佛说大方等修多罗王经

佛说大方等修多罗王经 后魏
译者:菩提流支
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说大方等修多罗王经

后魏天竺三藏菩提流支译

如是我闻:

一时婆伽婆,在王舍城迦兰陀竹园,与大比丘僧千二百五十人俱,及大菩萨摩诃萨众。尔时,摩伽陀国频婆娑罗王,出王舍城,诣迦兰陀竹园精舍,至世尊所;头面礼足,绕佛三匝,退坐一面。

尔时,世尊即告频婆娑罗王言:“大王!如人梦中见于众人,与诸婇女共相娱乐。此人觉已,忆念梦中众人婇女。大王!于意云何?如是梦中众人婇女,为有实不?”

频婆娑罗王答言:“不也;世尊!”

佛告大王:“于意云何?是人梦中见婇女,与诸人等共相娱乐。觉已忆念,如是之人宁有智不?”

大王答言:“不也。世尊!何以故?世尊!梦中毕竟无有众人及众婇女。众人婇女尚不可得,何况当有共相娱乐?”

佛告大王:“凡夫之人亦复如是,眼见美色便生爱著,既生爱著便起欲心,既起欲心起瞋痴业,或作身业,或作口业,或作意业。彼所作业作已而灭,灭已不依东方而住,亦复不依南方而住,亦复不依西方而住,亦复不依北方而住,四维、上、下亦复如是。至临终时行识将灭,其意现前。大王!如是行识,自作之业必尽受之。大王!如人梦觉,不见婇女及诸人众,行识灭已初识次生,或生天中,或生人中,或生地狱,或生畜生,或生饿鬼。大王!以初识不断自心相续,应受报处而生其中。大王!观诸生灭颇有一法,从于今世至未来世。大王!如是行识终时,名之为灭。初识起时,名之为生。大王!行识灭时,去无所至;初识生时,无所从来。何以故?识性离故。大王!行识行识空,灭时灭业空,初识初识空,生时生业空,观诸业果亦不失坏。大王当知!以初识心相续不断而受果报。”

尔时善逝说此语已,而说颂曰:

“一切唯名字,唯住想分别;名字分别说,而说无所有。
以种种名字,说于种种法;法中无如是,此法诸法相。
名字名字空,名字离名字;诸法无名字,以名字而说。
此法非实有,以分别而生;彼分别亦无,空以分别说。
一切凡夫说,眼能见于色;世间妄分别,取之以为实。
佛之所说法,众缘集故见;此是行次第,为说第一义。
非眼见于色,意不觉诸法;此是第一谛,非世间所觉。”

尔时,世尊说此经已,摩伽陀国频婆娑罗王,一切世间天、人、阿修罗、揵闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜。

佛说大方等修多罗王经

本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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