佛说月光菩萨经

佛说月光菩萨经 北宋
译者:法贤
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说月光菩萨经

译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译

我闻:

一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众而为说法。时舍利弗,大目干连前诣佛所,五体投地,礼佛足已,白佛言:“世尊!我等今者,不忍见佛入于圆寂,而于此时先入灭度。”

尔时众中有一苾刍,合掌向佛而作是言:“世尊!舍利弗、大目干连有何因缘,今于佛前先欲入灭?唯愿世尊为解众疑。”

尔时世尊告苾刍言:“汝今谛听!吾为汝说。舍利弗、大目干连贪、瞋、痴等诸漏断尽,所作已办,梵行已立,不受后有,非唯今日先欲入灭。于过去世北印度内,有一大城名曰贤石,长十二由旬,广阔亦尔。彼有国王,名为月光,寿四万岁,有天眼、宿命通,身色端严,诸相具足,光明照耀,如天满月;所往之处,不假灯烛日月之明,故号月光;统领四洲六万八千国土。时世丰熟,人民安隐,金银珍宝、饮食衣服、象马车乘悉皆盈满。于城四门皆有楼阁,户牖轩窗,俱用众宝而为严饰;街巷道陌扫洒清净,竖立幢幡宝盖、真珠璎珞。复有沈香、粖香、栴檀之香,微风时起,吹其香气周遍国城,车马行人不闻秽气。处处复有花果树木——多摩罗树、迦尼迦啰树、无优树、贝多树、娑罗树、帝罗迦树、龙花树、末俱罗树、阿底目伽树、播吒罗树,繁郁茂盛。鹦鹉舍利、迦陵频伽、俱计罗鸟等,于诸树间作微妙音。于城内外,流泉浴池常出好花——优钵罗花、俱母那花、奔吒利迦花等。如是富贵,种种装严。”

佛告苾刍:“尔时月光天子,于市肆街巷及城四门,堆聚金银珍宝、象马车乘、饮食衣服、卧具医药种种庄严之物,即击金鼓,告令众人:‘月光天子,以种种财物普施一切。随意所须,求者相给。’尔时,南赡部洲一切众生,皆至王城,求其所施,无不丰足,得大富贵,无一贫乏及徒行者。

“尔时月光天子,复自思惟:‘虽诸众生无有贫乏,对我所用犹未齐等。’复以细妙衣服、最上珍宝、头冠璎珞、卧具饮食等施诸众生,富贵庄严,皆如月光天子身;城邑宫殿、楼阁园林,种种严饰,如忉利天。

“有七十二百千那由他人,常止此城;有二千五百大臣,有二辅相——一名大月,二名持地——容貌端正,福德淳厚,智慧深远,高才博识,恒以十善,化诸众生。

“是时大月,于夜睡眠而作一梦:王戴天冠变黑烟色,复有鬼来就王头上,夺冠而去。作是梦已,忧惶惊惧,恐有不祥而自思惟:‘我王慈愍,惠施一切,求者不违。必有恶人,来乞王头。’作是念已,即用七宝造一宝头,如有乞者,以此代之。时持地辅相亦作一梦,见月光身四体分散;即召婆罗门占梦凶吉。婆罗门曰:‘此梦甚恶,必有远人来乞王头。’持地闻已,悲泣感伤:‘云何我王有斯大祸?’尔时,一万二千五百亲位大臣俱作恶梦:幢幡倒地,金鼓不鸣,恩爱别离,悲啼哭泣。如是梦已,共相议曰:‘王若不吉,一切众生谁为救济?我等云何而得安隐?’

“时月光天子又告大臣:‘尽我寿命,施于众生,不得间断。’

“尔时香醉山中,有大婆罗门,名曰恶眼,聪明多智,善解技术。知月光天子,于城四门大开施会,击鼓宣令,普告四方,求者供给,而无乏少。

‘我今往彼,乞于王头。’作是语已,下香醉山。山有天人,知婆罗门来乞王头,悲痛伤叹:‘苦哉,苦哉!此王心怀慈愍,利乐群生;如若命终,世间薄祐。’作是语时,天地昏黑,日月不现,泉井枯干,暴风卒起,吹砂走石,树木摧折,大地震动,有如是不祥之相。

“去城不远,有一仙人,身具五通,名弥湿嚩弭怛啰,与五百眷属,常以慈愍护念众生,见此征祥,甚怀忧恼,告摩拏嚩迦曰:‘必有灾祸临于民主,我等云何而为救护?’虚空中紧那罗众及诸天人,皆悉下泪如降微雨;一切人民心怀惊怖。

“时恶眼婆罗门将欲至城,护城天人诣月光天子前:‘今有恶人,从香醉山来,怀杀害心,欲乞王头,不得听之。宜保爱自身,固安圣体。’

“王既闻已,心生踊跃,叹言:‘善哉!令我圆满檀波罗蜜。’

“时恶眼婆罗门即入王城,守门天人见婆罗门神情丑恶,隔住门外,终不放入。时月光天子知彼来至,不放入城,即告宰臣大月:‘有婆罗门从香醉山来,欲见于我。令彼门司不得障碍。’

“大月受教白守门天人,即令放入。大月见已,问婆罗门曰:‘汝来至此,有何所求?’

“婆罗门言:‘我闻月光天子,慈愍有情设大施会,若有所求,一切无悋。今来至此,欲乞王头。’大月告言:‘婆罗门!王头脓血所成,终归烂坏,汝今乞得,有何所用?我有七宝头,复有种种金银珍宝,俱奉施之,乃令子孙永得大富。’

“婆罗门言:‘我本乞头,非为珍宝。’

“时二大臣啼泣雨泪,悲痛忧恼:‘我等云何得免斯害?’

“时婆罗门即诣王前,见已顶礼,住立一面,合掌白言:‘闻王慈愍,普施一切。我今远来,只乞王头。愿垂慈愍,欢喜布施。’而说偈言:

“‘菩萨志求无上智,安住最胜清净法, 愿垂慈愍速舍头,圆满檀度波罗蜜。’

“时月光天子,即起合掌而说偈言:

“‘父母所生不净身,汝求我头欢喜舍, 满尔本愿称心归,令我速成菩提果。’

“说此偈已,白婆罗门言:‘勿嫌我头,骨髓脓血、皮肉相连,无有清净,而即施之,满汝本愿。’

“时婆罗门,心大欢喜。王欲截头,即去头冠;是时南赡部洲,一切头冠悉皆落地,人各惊惶。辅相二人不忍见王舍弃身命,即于彼处自尽其寿;以善根力,生大梵宫。

“时菩摩夜叉,于虚空中高声唱言:‘苦哉,天子!今将命终。’复有百千亿人奔诣王宫,啼泣下泪,伤爱别离。王即说法安慰,令发道心。

“婆罗门言:‘王若舍头,宜于净处。’

“王即告言:‘我有一苑,名摩尼宝藏,花果茂盛,流泉浴池,种种庄严,最为第一。于斯舍头,汝意云何?’

“婆罗门言:‘宜速往彼。’

“王即携剑,往彼苑中,立瞻卜树下,告婆罗门言:‘我今舍头,汝来截之。’

“婆罗门曰:‘王不自断,令我持刃,非布施行。’

“时有护苑天人见是事已,悲泣涕泪,告婆罗门曰:‘汝大恶人!月光天子,慈愍一切,普利群生。何以此处,害天子命?’

“王告天人:‘莫作是言,障碍胜事。我于过去无量生中,为大国王,于此苑内,千度舍头,时诸天人,皆无障碍。昔济饿虎,舍身命等,超于慈氏四十劫,彼时天人,亦不障碍。汝于今日,发随喜心,当获胜利。’

“月光天子复告天龙八部、一切贤圣:‘我今舍头,不求轮王、不求生天、不求魔王、不求帝释、不求梵王,为求无上正等正觉,令未受化者回心受化,已受化者速得解脱,得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后,舍利如白芥子,于摩尼宝藏苑建一大塔,令一切众生礼拜供养、见闻随喜;命终之后,皆得生天,发菩提心,出生死界。’

“发是愿已,婆罗门曰:‘王舍内财,甚为稀有,于未来世,速成佛道。’作是语时,王以首发系无忧树枝,即执利剑自断其头。

“尔时三千大千世界六种振动,于虚空中,天人赞言:‘善哉,善哉!今月光天子当得成佛。’复雨优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、曼陀罗花,及沈香、粖香、旃檀之香,种种供养;即以旃檀香木,焚烧遗体,收其舍利,于摩尼苑及四衢路各起一塔,恒时供养。现在未来一切众生,于此苑中,行住坐卧,及于塔前,瞻礼供养;命终之后,生六欲天及梵天上。”

尔时佛告诸苾刍:“往昔月光天子者,今我身是;大月,持地二辅相者,今舍利弗,大目干连是;恶眼婆罗门者,今提婆达多是。由是因缘,先于佛前而请入灭。”

时诸苾刍,闻佛所说,皆大欢憙,信受奉行,礼佛而退。

佛说月光菩萨经

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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