佛祖纲目/卷第四十一
佛祖纲目卷第四十一(金字号)
甲子(元泰定元年起)戊辰(改致和又天历)庚午(文宗至顺元年)癸酉(顺帝元统元年)乙亥(重纪至元元年)辛巳(改至正)戊申(皇明 高祖皇帝洪武元年)癸亥(皇明洪武十六年止)
(甲子)行端禅师传法梵琦
梵琦。字楚石。小字昙曜。象山朱氏子。父杲有隐德。母张。事佛惟谨。梦日堕怀而生琦。襁褓中。有神僧摩顶。谓其父曰。此佛日也。他日必当振佛法。照曜昏衢。父因字以昙曜。四岁。祖母口授论语。辄能成诵。或问书中所好者何语。即应曰。君子喻于义。七岁能书大字。诗书过目不忘。远近称为奇童。九岁。弃俗剃染。十六受具。二十。本师命琦为侍者。寻典藏钥。一日阅楞严。至缘见因明暗成无见不明自发则诸暗相永不能昏。恍然有省。自是阅内外典籍。宛如宿习。然于佛祖向上一着。终有滞碍。游方至径山。参行端。问。如何是言发非声。色前不物。端遽曰。言发非声。色前不物。速道速道。琦拟进语。端震威一喝。琦乃错愕而退。群疑塞胸。如填巨石。会元英宗。诏善书者。赴京金书大藏经。琦在选中。辞端至燕。泰定元年春正月十一日五更睡起。闻彩楼上鼓鸣。豁然大悟。汗下如雨。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦札虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。是岁东归。再参端于径山。端迎笑曰。且喜汝大事了毕。复云。妙喜大法。尽在于汝。
(乙丑)水盛禅师隐居南巢
水盛。字竺源。饶州范氏子。生时祥光照室。及成童。以嬉戏为佛事。年十七。依罗山僧常。常使从儒者学。盛每习禅定。且针指出血。书金刚经。常呵之。盛曰。学儒可敌生死耶。曰汝黄口小儿。姑注意于儒。他时入道未晚也。盛弗答。已而参月庭忠于蒋山。时孤舟济为第一座。以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几曰。吾已见二老矣。乃端坐一室。举四肢百骸。及山河大地。咸摄入一念。后三四日。见色闻声。渐撼摇不动。盛自信法决可证。因取所携书帙火焚之。且发愿曰。吾此生。不能作佛。当入无间狱也。旁观者吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋曰。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参半至极切孤危之际。捐命一跃。不觉如出荆棘丛中。所履之地。忽尔平沉。返观自身。澄澄湛湛。惟有一念不忘在。盛犹以堕于断灭。益进修弗懈。洎归罗山。方全体顿现。参以诸祖契证。坦然明白。自谓开悟。及掌藏钥于东林。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之语。又复致疑不能释。或诮曰。法离唇吻。道绝言诠。子何太滞也。于是。胸中荡焉若洗然。不敢谓已至。越五载。重谒济。济曰。蒙山尝言。栽松道者。不具二缘而生。达磨葬熊耳。后只履西归。果神通耶。抑法如是也。曰。此形神俱妙而已。曰不然。子他日当自知之。盛复往无为。参无能教。举济话。教曰。为汝弗解故也。盛忽大悟。尽脱去玄妙知解。历观从前所见。如通宵一梦。梦时非无。及至觉后。绝无所得矣。教抚其背曰。尔后当大弘吾宗。盛辞归浮梁。荐福海印。请盛分座说法。久之。隐居南巢。巢民柳氏。割山地建兰若以献。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻盛至。悉乘风雷徙去○崇裕。字约之。毗陵陈氏子。母梦庞眉异僧。乘肩舆直叩寝门。呼曰。吾将假馆于斯。遂有娠。裕既生。资识超群童上。十六。解通儒家言。然体素尪弱。十日九疾。每都佛菩萨像。辄胡跪瞻礼。依恋不忍舍。父母以其应梦。命从寿昌院晓为沙弥。院有大梨木。三十年不发花。及裕来。花开满枝。结实大如斝。晓知为祥征。度为大僧。俄登双径谒行端。阅二年未有所证入。复走天目见了义。又三年。复走中天竺参大欣。一造户庭。如胶漆相入。即决以超脱生死大事。欣为举临济无位真人话。且诘之曰。尔还知否。裕不觉下拜。欣曰。尔何所见。而作礼耶。曰拜者非是他人。曰从门入者。岂家珍耶。曰和尚慎毋欺人也。欣首肯者久之。
(丙寅)了义禅师开法师子正宗禅寺
高峰示寂。了义深自韬晦。或游禅林。颓然居下坂。孤峭严峻。不假借人辞色。或触其机锋。发言如奔雷。诸方宿衲。莫不惊叹。居不择地。随寓而休。而律范大闲。凛如冰雪。所至四众归重。师子正宗禅寺。累请住持。义若不闻。亦未尝受请立僧。至治三年。明本殁。泰定三年。义方勉。徇众请。学徒奔凑。示众曰。若要超凡入圣。永脱尘劳。直须去皮换骨。绝后再苏。如寒灰发焰。枯木重荣。岂可作容易想。我在先师会下多年。每被大棒。打彻骨髓。无一念远离心。直至今日。触着痛处。不觉泪流。岂似汝等咬着些子苦味。便掉头不顾。殊不知苦味能除百病。大凡工夫。若到省力时。如顺水流舟。只要稍公牢牢把柁。才有丝毫异念生。管取丧自失命。若到纯一处。不可起一念精进心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你颠狂胡说乱道。永作魔家眷属。佛也难救。你戒之戒之○怀信。字孚中。奉化姜氏子。母梦大星坠室中。有光如火。亟取吞之。遂有孕。及诞。状貌异凡子。性凝庄。不安举动。惟见沙门至。必跃然亲近。年十五离俗。已而祝发受具。习三观十乘之旨。叹曰。教相繁多。浩如烟海。苟欲穷之。是诚算沙徒自困耳。即弃去。渡浙西。遍叩名丛林勿契。不胜愤悱。华藏竺西坦。迁主天童。信随质所疑。坦一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。信群疑愈炽。一日上堂。举兴化打克宾公案。问信。信拟曰。俊哉师子儿也。自是依止不忍去。就维那之职。坦殁。云外岫。来继其席。命信司藏钥。泰定丙寅。出世明州观音寺。策励徒众。视分阴若尺璧。惟恐其失之○无愠。字恕中。别号空室道人。临海陈氏子。七岁入乡校。凡所读书。不烦再授。年未冠。白父母愿归沙门。遂往径山。依行端。剃染受具。继见一元灵。扣击法门细大事。已而复还径山。端命居择木寮。声誉日着。
(丁卯)元长禅师开法伏龙山
元长。隐居天龙。中天竺大欣。力荐起之。江浙行省丞相。亦遣使迫长出世。皆不听。泰定四年。诸名山争相劝请长度。不为时所容。乃杖锡至乌伤伏龙山。卓锡岩际。誓曰。山若有水吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。长遂依大树以居。初。山有禅寺号圣寿。其废已久。当长入山时。乡民咸梦有异僧来。遂相率以访。见长宴坐不动。争持食饮以献。邑大姓。为构精庐。寻建大伽蓝。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔走膜拜。咨决心要。尝作警世偈曰。百年只是暂时间。莫把光阴当等闲。努力修行成佛易。今生蹉过出头难。无常忽到教谁替。有债元来用自还。若要不经阎老案。直须参透祖师关。
(戊辰)慧照禅师出世乐清明庆
慧照。字大干。永嘉麻氏子。童年。便欲入道。闻人诵习契经。合爪谛听。年十五。剃染受具。誓究大不思议事。首谒晦机熙。不契。一日阅真净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。往谒东屿海。海曰。东奔西走。将欲何为。曰特来参礼尔。曰天无四壁。地绝八荒。汝于何地措足耶。照抵掌于几而退。海知其夙有所悟。寻复召至。反复勘辩。始印可之。遂留执侍左右。然照以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室于万寿寺。及海迁净慈。举照分座。戊辰。出世乐清明庆。示众。佛法欲得现前。莫存知解。缚禅看教。未免皆为境碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已耳。
(己巳)水盛禅师住西湖妙果
水盛。隐居南巢。天历二年。起住西湖妙果。示众。凡剃发染衣。当洞明诸佛心宗。行解相应。以正悟之镜。灵灵自照。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波触之不散。方不被生死阴魔所惑○怀信。住明州观音。天历己巳。迁补怛洛迦山。自持一钵。丐食吴楚间。姑苏产奇石。信购善工。造多宝佛塔十三层。载归东海。俾信心者礼焉○大欣住天竺。元文宗以潜邸之旧。建龙翔集庆寺。己巳。召欣授大中大夫。开山住持。
(庚午)宋濂居士参元长禅师
宋濂。字景濂。号无相居士。金华人。生时。母梦异僧手写华严经。来谓母曰。吾乃永明延寿。愿假一室。以终此卷。觉已濂即生。因名曰寿。后更名濂。六岁。日记二千余言。九岁能诗。入青萝。尽阅郑氏所着书数万卷。闻伏龙元长。吐言如奔雷。欲屈之。特往谒。相与诘难。数千言。不契而退。复上长书。长答曰。前日承一宿山中。今日有书来报。无明读一过。不觉失笑。笑个什么。笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡。说与人要做银子卖。只是自不识货。教别人不识货则不可。何以故。景濂每尝在尘劳声色境界中。辊得烂骨地。熟了思量。计较文字语言。弄聪明业识多了。乍闻吾辈说一个放下。可以做寂静工夫。透脱生死。得此事入手。暂时起一念厌离心。退步静坐回头。乃见无思量无语言处。便错认作法身。喻如玲珑八面窗。喻如须弥山言说不得。这个只是暂时岐路。如何便骂得佛。赞得祖。赞得无明耶。赞骂憎爱心不除。但增长我见。我见未忘。目前只见别人过失。不知自家过失。要成办透脱生死大事。难矣。景濂果欲办这件事。只向无思量无言语处。仔细推穷。不用说向人。蓦忽命根断。偷心绝。绝后更苏。欺君不得。却来求印可亦不迟。濂得书。越二年。又往见长。长曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。曰然。曰君耳阅乎。抑目观也。曰亦目观耳。曰使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑○慧昙。字觉原。天台杨氏子。母梦明月自天而堕取吞之。遂有娠。及生。容貌嶷如。长不与群童狎。每入塔庙。辄对法王瞻礼。父母察其志。俾出家受具。已而学律习教。忽抛髀叹曰。毗尼之严。科目之烦。固我佛祖方便示人。若欲截断众流。一超直入。非禅波罗蜜。曷能致之。时。大欣住中天竺。昙往谒。备陈求道之切。欣斥曰。从外入者。即非家珍。道在自己。奚向人求耶。昙退。凝神独坐一室。久未有所入。欣一日举百丈野狐话。昙大悟曰。佛法落我手矣。只为分明极。翻令所得迟。欣曰。见何道理。敢尔大言耶。昙展两手曰。不直一文钱。欣颔之。乃命侍香。龙翔。时掌藏钥。庚午。欣如燕都。见文宗于奎章阁。同行者。皆股栗不能前。昙独神气恬然。欣叹曰。真吾家师子儿也。及归。适寺新铸铜钟成。欣曰。非福慧双全者。莫先鸣钟。即令昙击之。
(辛未)世愚禅师住乌石
世愚。号杰峰。西安余氏子。母梦观世音送青衣童子。觉而生愚。自幼好礼佛塔。出家受具。昼夜奉香灯惟谨。用针出指端。血书金刚经。忽抵几叹曰。纵能尽书一大藏教。亦属有为。绝如梦幻。不可控搏。盍学无为以明心宗乎。于是。出谒古崖纯石门刚。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二师欣然语之。愚佩受其言。兀坐如枯株。复叹曰。年日以增。而学日以退。岂非闻见未充。无以启发知解乎。渡江而西。见诸善知识。下语不契。遂止南屏。三年不逾户限。闻止岩成倡道大慈。亟往谒焉。成曰。不是心不是佛不是物。是何物。愚闻而愈疑。仍还南屏。诸缘尽舍。惟一念历然。一日坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想不求真。豁然如释重负。喜曰。佛法元在目前。祇为太近故。人自远之耳。即操觚成偈。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句。走见成。备陈悟繇。成喝曰。何处见神见鬼。曰今日捉了贼也。曰赃在何处。愚便喝。成曰。开口合口。都不是向上。举将一句来。曰遍界明明不覆藏。成竖起竹篦。愚便掀倒禅床。成曰。你欲来捋虎须耶。愚作礼。成连打三下。嘱曰。善自护持。遂执侍三年。又还南屏。寻入大慈为首座。至顺辛未。还西安。时。乌石山有福慧古刹。愚独结庐以居。蛇虎纵横。了无怖意。影不出山者。一十六载○清珙。卓庵霞雾山。自谓终隐计。至顺辛未。当湖新创福源寺。广教。闻珙名。敦请为第二代住持。珙坚卧不起。或劝之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。闲居独善。何足言哉。于是。幡然而起。
(壬申)绍大禅师出世乌龙山
绍大。吴氏子。世居桐江。故因以为号。自幼不乐处尘埃中。稍长。祝发受具。私自计曰。化龙之鱼。肯于蹄涔求生乎。即日杖策上双径。谒大辨陵。陵一见。便大喜。授以单传心印。相与诘难者久之。大退复自计曰。如来大法。天地所不能覆载。其止如斯而已乎。遽辞去。遍参诸尊宿。诸尊宿告之者。不异径山。时大复慨然曰。吾今而后知法之无异味也。乃归见陵。陵俾给侍左右。大益奋励。胁不沾席者数载。遂得自在无畏法。未几。掌藏钥于净慈。寻以心法既明。而世出世智。不可不竟。手翻贝叶。寒暑俱忘。每夜敷席于地。映像前长明灯读之。三阅大藏教。又旁及儒家言。及老氏诸书。至顺壬申。出世严州乌龙山景德禅寺。
(癸酉)可传参元长禅师
可传。旧名孛罗帖木儿。后改今名。字无授。高昌人。生有异征。年十五剃染。杖锡南游。遍参闽浙诸尊宿。得法于元长。长示偈曰。祖道昭昭在目前。丝毫已隔路三千。自家桶底一翻脱。肯信西来别有传。
(甲戌)断崖了义禅师入寂(高峰妙法嗣临济十九世)
了义。住正宗禅寺。元统元年岁除日。忽谓从者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久云。明朝是年朝。至正月六日。诣法云塔西。指空地曰。更好立个无缝塔。其晚。与禅者谈笑至夜分。乃曰。老僧明日天台去也。禅者曰。某甲随师去。义曰。你走马也。趁我不及。翼午。跏趺而化。寿七十二。腊四十九。藏全身于师子岩之后。送者数千人。初明本示寂。会葬斋次。义笑谓众曰。后十二年。更为老僧一会。至是果十二年○永宁。住龙池。庚午。出世李山禅寺。甫三年。退归龙池。甲戌。总管府。请主常之天宁万寿。宁漠若无闻。或激曰。大法火冷灰寒。师乃欲自暇自逸耶。宁为之蹶然而起。
○无见先睹禅师入寂(断桥伦法嗣临济十八世)
先睹。字无见。仙居叶氏子。住华顶峰四十年。闻其风者。不远数千里参问。元统二年五月望日。遗书谢朋旧。作偈趺坐入灭。火焚。舍利成五采。白乳如注。
(乙亥)梵琦禅师主杭州报国
初梵琦。出世海盐福臻。戊辰。迁本县天宁。乙亥。主杭州报国。示众曰。既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣蒙袋。掉三寸舌。脱空谩人。你看他夹山。初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭。见船子始大彻。所以道。参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成得个杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家男女去也。第一本领要端正。履践要明白。院子大小。正当置之度外。临济下风穴首山。又何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。又曰。如今兄弟。吃着佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上。究明父母未生前本来面目。冷地里学客春。指望求福。忏除业障。与道太远在。又曰。凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。又有的忘认。能嗔能喜。能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能嗔能喜。能见能闻的。什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煅便流。因问你寻常参个什么。答云。有教我参万法归一一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道。古人公案。有什么不是。汝眼本正因师故邪。累请不已。向道。去参狗子无佛性话忽然打破漆桶。却来山僧手里吃棒。
(丙子)元长禅师传法德然
德然。字唯庵。松江人。初参清珙。中谒元长。遂传其道。长示法语曰。德然上人。你参我老。石屋和尚指示道。但于十二时中。放下全身。坐断主人公。不起第二念。可谓的的从祖佛相传。不可传不可授不可说底意旨矣。只如你全身放得下么。一个臭皮袋子。饥时要粥饭吃。不吃则肚饥过不得。如何全身放下。一法如是。万法亦然。自己如是。众人亦然。佛祖圣贤如是。凡夫亦然。一切众生亦然。正放下时。身在甚么处。放不下时。你又在甚么处。放得下不曾放下。放不下何用放下。人境俱空。凡圣俱泯。又何处现释迦老子。与石屋和尚。又向何处。参父母未生前面目。又向何处。求无明法语。又向何处。入弥勒楼阁。会得赤肉团上有个无位真人。能分许多位次。眼须观色。不为色所迷。耳须听声。不为声所惑。世间色见声求。是行邪道。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。求底是心。见闻觉知是心。佛是不是心不是佛。不是物。一拳打碎虚空骨。森罗万象眼睛开。鼻孔何妨高突兀。
(丁丑)大欣禅师传法怀渭
怀渭。字清远。号竹庵。南阳魏氏子。生时。有灵芝产于庭槐。占者云。是子。将以文显乎。已而果英发。诵书攻文。不待师授。知解日胜。时渭舅氏大欣。住持龙翔集庆。闻之喜曰。此吾宗千里驹也。亟挽致座下。集庆为东南都会。四方名缙绅。无不翕聚与欣游。渭因得与闻。反复参求。其学于是大进。形诸篇翰。精明自然。老于文学者。争歆慕曰。此文中虎也。渭恚曰。公等谓吾专攻是业耶。佛法与世法。不相违背。故以余力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸岂知我哉。一日欣警励诸徒。众未有对。渭直前肆言。欣振威叱之。渭气不少沮。如是诘难。至于再三。欣笑曰。汝可入吾室矣。
(己卯)昙噩禅师住瑞龙
至元乙卯。昙噩出世庆元保圣。迁国清。己卯。瑞龙院。欲易住持为禅刹。请噩开山。噩每戒诸徒曰。吾与尔俦。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是。日惟一食。终夜凝坐。以达于旦。
(庚辰)可授禅师出世大雄山
可授。字无旨。号休庵。临海李氏子。自幼处童子中。屹然如稚松超乎蒿葭。年十二出家。十九得度受具。已而叹曰。所贵为比丘者。务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中。何时能脱离耶。遍参诸尊宿。不契。久之。参普觉明于灵隐。明。松源五叶孙。其门庭严峻。未易叩击。授直入无畏。问答之顷。疑情尽释。明欣然印可之。寻还石门。至元六年。出世大雄山安圣寺。一香供明云。
(辛巳)绍大禅师主金华广福
绍大。住乌龙山。至正元年。迁主金华山广福禅寺。四方学子。翕集座下。一时法会。号为极盛。
○元叟行端禅师入寂(藏叟珍法嗣临济十六世)
行端。住径山。至正元年八月四日。端坐而逝。年八十八。窆全身于寂照塔院。端平顶古貌。眼光烁人。颔下数髯。磔立凛然。如雪后孤松。坐则挺峙。行不旋顾。英风逼人。宾友相从。未尝与谈人间细故。舍大法不发一言。自为僧至化灭。无一夕脱衣而寝。其从南屏归化城受经。夏夕启窗而卧。忽一梵僧飞锡而来。与谈般若枢要。亹亹不绝。未几。腾空而去。及将示灭。所剪爪发。留[疗-(日/小)+土]化城庵。逮启视之。舍利累累然生矣。
(壬午)惟则禅师住菩提正宗寺
明本示寂。诸名山。屡请惟则主席。则坚却不赴。隐居华亭城北。距城二里许。至元辛巳。客吴门幻住。至正壬午。门人相与。筑室于姑苏城中师子林。号菩提正宗寺。奉则居焉。示众曰。山僧从幼。闻有宗门下事。也学坐禅。惜乎不遇恶辣钳锤。未免也被一知半解所障。又被一种速求开悟底心。梗碍胸次。自不知是病。及到天目。依附幻住老和尚。每每见他道老幻一生参禅。不曾开悟。心中窃有所疑。后来方知老和尚具大人相。不险不怪。不矜不夸。他平生不肯自说悟。繇得处而又严约参徒。潜行密用者。意。在使今时未得谓得。未证谓证。妄称知识诳呼闾阎之徒。知所羞愧。知所畏惧。此政是切救今时堕邪之病。以为后学掠虚之戒者也。宗师为人处。局面时时新至。此老又是一番变局。岂常情所能测哉。山僧虽是依附多年。要且一法无所得。非但一法无所得。更且和我从前所学所解底。一时打失了。以是之故。自知恩大难酬。因而索性放下。山边水边。做一个萎萎随随。无出豁汉。但是此老平生。讳忌底约束底。不敢轻易动着。如是者二十三年矣。今此现前一会禅德。但当信取自家有个活脱无依底。活泼泼地。无所滞碍。虽无形状无处所。而能通贯十方。遍入诸法。一切神通三昧。变现自在。不少一丝毫。六道神光。昼夜未尝间歇。不用安排。不用拣择。直下体取。便是一念相应。便是要得一念相应。但放下世间出世间事。休歇世间出世间心。不得嫌事碍心。不得将心避事。你但一切时一切处。于心无心。于事无事。自然左右逢原。所以道。直下便是天宽地平。要用便用。一切现成。岂不省力。岂不庆快平生○松隐。名茂。子实庵。奉化郑氏子。幼常中夜趺坐。母恶之。推其使仆。辄达旦不瞑。年十六。剃染受具。主僧使司米盐细务。茂叹曰。离家为求道耳。苟羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行至江西。见南涧泉。泉命入室。一夕闻岩泉冷冷。微有觉触。遽往白泉。泉曰。此间。不足发子大机大用。古林茂。乃横川嫡嗣。子当往依之。茂即发。谒古林。林曰。尔来欲何为。茂曰。生死事大。特来求出离耳。林曰。子明知四大五蕴。是生死本。何缘入此革囊耶。茂拟对。林以杖击之。茂遂悟。自是机辨峻绝至正壬午。出世明州瑞云山○智及。字以中。吴县人。俗姓顾。初生时。灵梦发祥。祝发受具。往听贤首家讲法界观。未及终章。筦尔而笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。纵获天雨宝华。于我奚益哉。遂走建业。见大欣。欣以文章道德。倾动一世。见及文彩彰露。文相延誉。及有同袍。诃曰。子才俊爽若此。不思负荷正法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓黄叶飘飘者。不知作何见解。及舌噤不能答。即归海云。胸中如碍巨石。目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。于是。登双径谒行端。自列其所证。甚悉。端勘辩之。及随机参会。不间一发。未几。命侍左右。俄迁藏室。及取教典。益温绎之。宗通说贯若决江河。壬午。出世昌国隆教○辅良。字用贞。号介庵。范文正公十世孙。诞锺粹气。聪悟夙发。见佛书辄跃然朗诵。若所素习。有相士。谓父母曰。是儿。骨骼清耸紧峭。恐非世间法可缚。若使学佛。必能弘大宗乘矣。里多阿兰若。良日与群童。遨游其间。徘徊爱慕。终日不忍去。父察其志。与相者言合。乃曰。昔范蜀公。好与名僧交。尝勉圆悟勤公。参叩道要。卒为天下禅宗。吾能惜尔。而不使遂其志乎。遂俾剃落受具。即慨然曰。学佛将以明心。心非师无以示肯綮。终日墙面可乎。去习天台教。白云寺杓公。诲之曰。教乘固当学。若沉溺不返。如入海算沙。徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎。笑隐欣公。见主龙翔。其道大被东南。盍往依焉。良即往参欣。问答之际。棒喝交驰。一刹那间。凡情顿丧。久之。遂契心法。至正壬午。出世嘉兴圣寿。
(癸未)永宁禅师退归龙池
永宁住天宁。癸未。退归龙池○慧日。号东溟。天台贾氏子。出家依子庭训。习天台教观。训叹曰。投丸下峻坂。不足逾其迅疾也。北峰之道。其藉以大昌乎。日一旦假寐。有上下两天竺之梦。未几。出世吴山。迁住下天竺。至正三年。又迁上天竺。
(甲申)智度禅师还福林
智度。号白云。处州吴氏子。年十五。慨然有出尘之趣。欲就浮屠学。父母不许。度不火食者累日。乃使出家。剃发受具。深习禅定。每趺坐达旦不寐。如是者四三春秋。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。不契。复还郡之白云山。筑福林院。以为憩息之所。日取楞严圆觉二经疏钞。而熟读之。已复叹曰。拘泥文字中。如油入面。了无出期。德山所谓穷诸玄辨。若一毫置于太虚者。信不诬也。盍去之乎。又出游浙西。见灵石芝。上天目。参断崖义。时无见先睹。说法华顶峰。度复往拜之。问西来密意未审何如。睹曰。待娑罗峰点头。却与汝言。度以手摇曳欲答。睹遽喝。度曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹剩饭也。度曰。此非残羹剩饭而何。睹颔之。服勤数载。将辞还。睹嘱曰。昔南岳十五岁出家。受大鉴记莂。后得马祖授以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解着于行履。方为报佛深恩耳。度佩服弗敢忘。至正四年。还福林。与毒种昙成山钦。互相策励。如恐失之○大欣住龙翔。凡十有四年。至正四年五月日迁寂。
(乙酉)怀信禅师主天童
怀信住补陀。壬午。升主中天竺。乙酉。迁天童。
(丙戌)世愚禅师主石溪
世愚。住乌石。声名籍甚。至正六年。迁主广德石溪兴龙禅寺。向化之盛。不下乌石时。
(丁亥)竺源水盛禅师入寂(无能教法嗣临济十□世)
水盛。住西湖妙果。未几。返南巢故隐。向慕者愈众。至正丁亥夏四月日。黎明召四众戒饬之。且云。世尊有言。我今背痛。将入涅盘。吾其时矣。侍僧捧纸求偈。盛诃曰。何以偈为。强之。乃引纸膝上书已。端坐而逝。初盛。预建葬塔于诸峰之下。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。居民凡数十里聚观骇异之○祖铭。字古鼎。四明应氏子。幼不茹荤。稍长。通左氏书。尤嗜释典。剃染受具。出游诸方。莫有契者。时行端在灵隐。铭往从焉。一日入室。叩黄龙见慈明因缘。端诘曰。只如赵州云。台山婆子。被我勘破。慈明笑曰。是骂耶。你且道。二老汉用处。是同是别。曰一对无孔铁锤。曰黄龙直下悟去。又且如何。曰也是病眼见空花。曰不是不是。铭拟进语。端便喝。铭当下廓然。出世隆教。迁宝陀。迁中天竺。至正七年。迁径山。上堂。举大愚芝示众。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭。乃云。宗师为人如蛊毒家。置毒饮食之中。饮人未尝不欲断其命根。虽然。是冤对者。能有几人○可授。初住大雄山。迁隆恩。又迁白岩。丁亥。迁主龙华。一座十三春秋。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方争欲聘致。授皆不从。作休庵于西坞。日修念佛三昧法门。且曰。此正禅定之功也。恶可强分同异哉○元长。住伏龙。宋濂。每寄书论道。至正七年。长复答书曰。士林中来者。无不盛谈左右。乃间气所生。文章学问绝出。为浙东群儒之冠。且尤深于内典。欣羡无已。承叙自幼读佛书。领其要旨。出入有无空假中。中至于中且不有。有无何在。三复斯言。此今之士夫。执有执无。离边离中。分彼此儒释之异。如左右。儒释一贯者。能有几人。人言为不虚矣。张无尽云。余因学佛。然后知儒。古德云。居无为界中。而不断灭有为之法。居有为界中。而不分别无为之相。暗合道妙。不易不易。审如是。则有为底便是无为底。左右已百了千当。何处更有身心之虑未祛。事物之来未息。又何处更有真实工夫可做而后出离有为。了生死大事耶。左右与山野。交二十年。会或剧谈。别或寄语。未有如此书之至诚也。人天之际唯诚。朋友之道亦诚而已。只如左右。未动念未操觚拂纸。未陈一言。及写在纸上了。是有为。是无为。是生是死。是生死法。是出生死法。这些子。直是誵讹。故孔子谓子路曰。未知生焉知死。孔子底说话。莫道子路不知落处。尽大地人。都不知落处。岂不见。黄山谷访死心。死心云。闻公会禅。诸方皆印可。是否。答云。不敢。死心云。我有一问问公。公试答看。彼此烧作一堆灰。在甚处相见。山谷茫然。后参晦堂。示吾无隐乎尔一言。闻桂花香。打破漆桶。鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事。自有个般时节。山谷虽是一块精金。须入死心晦堂作家炉鞴。恶辣钳锤始得。这一队汉。若到无明门下。更须一一勘过。何也。不是弄潮人。休入洪波里。山野如是杜撰。左右以为如何。
(戊子)宝金禅师至燕京
宝金。号璧峰。姓石氏。生于乾州永寿县之名胄。父通甫。人号为长者。母张。亦嗜善弗倦。有桑门。持钵乞食。以观音像授张。且嘱曰。汝谨事之。当生智慧之男。未几生金。白光照室。幼恒多疾。缠绵衾枕间。父母疑之曰。此儿感祥征而生。其宜归之释氏乎。六岁出家。剃落受具。遍诣讲肆。穷性相之学。已而抚髀叹曰。三藏之文。皆标月之指尔。昔者祖师说法。天花缤纷。金莲涌现。尚未能出离生死。况区区者耶。即更衣入禅林。时如海真。树正法幢于晋云山中。亟往见之。真示以道要。金大起疑情。二三年间。寝食为废。偶携筐随真。撷蔬于园。忽凝坐不动。历三时方窹。真曰。尔入定耶。金曰。然。曰汝何所见。金曰。有所悟尔。曰汝苐言之。金举筐示真。真非之。金置筐于地。拱手而立。真又非之。金厉声一喝。真奋前揕其胸。使速言。金筑真胸仆之。真犹未之许。笑曰。尘劳暂息。定力未能深也。必使心路绝祖关透。然后大法可明耳。金闻之。愈精进不懈。遂出参诸方。憩蛾眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者又三年。一念不生。前后际断。照体独立。物我皆如。自是入定。或累日不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意。金已溺死。越七日水退。竞往视之。金燕坐如平时。惟衣湿耳。一日听伐木声。通身汗下如雨。叹曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前事。吾今日方知其真耳。急往求证于真。反复相辨诘甚力。至于拽倾禅榻而出。真曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。真于地上。画一圆相。金以袖拂去。真复画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画。成十字。又拂去之。真视之不语。复画如前。金于十字加四隅。成卍文。又拂去之。真乃总画三十圆相。金一一具答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间。参学有悟者。世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚有云。座下当出三虎一彪。一彪者。岂非尔耶。尔宜往朔方。其道当大行也。无用。盖真之师云。先是。金在定中。见一山甚秀丽。重楼杰阁。金碧绚烂。诸佛五十二菩萨。行道其中。有招金谓曰。此五台山秘魔岩也。尔前身修道其中。灵骨犹在。何乃忘之。既窹。遂游五台。道逢蓬首女子。身被五彩弊衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问何之。曰入山中尔。曰将何为。曰一切不为。良久乃没。叩之同行者皆不见。或谓文殊化身云。金乃就山建灵鹫庵。四方闻之。不远千里。日负糇粮来献。金悉储之。以食游学之僧。多至千余人。至正戊子冬。元顺帝召至燕都。慰劳甚至。天竺僧指空。久留燕。相传能前知。号为三百岁。金往与叩击。空瞪视不答。及出。空叹曰。此真有道者也。冬夕大雪。有红光。自金室中起。上接霄汉。帝惊叹。
(己丑)世愚禅师还乌石山
世愚。住广德凡三年。乌石之众。念愚久去。乡里力迎其还。愚尝示五台善讲主曰。假饶文殊放金色光。与汝摩顶。师子被你骑来。观音现千手眼。鹦哥被你捉得。皆是逐色随声。于你自己。有何利益。要明己躬大事。透脱生死牢关。先须截断一切圣凡虚妄见解。十二时中。回光返照。但看不是心不是物不是佛是个甚么。切莫向外边寻讨。设有一毫佛法神通圣解。如粟米粒大。皆为自欺。总是谤佛谤法。直须参到脱体无依。纤毫不立处。着得只眼。便见青州布衫。镇州萝卜。皆是自家所用之物。更不必别求神通圣解也○怀信。住天童。己丑冬十月。迁住金陵龙翔。或谓。龙翔初政。稍示威严。以惩骄慢之习。信笑而不答。
(庚寅)守贵禅师住天龙
守贵。字无用。号水庵。浦江甄氏子。其家业耕樵。每使之行馌田间。贵志弗乐。乃同乡童子。从师传读书。年十八剃染。二十游方。至龙华。参元长。长授以向上一着。贵冥参默究。恍若有契。邻院天龙。有大道平者。挽长主之。丁卯春正月。笑隐。言长行业于行宣政院。将俾出世住大禅坊。长竟遁逃。不见使者。夜渡涛江。走伏龙山。贵与之俱。山有废刹。曰圣寿。长为一新之。命贵领其徒。贵尝往参断崖义。梁山宽。反复叩答。不异见长时。乃太息曰。千江虽殊。而明月则一。吾今而后无疑矣。戊子夏。退居嘉兴建庵为佚老计。庚寅秋七月十日。梦大道平来。别曰。吾已弃人间世矣。贵大惊。急拏舟往视之。平果已告寂。自是复住天龙○守贵。住天龙。通嗣书于元长。长答书略曰。无用。既为一方主人。便与前来独居时不同。何以故。古之参禅办道之士。或独居。或处众。单单以生死两个事为急务。如救头然。打破漆桶之后。日夕磨砺身心。一如荡然。无纤毫过患。久久不可掩其光明。自然败露。不得已被人掇在座子上坐地。以其得处稳密。用处谛当。一动一静。一语一默。皆可与人作个样子。故有住持之说。夫住持者。住于不可住之地。持其不可持之法。利济一切。传之无穷。岂小根劣器之所能。真世出世间大力量大丈夫大善知识。所以有眼者见。有耳者闻。犹国之有君。家之有父。君圣而臣贤。父慈而子孝。众人以一人为之主。一人以众人为之宾。宾主历然。风行草偃。不言而治。盖本于斯。况顶[宁*页]具大眼目。辨龙蛇。别虎兕。启大垆鞴。运大钳锤。镕凡圣。烹佛祖。向千个万个中。点一个出来。作灵山正传。为少林种草。如灯照灯。如水与水。故有法嗣之说。岂有今之纷纷者。以势利相倾。人我相胜。诈伪相欺。狼戾相夺。甚至词讼相加。毒害相杀。往往白衣面前。摇尾乞怜。铁面活阎罗王手中乞命。如斯之辈。似粟如麻。作地狱业。名地狱查。唤作住持得么。唤作法嗣得么。苦哉屈哉。百丈临济一宗。扫地尽矣。
(辛卯)明德禅师住松江东禅
明德。号孤峰。明州朱氏子。父与补陀僧玠公交。玠闻鸡声入道。凡说法。必鼓翅为鸡号。玠亡已久。母梦玠来托宿。觉而有娠。历十四月而生。童幼不好嬉弄。每结跏端坐不动。藏主慧明。诃曰。童子不知诵诗读书。痴坐将焉求。德曰。欲学坐禅求作佛尔。明奇之。挟至鄞县金鹅院。俾给洒扫之役。时年十二。越五载得度受具。慨然有求道之志。杖锡而出。首谒竺西坦于天童。坦曰。汝从何方来。曰金鹅来。曰金鹅山高多少。曰不见其顶。坦斥之。德益自策励。以必证为期。坦一日升座。举世尊拈花公案。德于众中闻之。忽若有解。遽造偈呈坦。坦颔之。德犹弗自是也。复如净慈。见晦机熙。熙见德至。问曰。什么人恁么来。德曰。胡张三黑李四。又问。从朝至暮。着衣吃饭。还认自己否。德又曰。胡张三黑李四。熙拈棒欲打。德拂袖竟出。抵双林。见明极俊。会日本迎俊为国师。德送至海滨。而竺田霖。亦自雪窦至。见德气貌不凡。延归山中。居第一座。霖上堂。举隐山泥牛入海公案。谆谆诱掖。德不觉庆快。群疑顿释。因以偈呈霖。霖叹曰。人天眼目。俨然犹在。自是。邀仲方伦。结庵桃花坞。相与激扬。暇则翻阅华严。足不逾户限。名称日闻。行宣政院。请住松江东禅寺○明叟昌。至伏龙参元长。长悯其求道恳切。示偈曰。峰顶高寒雪未开。上人忍冻为何来。齐腰不用庭前立。待得天晴暖自回。昌遵行。忽然有省。长印可之。
(壬辰)兰室馨禅师住清隐
兰室馨。得法元长。至正壬辰。与同袍古道猷。游方至金华清隐。初城西三里所。有郡人刘主簿峤。隐居于此。峤。字子渊。事亲极孝。家虽贫。力学聚徒以养。非道义锱铢不取。风节行义。为邦人所称。后一百七十年。而馨猷至。遂于此地建立丛林。即名之曰清隐○德然。尝谒清珙。珙告之曰。子去我。而求憩息之所。其必松江之华亭乎。华亭民富而趋善。富则乐于施与。趋善则可化以吾佛之道。其必有以处子矣。书松隐二字。授之以行。至华亭郭汇之阳。忽忆悬记。遂结茅而居其中。创建功成。取石屋所书。名之曰松隐○清珙。隐居天湖。至正壬辰七月日。示微疾。越二日。中夜与众诀。其徒请曰。和尚后事如何。遂索笔书偈曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。茶毗。舍利五色。璨然不知其数。寿八十一。腊五十四○时蔚。字万峰。乐清金氏子。母梦沙门入其寝。觉而生。适有光烛室。母惧欲弗举。其姑育之。襁褓中。见僧辄笑。作合掌态。出家受具。参止岩成。成曰。因甚参禅人不悟真性。逐日区区。打哄过了。或三五成群。说长老如何。或三五成群。说丛林好丑。一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘。切要真参实学。就示以南泉三不是公案令参。蔚乃别入明州达蓬山。究竟成语。至忘寝食。一日寺主举似沩山踢倒净瓶话。触发疑情。不觉[囗@力]地一声。即说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往华顶。访无见睹。睹问。从何处来。曰杭州来。曰曾见何人。曰止岩和尚。曰有何指示。曰南泉三不是。曰我这里南泉三不是即不问。如何是万法归一。曰从生至死皆无一。曰如何是一归何处。蔚近前叉手曰。不审。又问如何是道。曰道无可道。曰不道有不道个甚么。曰正要和尚疑着。曰疑着即错。曰不疑亦错。睹便喝。蔚亦喝。睹又喝。蔚亦喝。拂袖而行。睹曰。你虽悟得真性。年纪小在。未可印证。你且居山十年二十年。我自令人来取你。时年二十六。复返达蓬。独处者十年。忽闻止岩圆寂。遂往扫塔。偶宿灵隐。一僧举元长颂。有两轮日月如梳过。一合乾坤似磨忙。寄语诸方参学者。莫教蹉过好时光之句。蔚闻。便同本僧。直造伏龙见长。长问。将甚么与老僧相见。蔚竖拳头曰。这里与和尚相见。曰死了烧了。向何处安身立命。曰沤生沤灭水还在。风息波平月映潭。曰莫要请益受戒么。蔚即掩耳而出。一日佛诞。长上堂。今日有三种好事。一者世尊降诞。二者天道晴明。三者有人施主设斋。若向此三种好事上。识得老僧舌头落处。日消万两黄金。蔚从西过东。一手指天一手指地曰。天中天天中天。释迦弥勒谁后先。长曰。大师子吼过了也。还有小师子么。又一日上堂。举无风荷叶动。必定有鱼行。蔚出众。震声一喝。拂袖而行。长示偈曰。郁郁黄花满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。未几。蔚还达蓬。复移嵩山阅九载。长手书招致分座。寻返嵩山。壬辰。卓锡苏州邓蔚山。创建道场。号曰圣恩。参学者云集。上堂。大丈夫汉。向威音王以前空劫那畔。担负得行。何处有许多周折。岂不见。临济在黄檗会下。问佛法的的大意。三度问话。三遭痛棒。后至大愚。被他一拶。豁然大悟。便道。黄檗元来佛法无多子。大愚云。你适问有过无过。便道佛法无多子。毕竟有多少。速道。济于大愚肋下。[祝/土]三拳。到这里。一点子也瞒他不得。自后显大机发大用。开凿人天眼目。发揭佛祖宗猷。机锋如石火电光相似。实难近傍。凡见学人入门便喝。大众。如临济会下。两堂首座。齐下一喝。且道。那喝是主。那喝是宾。这里见得彻去。便见临济老人立地处。便见自己及大地众生立地处。怀藏智鉴。鉴在机先。显发大用。用超格外。以至东家杓柄长。西家杓柄短。无不知之。如今丛林参学高士。至死不明此事。病在何为。堪嗟。学人妄自执法为病。以病攻病。致使佛性愈求愈远。转急转迟。伶俐汉回光返照。直下知非。药病两忘。眼睛突出。烁破山河大地。耀开百亿须弥。全卷全舒。全杀全活。捉败德山门户。看破临济家风。是则是。要见德山即易。要见嵩山即难。何故。须知死句中有活句。活句中有死句。死句中有死句。活句中有活句。会么。善财到此无行路。有在渠侬弹指间。
(癸巳)自缘禅师结庵古寺
自缘。号会堂。临海陈氏子。母感奇梦而生缘。气骨不凡。翛然有出尘之趣。每入寺。见像变梵策。必胡跪合爪。父谓母曰。是子。如青莲花水不能沾。岂俗能淹耶。乃命出家。剃发受具。趺坐一室。日以缚禅为事。已而还台。参日溪泳。泳一见辄喜。命侍左右。泳迁净慈。缘从其行。咨决心要。豁然契悟。久之。复还台省父。道经宁海。日已暮。悲风号林莽间。缘皇皇急走。夜行三里许。乃逢逆旅主人。破屋一间。不能蔽风雨。缘竟夕不寐。明发。指天自誓曰。所不能建庵庐以延旦过者。有如日。里中有妙相古寺。两庑萧然。缘往还视。喜曰。是足以遂吾志矣。白于主僧。假其西偏。粪除芜秽。具床几设衾褥。罔不整洁。县东桃源桥上。故有圆通阁。缘迁至其处。建华严阁桥之南。复筑弥陀阁。像净土十六观相。令览者睹相兴行。启发极乐正因。
(甲午)辅良禅师住天童
辅良。出世嘉兴圣寿。凡十三年。至正甲午。迁天童。
(乙未)慧照禅师住宝陀
至正乙未。慧照。迁住宝陀。先是。寺以构讼而废。照谓。讼兴在辨难太迫。一处之以宽慈。绝无与较。且曰。我佛得无诤三昧。所以超出群品。我为佛子。可不遵其教耶。众服其化○普仁。字德隐。兰溪赵氏子。祝发受具。有慨然求道之志。危坐达旦。期息妄缘。了然义。以大辨之子。丕振临济宗风。仁往造焉。入室问答。机锋奋触。电掣霆奔。义命侍香。久之。出游闽浙江湘。凡名刹所在。必求诸尊宿。以证其所悟。无不改容礼之。双径南楚说。请升座说法。说化古鼎。来补其处。益推敬仁。且谓相见之晚。仁犹不敢自足。亟走四明。见月江印。云外岫。相与辨诘无虚日。征以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。乙未。出世金华净土寺。
(丙申)慧照禅师住阿育
慧照。住宝陀。一日僧梦一神人。衣冠甚伟。飞空而来。僧作礼问之。神曰。我从阿育王山来。欲请大千师赴供耳。未几。行宣政院。署照住是山。照悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗余力。尝垂三关语。以验来学。一曰。山中猛虎。以肉为命。何故不食其子。二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。时未有契其机者○慧昙。初出世牛头山。迁广慧。又迁保宁。丙申。 王师定建业。昙谒 上于辕门。 上见昙气貌异常。叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。昙化食以给其众。无阙乏者。山下田人。多欲隶军籍。昙惧寺田芜废。请于 上而归之。山之林木。为樵者所剪伐。昙又陈奏。 上封一剑授昙曰。敢有伐木者斩。至今盖郁然云○元净。字天镜。号朴隐会稽倪氏子。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。
(丁酉)力金禅师住瑞光
力金。号白庵。吴郡姚氏子。母梦一庞眉僧。直趋房闼。麾斥弗退。因惊呼而觉。遂怀妊。既生。芬香满庭。年临五六。方颡圆额。白晢如玉琢。见者无不怜爱。七岁读书。过目成诵。或见佛像。辄五体投地。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪乎。曰儿心自乐之。想无苦也。累请不已。遂令出家。祝发受具。精研教乘。忽喟然叹曰。名相之学。略谙之矣。盍弃诸缘而往跻觉路乎。遂更衣入虎林。谒古鼎铭于双径。铭示以德山见龙潭语。金奋迅踊跃。直触其机。从而有契。铭俾掌记室。未几。分座说法。至正丁酉。出世苏州瑞光寺。
○千岩元长禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)
至正丁酉六月日。元长示微疾。索浴更衣。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝○良亮。遍参诸方。久未能证入。往参元长。长见亮诚悫。可与进修。时加警策之。已而命司藏钥。使日阅三藏玄文。久之。升居第一座。尝示偈曰。无明佛法无多子。一味砒霜药杀人。待汝棺材瞠得眼。却教剑刃上翻身。一日谓亮曰。如如真性。迥出根尘。祥光发现。照烛乾坤。非有绝念之深功。不能超出生死。而入常寂之场。子盍缚茅于重山密林。而究明之乎。亮跃然。即日下山。丁酉春。行至龙游县。北有山曰宝盖。遂驻锡焉。三四年便成伽蓝。名曰实际禅居○善继。字绝宗。诸暨楼氏子。母梦神人授白芙蕖而生。始能言。见母举佛号。合爪和之。稍长。读春秋。喟然叹曰。春秋乃世间法。欲求出世间。非释氏将畴依。此身不实。有如芭蕉。纵因书而致高官峻爵。宁得几何时耶。遂祝发受具。习天台教观。复往天竺。从湛堂澄。澄曰。法轮之转。他日将有望于斯子乎。出世三主伽蓝。俄谢事东归。严修净业。丁酉七月日。集众曰。佛祖弘化。贵乎时节因缘。缘与时违。化焉托乎。吾将归矣。遂索笔书偈而化。茶毗。齿舌不坏。舍利累累然满地○怀信。住龙翔。当 大明兵下金陵。僧徒俱散去。信独结跏宴坐。执兵者满前。无不掷杖而拜。 上尝幸寺。听信说法。嘉信纯悫。特改龙翔。为大天界寺。寺之逋粮。在民间者。遣官为征之。丁酉八月日。晨兴索兰汤。沐浴更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行可也。言毕而瞑。侍者撼且呼。求偈不已。信握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕复瞑。茶毗。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。信生平进修极勤。自壮至耄。默诵法华经一部。无一日阙。屡感莲花香满院。芬郁异常。将终前一日。 上统兵驻江阴。当昼而寝。梦信服褐色禅袍来见。 上问曰。师何为乎来也。对曰。将西归。故告别耳。 上还闻信迁化衣。与梦中正同大悦。 诏。出内府币帛。助其丧事。举龛之夕。 上亲致奠。送出都门外。
(戊戌)古鼎祖铭禅师往生净土(元叟端法嗣临济十七世)
祖铭。住径山。元日祝厘。江浙省垣。现白光三道。丞相康里。见之加敬。又康里。奉铭所赞观音像于紫薇阁。是夕。瑞光煜然。延至郡城云居。时诣铭叩宗门玄旨。一日看经次。问长老何不看经。铭曰。寻行数墨。为看经耶。里无语。铭翻经曰。老僧看经去也。里以手掩经曰。请为说破。铭曰。伊尹周公。是阿谁做。至正戊戌。将迁寂。致书嘱里外护。正月日。语门人曰。观世音莲台至矣。遂索笔书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇蓝绳断。掷笔而逝○辅良。主天童。阅四春秋。移中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸刹。皆化于烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷于夕照之间。过者为之慨叹。丞相康里。选良居之。既至。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。尝曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之。变大地为黄金。受之当无所让。否则贻素餐之愧。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其言而悟入者○绍大。住金华山。凡十有八年。戊戌。移住义乌云黄山宝林禅寺○杨允真。字无识。金华人。县东五十五里许。有一土阜。延袤数里余。曰罗汉山。先是宋元丰间。里之善士郑克允。与其弟克明。于其地冶铁。铸阿罗汉像五百十八尊。山因是得名。二百余年后。允真居于山侧。与其室人王氏本净。同往伏龙山。谒兰室馨。受大乘三聚净戒。以缚禅为事。一夕梦有异僧。若来自西域者。告曰。汝宜于罗汉山。建永宁庵。以修学禅定。觉而异之。乃即其地构佛庐。真手植青松。蔚乎成林。而门楼亦具。
(己亥)必才法师往生净土
必才。字大用。临海屈氏子。年十二。习天台教观。祝发受具。游虎林。谒湛堂澄。时玉冈润。来居第一座。才执经入室。足不逾户限者十年。润叹曰。是子。非灵山会上业已习之。乌能致此哉。出世海盐当湖。至正癸未。升演福。己亥三月日。召弟子曰。我生缘将尽。即焚香向西而坐。厉声称西方佛号。昼夜六时。声无暂辍。翼日又曰。尔等勿谓修持无验。吾净土缘稔。三昧现前。吾其行矣。即具浴更衣。遗书以别相知者。复作辞世偈一首。及舁龛就火。五色神光自龛中发。火已。舌如红莲。齿牙如珂贝。舍利如菽者满地。万众竞取。灰烬一时俱尽。后至者。穴地尺余。亦得之○梵琦。主嘉兴本觉。丁酉。迁本郡天宁。己亥。筑室海盐天宁西偏。以居。自号西斋老人。一意净业。尝见大莲花充满世界。弥陀在中。众圣围绕。作怀净土诗。劝同袍之士。及同社之人。凡有心者。悉令念佛○允若。字季蘅。姓相里氏。出家受具。从佛海澄。与天岸济。我庵无。玉庭罕。皆有重望。人称为佛海会中四天王。住天竺。退居云门。会天下大乱。干戈纷扰。若与之遇。胁以白刃。若不为屈。因遇害。白乳溢出。兵退。阇维。获舍利无算。
(庚子)崇裕禅师住圆通
崇裕。受大欣心印。留侍左右十余年。中丞张起岩。问欣曰。选佛场中。僧伽如此众多。其有弗悖般若者乎。曰。戒律精严。言行不相背驰。惟崇裕一人。自受度以来。胁不沾席者三十载矣。岩深加奖叹。未几。出世太平光孝。一日令圬人塓壁。壁中隆然。如有物函。抉之获悉达多太子像。乃佛牙所刻成。裕召工。傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿。奉之。遐迩施者。日新月盛。寻迁九江圆通。宋初有神僧缘德。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻。来镇法席。塔果红色。旻临终复悬记。有三百年后大兴佛事之谶。裕入院时。众僧梦旻至。其塔烨然有光者弥月。识者谓。自旻至裕。正逾三百之数○善学。号古庭。生马氏。出家受具。投华严诸师。而穷其说。久未有所入。时宝觉简。讲经曹溪。学从之。简谓门人曰。学上人。可谓名实相副矣。尔曹。能如其贤。吾宗庶几复振乎。自是名称勃然。出世昆山荐福。越二年弃去。还东林。专修白业。谓同志曰。吾观慈云净土忏仪。明白简要。五悔诸文。皆出华严。吾欲藉是生安养耳。
(辛丑)竺远正源禅师入寂(卢谷陵法嗣临济□□世)
正源。字竺远。欧阳修之后裔。居南康。母梦梵僧入室而生。受具行脚。见虚谷陵。陵以龙潭灭纸炬语问之。源曰。焦石可破层冰。曰破后如何。曰探索乃知。曰所知者何事。源拟对。陵举杖击之。悚然默喻。出世住观音兴圣道场灵隐径山五巨刹。尝劝人念佛曰。石巩张弓。三平驾箭。远公径捷劝修。行一句弥陀无别念。至正辛丑。预告日期。六月日。书偈而化。塔全身于径山。弟子分瘗爪发。舍利丛丛然生○守贵。住天龙。辛丑八月日。作偈一首。寄别丞相达识帖穆尔。明日趣浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。贵平生。戒行甚峻。尝落一齿。其左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长○智及。自隆教转普慈。又迁净慈。辛丑秋。迁径山。风动四方。考德者愈。
(癸卯)永宁禅师住慈慧
庚子。永宁。领善权。募万人。为万善同归会。二昼夜。及[疗-(日/小)+土]兵后枯骨。至无万数。壬寅。复退归龙池。癸卯。广德大旱。宁。为结坛诵咒。梵呗未终。大雨如泻。众于是强宁。住麻蕻山慈慧禅庵。
(甲辰)松隐茂禅师入寂
茂。住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右请偈。茂指心曰。我此中廓然。也何偈之为。明日召诸比丘言别。即端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。经七日。容颜明润。扪其顶犹温。火化获舍利。如珠玑者颇众。寿八十五。腊七十○初智度。隐楞伽。甲辰。移住龙泉普慈。
(乙巳)明德禅师住净慈
明德。住松江东禅。再迁集庆保宁。一住十五夏。三迁湖之道场。乙巳。丞相康里。请居净慈。
(丁未)允清禅师建法海精舍
允清。字有源。金华王氏子。出家参元长。胁不沾席者十年。一旦入室。机锋相撑触。莫穷涯际。长欣然颔之。乃嘱其出游闽浙淮间。以求印可。清见诸师了不异。长时退隐故山。文彩自露。寻出世子湖。迁玉山。丁未。飞锡兰溪龙岩。乐其风气袭藏。乃叹曰。如此灵壤。可不开般若之场乎。遂即南洲。建法海精舍○怀渭。得法大欣。欣濒没。呼渭曰。吾据师位者。四十余年。接人非不伙。能弘大慧之道。使不坠者。惟汝与宗泐尔。汝其懋哉。欣殁。渭出世宝相。迁报国。又迁道场。虽当兵燹相仍之际。为法求人。无少退转。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。渭瞋目诃曰。浮屠乌有是物耶。兵怒拔剑欲杀之。渭引颈就剑。兵叹息而去○慧昙。住蒋山。丁酉迁天界。吴元年 大内新成 诏昙。引千二百众。披阅大藏。昙升座说法。 上亲帅群臣。幸临瞻聪。昙法音洪畅。妙契 皇情。出内帑帛。以施远迩。学徒闻风。奔赴堂筵。至无所容。凡祖庭规矩。昙备行之。观者唶唶曰。三代礼乐。无以加焉。初僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。 上命相国李善长出之。且 御书天下第一禅林六大字。悬于三门○智度。住普慈。乙巳。移茅山。迁武峰。丁未。复隐岑楼。
(戊申)洪武元年开善世院
慧昙。住天界。戊申春三月。开善世院。特授昙演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教寺。当是时。宗社有志之流。山林抱道之士。联镳而迭出。咸居名山大刹焉。自古崇尚法门。于斯为盛。章缝之士。以释氏为世蠧。请灭除之。 上以其章示昙。昙曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒必不非释。非释必非真儒矣。 上亦以佛之教。阴翊王度。却不听。 上。闻寺僧多行非法。命严驭之。昙但诱以善言。诸群沙门。污染习俗。实悖教范。或劝当痛治。昙曰。谚有云。大林有不材之木。能尽去乎。祇益释门之累耳。事呈露者。勿恕可也。示众。春风浩浩。春日迟迟。黄莺啼在百花枝。个中无限意。消息许谁知。语未既。遽有僧问曰。心意识遏捺不住时如何。昙厉声曰。是谁遏捺。昙室中谓僧曰。二六时。无你啖啄分。无你趣向分。会么。僧罔措。昙曰。未明三八九。难免自沉吟○自缘。住报恩禅院。元季政乱。海上兵动。烽火涨天。三阁与寺皆鞠为茂草之场。缘衋然伤心。又以兴复为己任。持钵行化聚落中。随其地。建华严传经之会。演说因果。屠沽为之易业。于是。施者四集。缘。乃于桃源夹河两堤。甃石建阁。毕工未久。而缘厌世矣。洪武戊申三月一旦。早作。无疾如平时。索浴更衣。属诸弟子。以见性为急。且曰。吾明日将逝。至期呼笔书偈。怡然委顺。龛留七日。颜貌如生。茶毗。得舍利无算○惟则。字天真。俗姓费。吴兴人。母梦异僧。觉而有娠。及诞。异香袭人。因名僧宝。髫年出家。受具游方。谒楚石琦。千岩长。无见睹。无用宽等一十八八。皆不契。后闻匡庐无极源。为雪岩钦法嗣。钦尝命源曰。子福薄。不宜出世度人。年已百岁。独坐茅庵。终日不语。则径造之。源亦无启发。后值源在厕上。乃趋问曰。如何是祖师西来意。源擒住曰。道道。则于言下大悟。但摇手而已。源曰。子有所得耶。则遽答曰。何得之有。源曰。子作道理耶。则拂袖而出。自此机锋不可犯。服勤月余。日益玄奥。诸方畏服。久之。掌藏钥于灵隐。后闻受业师老病。遂归侍焉。有誓不涉世之语。四方学者。日阗其门。众请开法海门。千指围绕。道价日振。洪武初。征天下高僧赴京。则当首选。俄以足疾。赐还海上。癸酉春。示微疾。一日侵晨告众曰。吾去矣。侍者乞偈。则厉声曰。平常说底不是耶。遂瞑目而逝。茶毗。获舍利无数。顶骨牙齿舌根不坏○崇裕。住圆通。洪武元年。移主阿育。寺居五山之一。领寺事者。俱一时名德。继者颇难其人。闻裕之临。少长咸悦。香花远迎者。接踵于道。时当仲冬。风恬日妍。天乐四闻。万口称颂。争言见未曾有。及其接引未悟。专指单提向上之功。棒喝纵横。逢者胆落。
(己酉)无尽祖灯禅师入寂(日溪泳法嗣)
祖灯。住天台上云峰。日与其徒修苦行。以自给。冬一裘夏一葛。朝夕饭一盂。影不出山者。逾五十春秋。人多化之。以勤劳修持为急。有以土田布施者。则辞曰。先佛以乞食为事。吾焉用此为。己酉春正月。忽示微疾。召弟子普饶继其席。二月八日。复作书。与同袍道别。夜将半。顾左右曰。天向明乎。曰未也。曰和尚正当此际何如。灯破颜微笑曰。昔古德坐疾。有问云。还有不病者乎。曰有。曰何物是不病者曰阿爷阿爷。灯既举此语。良久。又曰。如此唤做病得否。众皆无言灯祝曰。色身无常。早求证悟。时至吾将行矣。侍者执纸求偈。灯曰。终不无偈。便未可死耶。侍者请益坚。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五须弥。廓然无背向。投笔端坐而逝。火化。异香袭人。舍利不可胜计○永宁。住麻蕻山。戊申。又退归龙池。己酉夏六月示微疾。属弟子。裁纸制内外衣。且曰。吾将逝矣。十七日昧爽。起沐浴服纸衣。书偈曰。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。书毕。侧卧而化。停龛七日。容貌如生。茶毗。五色光现。齿牙舌轮。及数珠皆不坏。舍利无算。烟到中林。亦累累然生。人竞折枝取之。至灰土掬取淘汰。获者亦众。门人各分余骨与不坏者。就龙池寺五所。建塔藏焉○慧昙。主天界。遭际昌辰。宠赉便蕃。凡位居臣列。被 召必以名。惟昙诰敕咸以大禅师称。前所未有。洪武二年冬。昙忽得喑疾。遂罢院事○洪武改元。首开善世院。俾擢有道浮屠。莅天下名山。杭之净慈虚席。佥欲起嘉兴天宁。力金主之。金力辞。退居同归庵。迎母以养。已而有 旨。起金住大天界寺。金至阙。见 上于外朝。慰劳优渥。即令内官送入院。金精通西竺典。及东鲁诸书。与缙绅谈论。霏霏如吐玉屑。至于勘验学子。务直指心源。宗说兼行。机用迭发。尤使听者敬仰不置。
(庚戌)白云智度禅师入寂(无见顶法嗣临济□□世)
智度。居华顶。庚戌春二月示微疾。浩然有归志。四众坚留。度曰。叶落归根。吾所愿也。遂回处州福林。才五日。三月日忽沐浴易衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。遂掷笔而逝。阇维。得五色舍利。及齿牙数珠等。[疗-(日/小)+土]于院西○善学住浒溪光福。庚戌。院僧以官赋违期。当徙虔州。有司。知学专任讲道。欲与辨析。学曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或问故。学曰。宿业已定。不可逭也。庚戌四月。行抵池阳马当山。示疾而化○宝金。居五台。己酉。燕都平。庚戌 诏金至南京。见 上于奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方耳。遂留于大天界寺。时 召入问佛法。及鬼神情状○世愚。住乌石。洪武三年冬十二月。略示微疾。召门弟子。勉以精进入道。索笔书偈曰。生本不生。灭本不灭。撒手便行。一天明月。掷笔而逝。
(辛亥)介庵辅良禅师入寂(广智欣法嗣临济十八世)
辅良。住灵隐。化缘既周。洪武四年正月日。手疏衣赀入公帑。散交游。及治丧敛之事。顾谓左右曰。翼日巳时。吾将逝矣。及期澡浴。端坐书偈而化。阇维。齿牙坚洁。舌根红润。皆无坏者。火灭。诸舍利珠圆玉皦。将至盈升。四众争取。灰烬为尽。瘗骨归云塔中。初良。未告寂时。以书属后事于同门宗泐曰。吾大期已至。子宜速还。若稍迟迟。不复相见矣。时泐留姑苏。谓。良精神尚强。岂遽如其所言及。治任来归。良。火化已数日矣。良性简直。举扬大法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门苦海舟航。时兼修之。未尝少怠。
○楚石梵琦禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)
洪武四年秋。 上。以鬼神之理甚幽。意。先佛必有成说妙。选僧中通三藏之说者。问焉。琦与梦堂噩。等应 召而至。馆于天界。援据经论成书。将入奏。七月二十二日。琦忽示微疾。二十六日。索浴更衣。跏趺书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。置笔谓噩曰。师兄。我去也。噩曰。何处去。曰西方去。曰西方有佛。东方无佛耶。琦震威一喝。泊然而逝。 上闻嗟悼。时禁火葬。以琦故。特命开之。火余齿舌数珠不坏。舍利五色。粘缀遗骨。累累然如珠。弟子奉骨。及诸不坏者。归海盐建塔天宁葬焉。寿七十五。腊六十三○宗泐。住径山。洪武四年春。 诏集三宗名僧十人。及其徒二千。建广荐法会于锺山。命天界寺力金。总持斋事。金对以母老。举泐自代。复还庵居。泐遂住天界○初慧昙。主天界。以病谢院事。庚戌春二月病良已。夏六月。廷义西域未臣伏。 上。以彼域敦尚佛乘。特命昙往。昙承命。即日登途。自浙闽之洋。凡历国邑。布宣 天子威德。莫不闻而来归。辛亥秋七月。道憩僧伽罗国。其国王喜甚。馆于佛山精舍。寅夜参承。令阖国臣民。悉得瞻礼。昙随机开导。咸蒙法益。九月示微疾。未几。沐浴更衣。呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问曰。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。怡然而逝。逾五日。颜貌如生。王大惊叹。筑坛茶毗。王与百僚。送至坛下。命比丘千余。旋绕诵诸陀罗尼。时有白烟一道。上烛于天。薪尽火灭。舍利无算。舌根齿牙不坏。乃收灵骨。祔葬其国辟支佛塔。先是。彼佛曾亦悬记今之开祔。适符其言。
(壬子)洪武五年建广荐法会
太祖即位之四年。重念元季兵兴。六合雄争。有生之类。不得正命而终。动亿万计灵氛。紏蟠充塞下上。吊奠靡至。茕然无依。天阴雨湿之夜。其声或啾啾有闻。 宸衷若疚。且谓。洗涤阴郁。升涉阳明。惟大雄氏之教为然。乃于冬十二月。 诏征江南有道浮屠十人。诣南京。就蒋山太平兴国禅寺。丕建广荐法会。 上宿斋室。却荤肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽。 上服皮弁服。临奉天殿。启 御撰章疏。授礼部尚书陶凯。凯捧出午门。置龙舆中。导至蒋山。俄 法驾临幸。云中雨五色子如豆。十五日将晏。 上服皮弁服搢玉珪。上殿面大雄氏。北向立自迎佛。以至望燎。无不极其诚敬。乐凡八奏。首曰善世曲。二曰昭信曲。三曰延慈曲。四曰法喜曲。五曰禅悦曲。六曰漏应曲。七曰妙济曲。八曰善成曲。解严。群臣趋出。还宫时。随有佛光五道。从东北。贯月烛天。良久乃没○明德。主净慈。时当元季戎马纷纭。逮入 圣朝。德以耄年谢。归道场竹林庵。壬子二月日。示微疾。戒其徒曰。吾身虽微。一真圆性。与如来等。世相起灭。无异石火电光。昼夜勤行。毋生退转。吾殁后。当遵佛制付之茶毗。勿令四众衣麻而哭也。言毕。索笔写颂一首。泊然入灭。寿七十九。腊六十二。火余。顶骨不坏。舍利累累。出灰烬中○智顺。字逆川。瑞安陈氏子。大父母。精修白业。既没。莲花现门屏间。父娶娄氏。屡至哭子。情不胜哀。乃塑智者大师像事之。一夕梦像顶有圆光。逆江流而上。招娄氏谓曰。吾当为汝子。及窹有娠。既生。美质夙成。然自少不喜畜发。翛然有尘外趣。七岁出家。稍长受具。读法华经。历三月。通诵其文。游方习天台教观。久之叹曰。义学虽益多闻。难御生死。即御生死。舍自性将奚明哉。遂更衣入禅。走天宝山。参铁关枢。枢授以心要。顺欲依枢而住。枢叱曰。丈夫不于大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。顺下旦过寮。潸然而泣。或慰曰。善知识门庭高峻。拒之即进之也。枢闻笑曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入室逾月。因如厕。便旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。目前大地。倏尔平沉。亟上方丈求证。适枢入府城。顺不往见。水滨林下。放旷自如。已而历扺诸师。皆不合。复自念。非枢不足依。荐走闽中见焉。枢遥见喜曰。我子今来也。顺举所悟求证。枢曰。此第入门耳。最上一乘。则邈在万里之外也。乃嘱曰。汝可悉弃前解。专于参提上致力。则将自入阃奥矣。顺从枢言。逾五阅月。一日将晚参。拟离禅榻。忽豁然有省。厉声告枢曰。南泉败阙。今已见矣。枢曰。不是心不是佛不是物。是何物。顺曰。地上砖铺。屋上瓦覆。枢曰。即今南泉在何处。顺曰。鹞子过新罗。枢曰。错。顺亦曰。错。枢曰。错错。顺礼拜而退。枢曰。未然也。乃披大衣。鸣钟集四众。再行勘验。顺笑曰。未吐辞前已不相涉。和尚眼目何在。又为此一场戏剧耶。枢曰。要使众皆知之。遂将宗门诸语。一一询顺。顿一一具答。枢嘱曰。善自护持。勿轻泄也。久之。分座说法。枢殁。顺嗣住院事。已而回浙。寻返永嘉。住报恩。复入闽住东禅。迁雪峰。还温潜居林泉。壬子。怀渭主净慈。举顺以为代。顺初不从。继而叹曰。所贵沙门行者。随缘应世。何所容心哉。乃振锡而往○宝金。留天界。壬子春正月既望。 上亲。行献佛之礼。夜将半。 敕金施摩陀伽斛法食。竣事宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之资。作佛事七日。乃示微疾。 上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟。已成正觉之言。时疾革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚逝则逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。金曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。后三日茶毗。获五色舍利。齿舌数珠不坏。纷然争取。灰土为尽。
(癸丑)无梦昙噩禅师入寂
昙噩。隐居象山瑞龙别室。洪武三年。 诏征江南有道僧。而噩与焉。馆于天界寺。既奏对。 上悯其年耄。放令还山。六年二月。时噩年八十有九。一旦无疾。忽戒浴易衣。出器物。分遗丛林诸友。命弟子曰。三界空华。如风卷烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。惟一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。听吾偈。曰吾有一物。无头无面。要得分明。涅盘后看。言讫。敛目危坐而逝○可授。住龙华。一坐十三春。洪武六年。迁中天竺。行至钱塘江滨。净慈诸勤旧谋曰。此大善知识。胡可失也。天竺尚可致。吾属独不能耶。帅众邀居其位○智顺。赴净慈。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。顺为出涕。悉代偿之。洪武六年。至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维获舍利无算○慧照。住阿育。九年退于妙喜。泉上筑室曰梦庵。掩关独处。凝尘满席不顾也。洪武癸丑十月朔。召门弟子曰。吾将西归。汝辈有在外者。宜趣其还。越七日。属后事于住持崇裕。沐浴更衣。索纸书偈。书已。恬然化灭。寿八十五。夏七十。茶毗。牙齿眼睛及数珠不坏。余成舍利。五色烂然○力金。退居同归庵。洪武五年冬。复建法会。 大驾临幸。诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。六年十二月日。忽示门弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相逼我。未几。示微疾。谢去医药饮食。手书一偈。委顺而化。停龛六旬。始行茶毗。视其貌如生。数珠齿牙不坏。设利罗无算。观者竞取之而去。
(甲寅)印原禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)
印原。自明本记莂。所至皆以丛林师子儿称之。会清拙澄。将入日本建立法幢。原送至四明。澄曰。子能同归。以辅成我乎。原曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后。澄能化行遐迩者。皆原力也。原还日本。历主名刹。洪武甲寅春正月日。夜参半。召门人谓曰。吾今日逝矣。尔等即龛[疗-(日/小)+土]之。母徇世俗行祭奠礼。更可遍语诸刹旧弟子。恪守吾平日所训。使法轮永转可也。黎明。宾朋候问。起居应接如平常。及午呼侍者曰。时至矣。可持觚翰来。及至。复曰。吾塔已成。惟未书额耳。大书心印二字。入室端坐。泊然入灭○李愿证。字大猷。姑熟人。母陶无嗣。昼夜祷于观自在佛。夜梦一比丘尼。乘白鹿车抱婴儿。授曰。此福慧儿也善视之。既而有娠。生未逾月。儿忽身热如火。不进抱。母复梦前比丘尼。持栗数颗嚼食之。梦觉。儿汗下如雨遂瘳。年四岁。嬉戏父膝下。因授以记姓书。儿曰。此有何义。读之将奚为。父大惊。更以孝经。一诵即能暗记。稍长。益骏发异常。父尝手书楞严圆觉二经。逐卷取读之。力白父母出家。祝发受具。久之。杖锡来南京。谒慧昙于天界。昙命为侍者。谓曰。子才锐甚。宜留意文学。他日期子弘宗持教也。于是。独坐一室。竺坟鲁典。无不研穷。寻命掌记。戊申。出世嘉兴水西寺。庚戌。迁吴兴道场。未几。退居武康山中。着观幻子内外篇。以合儒释一贯之妙。癸丑冬。还天界。时宋濂侍 上升武楼。遥望禅林顾濂曰。中有良僧乎。对曰。近有二僧。从吴越中来。皆能文辞。 上曰。其名谓何。曰一则愿证。一则证传。 上曰。试取观之。濂。因进证传文一编。 上亲览。终卷曰。是或儒者之所不及。复问愿证所着。曰太常丞张丁家。有往复论性书。遂遣中官召丁。携证书至。 上复览如前。喜曰。论议甚高。其铁中铮铮者乎。明日。乃 召见谨身殿。慰劳备至。 敕吏部二僧皆除。应奉翰林文字。赐第太平门。及妻妾各二。令中秘给书籍。闭门习读。三月俟发长胜冠。然后莅职。后三月。证有疾。中使问疾者。络绎于道。竟不起。病将革时。惟仰首言曰。死则死。所可憾者。受 上深恩。不能报尔。遂口授其友。草谢表。表未终而逝。 上夜梦证来谢服大布宽衣。巾稍欹。叩其家人。服色正同。因移棺撼巾不正。 上尤为嗟异。时甲寅春二月也。寿三十七。证传即郭传。字文远。会稽人。与证同召。后升修起居注。迁考功监令。一日 上谓濂曰。卿言。楞伽为达摩氏印心之经。 朕阅之信然。人至难持者心也。触物而动。渊沦天飞。随念而迁。凝冰焦火。经言操存制伏之道。实与儒家言不异。使诸侯卿大夫人咸知此。纵未能上齐佛智。其禁邪思绝贪欲。其不胥为贤人君子之归。濂对曰。诚如 圣谕。第其文学简古。义趣渊微。宋臣苏轼。颇尝患其难读耳。 上曰。此书生缠蔽文义之过也。朕于宫中。略览数过。已悉领其大旨。即 敕奉御取经示濂。且点诵曰。如佛语心品第一卷所言。诸识有二种生。谓流注生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。此三相者。最为微隐。惟佛能究言之。第四卷所言。自心妄想非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜而不可坏得。自觉圣趣。是般若波罗蜜。此言六度万行。互相融摄。成菩提分。皆繇般若成立。尤为深切。般若心经。金刚般若经。皆心学所系。不可不讲习也○可传。自得法于元长。去栖范蠡岩。岩有虎。一夕避去杭之仁和。去城东五里所。其地当元季。为战斗之区。莽无居人。及归我明。遗民稍集。往往好勇嗜利。屠羊豕以成肆。传悯之。托钵行化。有褚道真。与金芗者。首为迎礼。先是。真梦异僧至其庐。倡偈为赠。及见传。俨然与梦不殊。真遂与芗。日乞食馈传。且请右族。共建精舍一区。甲寅七月讫功。名其庵曰圆应○普仁。住智者禅寺。一坐十五夏。别筑燕居于西麓曰潜庵。将有终焉之志。洪武戊申。抗之中竺。请仁住持。仁欲往。郡守从容问曰。佛法有重轻耶。曰否。曰佛法既无重轻。师位宁有崇卑耶。仁一笑而止。甲寅。净慈虚席。使者自武林。凡三至。仁乃起而应之。开法日。黑白环听者千人。各挹深饮𬪩。叹咏而去○初无愠。参竺元道公。请问狗子无佛性话。才开口。被道一喝。愠大悟。通身汗下。因呈颂云。狗子无佛性。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。道乃发笑曰。恁么会又争得。愠拂袖便出。尝谓同参曰。此事如鱼饮水。冷暖自知。决不在语言文字上。我辈若不遇这个老和尚。几被知解埋没一世。公等设有把茆盖头。当不忘所自。出世住明州灵岩。迁台之瑞岩。示众。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见前后。下语者。多不契。学者方景从。竟谢事入松岩。松岩在万山之巅。人迹罕到。愠至。悉谢遣徒御。但缄一书寄寺众。众发缄。乃退院上堂语也。遂抵岩泣请还寺。愠坚拒不允。甲寅。东夷闻愠名。使者入贡中国。兼奏请住持。愠至南京。以老病力辞。 上悯而不遣。留处天界。时学士宋濂。遇休沐。必访愠。剧谈道妙。是年冬。归隐鄞江。丙寅七月日。忽示微疾。僧问疾者至。愠惟力谈禅病。勉以祖道自重。无一语及世间相。索笔书偈云。七十八年。无法可说。末后一句。露柱饶舌。咄。端坐而逝。
(乙卯)德隐普仁禅师入寂
普仁。住净慈。乙卯春。秘书事起。有诬智者寺僧。购名画以归者。事下刑曹。刑曹以仁旧主寺者。当知其是非。逮而质焉。事将白。仁忽示微疾于京师寓舍。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰。然。曰此八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣。端坐而逝。虽当溽暑。容色不变○可授。居净慈二载。洪武八年八月日。击键椎集众。再三申精进之戒。手挝鼓而退。归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。左右进觚翰请书偈。授麾去之曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。茶毗。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹。如金银水精者。遍满于地○怀渭。自净慈。退居钱塘梁渚。问道者。接踵而至。乙卯十二月日。忽示微疾。召门弟子。属以后事。怡然而逝。火化。得不坏者三。曰牙齿。曰钵塞莫。曰室利罗。渭躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚经。未赏虚日。报国入院。季秋而山丹发花。一枝五萼。如佛手然。净慈行化。有陈氏妇。预梦神僧临其门。及渭至。稽首作礼。愿为尼以相依。渭举大法开导之。其妇恍若有所悟入。渭行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去○初晋义熙中。有西域僧法愔。至庐山。与慧远结社。已而来苏。以念佛三昧。化导有情。苏人翕然归之。为建净寿院。后改名万寿。元末。天下大乱。寺为兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏观。来为郡。周视废基。蹙额言曰。是刹之废。不得名。浮屠不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚。世适今住虎丘。德涵道融。堪为人天师。中兴之责。庶其在是乎。遣使致书币。凡三往而后应之。仁泊然独居。未几。远近清修士。鱼贯而来。仁曰。可矣。于是重兴殿宇。百废具举。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜选春秋强盛者继之。乃退居松林兰若。勤旧合舆议。延景𤩽继其席。𤩽。字莹中。
(丙辰)明叟昌禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)
明叟昌。得法元长。元至正己亥。与弟子无闻聪。结庵浦江县东十五里。其地曰花山。庵名栖静精舍。昼夜以禅寂为务。洪武丙辰十月日。一旦无疾辞众。说偈曰。生本非生。灭亦无灭。撒手便行。虚空片月。说已。端坐而逝。昌殁。聪继之。弗懈益虔。
(戊午)朴隐元净禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)
元净。住灵隐。入院甫浃日。左右请曰。寺政实繁乏都。寺僧司之。有德现者。称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。傥以功举。其谁曰不然。净诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请前主僧代之。及现被选。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞置不问。未几。有徤令至。上其事刑部。刑部讯鞫。既得实。以净为寺长。法当缘坐。移符逮净。或谓净曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辨诉可也。净笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰既知。当书责款以上。净即操觚如吏言。尚书暨侍郎。览之大惊曰。师当今名德也。恶宜有是荐审之。净了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。净弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国禅寺。净女弟之夫陈义安。时为青州卫知事。移戌凤阳。以道经寺中。净悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛名。泊然而逝。龛敛火焚。骨间舍利。丛布如珠○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日。索笔书偈而逝。茶毗。火焰化成五色。有气袭人。如沉水香。齿牙数珠不坏。遗骨绀泽。类青琉璃色。舍利交缀于上○慧朗。别号幻隐。台州项氏子。七岁患疽。置床上。忽不见。已而求得之。问其故。曰顷睡中。有四童子舁至此。无他也。翼日疽愈。既长出家。参行端。端问。东岭来。西岭来。朗指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在更道。朗曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为剩法。出世五峰。戊午。住灵隐。
(己未)东溟慧日法师往生净土(天台宗)
慧日。住天竺前后二十五年。洪武改元。始获谢事。时有学僧伽。奉 诏入京。鱼贯而见。日年最高。白眉朱颜。其班前列。 上亲问。以升济沉溟之道。日备述其故。 上悦。顾众谓曰。迩来学佛者。惟饱食优游。沉狸岁月而已。如金刚楞伽诸经。皆摄心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数 召见。字而不名。及建锺山法会。请日说毗尼净戒。辞归上天竺。日修西土安养之学。十二年秋七月朔日。梦青莲华生方池中。华色敷腴。清芬袭人。既窹。召弟子曰。此生净土之祥也。吾去人间世。殆不远乎。至四日。趺坐书颂。合爪而寂。寿八十九。腊七十三。藏全身于山之西峰。日躯干修伟。眉长一寸余。其白胜雪。目睛闪闪射人。道德余光所照。不问耄倪。见日经行。辄曰。我白眉和尚来也。争持香华。以为供养。居尝颜面严冷。片言不妄发。即发虽对王公大臣。未尝出一软媚语。至于诱掖后进。色温如春阳。
(辛酉)万峰时蔚禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)
时蔚。住邓蔚山三十余年。学徒奔凑。示众。大凡参学做工夫者。先将平日所知所见。人我利名。尽情扫却。然后将本参话头。顿在目前。行住坐卧时也参。着衣吃饭时也参。屙屎送尿时也参。静闹闲忙时也参。喜怒哀乐时也参。但于十二时中。心心无间。念念相续。不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛见法见。是二种铁围山。若有所见。尽成其障。所以证道歌云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。此事不论根性利钝。即要信得及。行得切时节到来。忽然触着磕着。洞明大事。祖师云。我本求心不求佛。法界元来无一物。佛者觉也。如何是觉。[囗@力]呵呵。方知此语。实无妄也。且道。笑个什么。经云。心生大欢喜。自知当作佛。然须如是。须经大善知识。炉鞴煅炼。将来方可续佛慧命。谨参。洪武辛酉。正月十五日。告众曰。吾今时节至矣。大众切莫远去。二十九日。忽沐浴更衣。付嘱曰。如今已得须向山间林下镢头边。接引一个半个。阐扬吾道。报佛恩德。不可攀高接贵。轻慢下流。逐利追名。迷真惑道。如今末法将沉。汝等切须仔细。复书偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。遂趺坐而逝。塔全身于院西。蔚一生清苦。衲衣蒲履之外。锱铢不蓄。至于室中举古验今。直截根源。并无剩语。所有示众法语等。不肯留传。但曰。从上佛祖言说。句句朝宗。言言见谛。后学初机。略不听从。况吾区区杜田话柄乎。悉付火烬。门人记录。略成文卷。仍行于世。得法弟子甚众。而无念胜学者独号能绍其传云。
佛祖纲目卷第四十一(终)
余编次佛祖纲目四十一卷。甫竣崇祯壬申春。黄澹志王心岫诸君子。倡导劝缘。谋付剞劂。是年七月。余忽患脾疾。老年精血干枯。似无生理。余于生死。业已坦然。独是书佛祖命脉所关。校勘刊刻。刷印流通。须一一躬亲。非岁月了。局可柰何。是夜梦人持书一封像一幅。启视书云。知汝欲开坦然书院。像则梦中窃计。此丁南羽所画观音大士像也。明旦脾疾遂愈。因追忆万历丁巳元旦五更。梦入一殿宇。庄严高耸。金碧辉煌大士。身长丈余。南面而立。余方拜起。大士手抱一婴儿。授余曰。无智亦无得。以无所得故。岂所为坦然者。即无所得之真种子。令余小子普觉。大千尽未来际。而共证无生乎。阿那含拘尼佛偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。实有知则无所得。无所得则坦然。此正先佛后佛。互证教外别传之秘旨。而余小子编次四十一卷。纲目之微意也。学者其无忽诸。
(壬申腊月三十日五更。梦一缙绅相貌非常。楫余而谢曰。拙稿蒙老先生订赝。余曰。老先生真稿。未知的有几篇。曰四十一篇。是日偶人持嘉兴新进谈生考卷来。揭视首题。下注云。宗师考取第几十名首卷。次题云。太尊考取第几十名首卷。既云几十名。又云首卷。余怪问故。则曰。卷者篇也。始悟梦中四十一篇者乃纲目四十一卷。云事关佛祖冥证。不得不附跋于此。佛弟子朱时恩谨识)。
佛祖纲目。迥异他书。上续慧命。下度群品。真心乐助者。固已旋趋于觉路。见闻随喜者。亦且共脱夫迷途。本愿大法流通。统祈自他兼利。真如福德。各各无边。至于王心岫居士。捐赀助刻首末二本。外复助刊刻刷印银贰拾两。特愿过去先祖王朝松。先祖母毛氏。先父王孙熙。先母张氏等。尽获超升。现在侧室顾氏。长男王钰。生母卢氏。次男王铉生母卢氏等。均蒙保佑。本色道人。弹指无非佛事云。
皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书