佛说新岁经 东晋
译者:昙无兰

佛说新岁经

东晋天竺三藏昙无兰译

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等,前后围绕,听佛说经。佛处大会,犹如须弥众山之王,独峻高显,如月盛满照于群星,威光唯景。如紫金耀于是场地,皆作金色,卓然特异,巍巍无侣。于时世尊,与比丘众俱,清净无量,如日如云,终竟三月,以至新岁。诸比丘众寂然憺怕,一心自思念于道定,无有异想。于是贤者阿难,即从座起,偏袒右臂,右膝著地,长跪叉手,前自归佛足,以偈叹曰:

   「佛尊所以來,遊此以濟護,三月處於斯,祇樹孤獨園。
   所願以具足,今正是其時,導師無等倫,應宣布新歲。」

于时,世尊闻阿难说偈叹诵,至真寂坐一面,告贤者大目揵连:“汝往诣三千大千世界,幽闲山谷,峻顶石室,悉遍声告诸比丘众,始进旧学,逮诸未悟,悉使来会于斯祇树。所以者何?如来以到欲立新岁。”时大目揵连,踊在虚空,承佛圣旨,而发洪音,告于三千大千世界,其大响中自然演偈,而说颂曰:

   「仁等所以處,林藪山石間,新歲時已到,心所願當成。」

时,诸比丘所在游居三千大千世界,闻斯偈告,各各以神足若干方便,变现其身,到祇树园,行诣佛所,受立新岁,并在佛边,合集弟子,各从异方他土来者,一时都会,凡八十万四千亿姟,欲受新岁。

彼时世尊,告贤者阿难:“汝往击于揵捶,时今已到。”阿难受教,即从座起,而挝揵捶,声遍佛土,一佛大国,地狱、饿鬼、畜生,闻揵捶音,承佛威神,一切诸病苦毒悉除,皆得安隐。

于时世尊,以净梵音,告诸比丘:“汝等宜起行舍罗筹,各各相对,悔过自责,相谢众失所犯非法,各忍和同,净身口心,令无馀秽。”时诸比丘,即受佛教,各从坐起,在世尊前,各各相谢,忏悔所失讫,还复坐在其本位。

佛时见众各还位坐,佛埀慈愍,因从座起,而自叉手,向诸比丘言:“诸比丘众!当和心相向,向汝悔过。所以者何?我身口意,傥相违失,虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业,心不放逸,不失智慧,无所贪慕,不毁禁戒,于诸声闻缘觉中,尊德超诸天世间人民,三界最长,而无等侣。又诸比丘!若种姓出家学道,修沙门法,心性各异,志操不同,在斯佛业,当可施行,宜奉训诲,不得违犯。所以者何?若有比丘,处于圣众,建立新岁,身行各异,心念不同,而怀谀谄;计彼比丘,不受真正,不应具戒。所以者何?身口意净,乃善真正。受佛具戒,心抱恭恪,顺上中下,不为慢恣,惭愧下意,乃应法戒。所以者何?如是行者,无有怨憎,不为结恨,观古今法,无有愦乱,建立新岁,亦无瞋恚自大之心。所以者何?戒禁清净,造立新岁,建立最大。戒不清净,非佛弟子,犹如死人尸形在地,弃捐冢间;天上世间,诸天人民,各赍良药,神咒好术,愍念疗之,不能使活。如是,比丘!毁犯禁戒,正使入众,若干新岁,不能自救,建成新岁。所以者何?是人毁戒,会归自然,因还获报,地狱、饿鬼、畜生苦毒,酸楚无量,汝勤慎之。”佛说是法已,即从座起,离于草蓐。寻时三千大千世界,六反震动,箜篌伎乐不鼓自鸣,天于虚空,雨众名香,而散杂花。佛说是戒法品时,告比丘众。时诸比丘,各在本坐,以佛圣旨威神之诲,功勋光明,皆以普周,各自起立,心不复乐,在于常坐山岩树下,唯是为欲。各从座起,稽首佛足,口自白言:“一切诸法,皆从佛受。圣则道本,为一切护,慈愍之目,最尊殊特,圣德无上,超绝无侣,巍巍堂堂,宣布道化。”

于时如来,迁延尊位,忏谢圣众,矜愍天下,还就草蓐。佛适复坐,圣众亦然,各就故位,复坐如法。

尔时世尊,见岁时到,愍念诸会,在比丘前,三自令竟。所立毕讫,五比丘从座起,建立新岁,适立新岁。一万比丘,得成道迹,八千比丘,得阿罗汉,虚空诸天八万四千,咸见开化,皆发无上正真道意,讲说经法。不可计数众生之类,建立三乘。今佛慈哀,抂屈至尊,处在众座,度脱危厄,十方蒙济。

于时难头和难龙王,各舍本居,皆持泽香栴檀杂香,往诣佛所,至新岁场,归命于佛及与圣众,稽首足下,以栴檀杂香,供养佛及比丘僧,便以斯偈,而欢颂曰:

   「其在於山巖,坐於陰樹下,若遊於大海,而懷飢瞋恨。
   來坐立新歲,億載眾生集,供養悉奉佛,得成甘露門。

“于时海龙王,赍赤真珠,化作上妙交露阁帐,广长四百里,紫绀瑠璃而共合成,手执擎持,行虚空中,出龙宫上,从交露阁,八味水池,流清洒地,供养如来及比丘众;以交露阁,贡上大圣及比丘僧;以珠璎珞,散佛圣众。即说偈言:

   「清淨如虛空,等一自然無,禁戒最清淨,踰珍妙明珠。
   無央數眾輩,坐在於大會,悉供養安住,及諸聲聞眾。」

尔时十方诸菩萨、天龙神王,各从十方面而来合会,化作若干奇妙供具,供养世尊及比丘众,稽首归命,谘受经典,各复如是,等无有异,咸来稽首,皆发无上正真道意。于是天人,各各发心,供养世尊及诸圣众,以偈叹曰:

   「其心以清淨,第一無思議,聖眾最尊長,在於會中坐。
   去離一切想,善除眾垢穢,今日奉供養,所敬不可議。
   開化常眾難,一切諸塵勞,其戒禁清淨,猶寶明月珠。
   常心思惟正,斷眾結瞋恨,今日離垢尊,合會立新歲。
   誨心難調化,遵行猶太山,消礙常行法,佛安立新歲。」

时诸天人,说是偈已,稽首佛足,忽然不现,各归本宫,而各欣悦以法自娱。

于时世尊,显大阴凉,众宝交露,以布圣众,便说此偈:

   「其戒最清淨,所行甚難逮,今日以樂施,覆遍立新歲。
   貢上安住子,護戒甚清淨,如鶡愛其毛,佛威護新歲。」

佛告诸比丘:“今佛世尊,虽新岁,一年一会,修行法则,清净道护,严身口意三事无秽,奉行十善、四等、六度,蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连,净如日出照于天下,明晖照耀众冥消索入于道明,无上正真,一切和同,苦乐无二,乃应道法。”佛于是即说颂曰:

   「諸佛興出快,說經法亦快,聖眾和同快,和常得安樂。」

佛说如是。诸比丘众,诸天、龙、鬼神、阿须伦,世间人民,闻佛所说,莫不欢喜,作礼而去。

   「最尊行為在舍衛,為眾弟子說如是,一切為在祇樹會,今鉢和蘭造為常。
   舍利弗叉手白佛,願聞等見鉢和蘭,三界有名誠說時,比丘自淨法云何?」
   「舍利弗羅我布草,為於樹下降魔力,若曹布草亦如是,今汝所生當自淨。
   如應賢者坐,是為無所畏,已坐樂無欲,在三界安隱。
   夏行今已竟,為是佛弟子,當各自分別,愍傷在世間。
   今是歲大月,為覺第一智,能自捨身行,見斷若干苦。
   為說諸罪惱,覺知無數苦,是已得道迹,今為鉢和蘭。
   貪欲瞋恚薄,亦能除本癡,為能斷生死,亦不惱想根。
   自致得天上,亦來生人間,是已得二道,今為鉢和蘭。
   已致得天上,亦不得下生,為在所生天,諸愛為已滅。
   世間第一法,尊行為已得,是已得二道,今為鉢和蘭。
   一切諸惡惱,為盡得解脫,已得四甘露,是為無所畏。
   諸冥為已壞,所向一切苦,是二四最道,今為鉢和蘭。
   「一月已竟即得一智,二月已到便得二智,一時三月便得三智,噲樂三智今為鉢和蘭,已拔四瘡無有餘者,已度岸住為得安隱,已竟四月為無所者,已成功德今為鉢和蘭。
   能伏龍頭難頭和羅,須彌山動亦并海水,所致天處皆為其動,目揵連輩今為鉢和蘭。
   「自覺最賢者,為諸處已盡,為世間祐者,佛自說是語。
   常獨行樹間,為譬喻如群,為最辟支佛,今為鉢和蘭。
   三處不復著,眾為意清淨,三神為已定,為己離憍慢。
   在三界無欲,亦不動靜意,安譬如須彌,今為鉢和蘭。
   已行在右四,四道為已定,佛說是賢者,最為眾增德。
   所祠施最安,終無有能敗,佛得眾聚慧,今為鉢和蘭。
   持戒為已具,眾力不能動,法食衣被服,常樂在山間。
   是為已堅行,具足無瑕穢,清淨行者地,今為鉢和蘭。
   持戒斷諸惡,眾叉手受法,為一切所向,眾魔皆為伏。
   諸天常善人,稱譽戒具足,不復覩眾魔,今為鉢和蘭。」

佛说新岁经

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