佛说道神足无极变化经/卷04

佛说道神足无极变化经卷第四

西晋安息三藏安法钦译

“复次目连!于是三千大千刹土东南方,去是刹八万四千四天下国土,名三幔陀质(晋言:遍等),其佛名质多拘冲怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛(晋言:幻华如来、无所著、等正觉),现在说法。彼四天下世界尽甚好,东西南北十八街巷珍宝满地,柔软譬如天衣,地生柔软之草,高四寸,其地所有,各各异种众色,如是皆悉遍。行步若下足蹈地,草皆柔软可意,足举则生如故,其地皆平如掌。目连!是遍等世界皆如此。有城名𩙥陀郁沈(晋言:善尊)。其城中人,安隐丰饶炽盛大乐,东西长三十二俞旬,南北广十二俞旬,如是目连!彼善尊城人皆共居其中。其国人民繁裔,多于鸯迦、摩竭、拘留诸人民数。如是目连!其幻华如来世尊于善尊城中游行止顿其中,一会说法为师子吼,令三十那术人皆得阿罗汉;复有三十那术人得阿那含;复有三十那术人得斯陀含;复有三十那术人得须陀洹;复有三十那术人发辟支佛行;复倍不可计数发阿耨多罗三耶三菩提心;复异不可计数人皆悉作功德。目连!是彼四天下世界,有树名末头三被(晋言:此树)譬如蜜,其华果实常有不乏,其华果实味譬如百味饮食。彼若男子、母人,欲得一华一果,得以食之安隐饱满,七日不饥不羸,色貌不减,身体康强轻便有气力,食是已讫如服甘露,亦无小便、亦不大行、亦无涕唾。彼无田种殖者,无举贾偿债者,其国中皆共食是华果,彼国初不知有贫富,俱等无异。彼世界如来,目连!有九十六亿那术百千弟子众,其菩萨众复倍于弟子。有园名三曼陀拘冲(晋言:法园),有杂果。诸弟子众食饮,常在是园中坐。其弟子众、菩萨众皆坐树下,若欲食时树自然动,摇华果落,堕皆在钵中。食饮饱讫,树不动摇,华果不堕,还如本故。如是目连!彼世界所有事物,过倍于是不可计。目连!彼世界如来则我身是!我于彼世界以法而教导。如是目连!名为如来道神足无极之变化也,一切诸弟子、缘一觉所不及知。

“复次目连!于是三千大千刹土西南方,去是四天下世界七万四天下世界,其世界名比实𩙥填(晋言:容受)。有八万国王,一一天下有八万城,城外有八万聚落。八万王所治处八万城,八万四千小城。一一处城聚落处城小城拘利百千,皆满其中,彼诸王皆奉行法,非法之事皆悉除尽。是诸王各有八万四千夫人、婇女。尔时婇女端正,世之最上。一一诸王各有五百太子,一一诸王各有万二千女。是万二千女皆端正,于世最上。是诸王法无鞭杖亦无兵器,是诸王各各自治在其国。目连!彼容受世界佛号波勿多罗陀那赖比怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛(晋言:宝放光明如来、无所着、等正觉),现在说法。彼如来,目连!得阿耨多罗三耶三菩时,于彼四天下踊在虚空中,去地七刃结加趺坐,一加趺坐放大光明。彼时四天下世界皆悉相见,雨于天华,诸音乐器不鼓自鸣,一一乐器出百千音声,地为六反震动,诸伎乐音譬如梵音声,不可计百千所作功德所致。转于法轮,一切诸欲垢皆悉尽,无馀泥洹,持菩萨所知为众说法。

“彼如来说法,以是四天下世界,八万诸王及夫人、婇女、诸子、诸女见佛变化已,乃皆发阿耨多罗三耶三菩心。彼国中一切人民男子、女人、男儿、女儿,皆远尘离垢,诸法法眼生。是诸王及夫人、婇女、诸儿、诸女,从佛求作沙门。是时如来皆悉听为沙门。为沙门已,在在所处,在所处及城郭,县邑、聚落,其所至到处,皆步行不乘车马,卧起饮食常于寺舍,不复田作种殖,皆食自然,天人来下而悉供养。

“是时如来再会说法时,一切诸弟子行者皆得斯陀含,菩萨行者皆得欢喜忍。三会说法时,一切人皆得阿那含,菩萨行者皆逮得五通。四会说法时,一切皆得阿罗汉,菩萨行者皆得不起法忍,夫人、婇女、男女皆得不起法忍。尔时夫人、婇女及诸女皆转女人身悉得男子,不复见女像。时彼如来皆授决为阿耨多罗三耶三菩。

“于目连意云何?乃知彼土宝放光明如来、无所著、等正觉不?”

目连言:“不及。天中天!”

佛言:“则我身是!名为如来道神足无极之变化也。是故目连!一切弟子、缘一觉所不能及知也。

“复次目连!于是三千大千刹土西北方,去是五万五千四天下世界,其世界名揵沓提(晋言:香气),世界纯以污勒迦挲罗栴檀,其栴檀大如一钱者,价当是世。彼世界有树三曼陀揵陀(晋言:其香普熏)。彼世界一一树其香四百里,其土皆生莲华大如车轮,一华者有不可计百千叶、无央数色,其华柔软如天綩𫄧。华生高二丈华,其香遍四天下,香甚香。彼世界四天下栴檀为交露,经行处亦皆栴檀,波昙华来在两边。彼世界无城郭、县邑、聚落,但有交露帐覆盖其上。其世界人民食饮,譬如第五尼曼罗天上。复次彼放香普熏世界,佛号揵陀勿赖比(晋言:香气放光明)如来、无所著、等正觉,现在说法。

彼如来世界纯是菩萨行,无有弟子、缘一觉行者,其彼世界四天下悉遍满皆得神足,其菩萨皆得不可思议忍。彼菩萨辈中,有菩萨名萨惒昙无惟屈罗游(晋言:一切法无极积聚),得不可思议愿事,已得三忍,神通为达,其所报答皆悉过上,供养甚多不可计诸佛。

“复次目连!彼一切法无极积聚菩萨自念:‘今欲问佛,傥肯说者而欲问之。’作是念已便从坐起,放身一一毛之光明照四百里,放身光明遍境界,若干百千种华无央数色色甚鲜好,是华在于虚空去地七刃,心念欲持是供养。应时虚空中闻柔软音乐之声,譬如天乐,是音乐声皆出八种法印之声,一一法印之声,出八万四千拘利经卷,出七万二千偈。是时菩萨,便踊在虚空中结加趺坐,会九十六拘利那术百千人,皆住阿惟越致地,皆得无所从生法忍,当为阿耨多罗三耶三菩。如是像色貌菩萨,目连!满彼世界。一切人无有盲者,亦无痖者;亦无跛者亦无聋者、无贫者、无丑恶者。彼一切人民皆是菩萨,有三十二大人相,其世界无有他馀异杂行,彼国中亦无饮食者,但以禅欢喜为饮食。其国中无有羌、虏、夷、狄杂类之人;亦无三恶道;亦无边地;亦不于彼间没而致他方国土生,若有没灭者便逮得如来。”

佛言:“如是目连!彼世界如来则我身是!我于彼土以法而教导,是名道神足无极之变化也,一切弟子、缘一觉所不能及知。

“复次目连!于是三千大千刹土东北,去是四万二千四天下世界,其世界名榆末陀那(晋言:应时)。彼世界人民淫欲甚多,贪淫、瞋恚、愚痴、悭贪、闹愦强额,诸根习邪,无信、嫉妒、犯恶、多疑、弊恶、急性、懒惰、懈怠,憙忘憨无所畏,有吾我人寿命,无黠智,譬如野禽畜兽不知惭羞,无有礼节心意痴狂。彼世界丑恶面目无色无所省录,其处土地但有污泥及诸不净,生活勤苦衣食不充,憙斗更相骂詈。六月一雨,一岁再雨,五谷不丰。恶行所致,其世界地坚如铁石[山/族]岳不平,譬如蒺蔾蹈伤人脚,毒恶止上及地但生荆棘。彼世界所出水,人民饮之,浊恶醎苦臭秽不净,衣被皆用草蒭,贫穷困厄更相看视转相作使。彼世界国王急性常喜瞋恚,其中人民役使作务甚大,勤苦治生田作,谷粟、钱财王皆夺取,鞭杖暴疟无不被殃。如是目连!其国界中现世受殃甚剧乃尔!如是比类彼复倍过此。其世界中人命尽,皆堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

“复次目连!彼四天下世界,如来名振波迦论真陀摩那迦楼(晋言:伤悲怜念)如来、无所著、等正觉,而为说法。彼佛如来,目连!现十八大变化而为说法,七百岁说法竟,七百岁无有一人解法者。是时世尊亦不厌惓,说法如故,常持大悲而为解说。如是目连!彼佛世尊若至聚落、郡国、县邑,若散居恒游,行无一处,所到其国人民骂詈,轻易挽灭唾言持怒作等,其世尊悉忍诱恤养护,欲使度脱得至泥洹。目连!是时如来于尔所岁中说法常养护之,说法时有八万四千那术人皆得阿罗汉;复八万四千那术人得阿那含;复八万四千那术人得斯陀含;复八万四千那术人得须陀洹。诸大众一日之中皆除须发,作沙门悉受大戒,是时学者不学者,于三月中前所诸恶,从佛受诲皆得离之,一时俱般泥洹。彼佛恒常在,复养护缘一觉及菩萨行者,其所作罪恶故而生彼国,彼受苦痛乃尔!一时皆得毕离。”

于是目连复白佛言:“惟,世尊!是辈菩萨作何等罪,生于彼国土?”

佛告目连:“菩萨有四事法往生彼国。何等为四?一者、倚菩萨名而求供养,不学菩萨事。二者、目连!于菩萨事不能行而懈怠,虽见亦复不能持。

三者、目连!菩萨见馀菩萨得供养,便妒嫉之言:‘何以供养?’是断截他人功德而轻易之。四者、目连!菩萨不能护身、口、意,以是故得是。用是事,目连!得生彼国。”

佛言:“目连!彼佛则我身是!我于彼国以法教导人,名为如来权道神足无极之变化也,弟子、缘一觉所不能及知。其如是。目连!如来于是三千大千世界作佛事如是。目连!如汝辈不尽悉现。所以者何?弟子不能及持,以是故不能悉现。

“复次目连!于是三千大千世界百拘利四天下世界,彼如来随一切意而为说法。复次有四天下世界,如梵天形像被服而为说法,彼世界如来不出家除须发。复次有如释提桓因形体被服而为说法;或如日天王形体被服而为说法;或复如遮迦越王形体被服而为说法。如是比,目连!于是三千大千世界中,如一切人之所愿而为说法,如是比无央数。复有异无央数,不可计数佛刹土,所为一切弟子、缘一觉所不能及知。譬如目连!月宫殿、日宫殿,日月天各坐其殿,亦复不出亦复不入,坐照见天下。如是目连!佛世尊亦不从是起,亦不到彼坐,悉见不可计佛刹悉皆示现,随一切人上中下之所愿,皆养护之而为说法。”

是贤者大目揵连白佛言:“何所审是佛世尊者?若忉利天、若阎浮利、若天宫、若三千世界?此彼四天下世界,复异世界说法,乃尔所世界,何所审是佛者?我曹当云何知无极大嚫之议、大界之服?云何得知?目连所问如是。世尊!”

佛告大目揵连言:“如汝所问,能受持不?今为汝说之。目连!譬如幻师化作人,若男子若女人,何所审是男女者?”

目连白佛言:“无有审是者。何以故?是幻咒术力之所成,于是无有持。”

佛语目连:“是幻谁之所化?是幻能所作耶?”

目连白佛言:“可作。世尊!”

佛语目连:“如是一切诸法如幻化而无持,在所作为。如是目连!幻师所化术力所成化幻,多有所作为,是幻皆等无有持。如是目连!如来以智慧,一切诸刹而等示现,如是皆悉无持,为一切所作而常等,如是为佛事,以是故为大无极达嚫。如是等所为之大报,如,目连!诸佛世尊皆一等无若干。如是比,目连!诸法常等住;如诸法等住,成道亦尔!法界而无持亦不若干。目连!汝熟思惟,如来于广远谛寻迹求佛,能化作恒边沙如来三十二相一等无异,亦能令说法六十众事所说同声,是诸如来悉皆知一切人心之所行;是诸如来皆悉知一切人当得解脱者,如解脱印印六情根而为说法,令稍稍得满智;是诸如来为一切现说法,以一切闻之皆奉行,等知诸苦皆尽;是诸如来有三事变化说法为四面等说法;是诸如来悉现诸佛事。于目连意云何?乃尔所诸佛何所审是最持者?如来幻幻,如来何者为持?”

目连白佛言:“于是中如来无有能得知持者。何以故?如怛萨。如怛萨所作而无增减,于怛萨无若干作,若色、若像、若报答、若慧、若神足、若说法、若脱一切人。如是如来!于是众事不能若干说。如是目连!所作如是!作如是见,如化幻分诸法亦尔!是故诸法无有持无若干。”

“如此,目连!化幻分,知诸法亦尔!凡人于此不能作若干,乃况诸佛世尊!何以故?目连!一切诸法习于空故,念厌,不用欲不欲、若有若无,即住其中,能所作如所得,于法界亦不起亦不灭。目连!如法界,如来皆见、皆知、皆觉。如是目连!如令阎浮利地人满其中,如来示现,示现变化,若作如来、若作比丘僧!其人展转不自知为如来、若比丘僧。置是阎浮利中人。目连!满是四天下若天、若人及蜎蜚蠕动之类,诸可所生者。目连!尔所人皆住佛前,乃尔久远前世是一切皆住于佛前,皆现如来、若比丘,展转不相知。复置是四天下。目连!于是三千大千刹土中,一切蜎蜚蠕动之类满其中,皆令得人身,得人身已皆令一等。如是,目连!得人身,得人身已皆一种类,皆现如来、比丘僧,展转不相知。

“目连!复置是三千大千刹土人民。如是目连!东方恒边沙刹土,东方、南方、西方、北方、四维、上方下方,如是十方一切诸世界,是为甚多不可计界,都普一切皆令得作人身。得作人身已,如是人辈,目连!如来一种类,一一皆使如如来,皆复作比丘僧!如是辈展转复不能自知。

“复置,目连!十方十恒边沙佛刹中,目连!如如来今坐,于是持佛眼,视诸佛刹中,持佛所知,譬如是数于百千劫说不能究竟。如是不可计佛刹,于是间坐见,乃尔所佛刹如怛萨阿竭慧譬喻所说,令一切皆如辟支佛,索不能知、不能数、不能称、不能视。辟支佛常皆不能知,何况弟子?以是故,如来皆见知,如是百、如是千、如是百千、如是拘利百千、如是恒迦罗、如是频𩙥、如是阿寿、如是阿僧祇、如是不可计数、如是恒边沙、如是三千大千不可计数国,皆悉遍满中。如是目连!”

佛言:“如是数无所罣碍,眼所见直一而视,而不睥睨视,亦不延颈视,持佛眼一而视,遍悉见十方不可计无央数难思议无边无际刹土中。如是比论佛刹土,其中人民及蜎蜚蠕动之类,如是。如是比一切萨惒萨之界,多于地土之分。如是萨惒萨前世初未曾有行,皆令得人身已,皆使作遮迦越王。

一一遮迦越王,各各坐有官属。一遮迦越王者,其官属都卢皆如尔所,遮迦越王展转如是!如是目连!都卢尔所遮迦越王官属,为一遮迦越王官属。

如此数如是比,皆为如来,其像色貌皆一种类。如是因缘一切皆住前,一一遮迦越王及其官属在前,皆各自见有如来、诸比丘僧,诸遮迦越王各自呼:‘独有如来!’谓其馀皆无,各各皆悉各各自见一如来,谓馀为无,各各皆悉尔!如是诸遮迦越王及其官属,身一一诸毛皆各一如来;一如来皆各有比丘僧。如是,非是如来道神足无极之变化?其闻是者,不敢微意言非是如来无极示现之变化也。若有起念,是真为如来无极示现变化之所为。

如是为不可计慧所为事。

“目连!如是于目连意云何?如我令乃尔所人,皆立之于遮迦越王处如是品福分。如是品福分,皆使得作遮迦越王,七宝皆具,如是福分宁多不?”

目连白佛言:“甚多甚多。天中天!使一人得者,其福无能计量,乃尔所人不可计、不可限,其多安过之安。”

佛言:“目连!如是所说当受持,熟思惟之!如是诸萨惒萨作遮迦越王所福分,如是福分甚多,不如如来一毛之福,出过是上无央数。”

于是目连白佛言:“如是为是如来之德,是为如来、为大神足、为大分、为大能。如是世界我悔无所及。何以故?于诸法神通达而自损。”目连复白佛言:“彼诸一切,闻是如来道神足无极之大变化,皆逮得大德,其有闻已,发一心念其中事,欲求解脱、欲学逮满、欲得是道神足无极之变化者,为发阿耨多罗三耶三菩心。世尊!如此辈人当头面礼之。所以者何?如是人得不久,是辈终不复畏堕三恶道,亦不复疑,如是如是议;亦不愿天、龙、鬼神揵沓惒;亦不愿作梵天。如是世尊!”

目连于是闻道神足无极变化,起住叉手发声言:“南无佛世尊!当为闻是辈人作礼,令是人疾逮所愿。欲发者、已发者,皆令是辈人逮得无极如佛无极,令心于是不复转、不犹豫、不复疑信。”

尔时诸天、龙、阅叉、揵沓惒、释梵护持世者,供养于佛,以及于法言皆悉愿乐。是时百千种诸音乐器不鼓而自鸣,天优钵罗、波昙、拘文、芬陀利华,满于忉利天上。闻是法言品所说时,七万二千那术诸天,从本来作功德,皆发阿耨多罗三耶三菩心,皆说是言:“我曹于后当来世,当在诸天及世间人前作大师子吼,如今日佛世尊师子之吼。”

尔时月天子、月星天子前白佛言:“世尊!是族姓子、族姓女,于是法言品所说,若受、若持、若念、若说,于大众中普广说之,当得几所福祐功德?”

佛语天子:“于是三宝,若族姓子、族姓女,不断不忘求逮以于是法言,若自持、为他人说。何以故?如天子闻是法,亦不于弟子心有所求;亦不于辟支佛心有所求,心常在阿耨多罗三耶三菩。何以故?持净解脱。天子!得利诸根,于是法言为逮为起道起欢喜心,于解脱而不疑。天子!当持是法言而广说之,不断三宝而得住。于是法言若持、若讽诵、若为人说,于天子意云何?不断三宝而常住。若有于是法若持、若说,于天子云何?不断于三宝而住。供养于千佛衣被、饮食、床卧具、病瘦医药所当得于百千劫中,宁有能计是人所得功德者?”

“不,无有能知者。世尊!”

佛言:“如是天子!于是所说法言,有智黠者知是福不可计无有限量。若有于是法言若持、于众中说,其福过是,无能计者。”

于是弥勒白佛言:“世尊!是法言名为何等?当云何持奉行?”

佛语弥勒:“卿弥勒!是法言名为‘于忉利天所说’持,一名为‘道神足无极变化’持。是属累以相寄。卿弥勒当审谛持,于大会中审谛具足说之。

弥勒!如是像经,于阎浮利天下甚难得闻。如是弥勒!如我所说。”

佛说已,皆欢喜,月天子、月星天子、弥勒菩萨、贤者大目揵连,诸天、龙、阅叉、揵陀罗、阿须伦、阿须伦民,莫不乐闻欢喜,前为佛作礼。

佛说道神足无极变化经卷第四