佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经

佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经 北宋
译者:法天
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

如是我闻:

一时世尊在舍卫国,祇树林给孤独园,与大苾刍众俱。

是时有一天子,名嗟袜曩法,天报将尽,唯馀七日,而乃先现五衰之相:身无威德,垢秽旋生,头上花鬘,咸悉萎萃,诸身分中臭气而出,两腋之下悉皆汗流。时嗟袜曩法由是之故,不乐本座,宛转于地,悲哀啼泣,而作是言:“苦哉!苦哉!曼那吉尔池;苦哉!苦哉!洗浴之池;苦哉!苦哉!宝车与麁恶欢喜杂林等,如是诸园苑,不复更游戏;苦哉!苦哉!跛里耶多罗迦花,永不采摘,杂宝柔软之地,永不履践;苦哉!苦哉!天众妓女,端严殊妙,常所侍卫,今相舍离。”

是时有馀天子,见斯事已,往帝释所,白言:“天主!彼嗟袜曩法五衰现前,命馀七日,宛转在地,悲哀啼泣。作如是言:‘苦哉!苦哉!曼那吉尔,洗浴等池;苦哉!苦哉!宝车及麁恶欢喜杂林等,如是诸园苑,不复更游戏;苦哉!苦哉!跛里耶多罗迦花,永不采摘,杂宝柔软之地,永不履践;苦哉!苦哉!天众妓女,端严殊妙,常所侍卫,今相舍离。’天主!我见是已,心甚伤切,故来告白。”

尔时帝释天主,心悲愍故,往嗟袜曩法所,而告之言:“天子!云何而汝贤者宛转于地,悲哀啼泣,说诸苦事,伤动见者?”

时嗟袜曩法,忽闻是语,从地而起,整服肃容,合掌而立,白帝释言:“天主!我今寿命唯馀七日,命终之后,堕阎浮提王舍大城,以宿业故而受猪身。天主!既受彼身,于多年中,食啖粪秽,我观此苦,是故愁忧。”

尔时帝释天主,闻是语已,心甚悲愍,告嗟袜曩法天子言:“贤者!汝可诚心归命三宝。应作是言:‘归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。’”时彼嗟袜曩法天子,以死怖故,畏傍生故,白帝释言:“㤭尸迦!我今归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。”时彼天子,受三归已,心不间断,以至命终。诸天之法,下智有见,不能观上。时帝释天主,观彼天子生于何处,为生南阎浮提王舍大城受猪身耶,为不受猪身?尽彼天眼,观之不见。又观傍生、鬼界,亦复不见;又观娑诃世界人间,亦复不见;乃至四大王众天,及忉利天,尽彼观察,都不能见。

尔时帝释天主,既不见已,心生疑虑。于是帝释往祇树林,诣世尊所,顶礼佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!彼嗟袜曩法天子,五衰现前,命在七日,宛转在地,悲哀啼泣,说诸苦事,伤动见者。我时到彼,见此事已,而问之言:‘云何贤者悲啼懊恼、憔悴若此?’时嗟袜曩法,而告我言:

‘我今寿命,唯馀七日。命终之后,堕阎浮提,生王舍城,而受猪身,于多年中,以诸粪秽而为食啖。’我闻此说,心极悲愍,乃告之言:‘今汝贤者,欲脱斯苦,当归命三宝。作如是言:“归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。”’时嗟袜曩法,以死怖故,畏傍生故,而白我言:‘我今归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。’时嗟袜曩法,受三归竟而后命终。世尊!我今不知彼嗟袜曩法托生何处?”

尔时世尊,以正遍知,告帝释言:“㤭尸迦!今嗟袜曩法天子已生睹史多天,受五欲乐。”

尔时帝释天主,闻佛语已,欢喜踊跃,心意快然,诸根圆满,即于佛前,说伽陀曰:

“若归依于佛,彼不堕恶道,弃舍人身已,当获得天身;
若归依于法,彼不堕恶道,弃舍人身已,当获得天身;
若归依于僧,彼不堕恶道,弃舍人身已,当获得天身。”

复说伽陀曰:

“诚心归命佛,彼人当所得,若昼若夜中,佛心常忆念;
诚心归命法,彼人当所得,若昼若夜中,法力常加持;
诚心归命僧,彼人当所得,若昼若夜中,僧威常覆护。”

尔时帝释天主说伽陀已,世尊印言:“如是,如是。

“归命佛、法、僧,定不堕恶道;弃舍人身已,当获得天身。”

尔时世尊说伽陀曰:

“若佛陀二字,得到于舌上,同彼归命等,不虚过一生;
若达磨二字,得到于舌上,同彼归命等,不虚过一生;
若僧伽二字,得到于舌上,同彼归命等,不虚过一生。”

又说偈言:

“佛、法、僧名若不知,彼人最下故不获,轮回宛转而久处,如迦尸花住虚空。”

佛说是经已,诸苾刍众、天帝释等一切大众,欢喜信受,作礼而退。

佛说嗟袜曩法天子受三归获免恶道经

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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