俟庵集 (四库全书本)/卷13

俟庵集　卷十三

　　钦定四库全书
　　俟庵集卷十三　　　　　　元　李存　撰记
　　胡氏新楼记
　　邑人胡君茂之之居适依于层林深樾茂之为县曹未四十弃去即其居之西而楼焉上下以棂通朗无蔽茂之日偃息是间而命其子式从余游余他日过之主人延登陈书画行豆觞意欢如也酒半起酌而言曰吾畴昔胥也自一日而有斯楼也公门不一迹也公事不一耳也人孰能胥我哉又酌而言曰胥乎吾见有如阱也者而人蔑之出也吾见有如漆也者而人蔑之洁也然则奈子孙何又酌而言曰吾子式也获与先生游也愿得先生文辞华斯楼也幸先生无让也余曰善哉君可谓振焉而不溺焉者矣后之人其庶有兴矣乎酬之酒而为之歌曰迷而知也天之禆也一日而归鬼神未之窥也家之羸也心之肥也昧途而追终不可迟也遂尽醉而罢明日书之以为胡氏新楼记
　　金谿县烈女庙记
　　抚州金谿危素以书来言曰金谿烈女庙者祀葛氏二女也初金谿产银有司岁采有场相传唐宝历间葛祐为场曹适矿尽输不数搒掠棰楚殊死祐二女痛无以赎其父跃入冶中自烧死顷之各化为银由是祐得免监场黄康以闻于朝特为罢金谿银场邑人异其孝感祀于里之僧舍国朝大德间县丞济南吴瑾别为屋以祀延祐间县尹河东李有撤而新之是祠也既未列于祀典复无以纪其本末甚可惧也李某仰天叹曰尧舜三代远矣子而有其身是无亲也臣而有其家是无君也非一朝一夕之故也今闻夫二女之风者孰谓人之本心可得而尽泯哉夫女子长于闺门之中其事则织纴组𬘓其德则婉娩听从未必如学士大夫能时取经史而诵习之又未必有良师友旦旦而启助之又未必出于要誉乡党而为之且平居以意度为窟宅以辩析为日用者将不信以为果然有也昔饶娥哭血求父而死蛟鼍郭巨并食埋儿而遇黄金孟宗泣竹而笋生王祥剖冰而鲤出是皆用何道也嗟乎至诚之心其亦有不可测之神焉如此哉是心也天不能以加高地不能以加厚人人有之而或弗自知也知之而或弗自行也今也崇庙祀俾弗隳纪事实俾弗讹将以子人之子而臣人之臣也穷天下之吉凶祸福孰大于是
　　天台静玄观记
　　天台去城二十里曰咸唐宋平章贾似道尝营别业焉既以与道士丁某卢某而额之曰静玄观且以田四百亩食之其后似道窜逐以死财用土田悉没入而咸唐以静玄免国初僧縂统杨某宠贵有僧某者诬献之强改为寺其徒阎公讼之中书复为观元贞间似道从子某者乞贷不得憾之言有司咸唐之田宜随所没者于是财府征之阎之徒周元泽状白玄教大宗师张公公复上之中书下戸部推验如状还之未几屋毁于冦元泽改筑今所凡为殿为堂为庑为门为庖为湢为厩库为客馆总若干楹人谓其制弘于旧也余闻而窃感焉夫贾氏执季宋之柄廓乎其公而坦乎其心犹或不足以振其衰持其颠顾乃肆其私邪作威于国家讫录之际杀其身而籍其家亦岂不幸也哉然所谓咸唐者徒以托之黄冠羽服得以不没虽更代而有势力者卒莫之夺既又毁且复构又岂非事之偶似于善付之独得其人乎哉使当时其心术一出于义能者进之不肖者退之功有赏而罪有诛天之历数纵有所归身何至于戮家何至于没乎设有非人情之所料万世之公亦乌可泯泯也没而有知宁不为咸唐一自悲乎矧闻天台之山水甲东南而静玄之傍又为龙湫者数四灵物之所栖息宜其序守而不失欤余因记其改筑而并及乎贾氏亦世鉴之一端也
　　充斋记
　　泰定三年冬上饶视弘道来言曰弘道尝获纳谒于播州宣慰杨公之门公不以弘道为不才拔而置之幕下惟公当朝廷方面之寄固未必以进一士自德而士苟有志效用于时者亦不敢以此私德于公然请言公之为人及其所以治播者公朝而起盥栉已礼于祖考之庙退而起居太夫人又退而与僚属论政事又退而䜩于其所扁之斋曰充读书鸣琴其间或与士党相唱和四方之士归之者亦无不荐进劳来馈遗不赋耕不征商故其民虽多椎悍然皆嬉嬉恬恬城中夜戸阖而不遂行旅昼夜不绝至或止宿荒茅枯苇间亦无敢夺攘歌鼓以乐生棺椁以送死殆与中州同也李某曰仆闻之杨公将种也世守于播播之为州地方千馀里南临䍧牱北通巴蜀势若可以武服而不可以文令虽当四海无虞之日苟放歌击鞠以养其气射熊搏虎以便其习一有警发则被坚执锐𢵧然为士卒先亦不失为将家能子孙然历观古今天下雄藩巨镇建功立业于一时者非无其人往往任智而不任德知勇而不知义残忍暴纵以没其身者有矣况能及子孙乎今杨氏之于播绵历累世及公之身而又儒雅自将用能致朝廷宠畀而安而使其民爱戴如父母斯不谓之扩而充之能若孟氏之言者乎夫如是则燕于其斋求所以承先公而利后嗣与国家相为久长者有不待他取于义而得矣弘道曰善子之言非独誉公而已请书之以献或因可记其斋云
　　戴溪庵记
　　上饶薛君玄卿既葬其亲于临川白马山之阳复构屋数十楹于墓道之南择材质良惟时闲休工丁共力旬月告就𮟏厥中以为神栖主人仆从各有居处内庖外厩靡不饬备黝垩鲜辨垣墙周固俾乡之愿而有恒者居守之且为之田以为岁时展省休止之所旁有溪流相传戴氏昔居其上而溪遂以姓名因扁曰戴溪之庵而来徴余为之记嗟乎吾见贵富人之墓多矣凿山累石不遗馀力曽未几时而斧斤已及其木者有焉无乃植其身于平日者或不在于徳而导其后之人者有不出于礼欤夫上饶之薛也显于唐盛于宋名人巨公前后相望君今虽为黄老清静之言以曹于时而又能悯悯焉于送终之际如此其盛然则诗书之道终长而君子之泽未易竭也他日之来者其必相与言曰茔域之间得无有樵牧之迹者乎甃砌缺裂得无有不愧于墓中之人者乎墓而屋屋而田其亦有克念经始而续图于永久者乎是盖君之望也若夫祠墓之俗所由来久矣虽不著于礼经然岂知神之所飨于彼乎于此乎亦孝子仁人自尽其心焉耳
　　上塔寺修造舍田附祠堂记
　　临川之东乡有寺曰上塔屋老甚且无碑碣可考盖不知其始何时寺之僧永茂者忽言于众曰噫恶可以坐视其圯于是自殿及门取瓦甓之断裂而椽桷之朽折者尽易之未几新钟楼又未几墁垣墙砌道路时则有永芸者亦干财于富室而葺经藏焉为之会甚费则从而佽助之既复曰合吾寺且三百指𫗴粥将不给奈何披其私亩而公之戚然自念曰吾故儒家子也而遭于不造寄迹释氏之门者五十馀年矣今先人之他子孙无孑遗者而吾亦老且惫焉犹有鬼神则将安所归乎乃祠其父母于堂之东序又披馀亩以食众而资其春秋荐献焉他日命其徒正印来请述其始末余曰久哉世俗之偷也若尔师者亦可谓不私其赢不忘其本矣愆于义而病焉尊所闻而行焉固有可尚而又有可悲者也师姓李氏世为临川人父讳某字叔阳登宋某年进士第尝教授福王宫云
　　芝山文惠观记
　　芝山文惠观者因重修长沙吴文惠王之庙而作也初王庙郡治西北岁久而圮延祐间三山王君都中来为郡从而新之且曰是宜有朝夕司管钥者不然则圮毁随之矣然有其人居之庑下则䙝无其人责之民则不专皆非所以昭事神明之道也于是辟庙西隙地一亩创屋数十楹而扁之曰芝山道院谋召羽流居之且以书抵京师告玄教大宗师吴公曰庙在公父母之邦而神又公之先世也公得无情哉于是大宗师欣然檄方君志远主之未几王公以代去大宗师复檄玄妙朱君某兼领之朱君捐已帑増西庑且因饶民之德王公也而又感激夫大宗师之拳拳于是祠也像二公而奉之又别为方丈若干楹凡前工之未卒者皆完之又入已田二百亩久之志远亦入田二百亩某年间志远被玺书提举玄妙观兼住持芝山道院未㡬大宗师复命于某主领之且上其事集贤得改今额谓之文惠者因王封也余承乏此来每傍徨叹曰昔秦人刀锯鼎镬以待天下而番令独得江湖民心秦亡宜其裂地而封没而有庙虽百世不可废也今也得王公经营谋度于其始得大宗师遴择奨劝于其中观焉以辅其庙田焉以饱其人是宜与王灵民心相为久长者也余虽不敏敢不啚所以不朽于其终哉谨叙其始末刻诸石庶几来者知所考云
　　两峯楼记
　　两峯楼者乐平刘明子文子读书所也初上饶祝君蕃远来长馀干之乡校曰南溪予他日过之祝君出其徒十数辈揖余且曰若辈皆有意于文字者愿为我命题少试之于是得明子为选首余因知其才久之祝君以代去明年以予为其师之友而业不可以少荒也袖诗过余因请益焉又久之明子以其弟文子请曰仆之父乐教者也即居之傍为楼若干楹尝客陈先生易东其上先生以两峯二字扁之两峯者何曰昔苏老尝记木假山者三中以自况而傍以况子也三而两者何举其旁也举其旁者何曰吾为若慕二苏也慕二苏者何曰比之若吾友也友之则谁不美拟之今先生往矣而言犹在耳愿吾子少述焉古之为居者或以脱障隘而通高明或以出蒸歊而乘爽洁其辱于歌舞酣欢其狃于观览而偷于裕暇者君子无所取焉吾尝谓明子之诗其气完以舒其思藻以发无乃有得于父师之诱而居处之助也乎不然何其尚慕于苏而不少自间也是为记
　　筠溪堂记
　　馀干之长田多大山而柴氏世居之往往凿山而屋层见叠出如楼观然至不可基乃止而傅翁甫之筑适在其左麓前有溪流旁复多竹翁尝病其蕃且隘也无以自休息安宾客复临溪而构焉修其前楹皆立水中薄地而板虚实半之四面为窗牖夏多南风冬则不塞向而温而自扁曰筠溪之堂以其有水与竹合二美而名之也尝谓士君子之于藏且息也亦必有胜焉以助之是故虽古之人犹亟称于水而乐于山余虽与翁未之识也而其婿尝从吾同舎上饶祝君蕃远游气直而尚古每为余道其妇翁年才五十而家之务悉诿诸子时自燕坐堂中其言有曰夫水然而为深皎然而为浅者玩之皆足以洗濯乎吾心而竹也动而扶疏立而静直又皆足以休吾之体而息吾之影吾朝于斯夕于斯则所谓内驰而外胶者将不出户庭而自得夫师与友之道者耶柴氏盖数百年以诗书名家前代屡有显者翁虽未尝干禄于时而邻乡多数其忠厚好义故余乐为之记而不敢辞也










　　俟庵集卷十三