佛说禅行三十七品经

佛说禅行三十七品经 东汉于安息
译者:安世高
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说禅行三十七品经

后汉安息国三藏安世高译

闻如是,一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛言:“诸比丘!若能弹指间,惟行自身身止观,外身身止观,内外身身止观,分别念解世间痴恼,是为精进,为如佛教,非是愚痴食人施,何况能多行者,撮取其要;若弹指间,止观痛,若止观意及止观法,内外分别念,解世间痴恼,皆如上说,何况多行者;是故可念行四意止。”

佛言:“诸比丘!若弹指间,惟行未生恶法不令生,劝意治行,精进摄意,是为精进行禅,为如佛教,不是愚痴食人施,何况多行者,撮取其要;若弹指间,惟行已生恶法即得断,若惟行未生善法便发生,及已生善法立不忘,增行得满,劝意治行,精进摄意,皆如上说,何况多行者;是故可念行四意断。”

佛言:“诸比丘!若弹指间,惟行欲定断生死,惟神足,是为最精进行禅,为如佛教,不是愚痴食人施,何况多行者,撮取其要;若弹指间,惟行精进定,若惟行意定及戒定断生死,惟神足,皆如上说,何况多行者;是故可念行四神足。”

佛言:“诸比丘!若弹指间,惟行信根,以见四喜之事,不离佛亦法与众及戒,是为精进行禅,为如佛教,不是愚痴食人施,何况多行者,撮取其要;若弹指间,惟行精进根,以见四意断;若惟行念根,以见四意止;若惟行定根,以见四禅;若惟行慧根,以见四谛,皆如上说,何况多行者;是故可念行五根。”

佛言:“诸比丘!若弹指间,惟行信力,从得四喜之事,令无能坏,是为精进行禅,为如佛教,非是愚痴食人施,何况多行者;若弹指间,惟行精进力,若念力,若定力,若慧力,皆如上说,何况多行者;是故可念行五力。”

佛言诸比丘:“若弹指间,惟行念觉意,以念所当念,以爱念,以正念,为善法念,得志不忘,是为精进行禅,为如佛教,不是愚痴食人施,何况多行者,撮取其要;若弹指间,惟行法解觉意,其意经经分别解、随顺解;若惟行精进觉意,其身精进,意亦精进;若惟行爱觉意,知所当爱,令意得喜;若惟行止觉意,令身休止,意亦休止;若惟行定觉意,令意住念亦住,志不乱,不邪念;若惟行护觉意,为护行知所念,知安身,令见道护恶念,安隐行事,事皆如上说,何况多行者;是故可念行七觉意。”

佛言:“诸比丘!若弹指间,惟行正见,以知古知始知终,知内知外,知苦知习知尽知道,知佛知法知比丘众,知学行事如六合,所习所取,欢乐变失,及其归趣,知不贪之德,是为正见,为精进行禅,为如佛教,不是愚痴食人施,何况多行者,撮取其要;若弹指间,惟行正思,为思出家、思不诤、思不杀;若惟行正语、不妄语、不两舌、不恶口、不形笑;若惟行正命,不以贪生活,不恚生活,不以痴生活;若惟行正业,不杀、不盗窃、不邪淫;若惟行正治,以修治四意断之事;若惟行正念,以受行四意止,亦惟行正定,以思念四禅事,事皆同如上说,其弹指间功德如是,何况多行者;是故可念行八正道。”佛说是已,皆欢喜受。

佛说禅行三十七品经

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