倪文僖集 (四库全书本)/卷32

倪文僖集　卷三十二

　　钦定四库全书
　　倪文僖集卷三十二
　　明　倪谦　撰
　　方外
　　记　序　说　跋　茶榜　塔铭
　　海天秋月记
　　京口姚道宗氏务神仙学有蜕世出尘之志始受业于朱公可名之门继从姜公可常学五雷法云中玄济张先生予识也深于丹学之秘道宗复从而师之常与溯回遨泳海上寻安期羡门之属访方壶悬圃之佀时值秋夜海月丽空皓彩夺目恍若置身广寒清虚之府而挹桂子之天香也因以海天秋月自况一日玄济先生偕道宗黄冠羽衣谒予馆下袖出是图征记其事予惟天包地外地处天中天地四方莫非海水所通其大无穷其深叵测月则阴精与天同运而不及有体而无光其盈亏也以受日之光多少远日则光满近日则光尽海惟深且大故月之出没望之皆在于海夜当夕阳既收列星有耀水天相薄遐迩莫辩狂涛汹涌万变惶惑吁可骇畏也已逮冰轮挟潮东升纤翳不干影落渊㡳上下合璧激荡动摇金舆翠旗隐现鲸波之上常夜之月莫不皆然惟九秋之夕天高气清万境澄澈兔魄光明于斯特甚幽隐毕烛洞察毫末珠胎蚌母含英孕华鱼龙鼋鼍蜃楼蛟室但见踊跃后先光怪明灭此海天之月所以宜于秋也道宗以此自况其意岂不以为海天之月亘古今而常存者也然吾心之明不犹秋月之光乎心之处形气之内不犹月之运于海天乎盖欲探阴阳之机体两仪之妙保炼其形气明其性真而遗世独立后天不老者也其意不亦远乎夫学道易守道难羽流有是言也道宗立志若是可谓善学者也尚宜信守弗懈他日九转功成殆见坐泛仙槎游遨斗牛银渚上倘得顾兔不死药不识肯以刀圭见遗否也遂书以记
　　翠松记
　　茅山玉晨观住持希安杭錬师方外士也山中多古松盘薄而偃蹇翠色高寒凛然若辟谷仙人癯然离立之状希安爱之因以翠松自命而征记于予予观古之离尘绝俗之士莫不寓意于物而未尝累于物故烟云月露林壑水石变化儵忽流峙无穷凡可以适性情之正者则皆取以自近至若草木之微其芳㓗孤高生意畅茂尤易以感人之情而为人所爱若灵均之兰蕙小山之桂树子猷之竹渊明之菊和靖之梅茂叔之莲乐之终身不厌至形于词咏以写其情之数子者其天分之高兴寄之远类非污陋之士所能窥其万一初非物于物也独松也未闻为人所爱而希安取之其寓意得不有类于数子乎哉盖松物之夀者也其翠色贯四时而不变历岁寒而后凋注沆瀣之华薄日月之光白鹤栖其颠清泉沃其根灵飚时至声振笙籁希安遗世独立錬精保形朱颜若童其比徳将无翠松之似乎宜其冥契于心而见取之深也希安兹提点观事而斯观相传为展上翁开基历周秦汉晋至人高士往往于此登真至梁陶贞白即其地建昭真台以藏诸宗师丹经宝册唐改紫阳宋改今名寔霞外胜地也希安少慕玄学亲得以文杭公暨长春刘真人所指授故造道深诣不惟力树宗门继前修之道徳而寓物自适之趣复有类于古人是岂污陋所能窥哉或曰千岁之松下有茯苓食之令人夀昔偓佺食其实能飞行如走马希安所取容或在此予曰审若而言乃假于物而累于物非知錬师者也不可以不记尚俟见希安而讯焉
　　愚乐记
　　江阴邓太初氏有道之士也能用五雷法劾治鬼物及祷禳皆有奇应成化四年夏祷旱黄州巴河市致玄帝两现像于霞光之中秋祷旱罗田亦现霞光五色雨皆大澍人以为神异争敬事之尝以愚乐自号顷游京师介罗田尹徐君士亨谒予因请记其所号愚乐者予闻而疑之孔子曰知者乐未闻愚而乐者也夫愚者气质暗劣之谓得赋之偏者也菽麦之不分是非之不明胶柱调瑟见刖废屦瞢瞢然若擿埴索途而莫知所从也昧昧焉若尘镜晦蚀而莫知所茹也是故学者必刮磨克治以救其偏学问思辨致其知也笃行践其实也人一己百人十己千功施倍也然后气质之愚始可化而为明焉今顾以愚为乐是乃安于愚而不知学也其可乎哉况太初能旋乾转坤驾风鞭霆无不如意愚者固如是乎或有在坐者曰太初非不学者也其将学颜氏之子乎颜子学于仲尼闻其言不违如愚人而已及其退也居陋巷之中簟食瓢饮不改其乐是其愚非真愚而乐乃真乐太初之愚乐其在是乎或曰太初非学颜氏之子也太初老氏之徒其学老氏者欤老氏之言曰我愚人之心也哉沌沌乎俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷愚何加焉然又必曰我独异于人而贵食母夫无名天地之始有名万物之母乃大道之玄徳也顽鄙无知独贵玄徳则全纯抱朴虚无自然而有感必应此其所为乐乎予闻二人言疑尚未决乃折衷于士亨士亨曰二说不同后说近是遂书为记以复太初太初其亦以为然乎否耶
　　送道士徐得振归虞山序
　　姑苏常熟之虞山有坛宇曰三元凡修真乐道之侣多栖迹其间道士徐得振者则其一也得振年富质敏慕老子法遂遗弃人间事从主致道观炼师李启阳游兹以尚未给部符至京请授既霑圣恩飞舄南还乡友吕志祥辈要予文以赠行太史公曰道家之术以虚无为本以因循为用凡人所生者神所托者形形用则竭形劳则蔽形神离则死死不复生离不复合故圣人重之由是言之则知世之宗其教者是盖合其离生其死固形存神后天而不老者欤自柱下史以道徳五千馀言唱之于前而后和之以庄列其流寖远其言愈炽今其琳扎琅函至于充栋自匪得于真传曷能闯其门径哉历世以来高人奇士克臻厥妙者载在仙史不可谓无矣意所行必有其序所造必有其方得振归于虞山逍遥物外漱石枕流吞烟霞而饮沆瀣不知红尘野马隔方壶于㡬重也尚即其书而索其理因其人而验其实一旦心领神会九转功成将恐若缑山之鹤长揖而谢世矣得振勉诸试归而叩之于师亦必以予言为然
　　神京别意诗叙
　　祭天神祀地祇享人鬼兹国家之大典也然其钟鼓玉帛之将升降击拊之节自非廉静寅清妙解锺律精闲仪度之士以赞相对越于其间乌能来肹蚃而致蕃釐也哉维寅姜先生出自姑苏名族性资警敏神情高亮早谢尘俗寄迹老子法中国家建天坛于都城东隅即其傍萃多士而居之俾执天地百神祀事而维寅寓焉乐之奏和而有伦礼之行秩而不紊盖其心志専一而恒存乎敬者然也所谓廉静寅清之士非欤正统初太常列卿以其才行迈等擢居典佾服勤效勚年所多历今年春乃具䟽荐之于朝进授南京太常寺赞礼郎先生既受命治装将还中朝缙绅所尝交好者咸绘图赋诗以叙别彚次成帙题曰神京别意谓予于先生尤旧属首叙焉尝忆正统庚申予得请南归谒先生于涵碧楼上掀睂笑谈焚香煮茗弹琴赋诗意气相得己而出嘉醖觞酌握拳呼射剧饮懽甚天忽阻我以雨遂与连榻数夕倚阑听竹潺潺作碎玉声恍然如入方壶圎峤不知身在人间世也自抗手一别于今十年每念斯乐未尝不神俱往也今先生名重荐书位列清选复得展良晤于官舎叙好平生喜𢠢方殷而先生遽回辕南指矣予之心讵能释然乎虽然予有二亲在堂朝廷方崇孝理不日辱赐封敕其必容一省觐而归可卜矣先生往哉尚俟我轩楹之侧春日载阳碧桃始花予将于是而寻盟焉姑书此以先之若夫职业之修禄宠之厚此固先生所素能而宜得者有不待予言之赘也
　　赠万全都纪萧錬师序
　　万全都司道纪司都纪志渊萧錬师居宣府朝玄观主盟玄教为倾城所向慕暇日余尝往访之见其方丈之室中列玄像事之以香灯锺鼔甚严而壁间所悬复有方巾褒衣耆宿画像疑为世间得道高士之流而祇事亦谨询诸錬师曰此何人斯炼师曰此吾所生之父景行居士也吾世家钱唐少慕玄学洪熙改元年十九辞父母出家于杭之长春庵投礼都纪靖和袁公为师宣徳二年去游龙虎山进谒正一嗣教四十五代张天师蒙传授五雷祈祷大法四年北上京师闻乡先哲履和养素崇教弘道阐法通灵周真人居大徳观乃诣受教蒙传授灵宝斋法八年镇朔将军总兵官永宁伯谭公奏请开设万全道纪司蒙朝廷授以前职今岁吾年五十有五矣远离父母已三十馀年而晨昏甘旨之养未尝得一日侍于其侧以申其孝念欲回杭省侍奈为卑职所縻而不能遂也不幸吾母早世吾父年已八十慨慕容仪耿耿于怀乃寓书族人为图父像转寓吾所庶㡬得见颜面虽不能承懽养志谐膝下之娱而献夀称觞亦聊以尽客边之奉此像是也予闻之跃跃以喜曰世之所谓道家者流率以割恩断义为高而游乎方之外率以炼形存神为事而超乎物之表不知此身者何自而生欲炼存形神乃割断恩爱而忘此身之所自是自绝其本矣尚足以为人哉尚足以为道哉今炼师虽寄迹老子法而立心制行顾与吾儒之道不悖谦冲而简静踈通而质直拳拳焉不忘其亲而画像以事之将欲报其恩著其爱而姑为是不得己之为者是亦孝子之至情也使其果获侍亲之侧其孝当何如宜其于道有得而异乎寻常忘本之徒万万矣予于是贤之为延誉于人人而同具秉彝者亦翕然贤之属序以赠夫乐道人之善君子之道也故为书之不辞
　　五台山倡和诗集序
　　五台山在云代之间峯峦有五巍然若台故以名焉在昔相传为文殊示现之地往往有神光之异号为灵山又名清凉山柳宗元送文畅游五台所谓将与文殊不二之会是已其岩壑雄秀林木茂密凡幽绝之境多为僧寺所据金碧楼殿辉映山谷灵踪古迹所在有之世之缁流素士慕兹山之胜而蹑𪨗来游者肩摩踵接日有其人然未闻有能形诸歌咏以传于世者岂其僻居一隅而闻人韵士未有一驻足者欤抑虽有作者而无好事者以传之欤千载寥寥惟宋相张商英提点河东刑狱时曽游于此赋律诗六章载在清凉传遂为古今绝唱云中僧觉同师虽学佛氏而善楷书喜吟咏灵区奥壤多所涉历亦尝来游是山登览之馀诗思焕发乃取商英所作倚其韵而和之既而来游吴会南过金陵每遇作者辄举似之亦皆为之属和积而成帙题曰五台山倡和诗集由是兹山名胜抉幽探奇捜罗殆尽矣岂非兹山之遭也欤师既锲梓以传征言为弁天下名山大川乃天地清淑之气磅礴而郁积其灵秀所感降而为人则生圣贤命世之英若尼丘之尼父崧高之甫申是已锺而为神则成仙佛幻化之境若崆峒之广成句曲之茅君补陀之观音五台之文殊是己未易遍举然其事载于诗书其迹纪于志传必待考而能知非若声诗得于讽诵之间而易足以感乎人也觉同师知其然乃于五台若有夙契特取古作载赓迭和广传于世岂惟使天下之人歌咏之顷有以知兹山之胜大士之灵抑欲感发其心咸怀向慕同趋觉路而入不二之门者也其志不亦大乎是可嘉也遂为题于简首云
　　无声诗序
　　金陵羽士丁惟正従其师道纪曹公于云间其神清以腴其气夷以和其道得玄虚之奥其趣脱尘凡之陋岁尝还金陵访故旧亲戚往来不厌头戴华阳巾身被鹤氅衣或飞双舄于吴门之墟或杭一苇于江涛之上人望之飘飘然神仙中人也性好诗兼好画遇良辰佳景触目感怀辄形诸诗咏思致高远辞旨俊逸真不吃烟火食语其所交与皆方外名流儒林奇士赓和唱酬以抒写其胸中之妙略非世绊可得而羁绁者凡士之工于绘事者必具楮墨请其著笔人亦乐为点染以投其好所得甚多盖其所写不过以状古人诗意初非庸史俗工研丹涂铅竞华骋丽者可比也间尝出以见示则见其峯峦起伏烟云变灭长林古木山村野墅与夫寒汀远渚酒船渔艇之景灿然溢目所作非一人所图非一境莫不各极其闲雅之趣探造化之妙焉惟正请题于予并求序引予为题曰无声诗盖以诗中之妙有画画中之妙有诗诗乃有声之画画乃无声之诗也惟正时取是画而阅之开卷之间莫非诗意则其所可歌者不以口而以心所可闻者不以耳而以目意之所会将不手舞而足蹈乎且仙家者流多隐迹名山洞府灵区奥壤之间市㕓之喧鲜得而溷焉惟正虽游戏人寰而其襟想固超埃𡏖之表是以爱夫丘壑泉石之胜于豪端萃而玩之则其境与心融殆必従赤松招偓佺偕安期羡门相与神游于阆风玄圃之中瀛洲蓬岛之上者矣又岂常情所能窥其万一哉惟正闻予言乃划然长啸有若鸾鸣鹤唳彻于烟月之空呜呼惟正其有道之士乎哉遂为书此以为无声诗引
　　九峯禅要序
　　世尊大法自迦叶二十八传至菩提达摩流入震旦乃弘教外别传之旨谓不立文字单提直指可以见性成佛此禅学所由始也达摩之后六传而至大鉴大鉴之后五传而得临济若今默堂照禅师则临济二十四代之法裔也师父母早亡年十三志愿出家入蜀山遇衲头正和尚遂师事之寻往道林参无际宗师深得玄奥后礼洁空和尚于银光言下有契乃蒙印可退隐九峯之东印者数十年参究玄机精进不怠脱然顿悟心境圆融略无滞碍故其形诸提唱凡升堂示众及诗词歌偈等作一一无非发明向上大事俱従真实践履及肺腑中流出即非拟议而成直而不俚显而无迹真救病之良方甦旱之膏雨济生死苦海之舟筏也门人圜太虚以师平日所说亡佚者多近即其仅存者编集成册题曰九峯禅要将锲梓以传以求予序予闻单传之道以静默为本师于接物之际乃费辞说致多如是何耶殊不知师说而非说非说而说览是录者诚能不即文字不离文字扵其言意之表恍然有得始信本来面目各无差别斯不负师吃𦂳为人处矣茍徒事寻行数墨譬之蜂钻窗纸欲求出路何可得哉师形若虎踞音吐洪畅剪发留髯其长过脐世夀七十有五说法三十馀春门人四十馀众示寂东印阇维得舍利甚多可谓善于智识者欤予瞢于斯道而来意𢢽悃不可无辞以复也用是勉为书此以贻夫世之禅学者
　　航上人字济川说
　　僧录右街阐教古心坚公有上足弟子曰戒航字济川者姑苏琴川人也夙有至性警悟不凡精究内典而于儒书亦多窥闯喜吟咏作为韵语清新洒脱无蔬笋气故名动江湖有能诗声尝典大隆福寺书记及主维摩寺比者蹑𪨗振锡来游宣城将穷探塞北山川之壮风景之美以著于诗遇吾党之士则乐然相与而不相逆兹非于吾道有慕而墨名儒行者耶间尝以诗为贽谒予上谷寓舍一见若平生驩方自困于塞云朔雪之墟忽接诗僧清话以沃尘襟不啻空谷足音之喜也久之告予曰吾师尝名吾曰戒航禅林耆宿有字吾以济川者敢请一言明其义以淑吾身予弗容靳乃告之曰书云若济巨川用汝作舟楫盖航者两舟相并之谓周礼大夫方舟是也川则泉流注海之谓夫水天下之至险者也使非舟航其何以济之航固济川之具然篙师柁工不慎其操则有樯倾檝摧之患而不能以有济矣要在张帆正舵顺其所适虽有巨川之险奚足虑哉其达于岸也何有人之济乎世亦犹舟之济乎川也私欲之害亦犹巨川之险也使或肆情縦欲而不慎其操则有䧟身溺徳之患而不能以有济矣要在正心诚意不惑他岐虽有利欲之害奚能及哉其造夫道也何有诗曰无然畔援无然歆羡诞先登于岸此之谓也上人学佛者也而有慕吾道故举吾儒之说以告诚如古之人黜其畔援歆羡之私以济乎斯世而曰不造乎道未之有也上人年茂性敏勇于精进观其遗世远引超尘脱俗固知黜利欲之害矣其能造乎道也审矣遂为说以赠之
　　䟦宋梵僧仅师画犬
　　昔支遁好养马人有讥之者荅曰爱其神骏聊复畜尔然则仅师画犬得趣其亦有遁之道欤后乃画观音易旧作盖亦知非所当好矣韩昌黎尝言浮屠氏善幻多技能观此画信然宣城士范原博家蔵此画上有米元章所题真迹可谓二绝皆不易得也
　　茶榜
　　缓火炙活火煎鼔阴阳于槖籥前浪平后浪涌沸江汉于釡鬵非关煮蒙顶之露芽自是瀹蓬壶之瑶草丹丘子服此而轻身换骨玉泉公饮之而返老还童湖海交游因效采𬞟之献坛场凡圣幸鉴倾葵之诚仍须七碗平分毕竟一尘不滓渴睡汉従今唤醒长生药何用别寻看取冷淡家风賸扫三冬之瑞雪高超清净境界同挟两腋之清风请尝试之乃所愿也
　　故性天皎禅师塔铭
　　师讳如皎字性天四明鄞邑周氏子也母金氏师生甫七岁患肠痈医剥生蟾蜍以治师见愓然曰物我皆命也忍害之乎夺而放之父母奇其幼慈曰必佛种也病愈乃命出家里中观音院礼正庵中公为师洪武壬申正庵携师至京请祠部得度为僧时年二十因挂锡天界寻受具戒奋然有志学佛首参僧录左街善世兼凤山住持同庵简禅师同庵一见器之命处侍室迁典蔵钥复依南隐正公究明楞严经旨讲读昼夜不懈因而过劳得咳血疾或曰与其劬神若是孰若礼教外单传岂不省力师闻之即往方丈叩决同庵举拂子示之师茫无领会未几同庵谢世值正庵主饶之景徳师随侍偕往旧疾増剧不能安禅欲还天界养病正庵曰吾方赖汝匡辅汝若去吾独处此无益也遂退席偕还疾寻愈闻古拙俊禅师居繁昌乃函香而往重乞开示古拙命参无字话头于是复回天界发愤究竟誓不出山禁语千日永乐丁亥会古拙奉诏旨天界山居终老师幸亲炙一夕夜静推帘见月蓦然触破同庵举拂子因缘叹曰原来佛法初不离见闻也翌日诣山居见古拙入门不作礼震威一喝古拙曰皎上人今日冷灰豆爆莫是贫人得宝么师曰宝即不得得即非宝曰凭何恁么师即趋前问讯退位义手而立古拙曰父母未生前毕竟作么师屹然一默良久古拙曰还我向上句子语未绝师以衫袖幪首趋出少选古拙师与无相玉峰同饭玉峰问古拙曰皎知蔵适来酬对若何曰见牛矣未得入手也因饬师曰此亦大事要得彻底风光正好用功在师因呈偈云午夜推帘月一湾轻轻踏破上头关不须向外从他觅只么怡怡展笑颜古拙阅之以掌抚师背曰此正是持不语底人也汝既得之且可去水边林下颐养道胎亦以性天二字述伽佗为之助喜云皎然心地冷如霜肻为时流错较量性即是天元一体旃檀不刻也馨香师承印可遂侍正庵同入南山卜筑阳林⿰以居俄正庵示寂少师勋国公复卜居左为茔乃飘然度岭至西坑别筑庵名圆觉居之时甲午冬也自此影不出山者二十年至坐死关千日宣徳壬子武林请主虎跑不应明年祖堂幽栖复固请之不获已一出据猊提唱学徒云集未久倦于槌拂拂衣归隐日与圆明大宗邻宿往还酬唱优游卒岁而已正统癸亥三月初示疾至十六日集弟子垂诫曰文章佛法空中色名利身心柳上烟惟有死生真大事殷勤了办莫迁延复问云死生既大汝等且道如何了办众不能答徐云我今无暇为君说听取松风磵水声言讫而逝师存日尝自垒塔于庵左陇之阳越七日其徒翕奉全身瘗焉师以洪武甲寅七月二十三日生世夀七十僧腊五十所度弟子若干人师仪状魁伟性格清奇度量含宏威检坚峻口不言人过失徒众越度者惟以冰颜示之待其自化有犯之者怡然不与较兼涉外典书有晋意平日漫成偈语无非发明祖意以示人其孙祖传既为结集行世复状行业恳乞予为塔铭可谓不忘祖徳克笃继述之孝者矣用是悉取所述于状者序之而系以铭铭曰单提之学直指性原钝根沈滞孰究生前惟性天师徳本宿植大事恳求遍参知识始投凤山继谒繁昌精进不懈如百炼钢言归故山苦行益笃缄口内观如枯槁木慧月当空了然顿悟如往鹫峰亲见慈父把茅盖头深入南山足不逾阈冷坐死关挥尘幽栖聊复出世松偃山房林泉増𡡾敛迹茧蔵人则向依如大海水众流自归观化従容飘然只履苦海航摧法门栋毁有巍窣堵英山之陲永示来世观此刻辞
　　先少保文僖府君自游庠序即负重名平生制作极富成化庚寅回禄之变岳方归省于家仓卒之际挈一笥以出及归他已无及由是先世所蔵荡然一空惟先君文稿幸在笥中得存岳即收拾散亡今为百七十卷钞录数本与诸弟共蔵之其间有经先君手自校订者得诗若文八百九十篇别为三十二卷谨用刻梓以传噫自先君弃不肖今且十有五年而始克就编稽缓之罪诚无所逃因拜纪刻完岁月于卷之未俾后有考云时弘治癸丑秋八月朔也资善大夫礼部尚书不肖男岳百拜谨识







　　倪文僖集卷三十二