佛说大集会正法经/卷02
佛说大集会正法经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。
是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。
是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：“世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：‘此佛正法将欲灭坏、深为大苦。’作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。
“过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：‘今此佛刹名字何等？’彼有一佛而告我言：‘善男子！今此佛刹名莲华上。’我时即问：‘化主世尊，其名若何？’彼佛答言：
‘名莲华藏如来、应供、正等正觉。’我于尔时，普皆作礼，一心恭敬，作是白言：‘我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。’时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：‘善男子！莲华藏佛即我身是。’作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：
‘善男子！可就此座。’
“我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：‘如是等座云何皆空无能登者？’乃问彼佛。而答我言：‘善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？’我时又问世尊：
‘当种何善根，于此等座而乃得昇？’彼佛答言：‘善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得昇此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲昇耶？’彼佛作是言已，我即白言：‘如是如是！世尊。’我复又问彼佛：‘此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？’
“尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：‘善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？’我即答言：‘甚多。世尊！’时彼佛言：‘假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？’我复答言：‘不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。’彼佛又言：‘善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。’
“我复又问：‘若书写者得几所福？愿佛略说。’时，彼佛言：‘善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？’我时答言：
‘不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。’彼佛又言：‘若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。’彼佛作是说已，我即白言：‘世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。’
“我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：‘善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖斗诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：“汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？”彼答言：“见。”时诸佛言：“善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。”彼人复言：“我今以何善根力故，而获如是？”彼诸佛言：“以汝久闻大集会正法大善根力。”彼人又言：“如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。”’
“时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：‘善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。’
“是时，彼佛又告我言：‘善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？’我即答言：‘不也。世尊！’‘又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？’我复答言：‘不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。’时彼佛言：‘诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。’
“彼莲华藏佛复告我言：‘若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。’是时，彼佛即复为我宣说伽陀：
- “‘汝今听我说，闻此经功德，往劫有一人，具造五种业，
- 谓杀父害母，破和合僧伽，毁菩萨三昧，坏如来正智。
- 彼人作是罪，后即生追悔，忧恼复啼泣，心生如是念：
- “我造众恶业，非唯坏此身，后世及多劫，其身皆破坏。
- 从苦生于苦，苦受转复深，远离众善友，为世所轻诮。
- 世出世间法，我悉皆已焚，无量劫善因，破坏不增长。
- 如世间舍宇，众彩所庄严，而忽为火焚，人皆绝爱乐。
- 我作罪亦然，此世与他世，为业火所焚，自他非爱乐。
- 在在世所生，人讥骂捶打，常贫困饥渴，苦恼众所侵。
- 如是等报应，非别因所感，皆从五业生，不善果无失。
- 我今苦既然，谁为救护者？亲友力不能，一切无依止。”
- 复作是思惟：“我不如今时，往彼高山顶，坠身终此命。
- 免增长恶业，转生于苦恼，此世及他世，为恶业所坏。
- 内既无依怙，身外亦复然，现为过失因，当受极恶报。”
- 彼作是念已，而复自啼泣。即时虚空中，有天人告言：
- “悲哉！汝愚痴，心生诸苦恼，无归复无救，汝自作五业，
- 杀父害母等，苦恼今自受，何故作是思，欲高山殒命？
- 我今劝于汝，勿起愚痴见，但生悔过心，何须损身命！
- 贪瞋痴三毒，从汝心所生，恶趣中苦恼，无由得免离。
- 虽欲绝身命，不得名精进，此处命速尽，后恶报速生。
- 汝今听我言，为汝设方便，佛菩萨圣道，汝未能趣向。
- 今可往一山，仙人修行处，汝当亲敬礼，彼能为救护。
- 有最胜方便，谓上妙正法，能离诸怖畏，销除极恶业。”
- 彼人于是时，闻空中言已，即诣于山中，仙人修行处。
- 到已见一仙，即时头面礼，合掌白是言：
- “愿仙救护我，我怖畏苦恼，造极重五业，必堕于恶趣。
- 云何得免离？我于昼夜中，饮食及坐卧，常忧生苦恼，暂时无少乐。
- 我今于仙人，生信心尊重，如我所问者，愿仙为我说。
- 我造众恶业，如何得销灭？”
- 时彼仙答言：“汝问我当说。”
- 是时彼仙人，食已濯手足，即跏趺而坐，听彼亲自首。
- 彼人时右绕，礼仙而退坐，白言我愚痴，杀父及害母。
- 破和合僧伽，毁菩萨三昧，坏如来正智，造此五种业。
- 彼仙闻是说，即时而谓言：“汝实不善人，作如此等罪。”
- 彼人闻仙言，又复生忧恼，恐畏无所救，必当堕恶趣。
- 是时从座起，礼彼仙人足，转复生恭敬，作如是白言：
- “仙人悲念我，极重恶业者，疑惑苦恼深，唯愿作依怙。
- 我虽如是悔，无出离方便，仙人大慈悲，令我罪销灭。”
- 仙闻是说已，安慰彼人言：“汝今勿怖畏，我能为救护，
- 一心开导汝，令汝离众苦，得重罪销灭，我即是所归。
- 佛有妙法门，名为大集会，是最上方便，汝昔曾闻不？”
- 彼人答仙言：“我昔未曾闻。”
- 仙人复告言：“哀哉罪业者，如人火已焚，谁当为说法？
- 我今以悲心，示汝微妙法，汝今当善听。
- 我念往昔时，过无量无边，阿僧祇数劫。
- 时有一啰惹，无垢月为名，眷属甚炽盛，以正法治世。
- 啰惹于一时，而生育一子，即令召相师，观彼善恶相。
- 乃问相师言：‘今我此一子，为善为恶相，汝观当云何？’
- 相师前白言：‘怪哉此一子！如我所观者，其相极不善！’
- 啰惹复谓言：‘不善相云何？如汝所观相，谛实为我说。’
- 相师作是白：‘此子至七岁，当起痴害心，断于父母命。’
- 啰惹复告言：‘其相虽如是，宁弃我身命，此子终不坏，
- 我若弃是者，当不复人趣。’
- 即令诸眷属，善养育我子，其后彼童子，不久渐长大。
- 是时无垢月，忆彼相师言，即生如是念：
- ‘今我业恐至，有何所悋惜！’
- 既作是念已，乃敕令童子，汝今继我位。
- 复谓童子言：‘汝今当谛听，今我此境界，广大复殊异，
- 如日月照世，富贵而自在。
- 今我此提舍，悉当付于汝，我于此境中，不复为所有。’
- 时诸臣仆等，忽闻是事已，来诣无垢月，咸作是白言：
- ‘我尊今何故？弃舍于境界，其事知云何？愿尊为我说。’
- 无垢月答言：‘汝等今当知，付提舍与子，亦非无因缘。
- 我念于往昔，啰惹名莲华，境界甚广大，自在而富贵。
- 而彼于一时，亦生于一子，其年渐长大，即害其父母。
- 我今若不以，此提舍与子，当如彼莲华，受无量苦恼。
- 我常自思惟，不应生后悔，以是因缘故，我今当付彼。’”
- 是时彼仙人，为造五业者，说是因缘已，复告彼人言：
- “汝今造五业，极重过于彼，我生悲愍心，为汝设方便。
- 汝可诣佛所，听大集会法，若得听受者，罪业皆销灭。
- 所有烦恼障，悉皆得无碍，以闻正法故，免堕于恶趣。
- 若人能一心，听大集会法，一四句偈者，获无量福聚。
- 灭五逆重罪，得广大果报，一切诸盖缠，刹那能解脱。”
- 时彼造业人，闻仙所言已，即合掌恭敬，一心头面礼。
- 作如是赞言：“善哉！善知识！能引示于我，大集会法门。”
- 仙人说此已，时有万二千，诸天子众等，来诣仙人所，
- 各恭敬合掌，头面礼仙足。
- 复有四俱胝，诸大龙王众，亦来诣仙所，以头面礼足。
- 又有万八千，俱胝夜叉王，来诣于仙所，亦头面礼足。
- 俱白如是言：“善哉大仙人，深了诸佛法，善开天界门，
- 及灭亿僧祇，三涂受苦趣。
- 称扬大集会，微妙最上法，有殊胜功德，能息诸重罪。
- 若人于一偈，随喜而听受，乃可得名为，深种善根者。
- 何况更一心，生尊重恭敬，以华鬘涂香，栴檀末香等，
- 珍宝盖幢幡，供养此正法，自作及劝他，见闻生随喜，
- 所获诸福报，广大无有穷。善哉汝仙人，真实具悲者。”
- 天子龙王众，及夜叉王等，作是称赞已，礼仙而不现。’”
尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：“世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？”
佛言普勇：“是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？”
普勇白言：“不也。世尊！”
佛言：“此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！彼五大河其名何等？”
佛言：“五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百谷苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、菓蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威猛、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。”
佛言普勇：“彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。”
佛说大集会正法经卷第二