佛说乳光佛经

佛说乳光佛经 西晋于月氏
译者:竺法护
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说乳光佛经

西晋月氏三藏竺法护译

闻如是:

一时佛游维耶离梵志摩调音乐树下,与八百比丘众,千菩萨俱,国王,大臣,人民及诸天,龙,鬼神共会说经。

时佛世尊适小中风,当须牛乳。尔时维耶离国有梵志,名摩耶利,为五万弟子作师,复为国王,大臣,人民所敬遇;豪富贪嫉,不信佛法,不喜布施,但好异道,常持罗网覆盖屋上及其中庭,欲令飞鸟不侵家中谷食之故;所居处去音乐园不近不远。于是佛告贤者阿难:“持如来名,往到梵志摩耶利家,从其求索牛乳湩来。”

阿难受教,著衣持钵,到其门下。梵志摩耶利适与五百上足弟子欲行入宫与王相见,时即出舍,值遇阿难,因问言:“汝朝来何其早,欲何所求?”

阿难答曰:“佛世尊身小不安隐,使我晨来索牛乳湩。”

梵志摩耶利默然不报,自思惟:“我若不持乳湩与阿难者,诸人便当谓我悭惜;这持乳与,诸馀梵志便复谓我事瞿昙道。进退惟宜。虽尔,续当指授与弊恶牛,自令阿难[谷-禾+牛]取其乳。又是瞿昙,喜与我等共诤功德,常欲得其胜,当使是弊恶牸牛抵杀其弟子,即可折辱其道,便见捐弃,我可还为众人所敬。阿难得乳,若不得乳,趣使诸人明我不惜;为牛所杀不能得乳,我意已达,于我无过。”

梵志摩耶利时谋议是事已,即告阿难:“牛朝已放在彼壍里,汝自往[谷-禾+牛],取其乳湩。”

摩耶利敕其儿使言:“汝将阿难示此牛处,慎莫为捉取牛乳湩,试知阿难能得乳不?”

时五百弟子闻师说是,悉大欢喜,即复共疑怪阿难向者所说事,则相谓言:“寂志瞿昙常自称誉:‘我于天上天下最尊,悉度十方老、病、死。’佛何因缘自身复病也?”

五百梵志共说此已,尔时维摩诘来,欲至佛所,道径当过摩耶利梵志门前,因见阿难,即谓言:“何为晨朝持钵住此?欲何求索?”

阿难答曰:“如来身小中风,当须牛乳,故使我来到是间。”

维摩诘则告阿难:“莫作是语!如来、至真、等正觉身若如金刚,众恶悉已断,但有诸善功德共会,当有何病?默然行,勿得效外道诽谤如来。复慎莫复语,无使诸天,龙,神得闻是声,十方菩萨,阿罗汉皆得闻此言。转轮圣王以轮在前,用无数德故,常得自在;何况从无央数劫布施于一切人,如来、至真、等正觉无量福合会成如来身?阿难!莫复使外道、异学、梵志得闻是不顺之言!何况世尊身自有病,不能疗愈,何能救诸老、病、死者?如来、至真、等正觉是法身,非是未脱之身;佛为天上天下最尊,无有病,佛病已尽灭;如来身者有无数功德,众患已除。其病有因缘,不徒尔也。阿难!勿为羞惭索乳。疾行,慎莫多言!”

阿难闻此,大自惭惧,闻空中有声言:“是阿难!如长者维摩诘所言。但为如来、至真、等正觉出于世间,在于五浊弊恶之世故,以是缘示现,度脱一切十方贪淫、瞋恚、愚痴之行故。时往取乳,向者维摩诘虽有是语,莫得羞惭!”

阿难尔时大自惊怪,谓为妄听,即还自惟言:“得无是如来威神感动所为也?”

于是五百梵志,闻空中声所说如是,即无狐疑心,皆踊跃,悉发无上正真道意。

尔时梵志摩耶利内外亲属及聚邑中合数千人,皆随阿难往观牛。阿难到,即住牛傍自念言:“今我所事师作寂志者法,不得手自[谷-禾+牛]取牛乳也。”

语适竟,第二忉利天帝座即为动,便从天来,下化作年少梵志被服,因住牛傍。

阿难见之,心用欢喜,谓言:“年少梵志!请取牛乳。”

即答阿难:“我非梵志,是第二忉利天帝释也。我闻如来欲得牛乳,故舍处所来到此间,欲立本德故。”

阿难言:“天帝位尊,何能近此腥秽之牛?”

帝释答曰:“虽我之豪,何如如来?尊尚不厌倦建立功德,何况小天?我处无常,皆当过去。今不立德,食福将尽,后无所怙。”

阿难报释:“设欲为我取牛乳者,惟愿用时。”

释应曰:“诺。”寻即持器前至牛所。时牛静住,不敢复动。

其来观者皆惊怪之:“年少梵志有何等急,来为瞿昙弟子而取牛乳?若傥为是弊恶牛所抵踏死,奈何不自令寂志前取牛乳。”

帝释尔时即为阿难[谷-禾+牛]取牛乳,而说偈言:

“今佛小中风,汝与我乳湩,令佛服之差,得福无有量。
佛尊天人师,常慈心忧念,蜎飞蠕动类,皆欲令度脱。”

尔时犊母即为天帝释说偈言:

“此手扪摸我,何一快乃尔!取我两乳湩,置于后馀者。
当持遗我子,朝来未得饮,虽知有福多,作意当平等。”

于是犊子便为母说偈言:

“我从无数劫,今得闻佛声,即言持我分,尽用奉上佛。
世尊一切师,甚难得再见,我食草饮水,可自足今日。
我作人已来,饮乳甚多久,及在六畜中,亦尔不可数。
世间愚痴者,亦甚大众多,不知佛布施,后困悔无益。
我乃前世时,悭贪坐抵突,复随恶知友,不信佛经戒,
使我作牛马,至于十六劫,今乃值有佛,如病得医药。
持我所饮乳,尽与满钵去,令我后智慧,得道愿如佛。”

时天帝释即为阿难取牛乳湩,得满钵去。阿难得乳,意甚欢喜。

于是梵志从聚邑中来出观者,悉闻此牛子母所说,皆共惊怪,展转相谓言:“此牛麁,常时弊恶,人不得近。今日何故柔善乃尔?想是阿难所感发耳。瞿昙弟子尚能如此,何况佛功德、威神变化?然而我等不信其教。”即时欢喜,信解佛法。梵志摩耶利门室大小,聚邑男女合万馀人,皆悉踊跃,远尘离垢,逮得法眼。

阿难持乳还至佛所,是时世尊适为无数千人说法。阿难即前,更整衣服,长跪叉手,而白佛言:“向者奉使诣梵志摩耶利家索乳,牛之子母便作人语。我闻其言,大惊怪之。”

佛告阿难:“是牛子母悉说何等,而汝意疑?”

阿难白佛:“此摩耶利有一牛,大弊恶,喜抵踏人。家中人使初不敢近。主虽不得[谷-禾+牛]取乳者,但令产乳。是牛自产犊大且好,胜于馀犊百千倍也。梵志密敕儿使,制不得令而我取乳。我自念言:‘沙门法不应手自取。’言适竟,第二忉利天帝即来,下化作年少梵志被服,因住牛边。我言:‘倩卿[谷-禾+牛]取牛乳。’帝释言:‘诺。’便前取乳,即告牛言:‘今世尊小中风,当用乳。汝与如来乳者,得福无量。’于是牛语答帝释言:‘取我两乳,置两乳湩以遗我子。’犊在母边,闻世尊名,心大欢喜,便语母言:‘持我乳分尽用上佛。如来世尊天人所师,甚难得值。我作人时饮乳大久,作畜生时亦复如是。世间愚痴者甚大,多不知布施后世当得其福。我乃前世坐随恶友,不信经道,憙行抵突。是故使我堕牛马中十六劫,乃得闻佛声。悉持馀乳用上如来,愿后智慧得道如佛。’牛母,犊子说事如是。”

佛告阿难:“实如牛子母所说。”

佛言:“谛听我之所言。此牛子母乃昔宿命时曾为长者,大富乐,饶财宝,复悭贪,不肯布施,不信佛经戒,不知生死本。常憙出钱财,外人来从举息钱,日月适至,憙多债息。无有道理,既偿钱毕,复谩抵人,言其未毕。但坐是故,堕畜生中十六劫。今闻我名欢喜者何?畜生之罪亦当毕,是故闻佛声,便有慈心,以乳与佛。用此因缘,当得解脱。”佛尔时笑,五色光从口出,天地为大震动,光照十方,还绕身三匝,分为两分:一分入脐中,一分从顶入便不复现。

于是阿难即前,长跪叉手,白佛言:“佛不妄笑,会当有缘。”

佛告阿难:“汝所问者大善!何以故?此牛子母却后命尽,七反生兜术天及梵天上,七反生世间,当为豪富家作子,终不生三恶道。所在常当通识宿命,当供养诸佛,为悬缯、幡、盖,散华烧香,受持经法。牛母从是因缘,最后当值见弥勒佛,作沙门,精进不久,当得罗汉道;犊子亦当如是,上下二十劫竟,当得作佛,号曰乳光,国土当名幢幡光明。乳光如来得作佛时,当度天上、天下万民及蜎飞蠕动之类,其数当如恒沙数。尔时国中人民皆寿七千岁,被服、饮食譬如北方尊上天下。佛在世间教授四万岁,般泥洹后经法住止万岁乃尽。”

佛告阿难:“牛之子母以好心,善意布施与如来乳湩,俱得度脱。如畜生尚有善心,何况作人?六情完具,能别知好,丑,而不信明生所从来,死所趣向,复不知佛经戒,不信布施后世当得其福。人但坐悭贪故,还自欺身,心念恶,口言恶,身行恶。愚痴之人,皆由是不得解脱。”

说经已,会中五百长者子悉发无上正真道意;三千八百梵志本不信佛法,闻经踊跃欢喜,应时得须陀洹道;五百人本不信生死罪福,见佛变化,悉受五戒为清信士。佛说经已,比丘,众长者,梵志,人民,皆大欢喜,稽首佛足而退。

佛说乳光佛经

本西晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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