佛说弘道广显三昧经/卷04
佛说弘道广显三昧经卷第四
编辑西晋月氏三藏竺法护译
不起法忍品第九
编辑时阿耨达谓软首曰:“不起法忍当云何得乎?”
软首答曰:“忍不生色、痛、想、行、识,是谓菩萨得不起忍。
“又复龙王!菩萨所得不起法忍,等见众生以致是忍;等彼众生如其所生;等见众生亦无有生;等见众生以如自然;等见一切若如其相,亦不与等而见其等,是谓菩萨等见忍空。
“云何为空?眼以色识、耳之声识、鼻而香识、口之味识、身所更识、心受法识。如诸情空,其忍亦空、过忍亦空、现忍亦空,如其忍空,众生亦空。何用为空?以欲为空,恚、怒、痴空,如众生空,颠倒亦空,欲垢起灭亦悉为空,作是智行,斯谓菩萨。行应不起法忍之者,其等众生已应向脱。何则如是?又彼菩萨而作是念:‘如其以空,至于我垢及诸众生,空无所有。御欲如此,是欲已脱,于本自无。一切众生,如此之忍于欲自在,以脱是欲根寂无处,其永不灭无脱不脱,亦无有得至脱者也,若斯永脱则彼是故住处自然。’
“又此,龙王!若有菩萨行应忍者,拔度一切不有其劳。所以者何?见诸众生本都无缚,于本自脱。彼作此念:‘是诸众生悉著一欲,行者不著而脱本法,一切众生著其不谛妄想之念,菩萨了此,终始无著已脱法本’。
“又复龙王!得不起法忍菩萨者,虽未得达佛要行处,然是菩萨不住凡夫、学无学处,普入诸处习度无惓,不于欲处有其淫行、恚处不怒、痴处不愚;不于处所以无欲住离众欲际,御持诸姓导化众生,自无欲垢贪著秽行。彼于魔界及与佛界,并自然相而无疑惑,亦不念其法性之处。普现于彼众生之界,了知识处、法非法处,晓入行处以慧而观。于行之处及生死处,亦不生死入随生死,所在诸处为造德本守静不疲,解知生死如无生死,不以贤圣修应而脱。”
时阿耨达谓软首曰:“如仁软首而作是言,菩萨不以修应向脱,其晓是学斯则菩萨修应向脱。何谓菩萨修应向脱?”
软首答曰:“得不退转,是谓菩萨修应向脱。
“又复龙王!菩萨晓知有念未脱,为诸随念众生等故,建立精进化转无念,言有吾我亦为未脱。
“又复龙王!其菩萨者已无吾我,向诸缚著众生类故,为起大悲而以度之。彼见生死都无生死,生诸所生以其无生,众生无生而皆等见,为诸倚著众生之故现生受身,永无其生亦不有终,是慧菩萨应修向脱,执权而还还住生死,现在所生受身之处,济化愚冥导以智慧,得免罪苦;菩萨以空故应寂向脱,以权而还反于生死,为诸众生兴发大悲,菩萨无相修应向脱;弘权而还还游生死,向诸随念众生之故为起大悲;菩萨无愿修应向脱,执权而还还住生死,为诸随愿众生之类,向发大悲化行无愿脱乎。
“龙王!菩萨解入无所有法,不舍众生入于无我及人命寿,不忘道场,晓入无量果致大人三十二相,终寂静寞无寂不寂亦无其乱,等过诸行,无心意识不违本愿,昇普智心等离众念,权晓众生种种意行,得贤圣者及非贤圣,勤以精进立正圣法无淫泆行,建志不舍,寂与不寂等皆济度,无念不念,其不整者佛土庄饰严整立之,过俗向脱脱不离俗。如是龙王!以执智权有贤圣定,是为菩萨修应向脱。
“譬如,龙王!声闻之行修应向脱,名曰往还。以成其道,不能前进发于无上、建立大悲而化众生。如其菩萨亦应修脱无复动摇,成不退转往还乎。
龙王!修应向脱,无疑会当得至道果。又如菩萨修应向脱,都不忘于声闻之果受菩萨道,以是声闻修应向脱为有其限,如菩萨者永无其限。譬如龙王!有二匹夫在峻山顶而欲自投,其一人者力赑勇悍,权策通捷宿习机宜,晓了诸变无事不贯,从其峻山而已自投,忽尔复还住彼山顶,由其勇势爽健猛达,身昇最力轻骉翻疾,强惈所致而使无堕亦不所住。如其一人志怯意弱亦无权谋,于其山上不能自投。如是龙王!其菩萨者于空无相愿,观睹诸法无所作念,如是观讫,又复能以权慧之力,为众生故住普智心。其峻山者谓是无数;其慧博达显大力者,譬执权慧行菩萨也。其修权慧菩萨行者,不处生死不住无为,是谓菩萨披普智铠。如入死生抽拔众生,令发菩萨大乘之行;其劣弱者住彼山上不能返还,譬之声闻不入生死无益众生。
“若是,龙王!其有菩萨闻是脱慧要行品者,斯辈,世尊!皆得坚固于无上正真道意,疾近佛坐济度三界。”
说是法时,会中菩萨七千人得不退转。
众要法品第十
编辑时阿耨达龙王太子,其名感动,前白佛言:“今吾,世尊!以无贪心自归三尊,愿使是经久住于世,护正法故。唯,世尊!志发无上正真道意,愿造斯行乐兴达之,得了心本,明晓道本及诸法本,自致成佛最正之觉,当广宣道化润众生。又唯,世尊!其诸菩萨闻此清净大道法品而不信乐不奉行者,当知斯辈菩萨之类,为魔所魇,亦不得疾近普智心行。所以者何?从斯世尊法品要义出生菩萨,自致成佛、伏魔外道,去、来、现在诸佛正觉皆由是法。”
尔时贤者须菩提谓太子:“感动!如仁贤者了解心本、明尽道本及诸法本,若得成其觉诸法者,此何心本而得了耶?”
曰:“其本者,唯,须菩提!是之本者以心本也。”
须菩提曰:“心为何本?”
曰:“本乎淫、怒、痴也。”
曰:“淫、怒、痴为何本耶?”
曰:“以念、无念为本也。”
须菩提曰:“云何,贤者!淫、怒、痴本,为从其无念兴起生耶?”
曰:“须菩提!淫、怒、痴本,不念无念亦不生也。又其本者,不起为本。又须菩提!所可言者此何心本?为心本者其本清净,斯谓心本。如本清净,彼无淫欲、恚怒、痴垢。”
曰:“族姓子!欲生起生,彼从何生?而常生生如无断耶?”
曰:“须菩提!其欲当生而已生生,于心本者不有著生。唯,须菩提!若彼心本有其著者,则终无致至清净者;是故心本都无著也。由是知欲亦为清净。”
须菩提曰:“云何族姓子!了知欲耶?”
曰:“以因缘之起生也,其无因缘为不有生。唯,须菩提!修净念者了欲无也。”
须菩提曰:“又云何乎?族姓子!菩萨为应修净念耶?”
曰:“须菩提!菩萨于行而修诸行,是谓菩萨修净行者也。唯,须菩提!其有菩萨都为众生,被大德铠化至泥洹,等见众生本如泥洹,是则菩萨修净念行。唯,须菩提!其菩萨者,为诸声闻及缘一觉随应说法,不随是化,斯谓菩萨修净念行。唯,须菩提!又彼菩萨自寂其欲、静众生欲,是谓菩萨为修净行。又须菩提!其菩萨者,在于净念而见不修,又于不净而见修净,是谓菩萨修净行者。”
尔时须菩提谓王太子感动曰:“又云何乎?族姓之子!菩萨于净而见不修,于其不修见净修念?”
曰:“须菩提!修净念者,谓修眼色、耳声、鼻香、舌味、身更、心所受法,见悉不修、法性无二,谓修。三界不著是菩萨住,住以善权,斯曰修念。菩萨作此行,须菩提!则谓修净念行者也。”
于是世尊叹太子曰:“善哉善哉!如若正士感动所言,修净如斯!是为菩萨应修净行。今若所说皆佛威神,其有菩萨修行如此,是乃应兴大乘之行,当知斯辈坚固普智。”
于是太子感动白佛:“云何,世尊!菩萨得以无欲之心应自归佛?”
曰:“族姓子!若有菩萨了知诸法无我、人、寿,无色无想亦无法相,不于法性而见如来!如是菩萨为应无欲自归命佛。如如来法彼则法性,如其法性为普所至,有得致是法性之法则知诸法,斯谓菩萨以无欲心应自归法。其法性者,彼为无数。习无数者即是声闻。又如菩萨等见无数,于其无数而不有数亦不二者,斯谓菩萨以无欲心应自归依。”
说是语时,太子感动得柔顺忍,来会色、欲诸天、龙、人,闻此法品等二万众,皆发无上正真道意。
受封拜品第十一
编辑尔时龙王阿耨达与宫夫人、太子、眷属俱而围绕,自归三尊,都以宫室并池所有,供奉世尊及比丘僧以为精舍,又复言曰:“吾今,世尊!兴发是愿,从斯大池出流四河充于四海,从其!世尊!四河之流,若龙、鬼、人、飞鸟、走兽,二足、四足有含命类,饮此流者,愿其一切皆发无上正真道意。宿不发者,饮此水已使成其行,速在佛座,降却魔众、伏诸外道。”
时世尊笑。诸佛笑法口出五色,奋耀奕奕光焰无数,震照十方无量佛世,明逾日月、须弥珠宝,诸天、魔宫及释、梵殿,一切天光尽翳无明。
是时无数亿千天众,莫不怀悦发愿圣觉。光彻阿鼻诸大地狱,有被明者寻免众苦,皆志无上正真道意。还绕世尊乃无数匝,忽从顶入。
尔时贤者名曰披耆〈(晋言:辩辞也)〉,见其光明辄从坐起,整著衣服偏袒右臂,向佛跪膝恭捡又言,叹颂世尊,而以偈曰:
- “其色无量见者悦,人雄至最独世尊!灭除众冥与大明,执持威神说笑意。
- 百福所咏德七满,得智光明演慧行;为法上讲惟法王,世尊今笑何瑞应?
- 具见诚谛常乐信,根定寂静众权敬;化度一切以寂然,德过无极说笑故。
- 梵声清彻甚软和,鸾音商雅逾诸乐;众音备足无缺减,解散笑故宣布示。
- 智脱之明应慧度,行常清净乐淡然;权晓众行普智具,贤圣导王说笑义。
- 智辩通达慧无极,现力无量神足备;十力已具普感动,天师现笑用何故?
- 身光无数照杳冥,大千众明不能蔽;逾越日月及珠火,威圣之光无等伦。
- 功德满足若如海,顺化菩萨以智明;怀慧无限散众疑,兴发何故而有笑?
- 尊度三界无有极,权道众生除诸秽;能净欲垢化无馀,天颜含笑为谁兴?
- 如来所由普感动,震动天龙诸鬼神;稽首受礼于法王,蒙说笑意决众疑。”
是时佛告耆年辩辞贤者:“汝见阿耨达不?供如来故造此严饰。”
曰:“然。世尊!已而见之。”
曰:“是龙王以于九十六亿诸佛,施种德本,今受封拜,如吾前世为定光佛世尊所决:‘汝当来世得致为佛,号名能仁如来、无著、平等正觉、通行备足、为最众祐、无上法御、天人之师,号佛、世尊!’是时龙王为长者子,其号名曰比守陀来〈(来丹本未,晋言:净意)〉,闻吾受决寻转兴愿:‘使吾来世得其拜署,若斯梵志,为是定光佛所决也。’尔时净意长者子者,阿耨达是!又斯龙王当于贤劫中,在此池中庄饰种种,鲜交众宝若天宫室,当悉进奉贤劫千佛。斯诸如来尽知王意,率皆说此清净法品,悉坐是处等亦如今;又及如前拘楼秦佛、文尼、迦叶,同共坐此师子之座,及其最后楼至如来,亦当转此法品要义。无热龙王当供养贤劫千佛从闻是法,诸佛众会悉同如今。是阿耨达后无数世,奉诸如来事众正觉,修梵净行常护正法劝进菩萨!然后七百无数劫已,当得作佛,号阿耨达如来、无著、平等正觉、通行备足、无上法御、天人之师,为佛、世尊!“如是贤者!无热如来得为佛时,其土人民都无贪淫、恚怒、愚痴,永无相侵不相论短。何则然者?以彼众生志行备故。如是贤者!阿耨达佛、至真、如来,乃当应寿八十亿载,弟子之众亦八十亿,如其始会之为清净,从始至终无异缺减,如此之比数百千会,当有通辩受决菩萨四千亿人都悉集会,又诸发意菩萨行者不可计数。
“无热如来当为佛时,其土清净绀琉璃为地,天金分错饰用诸宝,以众明珠造作楼阁及经行地。彼土众生若兴食想应辄百味,悉得五通。其国处所人民居止,但以珍琦、被服、饮食、娱乐自由,悉如第四兜术天上。彼不二念,又无贪欲淫行之心,而诸众生法乐自娱,其土人民都无欲垢。若彼如来敷雨法说不有劳想,神变无数以演洪化,宣示经法永无其难,方适说法众生辄度。何则然者?以彼一切志纯熟故。
“又其如来自于三千大千世界,唯一法化无外异道;又若如来欲会众时,辄放身光尽明其界,彼土人民寻皆有念:‘世尊觉来将演法化故扬光耳!’各承佛圣神足飞来诣佛听法。
“又彼如来终无不定,乘大圣神忽升空中去地七丈,就其自然师子之座,广为众会进讲法说,普土见之,譬如睹其日月宫殿明盛满时。众生种德故生彼土,其国人民观于世尊师子之座,悬在虚空而无所著,寻解诸法亦空无著。当尔之时悉得法忍。其如来者但说金刚定入之门,不有声闻、缘觉杂言。所以唯演金刚定者,譬如金刚所可著处靡不降彻。而彼如来所可说法,亦如金刚,钻碎吟疑住著诸见。
“如是贤者!阿耨达佛若现灭度,而其世界有尊菩萨,名曰持愿,当授其决然后现灭。其佛方灭,持愿菩萨即得无上最正之觉,寻补佛处,号曰等世如来、无著、平等正觉!其土所有神通菩萨及上弟子众会多少,如阿耨达!”
时阿耨达王之太子名曰当〈(丹常)〉信,敬心悦欣,以宝明珠、交露饰盖进奉如来,叉手白佛:“谁当于时得为持愿菩萨者耶?”
是时世尊知王太子当信意向,告阿难曰:“其时持愿菩萨大士当补佛处者,今龙王子当〈(丹常)〉信是也!时阿耨达如来方灭,持愿菩萨寻昇佛座;又其等世如来、无著、平等正觉方适得佛,亦便转此法品正要。”
当佛说是封拜品时,四万菩萨得无从生忍,十方世界来会菩萨、释、梵、持世、天、龙、鬼神,闻佛说此封拜法已,悉皆喜悦懽心踊跃信乐遂生,五体稽首各还宫殿。
阿耨达王与诸太子眷属围绕,敕伊罗蛮龙象王曰:“为如来故造作交露琦珍宝车,使其广博殊妙无极,当以奉送至真正觉!寻应受教。”辄为如来化作七宝珠交露车,令极高大广博严饰。世尊菩萨及诸弟子悉就车坐,无热龙王太子眷属,心怀恭恪手共挽车,从其宫中出于大池,如来神旨忽昇鹫山。
嘱累法藏品第十二
编辑于是世尊到鹫山已,即告慈氏、软首童子并众菩萨曰:“诸族姓子!以阿耨达所问道品宜重宣广,使诸未闻而得闻之。”
慈氏、软首而俱白佛:“唯愿如来垂慈当说。”
于时世尊寻辄扬光,光色无数,天地震动至于六反,光明铄铄乃曜十方,十方佛土诸尊菩萨神通备者,寻明飞来,到皆稽首各便就坐。王阿阇世、夫人、婇女、太子、眷属、举国臣民、长者、居士、梵志、学者,见是光明,又闻如来从无热还,各舍其事悉诣鹫山,到世尊前肃然加敬叉手为礼,问讯如来:“景福无量乎!”即退还坐观佛无厌。
如来身光明,悉普至无极世界,诸大地狱众窈冥处靡不降彻,诸在地狱无不被明。又其光明而出声曰:“能仁如来于无热池弘说清净道品要法,今还鹫山而重演化。”又其音声彻诸地狱,十方地狱众生之类,所受苦痛应时得免,悉遥见佛及诸众会,皆自悲嗟:“呜呼世尊!吾等受此苦痛无数地狱之酸,六火围绕烧炙苦毒,锋疮万端镬汤之难,诸变种种更斯众痛日月弥远。善哉世人,值奉如来,禀佛道化得离三苦,吾等宿世虽遇诸佛,不受法化使被众痛,蒙赖如来所说法品,令诸殃罪而辄微轻。”
当尔之时,十方地狱一切众生,得万有亿千,悉发无上正真道意,遥承佛圣,皆同声曰:“一切苦痛本为清净,其了本者则无颠倒,吾等但坐不了之故,更诸地狱众苦无数,愿使一切速解正真。”
尔时佛告慈氏菩萨、软首童子及阿难曰:“诸族姓等!当勤受此是经要说,持讽诵读以宣流布,广为学者演说斯法,使诸四辈加心专习,是慧要行积辩句义。若族姓子及族姓女,发心怡悦向乐是经,当为斯辈解此奥藏深邃诸义,道之无府众经所归,诸佛积要微妙无量,若所授者,当令字句了了分明使无增减。又诸族姓若贤男女,在于过去恒沙诸佛所作功德施行种种,受持诸佛所可说法,一一专习勤心奉行。若复施、戒、忍、进、定、智,行是六度亿百千劫,奉是诸佛并众弟子,衣被、饭食、床卧、医药、香华、伎乐,进诸所欲;又造精舍经行之地,奉敬如是不可称计;至诸世尊般泥洹已,为诸如来起七宝塔,一一供养诸如来塔,香华、伎乐、缯彩、幡盖、进然香灯,又悬夜光明月诸宝,供养如是极多无数,斯所行德集会计之,都不如是族姓男女逮得一闻此阿耨达龙王所问决诸狐疑法品义也。所以者何?以斯法藏出生诸佛菩萨要行慧之最故,何况奉持、执卷诵读,以无疑心体解深妙,复以所闻宣示流布,斯诸功德不可测量也。”
是时慈氏、软首童子、贤者阿难俱白佛言:“甚未曾有。唯然,世尊!又若如来慈降一切兴有大悲,乃为十方去来现在菩萨行者、天、龙、鬼神、诸众生故,弘说是法无极清净道品之义。又复世尊!若族姓子及族姓女,闻阿耨达龙王所问决狐疑经,不即受持乐习诵读,又不广博布示等学,亦不兴心劝助之者,当知是辈族姓男女,以为众魔及魔官属,并邪外道之所得便,常在罗网结疑中也。”
时佛叹曰:“快哉所言!诱进一切使习斯法,令行应之。”如来又曰:“当以是经数为四辈宣广说之。”
尔时慈氏、软首菩萨、贤者阿难皆白佛言:“唯愿世尊辄当受持布演是法。又复世尊!此经名何?当云何奉?”
世尊告曰:“斯乎族姓!名‘阿耨达龙王所问决诸狐疑清净法品’,亦名‘弘道广显定意’,当勤受持斯经之要。又族姓等!是道品者珍护诸法经之渊海也。”
慈氏菩萨、软首童子及诸来会神通菩萨,释、梵、持世、天、龙、鬼神同声白佛:“甚善如来!快说是法。吾等,世尊!在所聚落、国界、县邑有行是法,当共躬身营护斯辈,其闻此者令无邪便;吾等亦当受持是经,使普流布而常无断。”
佛叹慈氏、软首童子并众菩萨曰:“善哉诸族姓子!卿等所言劝乐将来诸学菩萨,快甚乃尔!”
佛说此已,十方来会神通菩萨七万二千悉逮显定;五万四千天、龙、鬼、人,皆发无上正真道意;五千天人得生法眼。阿耨达龙王、慈氏菩萨、软首童子、一切菩萨、贤者阿难,来会四辈,及诸天、龙、种种鬼神,人与非人,闻佛说是,莫不欢喜,稽首佛足各便而退。
佛说弘道广显三昧经卷第四