佛说大乘庄严宝王经/卷一
如是我闻，一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱；并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真常菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、大勤勇菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、执金刚菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、持法菩萨摩诃萨等…八十俱胝菩萨皆来集会。
是时，复有三十二诸天子众，皆来集会；大自在天及那罗延天而为上首，帝释天王、索诃世界主大梵天王、日天、月天、风天、水天…如是诸天众等皆来集会。
复有百千龙王，所谓：阿钵逻罗龙王、曀攞钵怛哩(二合)龙王、底铭嶷龙王、主地龙王、百头龙王、虎虏拏龙王、得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑蘖哩拏龙王…如是诸龙王等皆来集会。
复有百千彦达嚩王，所谓：鼓音彦达嚩王、妙声彦达嚩王、千臂彦达嚩王、天主彦达嚩王、身欢喜彦达嚩王、种种乐音彦达嚩王、庄严彦达嚩王、现童子身彦达嚩王、妙臂彦达嚩王、法乐彦达嚩王…如是等诸彦达嚩王皆来集会。
复有百千紧那啰王，所谓：妙口紧那啰王、宝冠紧那啰王、熙怡紧那啰王、欢喜紧那啰王、轮庄严紧那啰王、珠宝紧那啰王、大腹紧那啰王、坚固精进紧那啰王、妙勇紧那啰王、百口紧那啰王、大树紧那啰王…如是等诸紧那啰王皆来集会。
复有百千天女，所谓：最上天女、妙严天女、金带天女、庄严天女、闻持天女、甘露月天女、清净身天女、宝光天女、花身天女、天面天女、口演五乐音天女、快乐天女、金鬘天女、青莲华天女、宣法音天女、妙乐天女、乐生天女、妙严相天女、严持天女、布施天女、洁已天女…如是诸天女等亦来集会。
复有百千诸龙王女，所谓：妙严持龙女、母呰邻那龙女、三髻龙女、和容龙女、胜吉祥龙女、电眼龙女、电光龙女、妙山龙女、百眷属龙女、大药龙女、月光龙女、一首龙女、百臂龙女、受持龙女、无烦恼龙女、善庄严龙女、白云龙女、乘车龙女、未来龙女、多眷属龙女、海腹龙女、盖面龙女、法座龙女、妙手龙女、海深龙女、妙高吉祥龙女…如是诸龙女等亦来集会。
复有百千彦达嚩女，所谓：爱面彦达嚩女、爱施彦达嚩女、无见彦达嚩女、妙吉祥彦达嚩女、金刚鬘彦达嚩女、妙鬘彦达嚩女、树林彦达嚩女、百花彦达嚩女、花敷彦达嚩女、宝鬘彦达嚩女、妙腹彦达嚩女、吉祥王彦达嚩女、鼓音彦达嚩女、妙庄严彦达嚩女、丰礼彦达嚩女、法爱彦达嚩女、法施彦达嚩女、青莲华彦达嚩女、百手彦达嚩女、莲华吉祥彦达嚩女、大莲华彦达嚩女、体清净彦达嚩女、自在行彦达嚩女、施地彦达嚩女、施果彦达嚩女、师子步彦达嚩女、炬母那花彦达嚩女、妙意彦达嚩女、惠施彦达嚩女、天语言彦达嚩女、爱忍辱彦达嚩女、乐真寂彦达嚩女、宝牙彦达嚩女、帝释乐彦达嚩女、世主眷属彦达嚩女、鹿王彦达嚩女、变化吉祥彦达嚩女、焰峯彦达嚩女、贪解脱彦达嚩女、瞋解脱彦达嚩女、痴解脱彦达嚩女、善知识眷属彦达嚩女、宝座彦达嚩女、往来彦达嚩女、火光彦达嚩女、月光彦达嚩女、遍照眼彦达嚩女、金耀彦达嚩女、乐善知识彦达嚩女…如是等诸彦达嚩女亦来集会。
复有百千紧那啰女，所谓：一意紧那啰女、深意紧那啰女、风行紧那啰女、水行紧那啰女、乘空紧那啰女、迅疾紧那啰女、财施紧那啰女、妙牙紧那啰女、无动吉祥紧那啰女、染界紧那啰女、炽盛光遍紧那啰女、妙吉祥紧那啰女、宝箧紧那啰女、观财紧那啰女、端严紧那啰女、金刚面紧那啰女、金色紧那啰女、殊妙庄严紧那啰女、广额紧那啰女、围绕善知识紧那啰女、主世紧那啰女、虚空护紧那啰女、庄严王紧那啰女、珠髻紧那啰女、总持珠紧那啰女、明人围绕紧那啰女、百名紧那啰女、施寿紧那啰女、护持佛法紧那啰女、法界护紧那啰女、上庄严紧那啰女、刹那上紧那啰女、求法常持紧那啰女、时常见紧那啰女、无畏紧那啰女、趣解脱紧那啰女、常秘密紧那啰女、驶总持紧那啰女、釰光焰紧那啰女、地行紧那啰女、护天主紧那啰女、妙天主紧那啰女、宝王紧那啰女、忍辱部紧那啰女、行施紧那啰女、多住处紧那啰女、持战器紧那啰女、妙严紧那啰女、妙意紧那啰女…如是等诸紧那啰女亦来集会。
复有百千邬波索迦、邬波斯迦亦来集会，及馀无数在家出家之众，百千异见外道尼干他等，亦皆来于大集会中。
是时，大阿鼻地狱出大光明，其光遍照祇陀林园。其园悉皆变成清净，现天摩尼宝庄严柱，微妙圆满，现大楼阁金宝校饰。复现诸房：现黄金房，白银为门。现白银房，黄金为门。现金银间错房，金银间错以为其门。现金银间错宝庄严殿，金银间错妙宝庄严以为其柱。现黄金殿，白银为柱。现白银殿，黄金为柱，或白银殿，天诸妙宝以严其柱。祇陀林树上现种种天妙众宝而为庄严。
复现黄金劫树，白银为叶，其树上有种种庄严，悬挂百种上妙衣服娇奢耶等。复有百千真珠、璎珞、宝网罗上。复有百千上妙宝冠、珥珰、缯带、玲珑杂宝而严饰之。复有上妙杂华、上妙卧具、微妙宝箧以为严饰。如是种种庄严劫树出现，其数而有百千。
其祇陀林众园门楼，金刚妙宝以为阶陛。其楼上有无数殊妙缯彩、真珠、璎珞，如是庄严。复有百千上妙宝池，八功德水充满其中，而有上妙圆满杂华，所谓：优钵罗华、矩母那华、奔拏哩迦华、曼那啰华、摩诃曼那啰华、优昙钵罗华等，盈满池中。复有种种上妙华树，所谓：瞻波迦华树、迦啰尾啰华树、波吒攞华树、妙解脱华树、香雨华树、妙意华树、有如是等悦意华树。其祇树园现如是等希有净妙庄严之相。
是时会中有除盖障菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“希有世尊！我今心中而有疑事，欲问如来，唯愿世尊听我所问。世尊！今于此处有大光明，为从何来？以何因缘而现如是希奇之相？”
尔时世尊告除盖障菩萨言：“善男子！汝等谛听！吾当为汝分别解说。此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故。救彼苦已，复入大城，救度一切饿鬼之苦。”
是时，除盖障菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！其大阿鼻地狱，周围铁城，地复是铁，其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃。如是恶趣地狱之中，有大镬汤，其水涌沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中；譬如水锅煎煮诸豆，盛沸之时，或上或下，而无间断，煮之糜烂。阿鼻地狱，其中有情受如是苦。世尊，圣观自在菩萨摩诃萨以何方便入于其中？”
世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言：“善男子！由如转轮圣王入天摩尼宝园，如是善男子！圣观自在菩萨摩诃萨入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍。时，阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱，猛火悉灭成清凉地。是时，狱中阎魔狱卒心生惊疑，怪未曾有：‘何故此中忽然变成如是非常之相？是时，观自在菩萨摩诃萨入其狱中，破彼镬汤，猛火悉灭，其大火坑，变成宝池，池中莲华，大如车轮。’
是时，阎魔狱卒见是事已，将诸治罚器杖；弓剑、锤棒、弓箭、铁轮、三股叉等，往诣阎魔天子。到已白言：“大王决定能知，我此业报之地，以何事故悉皆灭尽？”时，阎魔天子言：“云何汝所业报之地，悉皆灭尽？”复白阎魔天子言：“彼大阿鼻地狱变成清凉，如是事时，有一色相端严之人，发髻顶戴天妙宝冠，庄严其身，入地狱中，镬汤破怀，火坑成池，池中莲华，大如车轮。”是时阎魔天子谛心思惟，是何天人，威力如是？为大自在天？为那罗延等，到彼地狱，变现如是，不可思议？为是大力十头罗刹威神变化耶？
尔时，阎魔天子，以天眼通观此天上；观诸天已，是时，复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨。如是见已，速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所。到已头面礼足，发诚实言，以偈赞曰：
归命莲华王 大悲观自在 大自在吉祥 能施有情愿 具大威神力 降伏极暴恶 暗趣为明灯 睹者皆无畏 示现百千臂 其眼亦复然 具足十一面 智如四大海 爱乐微妙法 为救诸有情 龟鱼水族等 最上智如山 施宝济群生 最上大吉祥 具福智庄严 入于阿鼻狱 变成清凉地 诸天皆供养 顶礼施无畏 说六波罗蜜 恒燃法灯炬 法眼逾日明 端严妙色相 身相如金山 妙腹深法海 真如意相应 妙德口中现 积集三摩地 无数百千万 有无量快乐 端严最上仙 恐怖恶道中 枷锁得解脱 施一切无畏 眷属众围绕 所愿皆如意 如获摩尼宝 破坏饿鬼城 开为寂静道 救度世间病 如盖覆于幢 难陀跋难陀 二龙为络腋 手执不空索 现无数威德 能破三界怖 金刚手药叉 罗刹及步多 尾多拏枳儞 及与栱畔拏 阿钵娑么啰 悉皆怀恐怖 优钵罗华眼 明主施无畏 一切烦恼等 种种皆解脱 入于微尘数 百千三摩地 开示诸境界 一切恶道中 皆令得解脱 成就菩提道
是时，阎魔天子种种赞叹、供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝，却还本处。”
尔时除盖障菩萨复白佛言：“世尊！彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已，还来于此会中耶？”
佛告除盖障菩萨言：“善男子！彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼，口出火焰烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭，变成清凉。时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：“我今不能守护如是恶业之地。”是时观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端，各各出河。又于足指，亦各出河。一一毛孔，皆出大河。是诸饿鬼饮其中水。饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食，悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：南瞻部洲人何故常受清凉安隐快乐？其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有总慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍椎者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事。是时，此大乘庄严宝王经中自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰，及诸烦恼；金刚智杵，破坏无馀，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。是时观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”
是时除盖障复白佛言：“世尊！观自在菩萨摩诃萨，来于此处救度有情耶？”
世尊告言：“善男子！是观自在菩萨救度无数百千俱胝那庾多有情，恒无间息，具大威力，过于如来。”
除盖障白言：“世尊！观自在菩萨摩诃萨，云何有如是大威神力？”
佛告善男子：“于过去劫有佛出世，名尾钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于是时，于一长者家为子名妙香口，于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。”
时，除盖障白言：“世尊！所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德，其事云何？”
世尊告言：“观自在菩萨于其眼中而出日月，额中出大自在天，肩出梵王天，心出那罗延天，牙出大辩才天，口出风天，脐出地天，腹出水天，观自在身出生如是诸天。时，观自在菩萨告大自在天子言：‘汝于未来末法世时，有情界中，而有众生执著邪见，皆谓汝于无始以来为大主宰，而能出生一切有情。是时众生失菩提道，愚痴迷惑，作如是言：‘ 此虚空大身 大地以为座 境界及有情 皆从是身出’
如是善男子！我于尾钵尸如来所，闻是已后，复有佛出，号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。除盖障！我于是时，为勇施菩萨摩诃萨。于彼佛所，闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。”
除盖障言：“世尊！所闻观自在菩萨摩诃萨，威神功德其事云何？”。
佛言：“是时，式弃如来会中有一切天龙、药叉、阿苏啰、蘗噜拏、摩护啰哦、人及非人、悉来集会。时，彼世尊于是众中欲说法时，囗放种种杂色光明，所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界，其光还来，绕佛三匝，却入于口。
时彼会中有宝手菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白世尊言：“何因何缘出现斯瑞？”
佛告善男子：“极乐世界，有观自在菩萨摩诃萨，欲来于此，故现斯瑞。彼观自在来此之时，出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树，复现杂华、宝池，树雨种种妙华。又雨诸宝；摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝，又雨天衣如云而下。彼时，祇树给孤独园七宝出现，所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。如是七宝出现之时，其地悉皆变成金色。是时观自在菩萨摩诃萨出彼极乐世界之时，地六震动。
尔时，宝手菩萨摩诃萨白世尊言：“以何因缘，出现斯瑞？”
佛言：“善男子！是观自在菩萨摩诃萨，欲来到此，故现斯瑞。”
是时，又雨适意妙华及妙莲华。时，观自在菩萨，手执金色光明千叶莲华，来诣佛所，顶礼佛足。持是莲华奉上世尊：“此华是无量寿佛令我持来。”世尊受是莲华，致在左边。
佛告观自在菩萨摩诃萨：“汝今现是神力功德庄严，于意云何？”
观自在言：“我为救度一切恶趣诸有情故，所谓一切饿鬼，阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃地狱、煻煨地狱、镬汤地狱、寒冰地狱。如是等大地狱中所有众生，我皆救拔离诸恶趣，当得阿耨多罗三藐三菩提。”是时，观自在菩萨如是说已，顶礼佛足，礼毕而去，忽然不现，由如火焰，入于虚空。
尔时，宝手菩萨白言：“世尊！我今有疑，欲问如来，愿为宣说。观自在菩萨有何福德，而能现是神力？”
佛言：“如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟、饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛，所获福德与观自在菩萨一毛端福，其量无异。善男子！又如四大洲，于其一年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数。善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子！又如四大洲所有四足有情、师子象马虎狼鱼鹿牛羊，如是一切四足之类，我悉能数一一身中所有毛数，善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子！又如有人以天金宝造作如微尘数如来形像，而于一日，皆得成就种种供养，所获福德，而我悉能数其数量。善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子！又如一切树林，我能数其一一叶数，观自在菩萨，所有福德，而我不能说尽数量。善男子！又如四大洲所有男子女人童男童女如是之人，皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提，如是所有福德，与观自在菩萨一毛端福，其量无异。”
是时，宝手菩萨白世尊言：“我从昔已来，所未曾见亦未曾闻 ，诸佛如来有于如是福德之者。世尊！观自在位居菩萨云何而有如是福德耶？”
佛告：“善男子！非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子！于此世界若有人能忆念观自在菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。如是之人；而永不受轮回之苦，无贪瞋痴，无老病死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲华化生，常居彼土，候是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱，坚固愿满。”
是时，宝手菩萨白世尊言：“此观自在而于何时救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？’
世尊告言：“有情无数，常受生死轮迥，无有休息。是观自在为欲救度如是有情，证菩提道，随有情类现身说法：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身，而为说法。应以缘觉身得度者，即现缘觉身，而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法。应以月天子身得度者，即现月天子身而为说法。应以火天身得度者，即现火天身而为说法。应以水天身得度者，即现水天身而为说法。应以风天身得度者，即现风天身而为说法。应以龙身得度者，即现龙身而为说法。应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法。应以药叉身得度者，即现药叉身而为说法。应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法。应以人王身得度者，即现人王身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以父母身得度者，即现父母身而为说法。善男子！观自在菩萨摩诃萨随彼有情可度者，如是现身而为说法；救诸有情，皆令当证如来涅槃之地。”
是时，宝手菩萨白世尊言：“我未曾见闻如是不可思议。希有世尊！观自在菩萨摩诃萨，有如是不可思议，实未曾有。”
佛告善男子：‘此南赡部洲为金刚窟，彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏啰止住其中。善男子！观自在菩萨摩诃萨现阿苏啰身，为是阿苏罗说此大乘庄严宝王经，阿苏啰众得闻是经，皆发慈善之心，而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足，听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无闲业，皆得消除。临命终时临命终时有十二如来而来迎之，告是人言：“善男子！勿应恐怖，汝既闻是大乘庄严宝王经，示种种道，往生极乐世界，有微妙盖天冠珥珰上妙衣服，现如是相，命终决定往生极乐世界。”宝手，观自在菩萨摩诃萨最胜无比，令彼阿苏啰当得涅槃之地。’
是时，宝手菩萨头面著地，礼世尊足，礼已而退。
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