佛说梵志计水净经

佛说梵志计水净经 东晋

佛说梵志计水净经

失译人名附东晋录

闻如是:

一时,婆伽婆在郁鞞罗{{|*(摩竭附边)}}水岸上,独在树下初成等觉。彼时,有计水净婆罗门,过中食后彷徉行至世尊所,世尊遥见计水净婆罗门从远而来。

世尊见计水净婆罗门已,为彼故便告诸比丘:“若有二十一结著意者,当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一?邪见意著结,非法欲欺世间邪法,贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结著意者,堕恶趣生泥犁中,犹若秽垢小儿衣,彼主与染师、若染弟子,持衣卤土、若牛粪、若土以渍之,浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣,以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净,彼小儿衣故有黑腻。如是,若有二十一结著意者,便堕恶趣生泥犁中。云何二十一?邪见意著结至放逸意著结者。若有此二十一结著意者,堕恶趣生泥犁中;若有无二十一结著意者,便生善处天上。云何二十一?邪见意著结至放逸意著结;若无此二十一结著意者,便生善处天上。犹若波罗㮈以成衣,彼主授与染师、若染弟子,彼染师染弟子,持卤土、灰、牛粪以渍之,浣濯洗极令净。虽彼波罗㮈以成衣,彼染师染弟子,以卤以灰、牛粪上以渍之,浣濯洗极令净,波罗㮈以成衣,极清净白。如是,若有无二十一结著意者,便生善处天上。云何为二十一?邪见意结至放逸意著者,便生善处天上。邪见意结,见已当弃,至放逸意著结,见已当弃,彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方,意与慈俱无二无恚,极广极大,无极分别,满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护,俱满一切诸方已正受住,是为婆罗门内外洗净,非外净也。”

“沙门瞿昙!往诣水浴。”

“汝婆罗门!瞿昙水洗者,一切世间应戒故、应福故、应度故。”

“此瞿昙!一切世间水洗者,除一切恶故,在水净洗濡,凡愚常乐。”

“此不得除黑黑行,用彼水净,为在水,何所见?人作诸恶行,此水何所能净者?有坚牢净者,当持戒行、行清净行,行清净行常得应戒,若不杀盗、不妄语为得等度,梵志当住此作一切善,为得安隐。汝婆罗门!何须还家?何须水及家?汝婆罗门!宁求净善法,何须弊恶水?但除尘垢秽。”

“瞿昙或作是念:‘宁求净善法,不须弊恶水,用除尘垢秽。’已竟,瞿昙!已竟,瞿昙!我今归世尊、法及比丘僧。世尊!我持优婆塞,从今日始,尽命离杀而归佛。”

佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说,欢喜而归。

佛说梵志计水净经

本东晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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