佛说宝雨经卷第一

(显授不退转菩萨记)

唐天竺三藏达摩流支译

如是我闻:

一时薄伽梵住伽耶城伽耶山顶,与大苾刍众七万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,得真自在;心善解脱、慧善解脱;如调慧马,亦如大象;已作所作,已办所办;弃诸重担,逮得己利;尽诸有结,明了正法;心得自在,到胜彼岸;通达法界,为法王子;于诸利养,心无所著;善得出家,成具足戒;意解圆满,住涅槃路。唯除一人,谓长老阿难陀,犹居学地。

菩萨摩诃萨八万四千人,皆是一生补处,于一切智现前能入,随顺尊重,得无所著陀罗尼门,住首楞严三昧,游戏神通,证无功用,离一切障,起大慈悲遍满十方一切世界,善摄无边诸佛刹土,空性所行安住无相,心如虚空、如甚深海,如妙高山八风不动,亦如莲花无所染著,如明净宝,如炼真金,为欲利益诸有情故,起无边智入佛境界。其名曰:宝炽菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝冠菩萨、宝髻菩萨、宝积菩萨、宝性菩萨、宝顶菩萨、宝幢菩萨、金刚藏菩萨、金藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、离垢菩萨、如来藏菩萨、智藏菩萨、日藏菩萨、定藏菩萨、莲花藏菩萨、解脱月菩萨、普月菩萨、净月菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、莲花眼菩萨、普威仪菩萨、端严菩萨、普慧行菩萨、法慧菩萨、胜慧菩萨、上慧菩萨、金刚慧菩萨、师子游戏菩萨、大音声王菩萨、师子吼菩萨、甚深音声菩萨、无染著菩萨、离一切垢菩萨、月光菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智德菩萨、贤德菩萨、月德菩萨、莲花德菩萨、宝德菩萨、曼殊室利法王子菩萨摩诃萨等。

复有十六善大丈夫,贤护菩萨而为上首;复有贤劫菩萨,慈氏菩萨而为上首;复有四大王众天,四大天王而为上首;复有三十三天众,帝释天王而为上首;复有时分天众,时分天王而为上首;复有知足天众,知足天王而为上首;复有乐变化天众,乐变化天王而为上首;复有他化自在天众,他化自在天王而为上首;复有白分魔王众,商主魔罗而为上首;复有梵天王众,大梵天王而为上首;复有净居天众,摩酰首罗天王而为上首;复有无量百千阿素罗众,毘摩质多罗阿素罗王、睒末罗阿素罗王、婆稚阿素罗王、罗怙罗阿素罗王等而为上首;复有无量百千诸龙王众,阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、娑揭罗龙王、和修吉龙王等而为上首;复有无量百千诸龙王子,威光而为上首;复有无量百千诸龙王婇女,及馀无量天、龙、药叉、健达缚、阿素罗、揭路荼、紧捺罗、莫呼罗伽、人非人等,皆来集会。

时伽耶山顶周四逾缮那,地及虚空无微尘许众不充满,为欲供养佛、世尊故,敷师子座。其师子座高一逾缮那,以无量百千绮妙、缯彩、宝铃、宝网、宝盖庄严,复有百千缯带垂下。其师子座及地方处,皆以金刚所成,坚固难坏,平坦如掌,洒扫清净,散众天花,甚可爱乐。于其地上出生无量百千叶金色莲花,琉璃为茎,帝青为台,香气芬馥,悦可众心。其座四边生四宝树,高半逾缮那,枝条荫映三俱卢舍。

尔时如来于大众中坐师子座,以清净智转妙法轮,降伏魔怨,世法不染,无有惊怖,如师子王,如清净池,亦如大海,如妙高山,如日光耀,如月清凉,如大龙王普雨法雨,如梵天王超诸法众。以无量无边诸弟子等,及百千帝释、梵王、护世四天王等,一切大众前后围绕,瞻仰尊颜,目不暂舍。

尔时世尊从于顶上放大光明,蔽于众会。其所放光名曰普耀,有无量光明而为眷属,遍满十方一切世界,还于佛所,右绕三匝,摄入面门,然佛面门无有异相。譬如月光遍于虚空,无有异相;如是光明入佛面门,无有异相亦复如是。又如灌水及苏油等入于沙聚,然彼沙等无有异相;光入面门亦复如是。

尔时东方有一天子名日月光,乘五色云来诣佛所,右绕三匝,顶礼佛足,退坐一面。

佛告天曰:“汝之光明甚为希有!天子!汝于过去无量佛所,曾以种种香花、珍宝、严身之物,衣服、卧具、饮食、汤药,恭敬供养,种诸善根。天子!由汝曾种无量善根因缘,今得如是光明照耀。天子!以是缘故,我涅槃后、最后时分、第四五百年中,法欲灭时,汝于此赡部洲东北方摩诃支那国,位居阿鞞跋致,实是菩萨,故现女身,为自在主。经于多岁正法治化,养育众生犹如赤子,令修十善;能于我法广大住持,建立塔寺;又以衣服、饮食、卧具、汤药供养沙门;于一切时常修梵行,名曰月净光天子。然一切女人身有五障。何等为五?一者、不得作转轮圣王;二者、帝释;三者、大梵天王;四者、阿鞞跋致菩萨;五者、如来。天子!然汝于五位之中当得二位,所谓阿鞞跋致及轮王位。天子!此为最初瑞相。汝于是时受王位已,彼国土中,有山涌出五色云现。当彼之时,于此伽耶山北亦有山现。天子!汝复有无量百千异瑞,我今略说,而彼国土安隐丰乐,人民炽盛,甚可爱乐,汝应正念施诸无畏。天子!汝于彼时住寿无量,后当往诣睹史多天宫,供养、承事慈氏菩萨,乃至慈氏成佛之时,复当与汝授阿耨多罗三藐三菩提记。”

尔时月光天子从佛、世尊闻授记已,踊跃欢喜,身心泰然,从座而起,绕佛七匝,顶礼佛足,即舍宝衣严身之具,奉上于佛。作如是言:“世尊!我于今者亲在佛前得闻如是本末因缘,授阿耨多罗三藐三菩提记已,获大善利!”作是语已,绕佛三匝,退坐一面。

尔时东方过殑伽沙世界,有世界名莲花,其佛号曰莲花眼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,为诸菩萨开示正法,其所演说唯是一乘。彼佛刹中无有声闻、辟支佛名,一切有情皆是阿鞞跋致,回向阿耨多罗三藐三菩提。而彼世界诸菩萨等,皆以禅定法喜为食,无段食等。彼佛光明清净遍满,不假日、月、星宿之光,地平如掌,无诸草木、墙壁、瓦砾及以山川,清净严饰。

尔时释迦牟尼佛所放光明既遍其国,而彼大众倍增欢喜。彼有菩萨,名止一切盖——何故菩萨而受此名?若诸有情闻其名者,即能断除诸障结缚,名止一切盖——尔时止盖菩萨乘佛光明,诣彼佛所,从莲花下,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊!如是种种清净光明、悦乐身心,从何而至?”

尔时莲花眼如来告止盖菩萨言:“善男子!西方去此佛刹过殑伽沙世界,有佛国土,名曰索诃,其中有佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。若诸有情闻彼佛名,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,如是种种清净光明,从彼如来之所现耳!其有众生遇斯光者,身心悦乐。”

尔时止盖菩萨白佛言:“世尊!以何因缘闻彼佛名,即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转?”

佛告止盖菩萨:“善男子!由彼如来往昔修菩萨行时,发是誓愿:‘若我得成佛已,一切有情闻我名者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转!’”

止盖菩萨白其佛言:“世尊!若如是者,彼世界中诸有情等但闻佛名,皆于菩提不退转耶?”

佛言:“不也!”

止盖菩萨言:“世尊!彼诸众生既已预闻彼佛名号,云何于中有退、不退?”

佛言:“善男子!但使得闻如来名号,皆与彼作不退因缘,是故亦名阿鞞跋致。善男子!譬如植种未经腐败,至彼后时水、土和合。于意云何,如是种子名为生不?”

止盖菩萨白其佛言:“世尊!如是种子无有损坏,若遇因缘而定得生。”

佛言:“善男子!如是,如是!彼诸众生由闻佛名,必定当成阿鞞跋致,得授阿耨多罗三藐三菩提记。”

尔时止盖菩萨白佛言:“世尊!我今欲往索诃世界,礼拜释迦牟尼如来、应、正等觉,承事供养,尊重赞叹,愿见听许!”

尔时世尊告止盖菩萨言:“善男子!汝欲往彼,今正是时。”

其诸菩萨又白佛言:“世尊!我亦欲往索诃世界,礼拜亲觐、恭敬供养释迦牟尼佛!”

尔时世尊告彼诸菩萨言:“善男子!汝若欲往,今正是时。汝等于彼国土莫生轻贱、放逸之心。所以者何?彼国有情多诸贪欲、瞋恚、愚痴,不敬沙门、婆罗门,造作非法,麁恶犷悷,矫诈轻险,贡高我慢,爱著悭悋,嫉妒懈怠,毁破禁戒,行诸不善,无量烦恼之所系缚,而彼如来能于恶世教化有情。”

彼诸菩萨白其佛言:“世尊!释迦牟尼如来甚为希有,能为难事!”

佛告诸菩萨:“如是,如是!如汝所说!于恶世中,若诸有情一弹指顷能生净信,或持禁戒,或离悭贪,或起大悲,发阿耨多罗三藐三菩提心,过于清净国土百千劫行。”

尔时止盖菩萨及诸菩萨承佛教已,顶礼佛足,从本住处,将欲往诣索诃世界。为欲供养释迦牟尼佛故,即以种种神通变化,示现宝树、花树、果树、劫波树等,皆以真金、琉璃、颇胝迦宝而严饰之,高广微妙,枝条扶踈;或复示现种种衣服、严身之具、妙香宝盖、诸天音乐如云而下。现如是等无量变化,谓众菩萨言:“诸仁者!彼索诃世界多诸苦恼,汝等各现神变,令彼有情获最胜乐!”

时诸菩萨皆曰:“唯然!”

尔时止盖菩萨及诸菩萨身出种种清净光明,其光遍满三千大千世界,其中所有地狱、傍生、琰魔鬼界,蒙光触身,皆得离苦,悉获安乐,慈心相向,远离贪瞋,如父母想。又于世界暗冥之中,日、月光明所不能及,而皆大明,各得相见。威光照耀充满世界,所有诸山——铁围山、大铁围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山并馀黑山——上至梵世,下至阿鼻地狱,靡不周遍。威光至处,一切有情,求食得食,求衣得衣;求乘得乘,求财得财;盲者得视,聋者得闻;狂者正念,苦者得乐;怀孕之者,自然平安。

尔时止盖菩萨与诸菩萨到索诃世界已,诣伽耶山。以诸菩萨威神力故,三千大千世界宝网弥覆,庄严显现。于虚空中遍布大云,雨天妙莲花、杂花、妙果,或雨天花鬘、好香、末香、袈裟、衣服、珠盖、幢幡。现如是等种种供具之时,索诃世界一切有情,皆得最上无量快乐。尔时伽耶山顶及诸方国所有株杌、一切丛林,由菩萨威神力故悉不复现。又复显示一切宝树、花树、果树、栴檀、沈水、劫波树等,枝叶、花果次第庄严,甚可爱乐,于虚空中奏天伎乐,供养赞叹。

尔时止盖菩萨摩诃萨即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌恭敬而白佛言:“世尊!我欲少问如来、应、正等觉,唯愿听许!”

佛告止盖菩萨言:“善男子!随汝所问,当为汝说,一切如来皆同许可。今汝应当善自摄心!”

止盖菩萨闻佛许已,白佛言:“世尊!云何菩萨得施圆满?云何净戒圆满?云何住忍圆满?云何精进圆满?云何静虑圆满?云何般若圆满?云何方便善巧圆满?云何大愿圆满?云何胜力圆满?云何得智圆满?世尊!诸菩萨云何等于地?云何等于水?云何等于火?云何等于风?云何等于空?云何得如月?云何得如日?云何如师子?云何善调伏?云何性寂静?云何如莲花?云何广大心?云何清净心?云何无犹豫心?云何而得智慧如海?云何而得微妙智善巧?云何成就应理辩才?云何而得解脱辩才?云何而得清净辩才?云何能令一切众生欢喜满足?云何言说令他信受?云何名为能说法者?云何而得随顺法行?云何而得诸法善巧?云何而得法界善巧?云何行于空?云何行无相?云何行无愿?云何得慈自性?云何得悲自性?云何得喜行?云何得舍行?云何能得游戏神通?云何能得离八无暇?云何住菩提心而不退转?云何而得宿住智通?云何而得近善知识?云何而得远离恶知识?云何证得如来法身?云何修得金刚之身?云何而得为大商主?云何于道而得善巧?云何演说得不颠倒?云何常得诸三摩呬多?云何菩萨受粪扫衣?云何而得受用三衣?云何而得不随他行?云何常乞食?云何得一坐?云何得一食?云何得阿兰若?云何得树下坐?云何露地坐?云何冢间住?云何得常坐?云何随敷坐?云何修瑜伽者?云何能持素怛缆藏?云何能持毘奈耶藏?云何而得轨则所行境界具足威仪?云何得离悭悋、嫉妒?云何于一切有情得平等心?云何得善巧供养如来?云何降伏我慢?云何多净信?云何于世俗而得善巧?云何于胜义而得善巧?云何深入缘起善巧?云何自了知?云何能知于世?云何得生清净佛土?云何得处胎尘垢无染?云何乐出家?云何得净命?云何无疲倦?云何奉顺如来教敕,常不违越?云何和颜微笑,永无颦蹙?云何具足多闻总持?云何善巧摄受正法?云何为法王子?云何而得释、梵、护世之所随从?云何了他意乐、随眠?云何成熟有情善巧?云何得随顺住?云何共安隐住?云何而得摄事善巧?云何成就相好端严?云何而得依止所作?云何而得如药树王?云何精勤修福德业?云何修证变化善巧?云何速证无上菩提?”

尔时世尊告止盖菩萨言:“善男子!善哉,善哉!汝为利益无量有情故,为安乐无量有情故,为哀愍一切世间故,问如是义!谛听,谛听,善思念之!当为汝说。”

尔时止盖菩萨闻是语已白佛言:“唯然,世尊!愿乐欲闻!”

佛言:“善男子!有十种法,诸菩萨摩诃萨若能成就,即得施波罗蜜多。何等为十?一者、成就法施;二者、成就无畏施;三者、成就财施;四者、成就无悕望施;五者、成就慈愍施;六者、成就不轻慢施;七者、成就恭敬施;八者、成就供养施;九者、成就无所依施;十者、成就清净施。

“善男子!云何菩萨成就法施?所谓摄受正法,受持读诵,无所悕求。不为利养恭敬故,不为名闻胜他故,唯为一切苦恼有情令罪销灭,演说妙法,无所悕望。如为王、王子及旃陀罗子演说妙法心尚无二,况为一切大众说法心不平等!虽复行施而不恃此,心生我慢。善男子!是名菩萨成就法施。

“善男子!云何菩萨成就无畏施?所谓菩萨自舍离科罚及一切器仗,亦教他学舍离科罚及一切器仗。又复观察一切有情如父母想,如男女想,如亲属想。何故菩萨作如是念?如佛所说:‘一切众生未有不曾为我父母、男女眷属!于微细虫犹割身肉而布施之,何况广大有情而令惊怖!’是名菩萨成就无畏施。

“善男子!云何菩萨成就财施?所谓菩萨观见一切有情造极恶业,施财摄取,令彼远离所作恶业,安置善处。复起思惟:‘佛说:“布施是菩萨菩提。由布施故,得断三种不善之法,所谓悭悋、嫉妒、恶思。”是故我应学于如来,随所有财常行布施。虽复施与,不起慢心。’是名菩萨成就财施。

“善男子!云何菩萨成就不悕望施?所谓布施终不为自身故,不为财物故,不为眷属故,不为利养故。然诸菩萨行布施时,其心清净,由是因缘远离一切希望、报恩而行布施。是名菩萨成就不希望施。

“善男子!云何菩萨成就慈愍施?所谓菩萨见诸有情受于苦恼、饥渴、贫露、衣服、垢弊,孤独无怙、无所依止,远离福业、无所趣向,由此菩萨作是思惟,起慈愍心:‘我为利益彼有情故,发阿耨多罗三藐三菩提心,此诸有情受于苦恼,无归、无怙、无所依处,流转生死。我当何时为诸有情为归、为怙、为所依处?’由是菩萨慈愍缠心,于常常时、于恒恒时,随所有物施彼有情。虽有饶益众生善根,终不恃此起于高慢。是名菩萨成就慈愍施。

“善男子!云何菩萨成就不轻慢施?所谓施时,终不弃掷、轻欺而与;曾无瞋嫌、要颉之意;不恃富贵、自在慠慢;非求多闻、名称㤭逸。所施与时,欢喜恭敬,尊重赞叹,自手授与。是名菩萨成就不轻慢施。

“善男子!云何菩萨成就恭敬施?所谓菩萨见阿遮利耶、邬波驮耶及修梵行所有尊者,恭敬顶礼,问讯起居,但是所作种种善根,愿我同作所作成就。是名菩萨成就恭敬施。

“善男子!云何菩萨成就供养施?所谓菩萨供养三宝。云何供养佛?谓于如来制多之中,若花、若香、若散、若烧及涂扫地,若制多破坏,应当修理,是名菩萨善供养佛。云何供养法?谓诸菩萨听闻正法,若书写、受持、读诵、通利、思惟、修习,不颠倒思惟、不颠倒修习,是名菩萨善供养法。云何供养僧?谓供给衣服、饮食、卧具、汤药,下至水器,众具皆足,是名菩萨善供养僧。如是供养佛、法、僧时,是名菩萨成就供养施。

“善男子!云何菩萨成就无所依施?所谓菩萨行布施时,终不为求天王位果及生馀天,亦不求人王及小王等,是名菩萨成就无所依施。

“善男子!云何菩萨成就清净施?所谓菩萨行施之时,观察施物及能、所施皆非实有,离诸障碍、贪染、过患,是名菩萨成就清净施。

“善男子!若能成就此十种法,是名菩萨成就施波罗蜜多。

“复次,善男子!菩萨成就十种法,即能圆满戒波罗蜜多。何等为十?一者、守护波罗提木叉律仪;二者、守护菩萨净戒律仪;三者、远离一切热恼;四者、远离不如理思惟;五者、惊怖所作诸业;六者、惊怖所作违犯;七者、怖见他物;八者、要期坚固;九者、得净尸罗而无所依;十者、尸罗三轮清净。

“善男子!云何菩萨守护波罗提木叉律仪?所谓菩萨善学如来所说素怛缆、毘奈耶法,善受学处。菩萨修学及以学处,不著种族故、不执异见故、不著徒众故、不见补特伽罗过患,生尊重心故,是诸菩萨所修学处,是名菩萨守护波罗提木叉律仪。

“云何守护菩萨净戒律仪?所谓菩萨如是思惟:‘若但学波罗提木叉,终不令我得阿耨多罗三藐三菩提。由是菩萨于诸如来素怛缆中所说菩萨学处及菩萨律仪戒,我应修学!’何者是菩萨学处?何者是菩萨律仪戒?谓诸菩萨不住非处,顺时而语,知时、知方,菩萨若不如是,即令有情不生敬信。

由是菩萨随顺一切诸有情故,令至菩提;及为己身菩提资粮速圆满故,成就具足威仪行法——音声柔软,辩才简要,无所执著,恒修寂静,颜貌熙怡。

是诸菩萨于如来所说素怛缆中,成就学处,修律仪戒,是名守护菩萨净戒律仪。

“云何菩萨远离一切缠障热恼?所谓菩萨不为贪、瞋、痴等毒火所烧,亦复不为阙缘众具热恼所烧,以诸菩萨修习贪欲能对除法,及远离能起贪欲缘故。何者是贪欲对除?何者是起贪爱缘?谓修不净观是贪对除,世间妙色是贪起缘。云何修习观不净法?谓诸菩萨观察自身发、毛、爪、齿、皮肤、血脉、筋肉、骨髓、脾、肾、心、肺、肝、胆、肠、胃、生熟二藏、肪膏、脑膜、洟唾、涎泪、脓、汗、脂、痰、疮及尘垢、大小便利,流溢种种臭秽不净。如是观察不净体性,深生厌离,不起贪心,设有顽嚚、痴迷、狂乱、幼无了解,见是事时尚不起贪,何况智者!由是菩萨修不净观。云何远离起贪爱缘?谓诸菩萨见于世间端严妙相、可爱色像,便生染著,适悦身心,即自思惟:‘如世尊说:“爱欲境界犹如幻梦,悟已即无。”云何智者于幻梦境而起贪心!’是名菩萨修习对除贪欲自性及彼起缘。云何菩萨修瞋对除?云何远离能起瞋缘?所谓菩萨于诸有情多修习慈,由是因缘对除瞋恚。若起瞋恚于因、于缘有执著时,彼诸菩萨由是伏灭瞋恚随眠,是名菩萨修习对除瞋及起瞋缘。云何菩萨修痴对除?云何远离能起痴缘?由彼菩萨如是观察便得离痴,由离痴故无诸热恼,远离乐欲及众资具,是名菩萨修习对除痴及起痴缘。

“云何菩萨而得远离不如理思惟?谓诸菩萨静处独坐,终不思惟云:‘我居静处,不杂乱住,我顺如来毘奈耶法。其馀沙门婆罗门等,皆杂乱住,多所执著,不顺如来毘奈耶法。’是名菩萨远离不如理思惟。

“云何菩萨怖畏所作诸不善业?谓诸菩萨起正思惟,修诸善法,以如来说诸苾刍等应当恭敬、守护净戒,专修定业,习学般若。何以故?以恭敬心作福德业,能招端正、可爱果报、殊胜果报。菩萨如是远离一切诸不善业,是名菩萨而能怖畏所作诸业。

“云何菩萨惊怖违犯?所谓菩萨见违犯中如微尘量,深生怖畏,下至少罪,心怀大惧,况多违犯而生随喜!何以故?由知如来说:‘苾刍当知!多服毒药能令人死,少服毒药亦令人死。苾刍当知!若多犯罪即生恶趣,若少犯罪亦生恶趣。’菩萨如是正思惟时,惊怖违犯,是名菩萨惊怖违犯。

“云何菩萨怖见他物?谓此菩萨与城邑、聚落诸婆罗门、刹帝利等心相体信,彼婆罗门、刹帝利等,或以金银、末尼、真珠、珂贝、珊瑚、璧玉、吠琉璃宝及资身具而寄菩萨。菩萨受时独一无二,虽无忌惮,菩萨于彼终无恶思而辄受用。又复菩萨执知众事,若窣堵波物、若四方僧物及僧祇等物,于诸物中亦不受用。何以故?由世尊说:‘若他饮食、资生之具、一切物等,他不与时,皆不应用。’菩萨如是起思惟已,宁自割身肉而自食之,然于他物终无侵犯,是名菩萨怖见他物。

“云何菩萨誓愿坚固?所谓菩萨若为恶魔及魔天众以诸妙欲来娆菩萨,令起贪爱,菩萨于彼心无惑著而不生退,是名菩萨誓愿坚固。

“云何菩萨于净尸罗心无所著?谓诸菩萨善护禁戒,终不起心:‘以此尸罗令我生天及王等家。’是名菩萨于净尸罗心无所著。

“云何菩萨三轮清净?谓诸菩萨于身、口、意皆得清净。云何身得清净?谓身所有一切恶行皆得永离。何者是身恶行?所谓杀生及不与取,欲邪行业,常远离故,是名身得清净。云何菩萨语得清净?谓语恶行皆得永离。何者是语恶行?谓虚诳、离间、麁恶、杂秽等语,常远离故,是名语得清净。云何菩萨意得清净?谓意所有一切恶行皆得永离。何者是意恶行?谓贪染、瞋恚、邪见皆远离故,是名意得清净。是名菩萨三轮戒净。

“善男子!菩萨摩诃萨成就此十种法,得尸罗圆满。

佛说宝雨经卷第一