佛说十号经 北宋于中天竺惹烂驮啰国
译者:天息灾
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

宋元入藏诸大小乘经

佛说十号经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译

如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

阿难白言:“云何如来?”

佛告:“苾刍!我昔因地为菩萨时,历修众行,为求无上正等正觉,今得菩提涅槃一切真实,以八圣道正见所证,名为如来;如过去正等正觉,调伏息心,得至涅槃,故名如来。”

“云何应供?”

佛言:“昔在因位所行善法、威仪戒品,十善根、力修令增长,如是修习圆满至究竟位,证涅槃时断尽一切烦恼,令身、口、意清净无染,永害烦恼,如断多罗树头,永不生芽。复次贪、瞋、痴等烦恼尽故,一切诸趣永不结生,超过四难——生、老、病、死——苦果之法,惑、苦二种而永不生,立应供号。

“复次,令彼世间所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯菓,及天上人间最上之物,供养于佛,获得最上富贵吉祥之福,是名应供之号。”

“云何正等觉?”

佛言:“如来具一切智,于一切处无不了知,以四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法,平等开觉一切众生,令起智断惑,证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉,具三明、六通,复于大乘作意思求,历修诸地,断尽结习,成无上觉,此名正等正觉。”

“云何明行足?”

佛言:“明,谓天眼明、宿命明、漏尽明;行足者,为如来身、口、意业,善修满足,正真清净;如有大衣、钵等,自在观照而无爱著,于自愿力一切之行,修令满足,号明行足。”

“云何善逝?”

佛言:“即妙往之义。如贪、瞋、痴等引诸有情往彼恶趣,非名善逝。如来正智能断诸惑,妙出世间,能往佛果,故名善逝。”

“云何世间解无上士?”

佛言:“世间者,谓欲界、色界、无色界。地狱、饿鬼、傍生等类,各具色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及彼六识,所缘境等一切诸法,名曰世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二足、四足、多足、无足,欲、色诸天,有想、无想、非有想非无想,若凡若圣,一切有情之中,唯佛第一、最上、无等,名无上士。”

“云何调御丈夫?”

佛言:“佛是大丈夫,而能调御善恶二类。恶者,起不善三业,而作诸恶,堕地狱、饿鬼、傍生而得恶报;善者,于身、口、意而修众善,得人天福果。此之善恶皆由心作,佛以第一义善涅槃之法,显示调御令离垢染,获得最上寂灭涅槃,是故得名调御丈夫。”

“云何天人师?”

佛言:“非与阿难一苾刍为师,所有苾刍、苾刍尼、乌波塞、乌波夷及天上、人间、沙门、婆罗门、魔王、外道,释、梵、龙、天悉皆归命,依教奉行,俱作佛子,故名天人师。”

“云何名佛?”

“智慧具足,三觉圆明,是故名佛。”

佛告阿难:“我昔经行之次,有婆罗门而来问我:‘何故汝之父母为汝立名呼为佛邪?’佛即答言:‘世所知者,我能了知;世所观者,我亦能观;所得灭者,我亦得灭。我具一切智,一切了知。我从无数劫种种修行,远尘离垢,今得无上菩提,故立佛号。’”

“云何世尊?”

佛言:“我于因地,自审观察所有善法、戒法、心法、智慧法,复观贪等不善之法能招诸有生、灭等苦,以无漏智破彼烦恼,得无上觉,是故天、人、凡、圣、世出、世间咸皆尊重,故曰世尊。”

佛说十号经

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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