俗砭
婚娶择吉，情理之常。亦人道，当正其始也。杭州人独不然。拜堂后，宗族、亲戚、男女、长幼互相拜贺，已极劳惫。拜毕，张䜩演剧，遂？达》席。甫散，复诣妻家拜谢。其家？尔饮，抵暮始归。比及成婚吉期已过一日。边？习成风，不知其非。即有见？者，亦终未能改正也。然此俗他处未闻。
闹新人最是恶俗，天下皆然。尊长、卑幼杂然无伦，奋老举，涂墨脸，甚至脱新人鞋？？，实属不堪。先大父禁止之。是夕，治具饮客，酒半，择老成多子者数人，送新郞君入房，复出畅饮而散，斯为得体。
包朴子疾谬篇云，世俗有戏妇之法。稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙渎不可忍论。或蹙以楚挞或繋足倒悬。酒客酗醟，不知限齐。至使有伤于流血，踒折支体者，可叹也。今此俗世，尚多有之。娶妇之家，新婿挞匿。群男子竞作戏调以弄新妇，谓之谑亲。或裹裳而针其肤，或脱履而视其足，以庙见之妇同于倚市门之倡。诚所谓弊俗也。然以抱朴子考之，则晋世已然矣。历千年而不能变，可怪哉。
京师举殡，以送葬人多为美观，亲族、朋友广为延？，多至五六百人。赁庄设席张乐，亦数十处。客至自？赴席，至暮而散，不必？？？，亦不必见主人也。日之费，富者千金，馀亦不下数百金。
都人出殡，亲属作作行。多者百二十人，最少亦二十四人。其旗旅诸项则小见行，亦必数十人。二行皆有头目、书？承应，彼此不得搀越，故任其勒索。多者三五百金，少亦二百馀，即此一事，富家犹不以为费，中人之家则立尽矣。子庚申亡室之丧度力不能，然无可如何，亦费至百二十金。如此恶俗倘能条陈严禁，亦阜财省费之大者也。
杭人于初丧之日，辄延亲戚朋友，设宴茹荤。撤席然后入殓，举殡之时筵宴演戏数日，始举事。当此哀戚之时，反用吉礼，殊为可怪。闻严司农顾侍御诸公，欲矫其弊，以身先之，然不能退也。
世俗遇新丧，男女年长及？者皆吉服婚配，云七内乘凶不忌，谓之攉亲。夫服除戚礼，迟不过三年，乃亡亲在殡，俨然合卺。不独于礼？，可于心亦何以自安？昨在杨州，见人家亦有此，不独江浙为然也。仁和都弘斋前辈，弘艺录其言其非，则嘉隆时即有此俗矣。相沿至今，究不能改，何也？
家礼凡祖？逮事者，忌日有终身之丧。是日素服，不饮酒、食肉、居宿于外。曾祖以上不逮事者，服浅淡衣服，礼杀之。此义今人多不讲久矣。
丧服之制：祖父母齐哀不杖期，曾祖父母齐哀九月，高祖父母齐哀三月，一本之义也。此外大功九月、小功五月、缌麻三月，比？亲，遁而杀之。今世俗不察，于曾祖称功服曾孙，高祖称缌服元孙，大谬，不可不亟正也。
葬者藏也，藏者完归于土之义。人子于其亲之完归乃假之为身家谋，为后嗣计，一求于风水，再求于年月，各执其房分，而阻于卦？星辰之吉凶。各持共年命而挠于支干。龟筮之生克，遂至数年数十年而不克葬，岂思生者祸福之来？尚未可必，而死者暴露之久已，大可伤也哉。故必照常期卜其宅兆而安厝之。惟风不露、水不满、蚁不侵足矣。先儒之言曰：有水以界之，无风以散之，此风水之说也。
家礼旧本，于高曾祖、考妣俱加皇字，今改作故字。故字近俗，不如用显字。盖皇与显皆明也，其义相通，又无官者。妣曰某氏夫人，盖妇人称夫人，犹男子称公也。今制二品方得封夫人，？如俗称孺人，？按孺人，亦七品命妇之称。然唐储光仪诗：
孺人善逢迎，穉子解趋走。
则孺人为妇人通称。唐时已然。丧礼称哀子不称孤子。今父丧称孤，母丧称哀，相习已久不可改。
点主，古礼也。今人务请官长缙绅，以荣其亲。重币华筵，所费不赀。中人之家每揭借为之，殊似无谓。不若各随所便，即闾党中年高有德或文行并优之人，敦请主其事，礼不失而费省亦善俗之一端也。
往见有投讣者，称承重孙。又有承服孙询之，则支子之子也。夫嫡子殁嫡孙承重，礼也。乃支子殁，其子亦为之承服。夫服可承乎？此大谬。然知礼者必不尔。
东坡在黄州，自奉不过一爵一肉，有尊客盛馔而三之，未免太简。惟五簋为得中，前？皆常行之。近日俗尚奢侈，寻常宴会，珍错罗列。即有行五簋者，为数锥减。而器具之精奇，肴品之丰腆，所费更数倍。名俭而实奢。不知何所？止。项吾友毛曾侯定为八簋蔬菜，随便？？，省费惜服，未知能遵行否也。
凡礼拜，惟曾祖父母、祖父母、外祖父母皆四拜。此外，伯、叔、舅、甥、翁、婿皆二拜。个人全不分别，俱用四拜。拜者受者皆为失礼。今乡会试，谒座师房。师先答二礼后受二礼，则固二拜也。主司如此，业师、庠师何独不然？往见一刻本，辨此等礼甚晰，惜亡失。并不记是何书，附记于此。
京师礼文繁敷，相见必叩首，女人尤甚。凡小宴会，女必拜其母，妇必拜其姑，皆叩头四拜，然后就座。卑幼拜长辈亦然。夫宴告坐不过一恭，休必尔。所谓边于礼者也。
四方俗尚不同，要惟轨于礼而已。越礼违礼，总谓之失中。养痾无事，取所见昏丧、宴会诸事，略加辨正，非敢谓移易风俗，然从此各知循礼，于人心世道未必无小补也。艮堂识。