供养仪式
| 供养仪式 |
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供养仪式 略有二十四法则：
- 稽首毘卢遮那佛， 开敷净眼如青莲，
- 我依大日经王说， 供养所资众仪轨；
- 为成次第真言法， 如彼当得速成就，
- 又令本心离垢故， 我今随要略宣说。
次择所法第一：
- 依于地分所宜处， 妙山辅峯半岩间，
- 种种龛窟两山中， 于一切时得安稳。
- 芰荷青莲遍严池， 大河流川洲岸侧，
- 远离人物众愦闹， 条叶扶疏悦意树，
- 多饶乳木及祥草， 无有蚊虻苦寒热，
- 恶兽毒虫众妨难。
- 或诸如来圣弟子，
- 尝于往昔所游居， 寺塔练若古仙窟，
- 当依自心意乐处， 舍离在家绝諠务，
- 勤转五欲诸盖缠， 一向深乐于法味，
- 长养其心来悉地〈(撰地法竟)〉。
若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印明，真言曰〈(应诵三遍)〉：
- “raṃ vaṃ
- 蓝 鑁”
其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴〈(沐浴法竟)〉。若掘地，亦须密印真言，真言曰〈(应诵三遍)〉：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 诃”
此真言印，或馀经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦须密印真言，真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 剑〈(应诵三遍)〉”
若欲加持地，先入法界心，净除于世间，最下安大空，从空起风轮，乃至于地轮，等香水海观。
次若欲作量地，若从东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。
凡有一切供养具，依前列随日转下，更忿怒之像，喜怒与俱。持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初后加hūṃ phaṭ oṃ 字，后加hūṃ 吽 发 唵 phaṭ 。持诵时，蹲踞坐曰之贤坐，若真吽 发 言之初，以加持本心位。降伏者，转加持白毫际；摄召者，在raṃ字门，色如火光，haṃ此唅字门，色加青黑在风，a此阿字门，色加黄金，vaṃ加此鑁字门，色如白月光，持于下体〈(名为瑜伽座。持自脐上)〉；增益者，吉祥座；若真寂灾者，莲华坐。若真言之初后，na maḥ 。
- 纳 么
持诵，言之初以oṃ 字，后加svā hā 。唵 莎 诃 时从后夜至日初出时。持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时淡泊之心。
次若事法毕，则向道场坐。
入佛三昧耶真言曰：
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyaḥ vi śva
- 南 么 萨 婆 怛 他〈(引)〉 蘖 帝 [口*骠] 微 湿嚩〈(二合)〉
- mu khkhe bhyaḥ oṃ a sa me tri
- 目 契〈(二合)〉 弊 唵 阿 三 迷〈(二)〉 怛履〈(二合)〉
- sa me sa ma ye
- 三 迷 三 么 曳〈(平)〉〈(三)〉
- svā Hā
- 莎 诃”
当结三昧耶印，所谓净除三业，遍触诸支分，诵持真实语，才结此密印，能净如来地也。次结法界生，密慧之幖帜，净身口意故，遍转于其身。真言曰〈(应诵三遍)〉：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dhā tu
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 达 么 駄 睹
- sva bha va ko
- 萨 嚩〈(二合)〉 婆 嚩 句
- haṃ
- 痕〈(三)〉”
如法界自性，而观于自身，或以真实语，三转而宣说。当见住法体，无垢如虚空。
次，以金刚甲胄，庄严于自身，当观所被服，遍体生焰光。真言曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ oṃ
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰〈(二合)〉 赧〈(一)〉 唵〈(二)〉
- va jra ka va ca hūṃ
- 伐 折啰〈(二合)〉 迦 嚩 遮 吽”
避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及馀恶心类，睹之咸四散。次忏诸罪根，须观raṃ 字门，色如日初出，烧[口*蓝] 除无始罪。真言曰：
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyaḥ vi śva
- 南 么 萨 婆 怛 他〈(引)〉 蘖 帝 [口*骠]〈(一)〉 微 湿嚩〈(二合)〉
- mu khkhe bhyaḥ sa rva thā khaṃ
- 目 契〈(二合)〉 弊〈(二)〉 萨 嚩〈(二合)〉 他〈(三)〉 欠〈(四)〉
- dga te spho ra he māṃ ga ga
- 嗢蘖 帝 萨叵〈(二合)〉 啰 系 么暗〈(二合)〉〈(五)〉 伽 伽
- na kaṃ svā hā
- 那 剑 莎 诃”
如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。
次结诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰〈(应诵三遍)〉：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰〈(二合、引)〉 赧〈(一)〉 战 拏
- ma hā ro ṣa ṇa spha ṭ ya hūṃ
- 摩 诃 路 洒 儜〈(上)〉〈(二)〉 娑破〈(二合)〉 吒 也〈(三)〉 吽
- trā ka hāṃ māṃ
- 怛罗〈(二合)〉 迦〈(四)〉 悍 漫”
定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若结方隅界，皆令随右转，所馀众事灭恶净诸障。
次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：
- “oṃ va jra sa tva hūṃ hūṃ
- 唵 嚩 折啰〈(二合)〉 萨 埵嚩〈(二合)〉 吽 吽
- hye hye
- 酰曳 酰曳”
诸佛救世者，以兹召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及馀难调伏，不善心众生。其慧风幢，一诵一召，是召请也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā ntāṃ a sa me
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿 三 迷〈(二)〉
- tri sa me sa ma ye svā hā 怛[口*履] 三 迷 三 么 曳〈(四)〉 莎 诃 〈(入佛三昧耶印)〉”
以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。
次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，诵辟除真言。真言曰：
- “hūṃ ni su dbha ni hūṃ
- 吽 泥 苏吽〈(二合)〉 婆 儞 吽”
以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。
次奉献阏伽水。所献阏伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰〈(应通诵十五遍)〉：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa
- 南 么 三 曼 多 勃 駄 喃〈(一)〉 伽 伽 那 三
- mā sa ma svā hā
- 摩 三 摩 莎 诃”
奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。
次奉金刚座，即作莲花印，令坐真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu
- 南 么 三 曼 多 勃
- ddhā nāṃ āḥ
- 驮 喃〈(一)〉 阿〈(引声急呼)〉”
遍置一切处，觉者所安坐。
次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ vaṃ
- 南 么 三 曼 多 嚩 折啰〈(二合)〉 赧 鑁〈(前不动剑印)〉”
当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有馀，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。
次频诵真言，各说本真言，及自所持明，应如是作已，称名而奉献，一切先遍置，清净法界心。所谓〈(前不动剑印)〉raṃ 字门，如前所献开示称囕 名中。
涂香时，以密印用。真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vi śu ddha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 微 输 駄
- ga ndho dbha va svā hā
- 健 杜〈(引)〉 嗢婆〈(二合)〉 嚩 莎 诃”
次焚香供养。真言曰〈(应诵三遍)〉：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dhā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 达 么 驮
- tu dga te svā hā
- 睹 弩蘖 帝〈(二)〉 莎 诃”
次燃灯供养。真言曰〈(当诵三遍)〉：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ ta thā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 唵 怛 他〈(引)〉
- ga tā rci spha ra ṇa va bhā
- 蘖 多〈(引)〉 唎旨〈(二合)〉 萨叵〈(二合)〉 啰 儜 嚩 婆〈(去)〉
- sa na ga ga nau da rya svā hā
- 娑 那〈(三)〉 伽 伽 猱 陀 哩耶〈(二合)〉〈(四)〉 莎 诃”
次杂食饮供养。真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa ra ra
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿 啰 啰〈(二)〉
- ka ra ra va liṃ da da mi va liṃ da ne
- 迦 啰 啰 沫 邻 捺 娜 弭 沫 邻 捺 泥〈(三)〉
- ma hā va liḥ svā hā
- 摩 诃〈(引)〉 沫 [口*履]〈(四)〉 莎 诃”
次及馀供养具，所应奉献者，依随此法则，净敬养众圣尊。复作心仪式，清净极严丽，所献皆充满，平等如法界，此方及馀刹，普入诸趣中。依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，及天宝树王，遍有诸资具，众香华云等，无际犹虚空。各雨诸供物，供养成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。以虚空藏明，普通供养印，三转作加持，所愿皆成就。次普通印，顶戴广供养，忏悔诸垢，一依本法座，便入三摩地，将以本种子，安置自体内，转成本尊身。真言曰〈(前普通供养印)〉：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿”
次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。
凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，谓所期数满，及定时日月限等。依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：
- “诸法从缘生， 此法从缘灭，
- 彼法从因灭， 是大沙门说。”
凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所办。凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，馀者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。行者口云：“尊容暂出离道场。”扫拭讫，涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。
又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。
供养仪式
灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
并点烂脱了 净严〈(四十八载)〉
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