佛说巨力长者所问大乘经/卷03

佛说巨力长者所问大乘经卷下宋西天同译

经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译

佛告长者:

“是诸众生,于多劫中,
积集诸法,谓贪瞋痴,
见慢疑悔,于诸欲境,
触向迷著,于昼夜时,曾无间断。
寂灭静虑,未尝修习,
生死苦源,亦不观察,
不了世间,生灭之相,
无有自体,毕竟归空。
但由贪爱,积集成种,
假因缘生,和合似有,
因缘势尽,复归散灭,
由本无明,复生贪爱,
本末相续,加蚁循环,
于出世间,真实理中,
诸佛菩萨,清净境界,
无有片心,爱乐趣入。
如是之人,愚痴所覆,
于生死海,流转漂没,
五尘幻相,深心染著,
醉乱颠倒,终无醒觉。
若有众生,善根成熟,
自然亲近,诸善知识,
心常修习,行二利行,
于诸增上,补特伽罗,
能说法者,发希有心,
爱乐恭敬,不生㤭慢,
于佛功德,甚深微妙,
不思议境,无疑无谤,
亦不于诸,五尘境中,
虚妄迷执,起于贪爱,
不作众罪,生灭苦因。
昼夜精勤,思惟谛实,
增诸胜行,习施等法,
常乐读诵,大乘经典,
心无邪念,无有异想,
法喜禅悦,清净梵行,
长养法身,及资慧命。
不同痴人,染著世间,
但念饮食,色身资具,
五欲娱乐,常无厌舍,
不知苦本,不求解脱,
著诸外道,邪觉邪思,
正念不生,无真实慧。
如说我有,清净宝池,
若有众生,入中洗浴,
游戏娱乐,如是之人,
不久当得,生诸天上。
如是愚痴,执诸异见,
迷失因果,邪妄推求,
颠倒正理,修不净行,
恶因苦果,无解脱时。
汝诸长者!
应当了知,世间因果,
虚假和合,如木偶人,
所作事业,而于其中,
勿生㤭慢,帑藏珍财,
尊荣豪侈,如梦所见,觉已即空。
而诸愚人,不知此等,
生灭幻化,性本空寂,
故于世间,执为常有。
所以者何?
由无始来,起贪瞋痴,
缠缚不舍,违顺喜怒,
无有暂息,冤家雠对,常现在前。
眷属广大,财宝丰饶,
密附亲近,共成娱乐,
增长贪爱,为苦所因;
后或贫匮,财物散失,
乖异别离,愁忧苦恼,
起诸诤讼,及其冤结。
至年老大,加诸众苦,
形色憔悴,诸根衰朽,
朋善眷属,悉皆厌弃。
盛年壮色,耽著五欲,
不乐修行,不思厌离,
老病相侵,空怀愁恼,
身坏命终,堕于地狱。
牛头驱责,楚毒辛酸,
无救无依,远历长劫;
地狱报尽,生饿鬼中,
头如大山,咽如针孔,
不识饮食,皮骨连立;
饿鬼报尽,生畜生中,
鳞介羽毛,水陆飞走,
递相搏撮,常怀惊怖,
复遭网捕,逃窜无由,
鞭杖捶挞,偿往宿债。
畜生业尽,或生人中,
贫穷卑贱,诸根不具,
资缘乏少,多诸病苦;
设生富贵,福慧乖违,
所有资财,不能受用,
或多瞋恚,常苦自心;
或染沈痾,而获夭逝。
如是果报,由贪瞋痴,
之所造作,如蚕作茧,
而自缠缚,如蛾恋火,
终致烧然,身心迫恼,
无有暂安,恶业相牵,往来不住。
于三恶道,如游园观,
虽遇众苦,无悔惜心,
不求解脱,亦无厌舍,
受诸罪报,难堪难忍,
窈窈冥冥,告诉无所。
当此之时,父母妻子,
一切眷属,不相替代,
唯应自身,独受众殃,
从苦入苦,无有休息。
如是因缘,皆由众生,
无始无明,相续发起,
贪瞋结使,动身口意,
广造诸恶,未解悔除,
三有业因,念念增长。
汝诸长者!
若有众生,志乐寂静,
希求出离,心于所缘,
染净平等,自然当得,
业障轻微,远离轮回,杂恶果报。
于佛正法,信乐修习,
渐能调伏,贪瞋痴等,
亦能观察,了知色身,
如幻如梦,如电如泡,
毕竟推求,终无实处。
诸有智人,应当如是,
审谛观察,我法皆空,
而于诸佛,真善法中,
渐次修行,施等胜行,
积集微妙,增上正法,
弃舍凡性,克成圣种。
譬如为山,积土而成,
又如滴水,渐盈大器。
诸善男子!
于佛教乘,实事理中,
深忍乐欲,于诸世道,
不可味著,舍虚妄法,
证真实性,离生死苦,得无畏乐。
悟彼色相,犹如阳焰,
但诳妄情,无实体性,
如是观察,诸法自相,
心不颠倒,究竟解脱,
是名名为,菩萨乘性。
善能安乐,一切众生,
于佛所行,种种行愿,
随顺修觉,心不退屈,
精进长时,无有懈废,
速能修习,六波罗蜜,
自行檀度,不望报恩,
三轮体空,二缘俱泯,
或于后时,皆悉无悔,
诸根密护,不犯尸罗,
冤对现前,亦无加报,
初中后夜,勇猛精进,
远离谊烦,息诸散乱。
于善恶品,有力思择,
身业清净,常现律仪,
言音柔软,和悦众心,
意地无非,绝诸觉观。
于诸如来,所有最上,
微妙深法,则能趣入,
以善巧智,摄受众生,
称彼机宜,方便演说,
各令悟入,解脱法门。”

时,巨力长者与五百长者,闻是法已,心大欢喜踊跃无量,于所闻法得深法忍、得最大忍、得无上忍,即从坐起绕佛三匝,头面礼足,却住一面。尔时,巨力长者与五百长者等,异口同音白佛言:“世尊!我等从昔已来,未曾闻是甚深妙法,今日乃于无上觉者、具一切智者、是诸世间施大法者之所,得闻如是妙法,由是了知世间诸法唯假施设,如幻梦等毕竟归空,悉皆悟入无生法忍,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿我当来如今世尊,能于无量人天大众之中,作大师子吼,显示微妙清净法音,利益安乐一切众生。世尊!我等今者乐欲说偈赞叹如来,惟愿听许。”即于佛前而说偈言:

“金色微妙相,最胜无与等,能以柔软音,演畅真实义,
久修菩萨行,寿命不可量,一切诸众生,见闻皆欢喜。
清净功德聚,安处于道场,譬如日天子,常住处空界;
皆由往昔中,广大行布施,谓金银珍宝,象马及车乘,
并头目髓脑,国城妻子等,能行此难行,檀度方圆满。
以本愿力故,示现应化身,长时无间断,过于殑伽劫,
大悲不思议,哀愍诸群盲,施以甘露法,除恼使清凉。
我等从多劫,流转诸有中,贪爱于资具,及妻子眷属,
鲜福无智慧,不发菩提心,染著于名闻,并五欲娱乐。
我等宿福庆,幸得遇世尊,闻此微妙义,了知虚幻法,
各各得解脱,其心皆安隐。
愿佛听我等,出家作沙门,当愿一切众,尽悟此法门,
不著世间乐,速成菩提道。”

尔时,巨力长者等说此偈已,各各虔诚投佛出家,佛乃听许。

于时世尊,即于座上熙怡微笑,以威德力现大神通,即于面门放无数光,其光杂色犹如众宝之所间错,所谓青色、黄色、赤色、绿色、紫色、玻[王*梨]色、黄金色,所放之光,遍照无量无边不可思议阿僧祇世界,上至梵世——所有诸天身光及日月光,悉皆掩蔽不得显现——如是光明照烛之处,一切众生触是光者,无不适悦,恶业众生罪障消除,盲者能视聋者能闻,跛者能行哑者能言,饥者能满裸者得衣,牢狱有情枷锁免离,无有诸恶圣境现前。

是时会中人天大众,身意快乐怪未曾有,咸作是言:“以何因缘而现此相?”各各发心从座而起,绕佛百千匝已,恭敬礼拜供养赞叹,却住一面。

尔时,众中尊者阿难偏袒右肩右膝著地,曲躬恭敬而白佛言:“世尊!是何因缘现斯奇瑞?今此众会悉皆有疑,各各谓言,世尊未尝无因而笑,今日如来现此异相,必有所因。如来、应供、正等正觉,大慈大悲愿为我等宣说,今者佛自庄严种种善事,众欲乐闻。”

尔时,世尊告尊者阿难言:“如来今日现斯祥瑞,谓欲宣说巨力长者并五百长者悟无生法忍,发阿耨多罗三藐三菩提心,次第成佛因缘之事,汝当善听。

“阿难!是诸长者,已于过去无量百千俱胝那庾多佛所,各各亲近供养,恭敬礼拜尊重赞叹,得闻如是最上真实法义,消除业障远离三涂,于百千劫常生人天受胜妙乐,乃至于今财富炽盛有大眷属,福慧尊严人所爱敬。由昔所植善根力故,今于我所,复得闻是甚深法义。

“阿难!是巨力长者并五百长者,于当来世,得值弥勒如来、应、正等觉,于彼佛所,复闻清净大乘妙法,善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行,能于十方亲近礼拜,恭敬供养尊重赞叹无量诸佛,亦得值遇贤劫诸佛。彼佛世尊亦为宣说微妙大乘法义,闻已受持,复能展转为人演说,示教利喜无量众生。

“阿难!是巨力长者过是已后经五千劫,常生诸佛国土种种修行,值遇诸佛,承事供养无空过者,末后当成阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰吉祥藏如来、应、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。国界庄严安隐丰乐,正法像法寿命劫数,皆悉同等,说法度人不可称数。”

尔时,尊者阿难及人天大众,闻佛世尊善说如是微妙法义,咸悉赞叹,复白佛言:“世尊!此经当以何名,我等云何受持?”

佛告阿难:“此经名曰‘巨力长者所问大乘经’,当受持之。”

佛说是经已,尊者阿难与菩萨、比丘并巨力长者等,及一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行。