佛说鸯掘摩经

佛说鸯掘摩经　西晋
译者：竺法护

佛说鸯掘摩经

西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是：

一时，佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘五百众俱。舍卫城中有异梵志，博综三经无所疑滞，具畅五典所问即对，精生讲肆莫不禀仰，国老谘诹群儒宗焉，门徒济济有五百人。上首弟子名鸯掘摩〈(晋曰指鬘)〉，仪干刚猛力超壮士，手能接飞走先奔马，聪慧才辩志性和雅，安详敏达一无疑碍，色像第一师所嘉异。室主钦敬候夫出处，往造指鬘而谓之曰：“观尔颜彩有堂堂之容，推步年齿相觉不殊，宁可同欢接所娱乎！”指鬘闻之慞惶怖惧，毛衣起竖跪而答曰：“夫人比母师则当父，猥垂斯教仪不敢许，心所不甘甚非法也。”师妇又曰：“饥者与食、渴给水浆，有何非法？寒施温衣、热惠清凉，有何非法？裸露覆之、危厄救之，有何非法？”指鬘答曰：“赴趣患急宽济穷顿，实无非法。夫人母也，师之所重，随淫著色慢犯非宜，如蛇蝘体服毒褒。”

师室闻之即怀愧恨，归自总灭裂衣裳，郁金黄面佯愁委卧。时，夫行还，问曰：“何故，有何不善？谁相嬲触？”室人谮曰：“君常所叹聪慧弟子，柔仁贞洁履行无阙，君旦不在来见牵掣，欲肆逆慢妾不顺从，而被陵侮摧捽委顿，是以受辱不能自起。”师闻怅然意怀盛怒，欲加楚罚掠治奸暴，虑之雄霸非力所伏，退欲静默深惟不道，秽染闺阁上下失序，进退沈吟将如之何？乃咿悒叹曰：“当微改常倒教而教，教使杀人限至于百，各贯一指以鬘其额。杀人之罪罪莫大焉！不加楚酷必就辜戮，现受危没，没堕地狱，不可释置纵使滋甚也。”

于是，师命指鬘而告曰：“卿之聪慧所学周密，升堂入室精生无首，唯之一艺未施行耳。”指鬘进曰：“愿闻所告。”师曰：“欲速成者宜执利剑，晨于四衢躬杀百人，人取一指以为傅饰，至于日中使百指满。设勤奉遵，则道德备矣。”便以剑授。指鬘受剑闻告愕惧，心怀愁戚：“设违教旨非孝弟子，顺而行之畏陷失理。”奉剑而退垂泪言曰：“净修梵行则梵志法，孝养父母则梵志法，修为众善则梵志法，不邪正归则梵志法，柔和仁惠则梵志法，弘慈四等则梵志法，得五神通则梵志法，超上梵天则梵志法。今暴伐杀非法失理，踌躇懊恼当如之何？”即诣前树四衢路侧，悲怒激愤。恶鬼助祸，耗乱其心，瞋目喷吒四顾远视，如鬼师子，如虎狼兽，跳腾驰踊，色貌可畏。行者四集，悉当趣城，即奋长剑多所杀害，莫不迸怖值无遗脱，去来往返而无觉者。无数之众称怨悲叫，入趣王宫告：“有逆贼，遮截要路害人不少，唯愿天王，为民除患。”

时诸比丘入城分卫，见诸告者恐怖如是。分卫还出饭食毕讫，往诣佛所稽首足下白世尊曰：“见国人众诣王宫门，告大逆贼名曰指鬘，手执利剑多所危害，体掌污血路无行人。”

尔时，世尊告诸比丘：“汝等且止，吾往救之。”佛从坐起寻到其所，道逢蒭牧荷负载乘。佃居民众白世尊曰：“大圣所凑勿由斯路，前有逆贼四徼道断，取杀狼藉，唯改所从，又且独步无侍卫故也。”世尊告曰：“设使三界尽为寇虏，吾不省录，况一贼乎？”

指鬘之母怪子不归，时至不食，惧必当饥。赍饷出城，就而饷之。日欲向中百指未满，恐日移昳，道业不具，欲还害母以充其数。佛念：“指鬘若害母者，在不中止罪不可救。”佛便匆然住立其前，时，鸯掘摩见佛舍母，如师子步往迎世尊，心自念言：“十人百人见我驰迸，不敢当也，吾常奋威纵横自恣，况此沙门独身而至？今我规图必剿其命。”即执剑趣佛，不能自前，竭力奔走亦不能到，则心念曰：“我跳度江河解诸系缚，投捭勇猛曾无匹敌，重关固塞无不开阖。而此沙门徐步裁动，我走不及，殚尽威势永不摩近。”指鬘谓佛：“沙门且止。”佛告逆贼：“吾止已来其日久矣，但汝未止。”时，鸯掘摩遥以偈颂曰：

“寂志语何谓，　　自云已停跱？
　斯言何所趣，　　以我为不止。
　今佛云何立，　　谓身行不住，
　反以我若兹，　　愿说解此义。”

于是世尊为指鬘颂偈，而告之曰：

“指鬘听佛住，　　世尊除君过，
　汝走无智想，　　吾定尔不止。
　吾安住三脱，　　乐法修梵行，
　汝独驱痴想，　　怀害今未止。
　大圣无极慧，　　赞寂于四衢，
　寻闻所说罪，　　听采咏法义。”

于是，指鬘心即开悟，弃剑稽首自投于地：“唯愿世尊，恕我迷谬，兴害集指，念欲见道。侥赖慈化，乞原罪舋，垂哀接济，得使出家受成就戒。”佛则授之即为沙门。

尔时，世尊威神巍巍，智慧光明结加趺坐，贤者指鬘翼从左右，还至祇树给孤独园。指鬘蒙化众祐所信，诸尊弟子亦共摄持。其族姓子，下须发者则被法服，以家之信舍家为道，具足究竟无上梵行，得六通证生死已断。称举净德，所作已办，解名色本，即得应真。

时，王波私匿(晋号和悦)，与四部众象马步骑，严驾出征欲讨秽逆，其身疲弊而被尘土，过诣佛所稽首足下。佛问王曰：“从何所来身被尘土？”王白佛言：“唯然，世尊！有大逆贼名鸯掘摩，凶暴怀害断四徼道，手执严刃伤杀人民，今故匡勒四部之众，欲出讨捕。”是时，指鬘在于会中，去佛不远，佛告王曰：“指鬘在此，已除须发今为比丘，本与云何？”王白佛言：“已志于道无如之何，当尽形寿给其衣食、卧起床坐、病瘦医药。”又问世尊：“唯然大圣，凶害逆人焉得至道履行寂义乎！今为安在？”佛告王曰：“近在斯坐。”王遥见之，心即怀惧衣毛为竖。佛言：“大王！莫恐莫懅！今以仁贤无复逆意。”王造礼之谓曰：“贤者！是指鬘乎？”答曰：“是也。”王又问曰：“仁姓为何？”曰：“奇角氏。”又问：“何谓奇角氏？”曰：“父本姓。”王曰：“唯奇角子受吾供养，衣食、床卧、病瘦医药各尽形寿。”即然所供，王以获许稽首辞还，叹世尊曰：“能调诸不调，能成诸未成，安住垂大慈，无所不开道，消伏患逆使充法会，亦令黎庶逮斯调定，我国多事意欲请退。”佛告：“便去，从志所奉。”王礼佛足稽首而归。

尔时，贤者指鬘，处于闲居服五纳衣，明旦持钵入舍卫城普行分卫，见有诸家怀妊女人，月满产难心归怙之。问指鬘曰：“欲何至趣唯蒙救济。”指鬘得供出城食毕，澡竟去器独坐加敬，诣佛稽首白世尊曰：“我朝晨旦著衣持钵入城分卫，见有女人临月欲产，产难恐惧求见救护。”佛告指鬘：“汝便速往谓女人曰：‘如指鬘言至诚不虚，从生已来未尝杀生，审如是者，姊当寻生安隐无患。’”指鬘白佛：“我作众罪不可称计，杀九十九人一不满百，而发此言，岂非两舌乎？”世尊告曰：“前生异世今生不同，是则至诚不为妄语，如斯用时救彼女厄。”即奉圣旨往到女所，如佛言曰：“如我至诚所言不虚，从生以来未曾杀生，审如是者，当令大姊安隐在产。”所言未竟，女寻娩躯儿亦获安。

尔时，指鬘入舍卫城，群小童黻见之分卫，或瓦石掷、或以箭射、或刀斫刺、或杖捶击。贤者指鬘，破头伤体衣服破裂，还诣佛所，稽首足下起于佛前颂曰：

“我前本为贼，　　指鬘名普闻，
　大渊以枯竭，　　则归命正觉。
　斯以成忍辱，　　逮佛开化众，
　听经常以时，　　是故无踬碍。
　今已归命佛，　　受真谛法戒，
　逮得三通达，　　则顺诸佛教。
　昔暴怀凶毒，　　多伤众类命，
　虽古多所危，　　吾今名无害。
　身口所犯过，　　志怀杀害心，
　其不危他馀，　　未曾遭诸厄。
　又复无过去，　　持其法寂然，
　应受凶暴名，　　自调成仁贤。
　以才一调定，　　如钩调诸象，
　如来成就我，　　无剑亦无杖。
　其前为放逸，　　然后能自制，
　彼明炤于世，　　由日出于云。
　假使犯众恶，　　不断众善德，
　彼明炤于世，　　由云消日出。
　若新学比丘，　　勤修于佛教，
　其明炤于世，　　如月盛满时。
　其有犯众罪，　　当归于恶道，
　不复难诸患，　　服食无所著。
　亦不求于生，　　未曾会德死，
　唯须待时日，　　心常志于定。
　如是鸯掘摩，　　已得成罗汉，
　在佛世尊前，　　口自颂斯偈。”

佛说如是。贤者指鬘及诸比丘众，闻经欢喜奉行。

佛说鸯掘摩经