,百千伎乐自然为鸣,散天青莲芙蓉茎华遍忉利天。

佛说经时,七十二垓天人,昔者以来未起道心,今皆发无上正真道意。各自说言:“吾于来世,于天上、世间人民之前,当畅宣显大师子吼,亦如今日如来所为,兴发师子大吼之导。”

于斯月氏天白佛言:“若有族姓子、族姓女受斯经典,持讽诵读广为人说,得何福祐?”

佛言:“假令族姓子、族姓女受斯经典,持讽诵读为他人说,当值三宝而不断绝。所以者何?其闻经者,不发声闻、缘觉之心,惟志无上正真道意。

所以者何?有学是经,其人则好微妙之义,诸根明达靡不信乐。是故,天子!当造斯观:能受奉持讽诵读其经典者,为护三宝令不断绝。于天子意所察云何?其护三宝使不断者,设令千佛各寿一劫,宁能叹尽其功德乎?”

答曰:“不能。天中之天!”

佛言:“以故天子当了知之,若有受持斯经典者,德不可量也。”

于斯慈氏菩萨白佛言:“是经名曰何等?何因持名?”

佛告弥勒:“是经名曰‘忉利天品佛现感动威神之变’,奉持之。”

佛言:“慈氏!殷勤受持讽诵说者,若为他人分别解义,多所成就。于众人民若斯像经,流布天下甚难得值。”

佛说如是。月氏天子、月上天子、慈氏菩萨、贤者目连,诸天、龙、神、阿须轮、世间人民,莫不欢喜,作礼而退。

佛昇忉利天为母说法经卷下