佛说称扬诸佛功德经/卷03

佛说称扬诸佛功德经卷下

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元魏天竺三藏吉迦夜译

“复次,舍利弗!西方去此度十万亿佛刹,有世界名曰安乐,其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念,当起广远无量欢喜安立其意,令使真谛十万亿信心念斯如来,其人当得无量之福,永当远离三涂之厄,命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐,念不忘舍阿弥陀佛,将诸众僧住其人前,魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何?其佛、世尊兴立大悲,誓度一切无量众生,亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界,当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗!其佛、世尊本求誓愿,其有求于第一之乘,于其世界具满如来诸佛之法,具正觉分;求声闻乘,于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者,从其所愿大、小之乘,于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号,赞说之者,信不狐疑,当起敬心至意念之,如念父母。作如是意:‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者,五劫之中当堕地狱,具受众苦。

“复次,舍利弗!西方去此十万佛刹,有世界名破一切魔,其国有佛,号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻殊胜如来名号者,欢喜信乐,持讽诵念,此等皆能降伏众魔,裂坏罗网,却六十劫生死之罪。

“复次,舍利弗!西方去此十万佛刹,有世界名曰伏一切魔,其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻集音如来名号者,欢喜信乐,持讽诵念,其人当得一切如来诸佛音声,于大众中广说法处,于中特尊,退却众魔,降之以德,却八十劫生死之罪。”

于是阿逸菩萨长跪叉手,前白佛言:“宁有一事,菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿,住不退转,疾成无上正真道不?”

佛言:“有!阿逸!北方有世界名曰丰严,其国有佛,号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐,持讽诵念而为作礼,其人皆当得不退转,疾成无上正真之道,却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者,此辈,阿逸!尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者,从是以后所生之处,常得天眼,未曾不得天眼之时;常能彻听,未曾不得天耳之时;常能飞行,无有不得神足之时;乃至泥曰,常得端政,未曾受于丑恶之形;乃至泥曰;常当尊贵,未曾生于下劣之处;乃至泥曰,悉能除坏众欲之缚,其人六情眼、耳、鼻、口及于身、意终无有疾;乃至泥曰,初未曾生无佛之处,听大尊法,未曾有碍不得听时;未曾有碍不见僧时;亦复不生八难之处。戒常具足,无有缺时;识心清净,无有忿乱时。当知,阿逸!其有得闻此佛名者,净心信乐于最正觉,如渴欲饮,发信敬心向如来者,此等,阿逸!悉能捉持诸佛世界最特之利,其人皆当获于殊妙奇特功德。是故,阿逸!并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者,当急听此诸尊佛名,称其名号,当为作礼,自作是言:‘我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量!’”

阿逸白佛言:“惟,天中天!其佛刹土为在何所?去此远近?成佛以来为几时也?”

佛告阿逸:“设使纵广百由延中一大埠沙,取一沙著一佛刹,如是悉著诸佛刹中悉令沙尽,如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙,复以一沙著一佛刹,如是诸国刹中沙悉使令尽,取此沙数,诸佛刹土悉破为尘。复取一尘著一佛刹悉令尘尽,是诸佛国尘数刹土犹尚未至。馀未到者,过此百倍,其佛刹土去此极远,不可称量。其佛、世尊在彼丰严刹土之中,而今现,在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众,前后围绕而为说法。我于此坐,遥用肉眼,见其如来于大众中广说经法。彼佛、世尊于彼刹土在高座上,亦用肉眼观此世界,亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知!若有众生信诸如来肉眼所见,而欢喜者,此必成就正觉之道。斯等皆诸佛、如来之所护持,令使信乐而不狐疑,斯等皆当捉持如来深妙之慧,得不退转于最正觉。是故,阿逸!其有欲求此大福者,若使三千大千世界满其中火,故当入中听斯佛名智慧之法。”

阿逸菩萨复白佛言:“宁有一法得不退转,疾成无上正真道不?”

佛言:“有!阿逸!北方去此不可计数诸佛刹土,有世界名曰金刚坚固,其国有佛,号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,尽心供养,斯等皆当住不退转,疾成无上正真之道,却于十万亿那术劫生死之罪,超然在后,其佛、如来功德无量弘誓乃尔!我自过去无数劫前,锭光如来兴出于世,于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号,得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知!若我不从锭光闻斯佛名者,我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散?譬如金刚所在堕处,若山、若崖、瓦石、土垒、墙壁、树木,若遥拟向所堕之处,莫不消灭破碎、坏散。如是,阿逸!其有得闻此佛名者,持讽诵念,一切诸欲皆疾消散,一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭,疾得成就正觉之道,是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛、世尊,一切众愿具满如是!“复次,阿逸!北方去此度十万亿诸佛刹土,有世界名摩尼光,其国有佛,号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻宝火如来名号者,欢喜信乐,持讽诵念,其有未入泥洹界者,斯等一切皆当得立不退转地,疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民,供养宝火如来者,悉一大乘而得度脱,无有声闻、缘觉之名。”

佛告长老大迦叶:“当知诸佛、如来之德不可思议!北方去此五十万佛刹,有世界名阿竭流香,其国有佛,号宝月光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。迦叶!若族姓子、族姓女,其有得闻宝月光明如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,此等后世所生之处,得不中止三昧正定;若三昧时,自见诸佛转尊法轮,悉能总持诸佛之法;在所生处,常为众生阐扬大法;辩才清妙,于众特尊;诸所欲求,从愿悉得。所以者何?其佛、世尊本求道时,兴此誓愿:‘吾成正觉闻我名者,令使得此三昧定意,从初发意至于成道,于其中间常得此定,未曾中失!’”

于是世尊而叹颂曰:

“度五十万诸佛刹,有世界名阿竭流,其国有佛号宝月,光明晃昱甚巍巍。
其有得闻此尊名,便为已得所依仰,后生之处则得禅,精进智慧无中止。
名声普达光围绕,其人见佛在刹土,为诸众生广兴演,诸佛导师所说法。
一切诸事无坚固,观诸法中无所起,普当慈哀于一切,于诸禅中得自在。
已能发行如是意,都了三涂无恚忿,审谛解了无吾我,无所有者非无有。
谛了诸事无所得,于此中间所兴法,如是法者无所住,求了表识无表识,此二俱空亦无性,兴显如是无我法。
无表识者是空义,当审谛说此妙法,表识可了不可了,此二俱转于痴慧。
谛观此二俱清净,亦不复见诸法垢,所说法者无所猗,都了无依波罗蜜。
譬如月行于空中,其所说法无所猗,如此妙法兴是间,于三界中无所著。
菩萨法中无所依,解如是者一切智,解了此法为人说,若能解达无猗法。
审谛分别如是者,其人则为近大智,慧者得闻无依句,终无复有狐疑计。
其人解了如是者,于世独达无所谘,畅达如是大智慧,号曰特尊无上士。

“复次,迦叶!北方去此六万佛刹,有世界名长欢乐,其国有佛,号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻贤最如来名号之者,欢喜信乐,持讽诵念,所生之处,当为一切之所敬爱,哀见信用;其所言教,莫不承奉,其人皆当获斯功德,得无碍辩;所说经法,众生闻者,欢喜信解,莫不履行。”

于是世尊而叹颂曰:

“度于六万诸佛刹,有界名曰长欢乐,慈哀度法贤最尊,其大导师在世界。
最尊无比无与等,世世济度诸众生,其闻名者作法师,言奉信用莫不欢。
此一切智大法王,无量黎庶斯依仰,若有女人闻其名,疾得舍离女人形。
秽恶甚深无崖际,非离世者不能入,其无所有所可入,是为审谛谛不谛。
了此二事俱无性,其已寂灭无有性,其有尽者以为灭,甫当兴者亦无性。

“复次,迦叶!北方去此八千佛刹,有世界名曰现入,其国有佛,号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。若族姓子、族姓女,其有得闻宝莲花步如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,后生之处,颜貌端政,殊妙无比,众共敬爱;自识宿命无数劫中事,皆悉了知,生所从来,所作善恶悉皆识知;其所生处,所说言教一切信奉,莫不承用。迦叶!若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊、正觉名号、功德之行,若有爱乐女人身者,如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身、不贪乐者,持讽诵念诸佛名者,尽可得斯等德。”

迦叶白佛:“当复云何得此功德?”

佛言:“绝诸名色,尽诸欲垢,斯等疾逮无量功德,当疾远离女人之身,当得具受男子之形。求为女者,所生之处,续受女人之身,都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身,当得无比诸善知识,功德日生,亦自受福,复利他人多所饶益,一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处,蔓莚生长多所伤害,若能断截诸毒树者,尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树,增长诸欲,毒害精神,广诸恶行,受无量苦,皆由女人。若能断弃女人身者,则为断绝众生无量诸苦,坏众恶行,闭绝三涂,开泥洹门,普使一切而得快乐,斯等疾入诸佛径路。”

迦叶白佛:“云何得除女人之身?”

佛言:“当自观身、观他人身,解此二事俱不可得,不可得中无有径路。若于男子及女人中观其处所,男女相貌亦不可得;若了二事亦不可得,无处所者,当于其中愿得清净。若以清净则无取舍,以无取舍便无识心,谛推觅之,亦不可得无有处所,意自思惟:‘无处所中,为求男子成女人乎?’谛求索之,意不可得。若解意性,了无男女不可见者,尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身,谛观男子、女人之身,了无异同、增减之二,当受女人作女人形,如其所说以理推之,六性分中亦不可得有男有女,其如是者,则为求索如来之道。其欲求解如此事者,复有谛了知此法者,是二辈人过去佛时,曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时,于诸佛所造大功德,今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者,其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者、若有学者,我普见之。有欲急求,得此经者,斯等已为见我无异。若有轻慢其人,说言此非佛语。作是言者,此等便为谤佛、毁经。谤斯经已为造大恶,缘此恶行当入地狱,受众苦报无央数劫;地狱罪毕所生之处,常当聋痖不能言语,诸情闭塞常不完具,常当愚痴而有癫狂;其有娆固诸菩萨者,薄德丑陋,言无威势,常生下贱,常生恶道;所生之处常不闻法,如来正觉所说经法,终不能解说深妙义;愚痴之人与经共诤广受罪报,增益其意毁斯经法,此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明,我重殷勤诫嘱汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女,其有谤毁骂经法者实受重罪!诸佛、世尊现在十方,无量世界为作法师,所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等,若有信乐诸佛名号功德法者,于诸善法自然合偶;其有学持讽诵念者,其人疾得见诸如来,智慧转增,得无碍慧;其有劝人读诸佛名,所生之处,游四方域,独言只步而无所畏;其有好乐尽心敬奉此诸佛名,当知其人去正觉道终不复远;其有好憙诸佛功德,加益劝人学斯佛名,其人所在于诸如来所游行处,于诸欲中无所畏难。当知,迦叶!若有比丘具四事法,乃能信此诸佛尊名。何等为四?过去世时于诸佛所得闻深法,憙乐静寞清净之处,世世值遇诸善知识,不于法中作危难行。当知,迦叶!是为四事。若有比丘以能具此,于诸如来正觉法中而无疑难,其人得闻如来功德,尔乃一心能信乐之。”

于是世尊而叹颂曰:

“过去供养诸佛尊,缘此功德其闻名,最后恶世其闻者,普用是号增众德。
其有过去见诸佛,得闻如来深妙义,往世净德不诤法,斯辈乃能信奉行。
若使得闻深妙法,说诸若干微妙义,斯辈终不起狐疑,佛之深法无能毁。
安住所说诸法义,以思集意信普智,坚固其意听我说,念莫忘失此尊法,终不复更与法诤,闻诸佛名能奉行。
有念无念不相豫,于其法中无差特,不可思议极广大,终无犹豫于大智。
其求此法深慧者,解达深义无谘启,无疑勤求诸深法,此等不喜下劣业,
当知此人无所求,极大勇猛于法中,佛所说法莫不信,其有众生于先世,
合偶众善受福报,无所违诤乃得闻,显诸如来大智德,皆为赞叹十方佛。
其有讽持诸名者,诸佛遥赞其人德,于大众中叹其名,常当得闻诸佛声,疾能解了大智法,极大清净无生业。
放大光明超日月,广为众生演妙法,后会当成最正觉,普悉照耀诸佛刹。

“复次,迦叶!上方有世界名曰宝月,其国有佛,号金宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有世界名象步楼,其国有佛,号无量尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名天玉女,其国有佛,号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名须弥幡,其国有佛,号曰德手如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名尊聚鲜意,其国有佛,号无数精进兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰无受,其国有佛,号无言胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名净观庄严,其国有佛,号无愚丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰日光,其国有佛,号月英丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰说法,其国有佛,号无量光丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名宝丰首尽,其国有佛,号逆空光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰好集,其国有佛,号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰殊胜,其国有佛,号好谛住唯王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名生精进,其国有佛,号成就一切诸利丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰愿力,其国有佛,号净慧德丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名娱乐入,其国有佛,号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名栴檀香,其国有佛,号琉璃光最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名曰星宿,其国有佛,号宝德步如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名无量德丰,其国有佛,号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹,名曰声所不至,其国有佛,号度宝光明塔如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。

“复次,迦叶!上方有刹名无际眼,其国有佛,号无量惭愧金最丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量,今现在说法。”

于是世尊而叹颂曰:

“德如月满其如来,诸天最上为尊雄,此诸大尊德中王,能为众生除诸殃。
持诸佛名功德成,能净诸刹为肃清,其难得值此尊经,少有众生闻其名。
若有信行而供养,得大智慧勇力强,解了诸法无有量,当成一切正觉王。
正觉之法甚深微,不当于中起狐疑,当善信奉诸导师,欢喜敬礼慎莫疑。

“复次,迦叶!上方有刹名宝莲花庄严,其国有佛,号莲花尊丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者,三恶之道为已闭塞,为已得成如来之花,于诸正觉一切法中,便为得成无上道花,却生死罪三十六劫。”

于是世尊而叹颂曰:

“上方有刹宝庄严,众花茂盛普大千,光色晃昱甚可观,譬如天上难檀桓。
莲花尊佛在其刹,说法无比慧通达,光普照耀大千界,众相端严圣中最。
若有女人闻其名,断绝恶道遭诸圣,却三十劫生死罪,必成正觉不退转。
不见身哃道清净,世世智慧功德成,缘念诸佛得善友,怨家消灭除罪苦。
当普礼此是诸佛,今悉现在于异刹,其人快当受供养,用礼诸佛大法王。
此等不当疑我言,必当成佛德无边,常当共诸妙法会,后成正觉慧独达。

“复次,迦叶!上方有刹名曰宝镫,其国有佛,号净宝兴丰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,其人得七觉意宝,却三十劫生死之罪。”

于是世尊而叹颂曰:

“上方有界号宝明,净宝最尊在其刹,其有得闻名号者,斯等当得七觉禅。
三十大劫生死苦,超越过去无因缘,得无比力住不动,常当遭值诸天尊。

“复次,迦叶!上方有刹名曰电光,其国有佛,号电镫幡王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,斯其人等悉当远离八难之处,终不复生下劣之家。”

于是世尊而叹颂曰:

“上方有界名电光,大尊号曰电镫王,其有闻此快士名,八难永断不复生。
智慧解了生死根,种种功德随次成,兴隆道化度众生,智慧独达无比圣。

“复次,迦叶!上方有刹名虚空致,其国有佛,号法空镫如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻法空镫如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,却六十劫生死之罪,得不退转于最正觉,常得与诸佛共会,现世得见其佛、世尊,亦于梦中见此如来。当知,迦叶!其人今世五体投地,一心恭敬向于如来,其人则种无量功德,诸善根栽悉得具满,常当得值诸善知识,常与诸人共相敬爱。如是,迦叶!是为现世获诸善报,其佛、如来一切功德普集如是。”

于是世尊而叹颂曰:

“有虚空致大世界,其佛号曰法空镫,名称普达其世尊,光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名,超六十劫生死罪,必当遭值见诸佛,于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛,当五体礼其如来,梦中得见其世尊,其佛导师光围绕。
念其如来致斯德,常当得见诸大哀,生常得值诸法王,其人现世见诸佛。
其佛导师德无量,智慧普达为法王,其有勤求众德者,尽心敬意礼其佛。

“复次,迦叶!上方有刹名审谛分,其国有佛,号一切众德成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。何故此界名审谛分?当知,迦叶!其彼世界皆为八分:众花分、栴檀树分、金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香,遍其世界;于彼刹土在虚空中,成为香盖普覆佛刹。其佛、如来趣于法座庄严大会,其有得闻一切众德成如来名者,六情端政常得清净,解了诸佛妙法之分,却八十劫生死之罪。”

于是世尊而叹颂曰:

“审谛世界有八种,多罗宝树香庄严,出妙名香遍其刹,普覆虚空香云盖,
大智正觉在其刹,名声普达号众德,色像端严妙甚姝,法王独步无畏惧。
其有得闻此尊名,端正奇妙功德成,节解圆满而方正,视之无厌莫不敬。
功德极尊无与等,欢喜踊跃游诸刹,精进勇猛甚超越,却八十劫生死罪。
于正觉道终不转,广能演说佛尊法,逮得一切诸快乐,后生之处常尊贵。
逮得清净无差特,思念如来众功德,思惟智慧诸法义,增进功德成诸智。

“复次,迦叶!上方有刹名日月英,其国有佛,号贤幡幢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者,欢喜信乐,持讽诵念,其人当得立不退转,成最正觉,却五十劫生死之罪。”

于是世尊而叹颂曰:

“上方界名日月英,其佛号曰贤幢王,法王大仙在其刹,相好盛明如满月。
其有得闻此尊名,游生死路诸根明,于诸法中常增长,审谛得住如来种,至心念佛而敬礼,却五十劫生死罪。

“复次,迦叶!上方有刹名曰宝种,其国有佛,号一切宝致色持如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐,度人无量。其刹何故名曰宝种?当知,迦叶!其佛世界一切众生悉求无上正真之道,其国菩萨神足勇猛,无数菩萨俱共同时如弹指顷,以神足力飞到十方,供养无量恒沙诸佛悉皆周遍,悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时,若有闻者,则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行?有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者,其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者,皆悉当得如来十力、十八不共特异之法,常能转于不退法轮,却六百劫生死之罪。”

于是世尊而叹颂曰:

“我今已说诸法王,今悉现在康常者,无师自觉大导师,得泥洹乐为最尊。
如来名号性清净,诸法威仪行清净,其有最后闻诸名,兴大欢喜怀恭敬。
不当狐疑于如来,至诚奉信莫言无,汝当知是舍利弗,斯等先世已供我。
若有供养于诸佛,其人最后恐怖世,得闻此等诸尊经,一心信乐无疑生。
诸佛大智所游路,无此最上慧通达,于是法中多所成,云何于中疑此经?
若值妙珠无疑宝,愚者不识嫌不好,贫者犹豫意未了,既无重价致此宝。
是法出生等正觉,此皆大士之所闻,智慧浅者无慧眼,斯等何从而能信?
其有富者积众宝,闻如意珠大欢喜,叹誉甚多益众宝,我当买取自庄严。
其有福慧合聚者,闻诸佛名大欢喜,郑重赞叹欲得闻,得正觉珠自庄严。
行恶之法求恶者,其有谀谄及反戾,福德智慧薄少者,终不堪任闻此法。
短促倒覆及愚痴,悭悋甚多成秽意,贪淫瞋恚惑乱者,此辈不任闻此法。
学鲜懈慢㤭自轻,弊恶亲友意未成,真卷自举外如清,斯众不任闻此经。
无数天人时唱言,巍巍正觉无上尊,快哉妙法甚难闻,当听无比道之珍。
闻诸如来名号中,所得盈利叵数陈,诸天在上虚空中,而散花香鼓乐音。
诸天妙香而遍熏,大千世界结香云,光明普照诸十方,一切刹土六反震。”

尔时世尊说诸如来名号之时,诸在会者悉于座上,遥见此等诸佛、世尊各在其国大众之中而说经法,悉从坐起,礼诸世尊,莫不欢喜,踊跃无量。于时会中无数千人已,有得道、未得道者,悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙,皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉,比丘比、丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍,五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供养如来,尽发无上正真道意。

于是舍利弗长跪叉手,前白佛言:“此名何经?云何奉持?”佛言:“此经名曰‘称扬诸佛功德法品’,亦复名曰‘集诸佛花’。当奉行之!”

尔时世尊说此经竟,舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龙、阿须伦一切大会,皆大欢喜,前为佛作礼而去。

佛说称扬诸佛功德经卷下

巍巍十方佛,国土甚清明,七宝为庄严,妙香栴檀馨,悉纯诸菩萨,无有二乘名,惟说不退转,般若道之英。

巍巍十方佛,三世道之珍,其闻信乐者,疾成无上真,游于菩萨道,坚住不退还,所生常见佛,遭值诸天尊。

巍巍十方佛,三界之导师,至心怀恭敬,信乐无狐疑,所生常端正,颜容甚花晖,辩才慧独达,愿礼天人师。

麟嘉六年六月二十日,于龟兹国金华祠演出此经,译梵音为晋言。昙摩跋檀者,通阿毘昙,畅诸经义,又加究尽摩诃衍事,辩说深法,于龟兹国博解第一。林即请命出此经,檀手自执梵本,衍为龟兹语经。当如是时,道俗欢喜叹未曾有,竞共讽诵美其功德。沙门慧海者,通龟兹语,善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音,林自笔受,章句鄙拙,为辞不雅,贵存本而已。其闻此经,欢喜信乐,一心恭敬,受持讽诵诸佛名字、兴显赞扬如来功德,广加宜传,得不退转,疾成无上正真之道,无数天魔不能毁坏无上道心。所生之处,严净佛刹,常得值遇诸佛世尊。端正殊妙,颜容光泽,常能解了无量智慧。得无碍辩,常为众生阐扬大法,于大众中最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生普令讽持,解了如来无碍之慧功德巍巍,亦当如此诸佛世尊。

称扬诸佛功德经卷下