佛说梵志女首意经

佛说梵志女首意经 西晋
译者:竺法护

佛说梵志女首意经

西晋月氏三藏竺法护译

闻如是:

一时,佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮,与大比丘众五百人,无数菩萨俱,诸异佛国各各来会。

尔时世尊,晨旦整服,持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪,大圣则入波罗奈大城,普次街里向梵志门。

梵志有女名曰首意,遥见佛身端正殊妙威神巍巍,其心静然诸根寂定,建上玄默第一澹泊,无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄,紫磨金色晃如宝山,若盛天树华实繁茂,有三十二大人之相庄严其身,八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱,如须弥山峻峙显特,如月盛满众星中明,如日出光晃耀晖赫,无所不照。

女见佛来住于门外,心怀踊跃回入设座,还诣佛所,稽首佛足下,长跪白言:“善来!安住,愿降圣尊屈神临眄。”佛垂慈愍入馆就座。

首意悦豫,重稽首,而取小榻于佛前坐,进而启曰:“唯,天中天!曾闻如来游波罗奈仙士鹿苑,为沙门、梵志、梵天、龙神,诸魔世人群生之畴,转无上轮兴显正法。”

佛告梵女:“如是!如是!诚如所云,吾游斯国转无上轮,为诸未闻宣现正法,不以非法。”

首意问佛:“何谓如来所转法轮?”

世尊告女:“以十二事缘起之法而转法轮。”

首意白佛:“重加大恩为我分别,广说十二缘起之法,法轮所归令识义趣。”

佛言:“谛听!善思念之,吾当为汝解散其义。”梵女首意,受教而听。

佛告女曰:“若计有我便有终始,起于不起,从痴因缘则便有行,从行因缘则便有识,从识因缘则有名色,从名色因缘则有六入,从六入因缘则便更习,从更习因缘则便有痛,从痛因缘则便有爱,从爱因缘则便有受,从受因缘则便有有,从有因缘则便致生,从生因缘致老病死,懃苦愁恼,大患集会。

“如是,女!痴灭,识、行、名色,六入、更习,痛、爱、受、有、生老病死灭,懃苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故,于波罗奈仙士鹿苑,为诸沙门、梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮,解十二因缘,若受奉行,因可得度。”

首意问佛:“唯,天中天,法宁有内、有外乎?”

告女曰:“不也!”

女又问曰:“法宁有住无明号乎?”

答曰:“不也!”

女又问曰:“宁有兴明、有除灭乎?”

答曰:“不也!”

女又问曰:“其明达者宁有形貌乎?”答曰:“不也!”

女又问曰:“以何因缘而致是身?以无有痴何从致生?兴心慢意因成其行,何谓因缘而得合成?”又曰:“唯,大圣!如树无根,何因忽生茎节枝叶华实?如是,世尊!计其无明无有形像,假使因缘从无哲起而致㤭慢,何谓无哲之原而致于行?何从致是众恼集会?”

佛告女:“欲知诸相,本悉清净,亦复如是。诸法之法,法不知法,愚冥凡夫不闻罪福而造凶危,因从凶危则有终始,因终始则有苦乐。计晓于彼,亦无作罪,亦无福者,亦复无有进退终始,亦复无有遭苦遇乐。”

佛告首意:“汝欲知之,譬如幻士化作所化,其化人者,亦不想念言:‘我是化。’彼之幻士,或以实为虚,或以虚为实,悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人,有所化者亦无所化,彼亦空虚诳惑迷妄痴𫘤之法。于汝意云何?其幻化者,岂复有内而有外乎?”

答曰:“不也!天中天!”

“于汝意云何?幻无住岂有我名乎?”

答曰:“不也!天中天!”

“于汝意云何?其幻化者,岂有到后世复来者乎?”

答曰:“不也!天中天!”

“于汝意云何?其幻者岂有所起有所灭乎?”

答曰:“不也!天中天!”

“于汝意云何?其幻化者,岂有所有有形像乎?”

答曰:“不也!天中天!”

“于汝意云何?其幻化者,岂有见闻有幻无幻乎?”

答曰:“不也!天中天!”其女白佛言:“我曾闻之,其幻化者,无有见闻有幻无幻。”

世尊又问:“于汝意云何?其幻化者,假使无身,岂能令幻化发起诸术乎?”

女答曰:“唯,天中天!其幻化者,实为如此真无所有。”

佛复言:“如是!如是!女!其无明者无内无外,计其法者亦无所有,亦无字也,其无明者不至后世,亦无还返,其无明者亦无有起,亦无有灭,其无明者亦无形像。适兴无明缘致众行,名色、六入、更习、痛、爱、受、有、生老病死,勤苦愁恼大患集会。”

时女首意白佛言:“甚为可奇!至未曾有!世尊所兴而不可及。所以者何?佛、天中天!于虚空中而转法轮,不可思议所转法轮,不可称限无量法轮,无获法轮,无形法轮,无生法轮,灭度法轮。”

世尊告曰:“如是!如是!诚如所云,吾所转轮为转空轮,所转法轮不可思议,所转法轮不可称限,其可转轮无量无获,无形无生,为灭度也。”

时首意女欢喜踊跃,善心生焉,则以栴檀捣香及诸华香,供养散佛:“唯然世尊!以是德本,誓致拥护,而善救摄。降伏诸根,御制爱欲,逮转法轮,转空无轮,无思议轮,不可称限。无量无获,无形无生,灭度之轮。”

佛寻欣欲,五色青黄赤白绿光从口而出,其大光明普照十方无数佛国,悉皆覆蔽日月之明,还来绕身至于三匝,从顶上入。

贤者阿难晓了七法:一曰、知义;二曰、解法;三曰、晓时;四曰、了节;五曰、明众;六曰、练己;七曰、采识人本;即从坐起,更整衣服,偏袒右肩,下右膝叉手白佛:“今大圣欣欲,为何感应,愿说其意?唯,天中天!多所愍伤,多所安隐,哀念诸天世间人民,分别说之。”

佛告阿难:“尔见梵女首意,以末栴檀、华香、捣香,供养散佛乎?其心誓愿逮转法轮。”

对曰:“已见。”

佛言:“是女以斯德本护己安人,多所救摄,寿终之后当转女身,至八十四亿劫,不归恶趣,供养六万诸佛世尊,出家为道,志于沙门,听受经法。

受经法已,即时讽诵,将御如来现在正法,佛灭度后供养舍利,劝化无数无量众生,不可计会,使立无上正真之道,最于后世穷竟劫已,于三千大千,即当逮得无上正真之道,成最正觉,劫名宝明,佛号宝光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、众祐。其佛当寿具足一劫,为难计量群黎之畴,劝发道教而逆长益,后至无馀于泥洹界而取灭度。”

阿难白佛:“其首意女,为于何佛植众德本?”

佛告阿难:“斯女往昔惟卫佛时,以女人身初发道意,取宝珠璎用散佛上。至于今世复会吾前,志愿无上正真之道。亦于式佛、如来正觉发欢喜心,加怀笃信脱衣上佛,以家之信离家为道,而作沙门具满千岁,净修梵行,数数讲问深奥妙法。于随叶如来正觉时,以十五日供养世尊及诸弟子,充满周备,亦复志愿无上正真之道。于拘楼如来正觉时,心乐善学揽摄章句,以诸真珠名香供散佛上,其心亦愿誓成正觉。于拘那含牟尼佛正觉时,以香涂塔尽其形寿,供养衣服饮食医药床座,于二日供养世尊圣众。见迦叶佛供养奉事,不舍道意。今供养吾,当转女身,然后得佛道度脱众生。”

佛说如是,莫不欢喜。

佛说梵志女首意经

本西晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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