佛说贤首经

佛说贤首经　十六国　西秦
译者：释圣坚

本作品收录于《大正新修大藏经》

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

大乘单译经·第0506部

佛说贤首经一卷

西秦沙门圣坚译

闻如是：

一时，佛在摩竭提国清净法坐处。尔时，都大会诸菩萨、弥勒菩萨等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神、阿须伦共会。佛告舍利弗：“十方佛今日亦大会，为诸菩萨说经。”

清净法坐中，有优婆夷名跋陀师利，即洴沙国王夫人也，叉手白佛言：“愿欲闻十方佛名、菩萨及刹土名。”

佛言：“善哉！善哉！当为汝说之。东方有佛名入精进，刹名持计树，菩萨名敬首。南方有佛名不舍乐精进，刹名世念树，菩萨名觉首。西方有佛名长精进，刹名莲华树，菩萨名宝首。北方有佛名日精进，刹名辛已树，菩萨名施首。东北有佛名哀精进，刹名青莲树，菩萨名功德首。东南有佛名百蓝精进，刹名香树，菩萨名令首。西南有佛名上精进，刹名宝树，菩萨名精进首。西北有佛名一度精进，刹名思惟树，菩萨名善首。下方有佛名梵精进，刹名水精树，菩萨名智慧首。”

跋陀师利闻十方佛名、菩萨及刹土名，踊跃欢喜，前以头面著地，为佛作礼，白佛言：“我今虽发阿耨多罗三藐三菩提心，当用何行离母人身？”

佛言：“善哉！善哉！是佛所问。”

佛言：“跋陀师利！奉行十事，可得离母人身。有一事行疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事？以发萨芸若意，作无央数功德，能不忘。

是为一事。

“复有二事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等二事？一者、所作如语，不事天但自归诸佛；二者、所作不信邪。是为二事。

“复有三事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为三事？一者、常净护身三；二者、净护口四；三者、净护意三。是为三事。

“复有四事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等四事？一者、所施与不谀谄；二者、于戒不谀谄；三者、自守净；四者、不谀谄听闻六法。是为四事。

“复有五事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为五事？一者、以用法；二者、所作如法；三者、闻法直住；四者、不乐母人身；五者、念作男子。是为五事。

“复有六事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为六事？一者、不懈怠所作而不忘；二者、其心柔软；三者、质朴；四者、不谀谄；五者、无有态；六者、所作至诚。是为六事。

“复有七事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为七？一者、常念佛，法身；二者、常念法，得佛慧；三者、常念僧，为来属；四者、常念戒，所求净；五者、常念施，与去诸垢；六者、常念天，令菩萨心；七者、常念人，欲一切度故。是为七事。

“复有八事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？一者、不以饭食、被服自娱乐；二者、亦不华；三者、亦不香；四者、亦不众杂香；五者、亦不嬉戏至观庐；六者、亦不倡伎；七者、亦不歌舞；八者、但月六斋。是为八事。

“复有九事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为九？一者、无所断；二者、无所著；三者、无我；四者、不念有人；五者、不念有寿；六者、不念有命；七者、不念所生处；八者、不念无所生处；九者、但离十二因缘。是为九事。

“复有十事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？一者、为有慈于一切；二者、不贪一切人物；三者、不念他人男子身；四者、不两舌；五者、不恶口；六者、不妄言；七者、不绮语；八者、人持伎乐乐之，不以为乐；九者、亦不起意、亦无所恨，但正住；十者、不兴邪因缘福事与人相知。是为十事。”

佛说经竟，跋陀师利、摩竭提国六万优婆夷，闻是法行，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，诸菩萨、弥勒等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神、阿须伦，前持头面著地，为佛作礼，欢喜而去。

佛说贤首经