伦敦与巴黎日记/卷29

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归国途中

〔光绪五年正月〕廿一日眷口附载法公司“阿纳谛尔”船，十九日由马赛开行，至是日十一点锺始至。（公司船行言必有他事耽延。询之，果以由马骞开行，与他船相撞，折断绳缆及小船一只，修整至一时之久。）莼斋、眉叔与鼾百里同送上船。船主名伯鲁兰，又有总办者名拉斯都尔。

鼾百里引见英人布类里，以化学著名者也，专穷究水土生化虫物，著书凡数十种，皆国家为之刊刻。问：“此行由锡兰历中国以至日本，亦国家所命乎？” 曰：“此自游历，非国家命也。”问：“国家刊刻所著书何意？”曰：“国家考求海中生质，岁费金磅七千，约以十年为期。以渠究心虫鱼之学为专门也，所得生物，必以谘之，因为刊行所著书。”问：“海中生物无关国家大计，考求何为？”曰：“是有大用。凡生物皆有宜，由水土之气所化也。得其生物之性，亦可辨知其水土之用。往年英国电线通至美国之纽约，忽然中断，由其海底产硫磺，浆皮裹铁线为硫磺所蚀而生锈，则电气不能过。于是改用铜线。嗣是岁常遣船探测海道及海中生物，凡海道浅深及土性物性之宜，推测穷究其来由。是以风雨晦冥中不辨海道，亦可缒取其沙土及水中生族，用显微中〔镜〕照之，知为何种沙石所生化，以推测其海道所经，而辨知其道里方向。”西人格致之学，所以牢笼天地，驱役万物，皆实事求是之效也。

又有香港学堂总教习史安，由伦敦回香港，前年陪同游历学馆者也，亦同舟行。及法商赴利与容岛（即楛尔邦岛），云当由亚丁换船，尚须十馀日程。岛中甘蔗甚盛。英人初踞此岛，与法人交易。居民二万馀人，当纬度赤道之南，其热与新加坡等。二点锺开行，大风荡簸，呕吐不能支。

廿二日黎明过力霸里岛，亦火山也。傅兰雅云：“八十年前记载无此岛名，近年乃知其为火山，盖此八十年中海中涌出之山。”黎明望之，惟见烟气。（类不拉斯之火山正当旁皮依城之北，夜见红光如烧而无焰。）再东南过西昔里（亦有火山），意大里之大岛也，为类布勒斯外蔽，过此始出地中海。大洋北岸，亦有巨镇曰麦西拿，两岸相望约十馀里。是日午正，船主牌示：舟行北纬道三十七度三十六分，经度偏巴黎东十四度九分，计行二百三十六买尔。（每一买尔当中国三里，计行七百零八里。昨日二点锺开行，凡二十二点锺，每点锺行三十五里，稍弱，约计一时行六十九里稍赢。）

布类斯〔里〕见示一千八百七十四年游记，盖由西洋直出南冰海，绕阿非利加之东以达中国，又由日本以出太平洋。所游历多属海岛，故于各大洲为略而详于海岛。末附“生类”一卷，则所游历及见之草木禽兽及虫介之属；而于中国经传所载言龙物者引录甚繁，并及李时珍《本草纲目》，意在辨正其讹也。又及“鸟鼠同穴”，言在耶苏降生之前二千馀年中国生物，距今四千年，近亦未闻此种，可谓博览善辨者矣。又见贻所记海虫似网形者一类，皆是年游历所见，而各有所主。盖所著录三十九卷中之第四章，专记似网形一种，皆其体质圆阔有孔及有点纹者。自述是船所历海道及三百五十六处，此所著录之海虫约五十处，多人所收得，用相考证者。其小虫多出沙泥中。制铜丝为筛，每一方寸纵横二百丝，用水冲出其细沙，而后以显微镜照之。其镜光约大二十倍，择其为虫类者别贮之，再用稍疏之筛，次第冲洗。其沙泥皆漉之海底，由一千托至四千托（每三英尺为一马，两马为一托，计英尺六尺合中国尺五尺二寸，每马二尺六寸），所淘洗细虫尤多。故考求海物亦自立会，名显微镜会。

廿三日午正，经北纬道三十五度四十三分，经度偏巴黎东十九度半，计行二百八十四买尔（合中国八百五十二里）。风浪亦不甚剧，而舟行颠簸至不能起坐。

询问史安香港学馆情形，云：“所经营学馆为大学馆，凡课五百馀人。通香港一小岛，立小学馆三十，皆出自国家经费。小学馆以三、四〔此处疑有脱文〕人为率，并教习汉文。大学馆则参以洋文，而仍以习汉文艺为主，为所课皆中国流寓民人也。近议开课洋文，以归划一，亦尚未能举行。”询以学馆章程，云：“学馆已立十馀年，而章程未具，并年报亦无之。国家之意在广为招延，导使向学。而来学者皆贫民也，稍能通习洋语使令经纪营生，不能督以年分，而徐开通以学问，是以至今未能定立章程。数十年前习洋语者日多，不能尽恃以为利，将日进求其深而后可因而诱进之。迟久必定立章程，庶来学者皆有程式，然后人才可兴，学问可成。”此皆中土流遗之民人也。中国之失教化者二千馀年矣，外人乃收而教导之，又不敢遽期其进于美善，而积渐以图功，其立法至精而用心尤厚。闻其言而敬异之，亦殊自愧也。

廿四日午正，行北纬道三十三度十九分，经度偏巴黎东二十四度三十七分，计行二百九十买尔（合中国八百七十里）。经历希腊以达土耳其之刊谛亚岛及马摩拿海口。相距数十百里外，未能望见之。至是始越欧罗巴境。东望赛布里斯岛，与波赛相对。英人初得赛布里斯岛，创始经营，商民移家往居者相踵接。数年后必开立一口岸，英舟过地中海又增一停泊之所。

询问布类里：“海中物产种类亦有化生者否？”布类里言：“凡物有类，一类中推衍至无数种，其质与性各依其类。大率种类之生有二，曰接生，曰分生；动物植物皆同。接生者如虫鱼之有卵，果木之有核，函性以生者也；分生者如草木之分枝，虫介之分体，缘质以生者也。凡动物之分种类，以内具之五脏分之。一曰有脊骨，海物惟鱼为然。二曰有体骨，骨或内含，或外包，一也。外包之骨又分刚柔。凡有体骨者皆具五脏，螺蚌之属亦具。惟其生物之灵渐少则血白，螺蚌中之水，即其血也。三曰有胃，如海华之属，其形如菌，散花于外，小虫入其中，则合而吸食之。蓄之家池者亦能食肉。四曰无胃，如海绒之属，形似海泡，亦有气能舒翕，而不能食。虫缘其上则黏，吸食其精气。此二种者，水陆草木皆有之，其生性在植物动物之间。泰西言格致者不主化生之说，盖凡物种类，皆质与性合成者也。”

法人删布洛赴安南总理水师船厂事宜，好古玩，收藏中国磁器最多，所使用皆古器物。携带一自鸣锺，六百馀年物也，可为嗜古者矣。

廿五日午正，行北纬道三十一度三十六分，经度偏巴黎东二十九度三十八分，计行二百七十二买尔（合中国八百一十六里）。又行二十八买尔（合中国八十四里）抵波赛，即苏尔士河西口也。逾拦海石坝，又越灯楼而东。市肆居民约万人，皆起自近六七年。其初皆沙滩也，新开河既成，岁益增修。市心有花园名勒色布斯园，凿池建亭，奏音乐其中。凡茶馆奏音乐又二处，皆法人。大率埃及土人外，希腊及法国流寓者为多。希腊有教堂，旁设学馆，教女士四十馀人，兼习针黹。市南有回民礼拜堂，膜拜诵经者数十人。询知每日诵经五次，较佛寺经课为勤。

波赛距赛布里斯岛二百三十买尔，南北相望，英人恃以护苏尔士河，最得地势。西三百五十买尔为马摩拿海口，近口一小岛曰毓得，俄土交战时英人屯兵于此，储积粮食军火。稍西即刊谛里岛，岛民多习希腊教，畔土以求归希腊。希腊因乘势求割此岛，土人不肯从，方相持议论未决也。此皆欧罗巴与亚细亚、阿非利加三洲扼要之地，于近时事局所关尤巨。抚览形势，益知英人于此扼制俄人，实为欧洲大势所必争。而君士但丁一城，俄人蓄意谋得之。欧洲四达用武之国，以此为最，尤俄人所恃为门户关键，以阻阏英人雄踞欧亚两土之气。两国争雄，取威定霸，专在于此。二三十年后，必别有一番变更矣。

波赛市中得一鱼，其形如卵，鸟喙，两眼两腮皆出背中，丰腹小尾，遍身毛刺。询之布类里，云至〔系？〕麦尼特里斯一种，盖因其体圆而为之类，谓其形似太阳也。出红海中，视之如鸟，因名之鸟嘴鱼。竟为英法两国博物院中所未有。

廿六日礼拜。六点锺开行，以新开河禁夜行故也。通新开河八十七买尔，插标记里数，每一买尔分十分，一点锺行六买尔，计六分时行买尔十分之一。凡为湖者六：一曰满萨里湖。二曰巴拉湖。三曰意思美利湖。意斯美利为新开河适中之地。苏尔士汽轮车路，由意斯美利达阿里克三台。水陆要道，为新开河巨镇，法国拿破仑后宫在焉。四曰阿美湖。五曰斯得模湖。六曰苏尔士湖。阿美湖为大苦湖，斯得模湖为小苦湖。是夕泊舟小苦湖，计行六十七买尔（合中国二百一十里），距苏尔士口二十买尔。

傅兰雅言：泰西新造药品二种，最为纯厚，有益脾胃。一曰牛乳酒，法国三边酒和牛乳食之亦可充此；凡胃虚极不能饮食，日饮二三次，可以养胃，亦令人不饥。一曰牛羊胃酒，牛羊胃中自然水用法酿成之；凡胃虚停滞，可以消化，其名曰裨百姓。小牛胃曰日里，以其为乳食之胃也，小儿乳滞，消导尤良。二种性和平，亦易制造。

夜听德人爱迦弹琴。日本延请教练军士习西洋音乐，月修二百圆。日本大小取法泰西，月异而岁不同，泰西言者皆服其求进之勇。中国寝处积薪，自以为安，玩视邻封之日致富强，供其讪笑，吾所不敢知也。

廿七日六点锺开行，二十买尔抵苏尔士口，停泊三点锺。去岁年报叙述勒色布斯开苏尔士河历十七年，用费一千七百三十五万磅（约合银六千万）。一千八百七十七年经过轮船一千三百号，收税三千五百万法兰（约合银五百万），每船约收税三千九百馀两，计息九厘赢。泰西股分以计息六厘为率，次者五厘、四厘，每年修浚经费及一切用度皆出其中，历年大概情形可以推见。英、法股分为多，仍专派员经理。甲敦炮台学馆监督斯多克，英国所派兼理苏尔士河者也。

与删布洛论法政议论纷纭，数年未定，近时更换伯理玺天德，国是其稍定乎？答言：“未也。往时麦马韩主兵日久，尚有威望。今克来威起自议院，冠服如平民，人视之等耳，性情又和易；诚恐议论将日繁，日异月政，变更方未有已。”问以宜如何而后可以安定国家？曰：“须强毅有断制者压伏一切。议论各属民主，要须略存君主之意，而后人心定，国本乃以不摇。”因言泰西政教风俗可云美善，而民气太嚣，为弊甚大。去年德国、意大里、西班牙屡有戕君谋逆之案，俄罗斯亦数伤毙大臣，亦是太西巨患。曰：“民主之意甚美，然须甚去兵、去刑罚，尽斯民而归于仁善。如耶苏立教，视人犹己，人人相忘于浑噩之天，乃为无弊。而人心万有不齐，其势不能截然使之齐一。即人之一身有前后左右，而著力处尤在右手，即用法亦有参差，一手五指亦须是有长短。民主立国，无分贵贱上下，强天下之不齐以使之齐，则将截中指以补小指，使体骨皆失其用，而虚为一体同视之名，其势恐万难持久。”吾谓此须如瑞士，并民主之名乃可行。删布洛言：“瑞士小国，人数无多，不与各国立崖岸，各国亦度外视之。然每年亦须举数人分持国政，常至喧争数日不能决。赖其力薄，不足滋生事端，终亦不见有好处。”似其为言亦属君党，而理固莫能外。

晚见拉斯嘎尔灯楼，询知英国海部所建立也，距苏尔士夹口为近。（出夹始入红海。）盖西奈山横出红海，旁夹两港，左为阿克阿巴夹，右为苏尔士夹，计长七十买尔。阿克阿巴较短，上通巴雷斯丹。距近之耶路撒冷城，即耶苏生长地也。统部曰犹太。摩西、耶苏皆出其地。西奈山则摩西宣立十诫之所也。十诫之目：一曰敬天，一切鬼神皆诫不得祀；二曰诫发虚誓；三曰七日礼拜，人畜均须得一休息；四曰孝敬父母；五曰诫杀；六曰诫淫；七曰诫偷；八曰诫毁谤人；九曰诫淫心；十曰诫羡慕人财物。其时西方民俗顽犷，礼教未兴，是以十诫之中，于淫、盗二者反复申戒，不独不宜有其事，并不得有其心，亦见摩西立教之具有苦心也。

廿八日午正，行北纬道廿六度五分，经度偏巴黎东三十二度十六分半，计行二百七十一买尔（合中国八百十三里）。由地中海以达红海，寒气较巴黎为甚，犹著重棉。是日始有热气，单棉尚嫌厚，舟中已用风扇。

观舟人男妇戏具，皆取便身体手足。妇女三四人，两手持绳跳跃，每一跃，所持绳前后周身一圈，连跃则绳周转如流星，目为之眩。男子投饼为戏，饼用铅为之，圆径二寸。制木为箱格，凡分四层，随上孔顺溜而下。前一层中为风车，旁为两柜（活板）。二层为四孔。三层中为蛤蟆张口，旁为曲洞。四层又为四孔，计数万；从蛤蟆口入者五千；从风车入者千馀，各为次第；前孔最下数五十、四十。孔之大，加于饼者二三分而已。相距五步，投之亦辄中。每投十饼，画纸计其数，以先满万者为胜。眼力手力，专务灵捷。此戏具中之最可行者。

廿九日午正，行北纬道二十二度四分，经度偏巴黎东三十五度二十分，计行二百八十七买尔（合中国八百六十一里）。天气渐热，寒暑表热度已至八十四分。经过默迦海口，号称险境。舟行海道正中一线，经东南望见基本洛替尔岛，乃稍偏而东。故行红海者，以取道基布洛替尔为准。

英人汤美士，在粤十四年，其妻能琴善画，亦有美名，相与回粤。云曾在卜来登阿什百里宅与予相识，盖亦有别墅在卜来登也。善为诸戏具。是夕，管船二户〔副〕因建台演诸幻戏十馀件，船人醵金助之。汤美士之妻亦弹琴，男妇相与作歌跳舞为乐。

三十日午正，行北纬道十七度五十九分，经度偏巴黎东三十七度四十一分，计行二百八十买尔（合中国八百四十里）。夜，过基布洛替尔岛。

夏茀思白里见赠《新约》书，每读不能终篇。舟中奉读一过，凡传福音者四，曰马太，曰马可，曰路迦，曰约翰，皆阐扬耶苏之遗言也。《使徒行传》五，曰保罗，曰雅各，曰彼得，曰约翰，曰犹太〔大〕，则各述所传教之意。路迦叙事明爽。约翰所传多指证语，与诸家稍异。保罗是基督教门第一大辨〔辩〕才，犹佛氏之有迦叶也。耶苏始受洗礼于约翰，而卒为使徒。然约翰为犹太王所戕在耶苏前，当别有一约翰，而混而一之。保罗始为犹太禁耶苏教，后乃皈依。犹太〔大〕、雅各、比得、马太，皆在耶苏十二弟子之列；而犹太〔大〕受犹太人贿，导以拘系戕害之，而仍附之以传教。

大抵基督教门原本摩西。而西方佛氏之流传以慈悲为宗，以生死祸福为说。其教流遍西土，虽各自立宗主，而宣播推衍不离此旨。其诸神异之迹亦多祖佛氏之说，倚托幻相，命之曰神通。而援天以立教，犹近吾儒本天之意。视佛氏之广己造大，受天人供养者，亦有间焉。

传曰：“天降下民，作之君，作之师。”三代以前为君者，皆兼师道而为之，名曰天子，继天以统理下民者也。西方榛蒙始辟，无君帅之统；而为民信从者，民辄归之。摩西因以列色〔以色列〕一族，而王有西土。耶苏继之，以代天阐教为言，而终以自毙，亦当时情势之必然者也。天子者，承天以统理百姓，而固不敢私天以为之父。为夫万有之生，皆天主之。私天而名之父以行教，而擅作君之权，且欲尽四方万国而统治之；赖有一死，其徒一附之耶苏，无敢更自托为天之子者，其名乃至今不废。自来行教者被祸之惨无若耶苏，而西方服其教，千八百馀年君人效其职，百姓亦以遂其生。其精深博大，于中国圣人之教曾不逮其毫厘，而流弊固亦少焉。乃相与竟奉耶苏以为天之子，而君人皆退听，其教亦以大昌，诚哉无以易也！

二月初一日乙亥为西历二月廿一日。午正，行北纬道十四度四十分，经度偏巴黎东四十度四分，计行二百四十买尔（合中国七百二十里）。经过退尔簿斯岛。岛凡十二，耸峙海中，泰西人比之耶苏十二弟子。退尔者，译言十二也；薄斯即学徒之称。岛中无草木，亦无居民。再东为苏噶尔岛，如巨山绵亘十馀里，亦属阿刺伯北岸，为摩迦阿刺伯第一海口也。地产加非，东距红海口为近。口中一岛曰柏林，法人于此经营。孟买统帅遣人先踞有之，树立旗帜。地当红海口，亦要隘也。而地土荒瘠，不能种殖，英人惟于此设立灯楼，引船出入。（连日南风，是日风尤剧。红海由北而南，为风力所拒，行程较少。初春得此南风，亦向所未有也，而吾不幸遇之。）

删布洛言及法国改立民政。日事纷更，官无常守，等威陵夷，水陆兵将皆可经营求得，不必才能；因论及美国政务，尤为烦乱，以民制君，纪纲倒置，为弊滋甚。吾谓：“中土圣人辨上下以定民志。无君臣上下之等，则民气浮动，不可禁制。近年德、意、日诸国疾视其国政〔君〕，动至谋逆，未尝不因法国改立民政，群思仿效之。”傅兰雅言：“泰西戕君之案又别一义。德国刑司讯问，直言以贫故，思造非常之谋以立名。确是如此。往年英国亦数出此案，宰相某请自讯之，推鞠〔鞫〕甚至，国人谓其必从严也；已而缚之市中，褪去其衣，令一老妪持木棒扑其臀竟日，遂纵遣之，嗣是数十年无犯此者。”盖泰西人最喜奇迹，君臣之分未严，相视犹平等也，与中国政教原自殊异。而观删布洛之言，深怀忧危之心，则以法兰西强国，立君千馀年，一旦改从民政，群一国之人挈长校短，以求逞其志，其势固有岌岌不可终日者矣。

初二日出红海口，沿阿剌伯海岸稍折而北。过阿萨霸斯岛，形如巨山，叠起阿刺伯海岸，山势横亘。十一点锺抵亚丁，计行二百三十买尔（合中国六百九十里）。

删布洛见赠马得尼克甘蔗酒一瓶。马得尼克岛在南、北亚墨利加东适中之地，泰西名之西印度（英人始辟地至此岛，以为印度也。其后抵印度洋，始知印度土地之广，因沿旧名而别以方，曰西印度），亦英属地也。酿甘蔗为酒，亦称佳品。

船主言：“亚丁须耽延一日，船客有分赴莫里舍斯、楛尔邦二岛者，于此换船。”莫里舍斯岛为英属地，楛尔邦岛为法属地，并在阿非利加东，距马拉迦斯大岛为近，英、法两国多于此栽种加非。

与姚彦嘉、傅兰雅雇坐马车看水池。盖亚丁沙地，沿海石山荒瘠，不生草木，常数年不一雨。居民倚山凿池，每雨则引山水注之池中，以供食用之需，千二百年于兹矣（始于耶苏降生之六百年）。英人踞有此地，乃开辟道路，修浚旧池。深者至六七丈，筑三砂土，甃以石，从山半以达平地，为二十池（原有五十馀池均荒废，英人近稍修通二十池）。通沟引四山之泉次第灌入之，用机器汲取，输之沿山各户。凡为市肆数百户，皆倚山为居。凿山为道，通之山后，设炮台两崖间以护之。山后兵房隐若城郭。询之，英国兵四百，馀皆募阿刺伯土人充之，共约三千人。越兵房而北，山势环合。所凿二十池，左右高下相衔，而蓄水皆不及五分之一。土人云： “不雨已十一月矣。”环池高下种树繁密，为水气所濡，尚能生植也。沿海千馀里竟不见一树。土人云：“山前后凿井凡百馀，并十馀丈乃见水，用输池水之不足。而水微<齿咸>，不如池水之清洌也。”

英人经营此地，专为印度以来舟帆往来。西距苏尔士七日程，东踞〔距〕锡兰十二日程，中间别无停泊之地，所需煤炭食用无从取办。亚丁四山环抱，稍可避风，竭力经营之，所费甚剧〔巨〕。而各国舟行络绎，相与停泊，实同享其利。泰西经商，大公之规模，多不可及；而英人富强之基，于此亦略见一斑矣。

初三日礼拜。致黎莼斋、刘开生、李湘甫、联春卿、马眉叔、杨仁山、曾省斋、罗稷臣、凤夔九、黄玉屏、马格理各信，由亚丁信局分递。

摩里见遗《瀛寰画报》及所纪生物种类，及英人伯芬《生物稗史》，属傅兰雅转交，至是始检出其《瀛寰画报》。

叙俄、土原始：俄国史记起于西历八百六十二年，数传至哑来，自九百八十年至一千十五年，国势始振，率其国人信奉希腊教亦起于是时，盖周世宗显德年间事也。嗣后国分为四，至孙朝哑复合，实始教导其民，建宫室，习制造。其后复分为数十国，而稍强者二国，曰里付，曰鲁搿，始营建海口通贸易，而国势以散而弱。垂四百年，后遂并于巴伦，所称本〔木〕斯古者是也。四传至大迷，国势又稍振，其时为一千三百八十年。又三传至一千四百六十二年，唵凡即位，累世称为贤明，而俄乃日盛。至局唵第二嗣立，一传至杜福，而国祚移于妻舅古杜；一传，复大乱。一千六百十三年乃共推立禄迈为王。至子哀利，当一千六百六七十年间，始与土耳其交战。其间又有女主速发者，系俄主局唵之姊，嗣位三年。至一千六百八十九年而彼得利搿来即位。一千六百九十六年与土耳其战，夺其黑海口岸曰哀速，拓地至波罗的海，改建新都曰彼得罗保，即今俄京也。一千七百零九年复攻土耳其；与瑞典相持，战而却之，实为俄国富强之原始。三传至今皇爱力斯俺特。

土耳其立国在一千二百年间，部落分散，其最著者阿得门。三传至爱门第一，在一千三百五十九年，稍侵踞希腊旁地。其后日衰。至一千四百廿二年爱门第二立，而国势复振，乃尽有希腊地。三传至赛尔门第一，为一千五百二十年，为土耳其极盛之日。至一千五百六十六年思廉第二嗣立，实始与俄人交战，称盛强者数十年。其后国势日益衰弱。一千六百八十七年赛尔门第二立，励精图治，国势又稍振。至爱门第三立，休养生息数十年，败俄主披得之师。其后一千七百三十六年，俄兵攻夺爱尔甫，而俄、土战事日繁矣。一千七百六十九年，俄兵大败土耳其水师，攻战屡年。土主买斯堆非及汉行斯嗣位之际，日有俄兵。一千七百七十四年，俄将斯那转战至开斯濒海地，与旗满人共击土兵。一千七百八十年，又与新港人共击土兵。其时土主萨敦方思讲求西法，急图自强，而为土人所废。一千八百零八年，蒙汉第二立，俄兵复来攻。一千八百二十九年，希腊始自立国。一千八百五十三年，俄主内格来思又遣兵攻土，攻战连年，而土势愈不支矣。

所记粗举两国情形，意在开示俄、土争战之原，以窥知其强弱之势，而一皆取证两国之史，虽亦不免出入，而固为稍得其实云。

五点锺，乘潮水出口开行。数日凉甚，视初入红海时热气大减，天时固未易测也。

初四日午正，行北纬道十二度二十六分，经度偏巴黎东四十六度三分，计行二百零三买尔（合中国六百九里）。红海口极狭，阿刺伯人名之巴布扪得。巴布者，译言门也；扪得犹言眼泪。口狭而险，过者为之堕泪，因名之眼泪门。左为阿刺伯，右为阿伯西尼亚。抵亚丁则阿非利加海岸属之岑西巴，别为苏马里。入海面较红海为宽，即名巴布扪得海，承红海口为言也，盖皆印度洋之海汊。阿剌伯南北两海汊，北与波斯接壤，名波斯海湾。

删布洛善言医理，以心思智虑皆出于脑，而心为血道总汇，吸血而输之脑以助其运用，如机轮之有气炉。所恃为用者机器，而收纳水火之气以助其机器之用者，气炉也。故人之生死系乎心，心气停则血脉壅塞而生机以息。而聪明智慧，一主于脑。何以言之？凡人有所思，心神全注于脑，以脑为思虑所从出也。与人接谈，必面向之；闻声则回顾；皆脑气之用。盖通声音者耳也，运思虑者心也；而其相向不求与耳对、与心对，而但与额对。由脑气之翕张在额，即与人周旋应接，亦脑为之用也。脑左右相比而中通一脉，至前额微开。每有深思，则额脑合，收敛固结，以能使思虑深入；既思得之，心思为之一弛，而额脑复开。是以人之思虑全系乎脑。思虑有息时，故脑气可以息；生机无息时，故心气不能暂息。人睡而神宁，宁者脑也。脑息而心不与同息，即睡亦脑为之用。吾谓脑主藏，故记性在脑；心主运，故神明在心。凡喜怒哀乐之发，而心辄为之动；动者心也，非脑也，此其显证也。

傅兰雅言：泰西一种学问，名曰“茀临洛洛基”，犹言智慧识解所从生也。初时格致家颇深诋之，近始多主其说者。其言以为凡人性情学问皆主于脑。博采泰西图象，兼及中国名人，以类附之。凡精数理者，其脑自眉骨以下皆突出，而目深入。能诗者其额脑皆直上。善为子孙计者其后脑常丰。以至能音乐及诸嗜好，皆于脑辨之。禽兽亦然。如鹤及孔雀及鸡，雄者其脑皆突起，则性傲。人性亦然。泰西有精于此术者。一厂主被窃，厂工数百人，无从查考。乃令遍相厂工，各视其两耳上插入发际脑骨，凡得五人。语厂主曰：“五人皆能行窃，其间一人尤甚，必此无疑也。”厂主诘之，果然。此即中国相法，而泰西一以归之脑，故凡智愚贵贱寿夭，皆可于其脑辨之。大抵脑多而重者，贵相也。望而辨其轻重，则又是泰西一种学术。深求而极论之，皆可以通神明、穷造化，亦以其中本有自然之理在也。

删布洛又言：“人目力所极，视白者常大于黑。置白、黑二丸于地，以为黑丸小、白丸大。即涂两圈于纸亦然。”试之，果信。盖黑者其光内敛，白者其光外溢。老氏知白守黑之旨，亦内敛之义也。

初五日午正，行北纬道十一度四十八分，经度偏巴黎东五十度二十六分，计行二百六十三买尔（合中国七百八十九里）。

与删布洛申论观脑之说，始知其于“茀临洛洛基”究心有年矣。自言所见各国人，一望而知其学行。谓鄙人额脑直，必以文学名世。“又凡耳目五官之用，皆脑气之发现也。多少德行好处，皆可推见。其生平所至，能了事务，尽事之条理，怡然涣然，相悦以解，而不乐悖忤勉强。”近时朝贵皆谓鄙人脾气重，自视全无脾气，而在官无一日不与人抵牾，亦莫测其所由，乃为删布洛数语说尽。金眉生曾寓书相规，以为“言忠信、行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；近时朝局不然，非言不忠信、行不笃敬，即万无以自立”。每读之怃然，可以与删布洛一段议论参看。

删布洛又言，德相毕斯玛尤精于“茀临洛洛基”之术。驻法参赞陈报一切情形，偶以事属其弟具草缮发。毕斯玛视其字迹不类参赞所为，谛观之，叹曰： “此美才也，吾何以不知其人？”因函诘：“具草者何人？当一来见。”其弟林多回柏林见之，毕斯玛谓曰：“吾视君书迹，固心疑之；今果与君貌相称。当出办事，不当自投闲散。”林多言并未过考，无出办事之阶。毕斯玛因谕令应考，果获中选，因遣充西贡领事。（毕斯玛之为贤相，于此亦见一斑。）因论“德人奋起有为，其相亦皆应之。头平而方，两旁有棱角：此等脑骨，必能一往直前，求达其志而后已。观德人骨相，应此等脑气者为多，是以其人才方日起月盛。”其言皆为有见。

西教“十戒”，所传亦有异同：一曰敬事上帝；二曰毋拜偶像；三曰无妄称（谓不渎天主之名也）；四曰守安息（七日礼拜，为安息日）；五曰敬父母；六曰无杀人；七曰毋奸淫；八曰毋偷盗；九曰毋诳言；十曰毋贪婪。（《约》书第九条不许妄证，第十条不贪羡人所有。前四条是神伦；刻在第一碑；后六条是人伦，刻在第二碑。）又有“八福”：一曰虚心者福；二曰哀恸者福；三曰温柔者福，四曰饥渴慕义者福；五曰矜恤者福；六曰清心者福；七曰和平者福；八曰为义而见窘逐者福。

是早，过迦得非尔，即岑西巴之海角也，地极危险。过此即出印度大洋。又过苏噶得拉岛，为巴布扪得海门，连起三岛。其地产阿禄，西人用为药品，利肠胃。近年英人贸易日盛，亦稍以法节制岛民，隐若属地。

大风，凉甚。船主伯鲁兰云：来往此地数十年，从未有此清凉世界也。

初六日午正，行北纬道十度五十四分，经度偏巴黎东五十四度四十九分，计行二百五十八买尔（合中国七百七十四里）。

德人美士达前赴日本经理矿务。盖其铜厂开来已三百年，矿道日深，而未有机器。延往审度经画，以三年为期。其人博学多通。所用仪器以纸为之，可以测日及方向：一面经纬度，分别圆径、方径及平面尺，上方可以折叠，下作椭圆式，以线悬铅饼测其分度，云测日辰参差不出半分；一面为对数表。因论石山有水化、火化之别。凡石文层起堆叠如饼，其源必由水化，洪荒以前由海中涌出者是也。石文燥烈上冲作赭赤色者，其源由火化，直从地心激迸而出，所以结成石，皆地心之火煆成者也。布类里言：亚丁石山绵亘，皆从火化，数千年不生草木。

舟中得书六种，皆法人近著。戈立容所著四种：一论机器；一论运动起重行远；一论水学；一论电学。洛比安那一种，为《亚墨利加十八月游记》。卫尔恩一种，为《绕地球游记》。卫尔恩精格致之学，而所著书多杂以徘语。另有《新式炮弹》、《新奇游记》二种。《炮弹》设为问答：创立一会，炮弹重五千馀万磅，每一杪行万馀里，用九十七点锺轰入月轮，一与月行迟速及距地球远近相准，又测重力之所及而不为地球吸气所摄。是以其书虽属诙谐，而格致家固推重之。《新奇游记》则穿地心一游，亦测地塥以辨其物产，及可以迎导养气与穴地之法，皆假谐语以发挥其地学之精微者也。（又一种从海底绕行地球一周，各处海道浅深及物产皆有考证。）以其语涉无稽，仍发还之。

泰西轮船皆用凝水机器，省煤力四分之三。从前“大敌力”机器日用煤一百吨，至是不过用煤二十五吨而已。（汽轮车仍用“大敌力”机器，以不能吸水之故。）“康邦”机器兼用二者之法，用煤更省，日可二十吨。泰西格致家仍以煤力尚有未尽，日夜穷求其法，数十年后其用当更神也。

初七日午正，行北纬道九度五十五分，经度偏巴黎东五十九度十一分三十杪，计行二百六十六买尔（合中国七百九十八里）。

傅兰雅言：“上海翻译洋书，已刻者四十二种，译而未刻者尚多。初意分别各种学问，辑为丛书百种。其后译刻日繁，淆杂纷歧，而电学一类尚无一译成者，欲编次西学丛书竟不可得。”因论：“上海广方言馆，一切皆为具文。初设英文一局，后又设法文一局，现存不过数人，而课幼童二十人，大致犹一蒙馆而已。外设矿学一局、机器一局、驾驶一局，皆洋人主之，而不通汉语。就学者又皆不通洋语，因另设一通事，日以开支薪水为事，未尝问及功课。惟护局勇丁五十人，延洋师教以兵法，演放枪炮，差有实际。”凡事创始难，创始而即为具文，整顿尤难。闻傅兰雅之言，深用慨叹。

英人踞有南阿非利加之好望角。所属喀非、拿塔、苏禄等处，故为番地，英人抚有之。番民时出劫掠，近年始派兵征讨，凡三千人。苏禄番民与战，突出数万人，四面薄之，堵击竟日始退，英人死者五百馀人。英廷以驻守好望角未能预防其叛，临战又多失事机，议论方烦。傅兰雅言：“英人到处营立步头通商，亦为船舶来往大洋停泊之计。每一滋事，辄广地数百里；用兵愈剧，则辟地愈多。苏禄地本羁縻，嗣是英人又将收取而经理之类。”《书》曰：“兼弱攻昧，启乱侮亡。”无乱亡之征无由致侮，而非昧不足以召攻。强者糜烂，弱者兼之，此人事自然之理，无古今中外一也。

初八日午正，行北纬道九度零五分三十杪，经度偏巴黎东六十三度二十六分，计行二百五十六买尔（合中国七百六十八里）。

听帆与总办拉斯都尔考求法公司行章程：来往中国船九只（向止九只，近又增修一只矣），每岁往返以三次为度。由马赛开行，有分赴阿尔及尔者，为法国属地，但横渡地中海而已；至类布勒斯分载，赴君士但丁以出黑海；至亚丁又分载，赴阿非利加东之楛尔邦岛，亦法国属地也；至锡兰又分载，赴平格尔之喀尔格得（印度孟加拉，西人名之平格尔；孟买，西人名之旁比。法国亦另占有埔头）；至新加坡又分载，赴酌尔洼之霸得维亚（噶罗巴岛，西人名之酌尔洼；霸得维亚为其海口埔头）；至香港又分载，赴日本之横滨（上海分赴日本之长崎、大阪各口，别为美国公司船）。地中海、黑海各处公司船三十二只；印度、日本以达南洋公司船八只；西至美国纽约公司船八只（仅供马赛通纽约运货之用；人客来往，并由学浦海口）。凡分运者，并于各口转运货物。国家岁给经费一千三百万法兰，是以公司行集股开设，而一统制于国家。

问：“国家岁给经费何以如此之重？”曰：“一切受成于国家，必令有馀，以免瞻顾。如赴中国，以五十日为期，每日支销用款五千法兰，计需廿五万法兰。此次人客船价约计十万，货物船价约计十二万，尚短三万法兰。“阿纳谛尔”船为来往中国四大船之一，造价十六万磅（合中国银五十万有奇），非得国家助给经费，其势必不能支。英国公司船一皆商民集股为之，国家惟给与信资而已。凡充公司，以递送书信为第一要义，故皆国家任其名。英国由国家准令承充而量给信资，亦以昭实也。来往印度及中国船五十四号，而印度为其属地，一以锡兰为总汇。凡公司船径赴印度，而由锡兰分载赴中国，亦分赴澳大利洲及南洋各岛。是以来往中国船率不过十五六号。其美国公司船则由太平洋以达日本，而以上海为总汇。”泰西魄力之大，无能及三国者。法国各口贸易不及英、美两国，国家支销费用尤巨，徒以开设公司行负强争胜，而民人之受其益者固亦多焉。泰西经国者所见之远，良亦不可及也。

初九日为西历三月初一日。西历二月纪数二十八日。《尚书》：“期三百有六旬有六日”，而归奇于闰以应月，其馀分亦不能满六日，以大小建为之乘除。泰西以三十日、三十一日纪月，而于二月空二日，岁得三百六十有五日以应馀分。积其馀分至四年而闰一日，得二十九日；又积其馀分至百年加闰一日。所以必以二月者，其纪元以冬至，犹周正也；至三月乃应夏正，自当以二月为一岁纪时之终。传曰：“归馀于终”，一岁纪时之终也。此亦天地自然之理。

午正，行北纬道八度十八分，经度偏巴黎东六十七度三十八分，计行二百五十六买尔（合中国七百六十八里）。

泰西行船测风，亦有常度。飓风之起，在南洋及印度洋。阿非利加马迦拉诸岛以北，多以十二月、正二三月；印度平格尔海湾，多以十一二月、正月；西贡以北至香港，多以八、九、十月。西历四月（当中国三月）为行海最佳之日。五、六、七，夏令风动雷鸣，常得暴风，谓之雷风。雷风骤起骤落，则飓风不作。大抵飓风之起，必得数千里海面而又岛屿回环之处。风之行势既远，与海涛相击，一受岛屿遏抑，则激而为旋风。太平洋万里无阻，故无飓风。地中海、红海，海面远者不过千馀里，岛屿虽多而风势不能远薄，亦无飓风之害。泰西行海测风，风雨表骤落至二十馀度则飓风起；急视风势所起处，转轮避之。表度渐起，则去风渐远。一入其旋转之中，鲜不倾覆者。庄子所谓“抟扶摇而上”，风势猛者，能拔屋上飞，为受其四面抟击之力也。

初十日礼拜。午正，行北纬道七度三十三分，经度偏巴黎东七十二度十六度〔分〕，许硚〔计〕行二百七十八买尔（合中国八百三十四里）。

删布洛问傅兰雅：“钦差亦曾带兵乎？”傅兰雅曰：“渠文官，未尝与闻兵事。”删布洛曰：“不然。吾视其目光，必曾经历战阵，无可疑者。”傅兰雅因举以问鄙人，答言：“曾带兵救援江西，居围城一月。生平矢石如雨中驰突四五次矣。”傅兰雅大惊，言：“实不知有此。”因问删布洛何以知之？曰：“平时注目下视，每发言一顾，目光直射有威棱，以是知之。”曰：“是亦应脑气乎？” 曰：“目中精光，全出脑气。凡患青盲者，脑气伤也。”因问张听帆何如？曰：“是能深思。‘茀临洛洛基’图画古今圣哲像大致如此，为其能深思也。是其脑气近之。”问姚彦嘉何如？曰：“法人脑气有类此者皆善言，是必能言论。”泰西不主相法而主脑气，所言乃多隐合（听帆实能深思，彦嘉实能言），亦一奇也，然固不主贵贱寿夭之说。彦嘉问年寿，曰：“是不能知。然观君躯干大于人，最忌安弛，宜习劳动。习劳即寿征也。”其言亦近理，所以异于中国之术士也。

布类里自言：“与鼾百里之弟交好。其人博学多通，曾著一书曰《巴美科尔拿非尔》，盖草木之学也，专论其质性所宜，亦医学之流。与瑞士人茀罗基迦合著。茀罗基迦亦博雅士而精于医，与鼾百里时有讨论。然此书实鼾百里所著，而列茀罗基迦之名于前，以示自谦之义。”予曾于鼾百里处见其弟画册，朴厚而深秀，画所居山石林木尤奇。以为文雅士也，不知学问之深如此。拟函致鼾百里一求其书。其人早逝，尤可惜也。

是日东北风稍微，寒暑表热度至八十五分，而已热不可支矣。

十一日午正，行北纬道六度五十三分，经度偏巴黎东七十七度零四分，计行二百九十买尔（合中国八百七十里），距锡兰之科伦波二十七买尔（合中国八十一里）。

三点锺至科伦波，与彦嘉、听帆及傅兰雅登岸一游。树木葱茜，弥望皆椰子、槟榔，杂以蕉芭〔芭蕉〕。所在累墙为园，红白花掩映斑斓。科仑波江贯穿其中。沿江出市东，树木尤茂密。江北山势逶【明秀，如行山阴道中，水光山色，应接不暇。

至科仑波博物院，询知一千八百七十七年所创修，七十八年讫工。上下两层，下层分东西四院。东为藏书及议事厅，西为锡兰土产丝、麻、果实、谷、麦，及金石矿产及古磁瓦布皮之属。内为古石刻。石狮高八尺许，背甚平，云一千一百七十八年制，锡兰王坐其上以听朝。石窗一具，为小孔，雕刻花朵，及石坊额及石础，皆一千二百年中王宫遗物也。又有石像，人身象鼻，则锡兰国神也。后廊大竹数段，并三尺围。络树藤蟠结如竹，中空约二尺许，而长至四丈有奇。小竹一枝，大不过二寸，盘围高于人身竟至十馀匝。上层为鸟兽虫鱼，远不能及英、法博物院，而螺蚌奇品则过之。有光白如卵者；有圆如简者；有四周锐出如足者：大小以万计。蝘蜒数具，或长至三尺。鱼类亦繁，鸟嘴鱼名迪特娄登意斯毕都尔斯，亦有一具；亦有鱼头，鸟嘴前出而刺坚长；亦有鱼嘴而刺更粗，形亦较巨：凡三种，此则各博物院所无也。其外为肉桂树园，所植桂极繁，并高数尺许，数十年后又一巨观矣。

科仑波为锡兰总督驻扎之地，其总督名克立哥里，前岁遣人至板得嘎尔枉迎。此次沿途谢免酬应，戒舟人不得悬旗，故不复与通问。旧立省会曰堪谛，在锡兰之中，闻其地山水甚佳，近亦于此修造火轮车路。科仑波风浪甚巨，不过〔便？〕泊舟，市肆无多。英人近修石坝，截海数十尺以拒风浪，用机轮下石。一二千〔年〕后石坝成，其地必日益繁盛矣。（地产乌木、红木，中国习用之，运载至多。）

十二日行七十买尔至板得嘎尔（合中国二百一十里。陆路五十买尔，合中国一百五十里）。山势环抱，成一大荡，泊舟其中。巨海在其南，三面楼房掩映丛树间，随山势高下，葱茜如画。前岁泊舟荡外，无此佳景也。与彦嘉、听帆及傅兰雅登岸，弥望树木成林。即市肆中左右顾，绿树参天，透【曲折，皆成奇景。闻相距三买尔（合中国九里）名洼克洼拉者，山水绝佳。稍西亦有桂树园。命车一游，由北折而西，往返十八九里，山色明秀，繁阴密布，如出入画图间也。凡越溪流三，其大者名金根遮河，并环绕林木间。其稍平旷处皆为良田。见有新割者，有新秧初出如针者。询知禾稻三月一熟，岁中雨水调匀，可以四种，而常以两种为率。其新割者，春稻之已熟者也。平田栽秧多不成畦，亦省耕耘之力。盖皆百馀年中英人所开垦，地气发泄方始，生殖易为功也。与科仑波两处并有炮台，有医馆，有监牢，有巡捕厅，规模均极宏敞，而皆未一往游。前岁西行，专务考求其制度规模可以取法者，此行惟取山水之娱而已。所处之境不同，则用心亦异，亦人事自然之应也。

中道过一佛寺，求得贝叶经一卷，乃见坐佛（前岁至两佛寺，皆卧佛）。前卧一佛像，袈裟螺髻。寺佛〔僧〕云：“此前缅甸王像也。”殿前塔一座，高于佛殿。旁一小屋，扃锁甚固。启视，则铜像一尊，极瘦削，为九百年前所铸造，扃之以求布施。

英人属地开辟经营，可谓极人事之劬劳，而穷尽天时地利之功用。即一舟一车，载客几何，价值几何，并著为定章，悬之通衢；又各于其舟车牌示其等差节目，使不得有欺饰，宾客远至者尤便之，规模固宏远矣。而征税亦繁：人口岁纳三施令；房屋大者六陆比（二施令稍弱为一陆比，亚丁以东皆用之）；结草为屋稍成规模亦三施令（惟穷民茅屋无规模者不收税）；船大小皆六陆比（本地渡船、渔船及运货入内江，征税并同，其大小亦略相等也）；马车一辆五陆比；畜犬一头四佩宜；树园丈尺有定数亦六陆比，以次递减至二三陆比。条理细密而无出入，人亦安之。则以凡事务取便民，开浚河道，防禁盗窃，营建学馆，收养病民，又以馀暇为苑囿游观，使人民有以自食其力，欢欣鼓舞以乐从其令也。（询及科仑波博物院亦开支国家经费，即取之其地各项税饷也。）

与傅兰雅论英国建属部数万里外，创始经营，以何为先？傅兰雅曰：“是有本源。大率创始教师，经营缔造者皆商民也。教师行教，专务搜辟荒远之地，导民以从之。所至先习其语言，以考知其山川险塞及土地所宜与其人民习尚，则皆已得其要领矣。于是商民承之以与市易，乃渐开立口岸，赁地为居室。积久而情伪攻取，瑕衅日生，于是而有战争攻夺。商民之力不足，则国家以兵助之。构衅至于再三，乃以削其地，黜其君，建法更始，立为属部。无勤师袭远之劳，亦并无拓土开疆之见。所取便者，通商口岸及可以停泊船只。至并其地而收服之，则事势之渐而入情国势之与为推移，昏明强弱之分，与其因应曲直之理，相推相激，以成于所不及料。所收各属部，情形大略相同。而原其觅地之由，一皆自教师始也。”教师传教而与国事相因，亦使狉獉顽犷之习，一变而为富庶。中国章句之儒，相习为虚骄无实之言，醉梦狂呼，顽然自圣。宋、明两朝之终于衰弱，澌然以尽，诸儒议论之力为多。呜呼！中国之所以不能自振，岂不由是哉！教师化异己而使之同，中国士大夫议论则拒求同于己者而激之使异，其本源已自殊绝，宜其足以病国也。

十三日八点锺开舟，沿锡兰岛东行。横亘约百馀里，其中高山嵯峨。尤远而高者，一峰矗立，则阿达摩斯山也。如来卓锡此山，佛迹犹存。

傅兰雅言：“在上海目睹两事：同治十三年日本兴师台湾，沿海戒严，因派一轮船驻扎吴淞江口，以备不虞。凡共管驾兵弁三百馀人，令甫下，以病告者六七十人。迟久乃开行，而告退者半，逃逸者亦半。比至吴淞，存者二十馀人而已。乃更募乡民补之，其官弁亦多另补。此一事也。

“一日至铸枪厂，见用开通内膛机器，一童子司之（凡小件机器，西洋多用童子司之，上海亦仿用其法）；惟用车口机器长二寸许，轮转不息。因诘童子： ‘此当开通内膛。舍长用短，是不求通也。’童子窘不能对，因曰：‘吾每月工食三元，仅够用此机器。’问何意，曰：‘不过挨延岁月而已，横直总办不能知，莫吾诘也。’此又一事也。

“上海曾建言：‘此与南京两制造局，机器略备，厂地亦尚宏阔。当租给洋人制造应用机器，仍定立合同，遇有兵警，奉文三日即当移迁，以为制造枪炮之用。如此，则机器不至朽蚀，工匠亦无散失之忧，而可节省浮费，且岁得租价，稍收购买机器利息。’”

其言可谓沉痛。泰西制造机器所应取效者，岂值〔止〕枪炮而已哉？人心风俗，偷敝至于此极，即有枪炮，亦资寇兵而赍盗粮而已。然且相为欺诬浮滥，处之泰然。闻傅兰雅之言，为之悼叹。

十四日午正，行北纬道五度五十一分，经度偏巴黎东八十二度四十五分，计行二百九十买尔（合中国八百七十里，计行二十八点锺；每点锺行三十一里有奇，凡行十买尔）。

傅兰雅云：英国亦有役鬼之术，名美斯麦意斯模，美斯麦即行此教者之名也。其法亦妇人为之：用符咒使人僵卧不省事，而能与鬼神酬答。《旧约》书亦载此事，是其术已行之耶苏前也。亦时用以治病。中国名之祝由科。耶苏治病之神，能使死者复苏，当即用此法。福音书言：为耶苏使徒，令负十字架从行。则是十字架为耶苏行术所用，所至必以自随。犹太王即因其行术之所用，施之极刑以毙之，其事至明显。

大率耶苏术士，而其为教主于爱人。其言曰：“视人犹己”，即墨氏兼爱之旨也。因推而言之曰：天主生人。物之生，皆天司其权，而以人为最灵。天之于人，犹父之于子也。人之生世，继绍乎天以成其事业，实有继事述志之责。故其自视常若天之子；而凡同为人以并生于天地之间者，皆兄弟也。其旨亦近于《西铭》。而得其理之一，而不达其分之殊。吾儒亲亲仁民，推而放之四海，其性同也。惟其理之一也，而必待推而行：家、国、天下，自然之分；由己以及人，由近以赅远，其分不能不殊，是以仁至而义即行乎其间。

佛氏知仁而不知义，以有舍身救世之说。耶苏救世之言即本于佛氏。病者疗之，饥者食之，迷者觉之，惟务导之以信，一信而百善从之。佛氏固曰“信受”，其理无以易也。惟不达其分之殊，是以人人引而亲之，而终不足与治天下。而托为以色列之族，鼓愚民以从其教，而卒以毙其身。共徒推衍其说，宗耶苏为天之嫡子，固亦非耶苏立教之本旨矣。佛氏广己造大，即象以寓教，而屈天以从己。摩西主天而禁事偶象。耶苏益原天以和同乎天下，其视人之生，犹一本也；固不能逮佛氏之精微，而其言固切近而可深长思也。要其以治病济人为事，始终一术士而已。术之精者通于道，谓之有道之士，亦其宜也。其徒彼得广行其教于罗马，借耶苏之死以为替人受罪（其意谓耶苏以济人为心，而因以加之罪，是为人而受罪也。展转流传，而皆失其故矣），传其教者遂一以行教为义，至于趋死而不顾（使徒约翰、雅各死于犹太，保罗死于罗马）。耶苏以一死而昌其教于泰西诸国，亦岂非天哉！

十五日为西历三月初七日。午正，行北纬道五度三十九分，经度值巴黎东八十六度四十九分，计行二百三十四买尔（合中国七百零二里）。美士达论五金及煤矿不必高山，尽有山势绵亘百馀里无矿产，而平地时有之，但观其石色可以辨识。问如何辨法？曰：“石有新旧之分。五金及煤矿所产不同，然须是旧石，其中乃有酝酿。新石无有也。”问新旧所以异，曰：“亚丁山皆新石，昨望板得嘎尔，其石甚旧，知其矿产必多也。”问亚丁山石燥烈，并草木无之，新旧岂燥润之分乎？曰：“燥润亦未足尽之。当辨其石之神与气，此可意会而不可以言传。”问辨矿产之法，曰：“凡中有蕴藏，其征必见于外。如铜产必化而为铜绿，铁产必化而为铁锈。金产最难辨，然金沙杂溪流而下，淘沙得金，近溪处必有金矿。”问煤矿地面必产黑土，曰：“铅矿亦然。须辨其土为内发，为外积。”问：“山头见小蚌壳，其下必有煤矿，信否？”曰：“小蚌壳亦须辨其新旧。新者外积，无矿产，不如验其山石中见花草纹者，必为煤矿无疑也。”问：“寻矿必登山考验乎？”曰：“观其水口沟圳中小石，即知其地必有矿产。登山寻觅，亦徒劳矣。”因言中国高山中金矿，亦知有一处。问何在，曰：“在兰州西北。”问何以知之，曰：“俄人卜利洼尔斯格著书言之甚详。其下有湖曰廓廓奴湖。以地势论之，似在西宁一带。”俄国属地在亚细亚西者曰塞布里亚，以流徙有罪者。近闻其地矿产甚盛，实为西洋经国一大端。卜利洼尔斯格游行至甘肃，据所目见言之也。

十六日午正，行北纬道五度五十一分，经度偏巴黎东九十一度零一分，计行二百五十六买尔（合中国七百六十八里）。自锡兰至苏门答腊，径行东西经道以入苏门答腊之亚金口，微向北行。是夕，过阿金口，有灯楼，北与尼噶巴岛相望。舟过印度大洋，至是始见岛屿。再北安得曼岛，英人于此岛编置印度罪人，地属东印度。再东地势逶【南趋，即为麻拉甲诸地。麻拉甲之北有小岛曰得理邦。与岛相望处，地势最狭。开通此地，又有地畸出如肺，名滩得尼摩，中夹一小港，水深一丈六尺。出港即为暹罗海湾，东南出西贡数百里程。船主伯鲁兰云：“法人私议开通得理邦岛湾地，由西贡出南洋可省五日程。然开通此地则西贡为往来要冲，新加坡无过问者矣，英人所不愿也。”

英人高第丕著《古国鉴略》，述犹太、巴比伦尼亚、亚述利亚、挨及、希腊、罗马、印度及中国凡八国，并立国数千万年，而可纪数者终不过五千年，以前皆得之荒远传闻。而亚喇伯教书以亚当为始（犹中国之有盘古），十传至挪亚，避洪水之难。有三子，曰闪，曰含，曰雅弗。始发迹于亚喇腊山。雅弗七子，起印度河至西班牙：曰坷灭族，其后为法兰西；曰马格族，住黑海北，其后为暑提暗诸族，即俄罗斯地也；曰马太族，住黑海南，其后为米太国，即波斯也；曰雅番族，住地中海北，其后为希腊；曰土八、米设两族，住黑海南；曰提腊族，住黑海西。含四子，起叙利亚，越红海以至阿非利加：曰古实族，其后为挨提阿百国；曰麦西族，其后为麦西国，即埃及也；曰弗族，住阿非利加北；曰迦南族，住约但河西，其后为以列色〔以色列〕国。闪五子，起幼发拉河以至印度海：曰以阑族，其后为波斯；曰亚述族，其后为亚述利亚；曰亚法撒族，其后曰迦勒底国；曰路得族，住亚细亚西；曰亚兰族，在叙利亚、亚米尼亚，亦名亚兰国。泰西各国之先，一本于挪亚（犹中国之有黄帝），而叙挪亚始建城曰巴别，殆即所谓巴比伦也。

亚法撒源出于闪，九传至亚伯拉罕，由迦勒底尔迁往迦南。一传曰以撒，再传曰以色列（案以色列一族源出于含。亚伯拉罕之迁迦南，或是失国，或是本含后，仍嗣为迦南国，书皆不详）。其后以色列族迁居挨及，挨及王心害之。至摩西，又率其族回迦南，名以色列国。自扫罗至大辟，建都耶路撒冷，遂为犹太国。十四传至希西家，而以色列国为亚述利亚所灭。又七传至西底家，而犹太国为巴比伦尼亚所灭，是时距耶苏之前五百八十八年。其后波斯并有巴比伦，犹太改属波斯。希腊又并有波斯，遣其臣多利买分主埃及、犹太，遂为埃及王（多利买用希腊语译《旧约》书，遂衍其教为希腊教，时尚在耶苏前）。其后犹太叛降叙利亚，又谋叛叙利亚，为叙利亚所攻破。于是马大铁阿世主摩西教，居犹太。其后有名希律者，其妻为马加庇族，即马大铁阿之后也。罗马既并有希腊，分犹太地，立希律为王，而耶苏始生。（耶苏生于伯利恒，为大辟之后。）已而改设大酋辖治其地。大酋彼拉多实钉毙耶苏。其后罗马复立希律之后亚基帕为王。使徒雅各传教，又复杀之。后谋叛罗马，罗马遂灭犹太，杀掳其人民。而至今犹太自宗摩西教，无行耶苏教者。

巴比伦立国最早。毕绿斯教书言，造端由雅弗之后米太一族。耶苏前二千二百三十四年，含之后嗣起，在示拿地方建造巴比伦、以力、亚甲、甲尼四城，即《创世记》所称宁路是也。耶苏前一千九百七十六年，有迦勒底人从幼发拉河西来，踞有巴比伦，又闪之后也。耶苏前一千五百十八年，又有亚喇伯族踞有巴比伦。其后衰弱，降为亚述利亚属国。耶苏前七百四十七年（为周平王二十二年）巴比伦复兴，为后巴比伦尼亚，其王名拿布拿撤。五传〔年？〕，又为亚述利亚所并。已复回国，亚述利亚终并之而别立王。耶苏前六百七十年，亚述利亚王以撒哈顿分建尼尼微、巴比伦为京城，已并有巴比伦矣。其后米太王古撒里谋攻亚述利亚，亚达利亚王撒拉古遣军长拿布不拉撒拒之。拿布不拉撒与古撒里连和，共灭亚述利亚，分其地：东北属米太；幼发拉的河、叙利亚、腓西尼亚及犹太属拿布不拉撒，别为巴比伦国。巴比伦大城，其子尼布甲尼撒所造也。耶苏前五百五十年间，为波斯所灭。前后巴比伦可纪者二千馀年，实已屡易国矣。

亚述利亚立国起于耶苏前一千二百七十三年（当商武丁时），以亚述为都城。在巴比伦北底格里河旁有尼尼微城，大率巴比伦属地。亦分前后两朝。自比勒什数传至亚述利斯利，及其子滴腊比利斯而国势始盛，刻其事迹及先世于碑（今蛤拉曼蛤城为古亚述城。英人得其碑，用古书证之，始通其文义），曾为巴比伦战败。至子亚述班尼巴，为其臣米太大酋亚比西所灭（其时米太亦属亚述利亚）。耶苏前一千零五十年，当大辟时，又有亚述亚但亚吉，为亚述王。其后渐辟地至地中海，移都加拉城。传至辖马女拔，而国益大，巴比伦、米太、叙利亚、以色列皆归服之。三传至爱哇路斯，遂并有巴比伦。希腊书希美拉密修巴比伦城后，往攻印度，败回巴比伦，旋为其子尼尼亚所杀。黑陆独督言：西美拉密为巴比伦公主，其夫受哇路斯既卒，遂迁居巴比伦，所以亚述利亚反为巴比伦属地。后亚述利亚名〔王？〕滴腊比利斯第二亦有碑，记其攻米太、亚米尼亚、米所波大米，及攻杀叙利亚王里汛，取巴比伦之西法瓦音城，而不纪其先世，当又别是一族。约在耶苏前七百四十七年（当周平王二十二年），再传至撒根，迁都吉示巴，遂并有巴比伦。一传至西拿基，又迁都尼尼微。一〔二？〕传至以撒哈顿，又三传至撒拉古，为米太王古撒里及拿布不拉撒所灭，仍分其地称巴比伦国。

挨及立国最早，教书以为含子麦西居此，故亦名麦西国。耶苏前三百五十年，有玛尔都者，用希腊文记挨及原始，云已历三十朝。其后布人本参氏言：起自耶苏前三千六百四十三年，三十朝都相接续。英人普鲁氏言：起自耶苏前二千七百一十七年（当唐尧前五百七十二年），三十朝并不相接续，亦有列国同时者。始立国曰米尼士，都上挨及提撕城（挨及尼罗江北流入地中海，故以南为上挨及，以北为下挨及）。其子亚吐谛，徙都下挨及摩弗城。第四朝始造为方塔，风俗、规矩、制造并列之图像。第五朝建都耶利樊城，约六百年。第七朝仍建都摩弗城。第九朝建都上挨及之黑门城，合第十朝亦约六百年。第十一朝建都便的提卑城。第十四朝建都古是城，约五百年。第十五朝建都摩弗城。第十八朝建都提卑城，合挨及各国为一统，在耶苏前一千五百二十五年（当夏孔甲时），始有历法，以三百六十五日为一年，十二时为一日。太阳教亦出于其时。第十九朝从红海开河至地中海，建立大石庙。摩西率以色列族回迦南在其时。第二十朝有名拉米拾王者。英人从挨及古墓中得“苇书”一卷，长十丈，宽一尺五寸，其文或像形，或谐音，即拉米拾时上谕。第廿二朝建都尼罗江口的布示城。由亚述利亚踞有挨及，攻犹太，破其耶路撒冷城。第廿三朝以后复分为列国。廿六朝为波斯所攻，取其摩弗城，遂为波斯属国。至三十朝始为波斯所灭，在耶苏前三百五十年（当周显王十七年）。耶苏前三百三十二年，希腊王亚力山泰并有波斯，立军长多利买辖治挨及，遂立为挨及王，数传后为罗马所并。其后，撒拉孙人踞有挨及。至耶苏后一千五百十七年，始为土耳其所并。

希腊立国，教书云肇始雅弗子孙。耶苏前二千年，有比拉记族建立失根城，后二百年又建立亚古城，其后为希腊族，名曰毒蛤连。耶苏前一千五百五十年，埃及人古勒配建造雅典城。又有埃及人来至亚古城；又有腓尼西亚蛤底莫领人建造题卑城；又有特罗亚人辟勒配，至希腊南之辟勒配尼苏，各自立国，号为希腊列国。其中有十二国设立公会，集议国事，曰暗非顿会。耶苏前一千三百年内，有名铁撒罗尼迦王者，领众至黑海东寻觅金毛羊，遂留居于此。其后特罗亚王比暗，遣其子巴黎斯至辟勒配尼苏结好，与其王示八打之后喜林通，挟之以逃。希腊列邦会兵攻特罗亚城，顿兵十年，始用计取之。而列国于是时亦多被侵伐，遂至大乱，而国益分。耶苏前五百年，波斯王大利乌虚大士比攻希腊，自是连战五十馀年。波斯王泄西攻破雅典城，而雅典、示八打终不肯顺从，泄西终败死。其子亚大泄西与希腊连和，而雅典、示八打日以衰弱。马其顿王腓力主暗非顿公会，统希腊兵攻波斯，由是希腊始并为一。耶苏前三百三十六年，腓力之子亚力克山太嗣立，攻并波斯，直抵东印度之五河，回至巴比伦而卒。由是希腊全土从亚得亚海抵五河，东西一万五千馀里。亚力克山太无子，大臣共分其地，其后存者四国：加山太主希腊，吕什马古主特雷西亚，多利买主挨及，什吕古主叙利亚。至耶苏前一百四十六年，统为罗马所并。

罗马在希腊国西，亦名意大里。其初特罗亚为希腊攻破，有名以尼亚者，领特罗亚人至意大里，建造拉吠牛城（古书言：以尼亚是比拉记一族）。一传，改造都城亚板山，环山三十城，名喇丁国。其后弗加王之孙女利亚生二子，一名罗牧卢，一名力牧，被难八拉的尼山，两人各为首领，谋建一城。罗牧卢议建八拉的尼山，名罗马；力牧议建亚凡的尼山，名力马。因以鹰、鹊为占，两人互相争。罗牧卢卒建罗马城于八拉的尼山，其时在耶苏前七百五十三年；分置长老百人同治国，遂为长老所杀。又公举女马为王。建造一庙，曰门庙；打仗则开门，太平无事则关门。女马卒，公举得禄为王，毁亚板城，徙其人民。罗马继又举女马孙安古为王，哥林多军长大今奴继之，受非吴又继之。受非吴，大今奴之婿也，以治国权势公之百姓，为长老所杀。”又举其婿大今为王。先削百姓权势，又并削长老权势。有名布都者，谋集民兵废之，大今逃遁。于是议院公治国，岁举长老二人为主司。初时，罗马有世家、民家两等，长老皆举自世家。嗣后民家亦岁举执事五人在议院办事，当兵者亦岁举执事六人，自是权势一归民家。耶苏前三百八十五年，法兰西攻破罗马城，主司蛤马虚重修，并议举民家为主司。自是意大里列国与罗马合并为一国。耶苏前二百六十四年，阿非利加之北加打古与罗马争西西里岛，争战累年。加打古军长哈拿巴从西班牙攻罗马之背，罗马军长西比吴径攻加打古城，屡胜之，竟破灭加打古。于是加打古、西班牙多为罗马属地，时耶苏前一千一百三十七年也〔叔河案：郭氏叙各国年代不免有误，此系公元前197—前146年事〕。其后，耶苏前四十八年，罗马有三大军长议分主罗马：一曰蛤稣，一曰邦贝，皆主司；一曰居里欧该撒。蛤稣出征叙利亚，邦贝平定西班牙，该撒平定法兰西，兼及英吉利、荷兰等国，议各分主其地。蛤苏死于叙利亚，邦贝亦为该撤所并，于是该撤立为全权主司，后卒为议院所杀，罗马大乱。其时有安多尼、利百都、胡得夫起兵杀长老三百馀人及官员二千馀。三人亦各争权相杀，胡得夫独主罗马，自称亚古士都该撒。是时欧罗巴从英吉利至黑海，连阿非利加之北从摩洛哥至埃提阿百，亚细亚从黑海至印度，皆属罗马。罗马城加广至一百五十里，为三十七城门，是为罗马全盛之世。（亚古士都二十七年，当汉平帝元始元年，耶苏降生。）五传至尼罗，残虐无比，常〔尝〕纵火烧罗马城，自登塔观之以为乐。西洋语暴君必曰“尼罗”（亦杀耶苏使徒保罗）。其后议院谋杀之，尼罗自缢，议院因立加拉巴为王。凡三易君，互相残杀。军长非巴什暗嗣立，仍令议院同主国事。遣其子提多攻灭犹太，平定日耳曼、英吉利、法兰西各处。提多嗣立，非苏叟由火山火发，坏数城，有黑古拉农、邦贝爱两大城为灰汁所没（旁比依即其一城）。提多以勤劳卒，西洋语贤君曰 “提多”。传至都米善，又以昏暴被杀，议院公举奴法为皇。奴法以年老，立特雷战为副皇。特雷战卒，亚底暗嗣立，定立律法，是为西洋诸国言律例之始。一传至安都乃奴，又为罗马最盛时，开设海口，广通贸易。再传而日衰，至百的拉，为卫兵所杀。于是大权一归于卫兵，出示募富人出钱多者登位。富人狄的吴立，属部大乱；英吉利军营立亚比奴，叙利亚军营立尼孤以，吕利亚军营立石非陆，各僭号称皇帝，卒为石排陆所并。石非陆至罗马散其卫兵，另募新兵为侍卫。一传至蛤立蛤拉，又为侍卫长马基奴所杀。希刘蛤八路复立，马基奴往攻，亦为兵所杀。希刘蛤八路以其立由祖母米撒，于是建立女议院，以其祖母为长老，亦皆为卫兵所杀，而立什费陆，又为军长马世民所杀。嗣是纷相篡夺。六传至法立连，举兵征波斯，为波斯所擒，其子蛤立奴嗣位。是时四方畔乱。叙利亚人吴的纳杜征波斯有功，蛤立奴令与同称皇帝，旋为其左右所杀。其妻西奴比亚复称东方女皇。其时争位者又有奥立陆，蛤立奴因以国政付之军长革老丢，而自攻奥立陆，为其下所杀。革老丢立，攻灭奥立陆，往征西奴比亚，病卒。兵人共举奥立连为皇帝，卒攻破西奴比亚都城曰巴米拉，于是东西反者皆以次平定。奥立连死，议院立长老大什杜为皇。一传至茀娄连。是时叙利亚亦立其军长布娄布主国。茀娄罗〔连？〕为其下所杀。布娄布因并有罗马，亦为其下所杀。侍卫长加绿嗣立，一传又为兵所杀，而立底吴格立善为皇，亦立其友马什绵为副皇。是时反者四起，底吴格利善复立蛤立流为副皇，马什绵亦立冈三丢为副皇。分罗马为四：底吴格利善管亚细亚；蛤利流管希腊；马什绵管意大里、阿非利加；冈三丢管法兰西、西班牙、英吉利。用兵埃及、波斯，日以征讨反叛为事。其后底吴格利善、马什绵辞位，蛤立流、冈三丢又举世非陆、马什民二人代之，而大权一归蛤立流。冈三丢与世非陆主西方，蛤立流与马什民主东方。冈三丢死，兵人立其子冈三丁主西方；蛤立流不允，因使冈三丁、世非陆同为副皇。是时马什绵之子马善丢亦自立为皇，据罗马城，杀世非陆。蛤立流又立其友立什牛为皇，马什绵亦出分争，于是罗马称皇帝者六人。已而马什绵谋攻冈三丁，为所杀，蛤立流亦死。冈三丁又攻马善丢，马善丢败死提卑河，时耶苏后三百十二年也。冈三丁主耶苏教，用十字架为旗号，重立议院，解散侍卫兵。马什民、立什牛各举兵攻之，皆败死。冈三丁独主罗马，与牧师大会亚力斯城，又会尼斯城。罗马不愿从耶苏教，冈三丁因徙治君士但丁。至耶苏后四百九十二年，意大里立国，罗马遂废。

印度古无可考，亦由西北幼发拉的河据有其地，乃称印度国，约在耶苏年〔前〕一千四百馀年。其教曰白拉民教，其经曰《法德经》。相传古印度有两大国，一属日，即今五打地方；一属月，即今亚拉哈巴地方。耶苏前五百年间，波斯王大利鸟〔乌〕亦曾据有印度地方。耶苏前三百二十六年，希腊王亚力克山太亦用兵印度。耶苏后七百十五年，回回教传入印度。后来又有蒙古鞑子打没连攻破印度称王。一千四百五十年，印度军长楼地，并有印度之地。数传，又为蒙古拔百所并。一千七百三十九年，波斯王攻败蒙古，重立回回教。

亚述利亚教主天曰丢士非，主地曰普鲁都，主水曰尔博都，传为兄弟三人，又始立国曰亚述。巴比伦始立国曰比绿（一曰宁绿）。各有大庙。疑其立国皆摩西及谟汉默之比，尤立教之最古者。埃及祀神曰奴法，人身、羊首、螺丝角；又一神曰干，疑即挪亚子含也；最先言轮回。轮回根源起于埃及，由埃及传至印度，以传至中国。希腊亦有管天、管海、管地三类，其源出于亚述利亚。

印度古有六教，言无神者二，言象教者四，而白拉民教为最盛。其始立教曰法德拉，言有一全能至大、无始无终、无情无意的神曰白拉密，又造出白拉麻、妃什奴、石法三神。白拉麻主生物，妃什奴主养物，石法主灭物。以行教人为最贵，曰上品，由白拉麻头生出；兵将次品，白拉麻心生出；农商又次品，白拉麻腿生出；工奴下品，白拉麻脚生出。子孙各守其品，永远不易。其始言轮回有十四道，七道在地下，是往下落的；七道在地上，是往上升的，升到极上白拉麻地方才算洁净。十四道轮回转到底为一周，就是世界的末日；后来又另起一世界，周而复始。其言以为肉体情欲是苦难根源，教肉体受苦是德行，可以讨石法神喜欢。又有服事石法神会曰塞得会，常私杀平人还愿。

耶苏前六百年，印度中比纳利国比纳利王有一子曰高得麻，即如来佛，是为无神教中人，辟白拉民教与《法德经》。说并无有起头的神，万物皆是自然而有也，不可杀生、杀人献祭也；说人都是一品。高得麻后，其门徒又增加，昌衍其教，说人行善可以超过轮回，得到涅槃。得到涅槃，便是万念俱寂，苦难全消，无知无觉。亦立有五戒，一曰不杀生，二曰不偷盗，三曰不奸淫，四曰不喝酒，五曰不说谎。其诸程法悉依白拉〔脱 “民”字〕教品式，而稍异其宗旨，天竺诸国多遵行之。其后数传，为白拉民教所禁毁，焚烧其书。是以其教盛行于中国及蒙古、西藏、缅甸、安南、暹罗、高丽、日本，而印度反无传。

波斯亦有《亚法德经》，言造物主宰，与白拉民教之《法德经》又异，又流传为太阳教。其后谟罕默德经名《高兰经》。

尼布甲尼撒建造巴比伦城，分内城外城。外城周二百里，高六六尺，共立一百铜门，城上并行六马车，在耶苏前五百馀年。未几，为波斯王吉列所并。已而复畔，古列遂毁其城，传流不及百年。

多利买立为挨及王，于亚力克山太城建造书馆，聚集天下图书至七十万本。其后为罗马所并，传六七百年。撒拉孙人据有挨及，入亚力克山太城，焚烧书馆，所藏书遂无一存。

亚述利亚古时有砖书，有瓦筒书。砖书如卷〔券〕，瓦筒书如轴，可以轮转诵习。

埃及提卑城在尼罗江两旁，亦有一百城门，所遗砖石至今犹堆积八十馀里，为波斯王所毁。中有一庙，存房一间，石柱凡一百二十根，皆高六七丈，围三丈六尺。尼罗江摩弗城西南有湖，围周一百三十馀里，湖中有两方塔。有法国人在摩弗城外一山，有寻出一凿成的石洞，洞中有二十四石棺，长一丈二尺，厚一尺许，盖厚二三尺。内有一棺藏公牛一只，其骨并完。左近有方塔三。一塔高五十馀丈，底方六十六亩，顶方一丈六尺。其石取之亚剌伯挨提阿白，用十万人历二三十年乃来〔成〕。近近〔左近？〕又有一大石像，女头，狮身，长十四丈，高二丈七尺，前爪下高罩著一处庙宇。埃及此种奇迹甚多。

希腊言性理及诗，尤多著名者。耶苏前一千四百馀年，有奥非吴、木西吴、希西吴诸诗人，著作尚存。奥非吴有一诗论地动，其时已有此论。耶苏前九百零七年有胡麦卢（至今西人皆称曰河满）有二诗，一曰《以利亚地》，论特罗亚窃示八打王后相攻战事；一曰《胡底什》，论玉立什攻特罗亚回，迷路二十年所历诸险异事。（耶苏前八百八十四年，希腊言律法之书已行于示八打。）

言性理之言尤莫多于希腊。有退夫子论人伦、治术、文章、算法、天文、地理，亦言天地万物从水火出来有毕夫子尤精音乐、天文，论行星转动远近、大小、快慢，有一定声音节奏。有琐夫子名琐格底，爱真实，恶虚妄，言学问是教人有聪明、德行、福气，作有用之事，教别人得益处。有巴夫子言凡物有不得自由之势，论神有三位：头一位是自有的，称为“一”者，亦称为善者；第二位从“一”出来，称为“道”，是创造世界的；第三位天地万物之精气，是从“道”出来的。皆在耶苏四五百年前。巴夫子有一学生，为亚力山太先生，名亚夫子，言学分里学、外学。里学是奥妙的道理，外学是伦常、治术、文章。言天地万物原来的动机就是神，这个动机不能自立，有一个自然之势，教他不得不然。后百馀年有西夫子，论物性形动及事物之关系为五类，神是完全的，万物之性情、形动、关系皆从神出。耶苏前四百二十年，有安夫子，言福气不在加，在减；常减除心里所要的，就是德行，所以常轻视学问知识、荣华富贵。其学生杜知尼名尤著，常住本筒中，刻苦自励，讥弹一世。亚力克山太王来见，杜知尼方卧日光中。因前言：“我希腊王亚力克山太。”杜知尼答言：“我是狗杜知尼。”亚力克山太言：“请告诉我，何事可以帮助你？”杜知尼言：“我求你闪开一步，莫遮我的日光。”常白日持灯行市中，人问持灯何为，曰：“终须寻著一两个好人。”其后又有㕽夫子，言天地万物是从无数原质配合起来，自然成了所有的诸形。（近世格致家言，希腊皆前有之。）希腊学问从亚力克山太以后传播天下，泰西学问皆根源于此。

十七日礼拜。午正，行北纬道五度三十二分，经度值巴黎东九十四度三十三分，计行二百三十买尔（合中国六百九十里）。

荷兰人麦尔达，言为日本延请，修建堤坝。问堤坝所在，云：“在东京之西，曰尼意嘎得，正与横滨海口东西相望。日本大河北流，至此入海。”问：“治河乎？通商乎？”曰：“以大河经流修治塘坝，以便停泊船只。”问：“荷兰亦有此种学馆否？”曰：“有之。”问：“此当先看地势？”曰：“然。当先察看海口及左右水势浅深，及海潮缓急，而后审量工程及所用木石多少。规划数月后，乃能兴工。”问：“石坝自当以科伦波两面下石、中实以土为程式？”曰：“此其工过大。科仑波水势急，前临万馀里洋面，非此不足以拒海浪。日本海势纾缓，无此险。或用石工，或用木工，须量其形势为之。工费亦须从省。”问：“大江入海，水势清浊缓疾宜何施？”曰：“水疾则分流以杀其势。其流或分数道入海，则水势必缓而下多淤，宜堵截其分流，使厚积其势以趋一口而刷深之，视浚河工程为省。” 问：“包工乎？计日受俸乎？曰：“日本修治三台、阿萨克两口，已延请荷兰六人，相为荐引，以三年为期。”问：“三台、阿萨克相距远近？”曰：“三台在横滨北，其北一水南流入海，亦与尼意嘎得纵横相对。阿萨克由长崎岛入内海，距大板〔阪〕、神甫〔户〕为近。”

荷兰水乡，地势尤洼下，沿海皆筑塘御水，是以土石工程以荷兰为胜。日本求矿学于德国，求主塘坝工程于荷兰，经营招致，进而未已。兼闻其修造铁路求之英法两国，安设电报求之丹国，一皆用其专精之学为之。传曰：“邻之厚，君之薄也。”日本为中国近邻，其势且相逼日甚。吾君大夫，其旰食乎！

十八日午正，行北纬道三度十二分，经度值巴黎东九十八度二十分，计行二百六十三买尔（合中国七百八十九里）。

是日，英儿周岁，亦举行试周之礼。纪以诗云：“长大愚贤未足论，岁周丹墨试探扪。故乡风俗聊存记，巨海云涛自吞吐〔吐吞〕。路四万馀程暗数，期三百六日如奔。金章紫绶从儿好，剩有衰颜付灌园。”

自去十二月十一日曾劼刚至巴黎，以腹痛呕吐未及迎候，向日腹痛作泄之症一变而为呕吐，而病症较深。初不为意，至是凡四发，而以本日为甚。医师据德为予诊视，日进药饵凡四次，其意殷勤可感。至下午腹痛稍止，馀症虽未全愈，然固不为害也。

是夕大雨，风，雷。远见灯楼，询知为拿舍多，麻刺甲一口岸也

十九日八点锺行二百二十七买尔（合中国六百八十一里），抵新加坡。值北纬度一度十七分，正当赤道之下，终岁炎热如盛夏。胡玉玑及其弟胡璞石、随员苏玉泉、翻译陈敬夫迎候舟次，招商局委员温辉珊继至。香港总督安得森亦遣员至，并预备上岸马车。因与姚彦嘉、张听帆及傅兰雅先至领事公廨。胡玉玑出示麻拉甲王请帖，以先夕约香港总督宴叙，闻予将至，并约一谈。随诣安得生，麻拉甲王亦在。因询及新设博物院，安得生欣然请往一观，并约观监牢院。

便过冯家花园及胡玉玑家园小憩，见所陈设之精奇，前岁多未详览。大蚌壳一片，雕刻人物山水，飞动如生，凡数百事。象牙一座，高二尺许，下为人物，上为塔，中镂花球，径七寸，内含二十二层，圆转参差。犀角镂刻人物花卉，铜象负塔极奇丽，大小铜鹤二十馀事，皆其至精者也。

至监牢院，总办梅者葛里他适，其副密知尔出示〔？〕：“总督适函达总办，未敢拆，必为此也，我当为照料。”引入数院，房大者多至九十六人，少者一人。其定罪凡三等：有长系者；有以年计者；有以月计者。其施刑具亦三等：初至以重链系之，督以工作；积年以后，工作有程效、能勤谨者，改用轻链；又积年以后弛其刑。其有程效，为木牌记之；积牌至三四，加给工资。其监亦分内外。轻罪居外监，日碎巨石一方，以应铺路之用；先夕置巨石房中，起即相随运石至总厂碎之，又运至分厂，各为一所碎之，皆有程式。重罪积年以上督习工作，铁工、木工、竹工咸备，竹工制椅尤精。羊毛毡毯用机，其荐毯长至数十丈，别为一厂。每食后，课使运置铁弹，以舒其筋骨。浴室用池，日督使吸〔汲〕水，人各一桶，澡浴亦有程式。有医馆，有礼拜堂，亦有学馆。囚能读书者，日课以学。女囚五人，别为一院。凡监牢科罪并同，而其章程繁简疏密，各视主者之意，无一同者。

次至博物院。总督得尼斯曾任天津领事，能华语。言博物院创自前岁，而所陈设所〔“所”字衍〕略备，亦分鸟兽、虫鱼、金石、果壳，及麻刺甲土产、器具。有畜犬一，长约三寸；金丝狨一，高与人等；虾二具坚如玉石；蟹大逾尺而身尖，能缘树食椰子。蚌三种尤奇：一如莲花瓣，一如海绒，一如笋尖，左右皆遍。外为麻拉甲船式及屋式，及旧时刀剑军器。旁为书馆，藏书八千种。矿产数千，云皆出本地及麻刺甲，初辨知其土质者。日已向夕，未能细览。

新加坡别为一岛，与麻刺甲有小港间之，初亦麻剌甲地。麻拉甲王有别墅，岁常居此。相连凡三岛，南曰爱尔布兰尼，又南曰布拉根马谛：其二岛皆属之荷兰也。

二十日以候噶罗巴船转递书信，守待一日。胡玉玑重约上岸，先诣麻拉甲王。询知麻拉甲先归一王管理。百馀年前，其王分地而治，因各自擅其地。继以争夺兼并，约及十国。自其先王以新加坡地划分英人，凡五十年，各国亦幸相安无事。旧时建都在新加坡，其划归英人，仍有地数处，即滨海马头亦存地六百馀亩。交涉事常多，而所居无常。一千八百六十三四年间嗣王位，乃即其所存地建王宫于此。近乃营建新都，名哲和尔，创治宫殿。前后游历伦敦四次，亦送其子侄受学堪百里治学馆。问其治国法度，亦取效泰西乎？曰：“最喜考求西法。开立学馆数处，并延请西人教授。审刑监牢亦略同其法，然不能遽及西洋之整齐。”问：“昨在博物院，见麻拉甲矿产甚多。”曰：“亦尚未筹办及此，以地利应开垦者，生殖之功方大，未要求之地塥渺茫之区。”

问：“中国人寄寓几何？所生殖何物？”曰：“所辖斜长二百买尔之地，人民十五万，而中国多至十万人，所生殖一依中国程式，胡椒、茶叶、阿非、染黄数者为多。往时中国人三十馀村，近年已至百馀村。所以能立国，实倚赖中国人之力。闲时常骑一马游历各村庄，与为款曲，甚相得山。”问其国幅员非广，又方务树艺，而所出犀、象、野牛，皆产自深山穷谷，人迹所不至，然则隙地尚多乎？曰：“濒海四周之地，并已开垦，其中山林，犹邃密也。方谋伐除草木，披治荒秽，广开车路，使商贾流通。”问：“制造工匠何如？”曰：“一切皆取之外地。所织丝䌷，蚕丝亦取之中国。近年中国有善陶者，谓其地所产白泥可以治陶，试使为之，岁益出新式。”因出其机䌷、陶器数事相贻。谢其捐赈山西之惠，曰：“无他，以最喜中国人，是以情意亦与相关，多少自致其意而已。”

询其西界所至及十国之名，曰：西与八登相接，并缕举各国名。傅兰雅为传言，不能详也。退问胡玉玑，曰：最近为巴都巴、赫吉隆（麻拉甲王言西接八登，胡玉机〔玑〕乃谓其中隔巴都巴、赫吉隆二国。疑此为麻拉甲属地，非国名），此外曰宋依敷中，曰仑波，曰表腊，曰真波鲁，曰阿摩，曰格达，曰爵和勒，曰色伦哥，其方位亦不能详也。数国中以麻刺甲为最大，地租所入，岁约六十万。

回至胡氏园，潮人佘古亭父子来见（年七十五，为粤人最富者，房租岁至十馀万），又英人施乃得（为新加坡总督参赞）、史安并过一谈。

胡玉玑（一号琼轩）约言英国岁收：新加坡一岛，横十八买尔（合中国五十四里）、纵十五买尔（合中国四十五里），而鸦片税五十万，酒税七万，典当税二万（每户二千，大者约十户），通地租及各税（车一辆十元，马一匹十元，房屋估计租价，十分取一）岁入约一百八十万。除支用赢及三十馀万。（新加坡一岛设立学馆十九，大者二，每学馆三四百人，小者十七。洋文三，专课西人，本地学馆二，中国学馆十二。）兵九百人，分置槟榔屿一百四十人，麻刺甲二百八十人，而皆统于香港提督。香港置兵千二百。

胡氏园水果多奇品，所食三种，曰山竹（形如茄，皮厚五六分，中如橘瓣），曰洋荔支（形似荔支，皮亦软厚，中亦分小瓣），曰流璃（西人谓之多里安，味甘而气臭如腐乳）。旋赴安得生茶会，所见意大里领事、巴西领事、法国领事皆善谈。（美士达言：新加坡只有两种石，其佳者曰代若来，可以雕刻。盖白石中杂以黑点，其质甚坚，亦从火化者，土中往往见之。凡见此石者必无矿产，即有亦薄也。）

廿一日法国领事尔林及温辉珊、苏玉泉枉送，语及刘云生议论甚怪，不值一述。而曾劼刚驳斥收取船费仿照俄国章程一禀，尤近无理。似其蓄意与鄙人相反，亦刘云生之用心也。国家人才皆此类，可忧之至。

八点锺开行。

傅兰雅言：英人新制药水销〔消〕滞最良：一曰“裨百性”，取牛羊胃水治之；一曰“日尔”，小牛胃水，能消小儿乳滞。德人新制显声机器曰美格风，近始成。予所购二种，传声者替里风，显声者买克风，二者分别；另用买克风引电气通过，其声乃显。不如德人之美格风，即加一铜具若喇叭者于替里风之上，其用较便，其力亦较大，英人尚未知有此也。又言泰西四种酒名，并酒之最浓者：一曰苏士达；一曰执宜（本名执宜法尔，亦名金酒，味带柏子仁香气）；一曰日曼，即甘蔗酿成者；一曰布南底。

廿二日午正，行北纬道五度零四分，经度偏巴黎东一百零五度二十八分，计行二百七十二买尔（合中国八百一十六里）。过新加坡，乃折而北行。历波罗洲大岛，巨海弥漫，极望不可见。

波罗洲英国亦有属地，曰萨拉洼克；其北一小岛，曰拉布湾，亦设官镇之。近年英商有与波罗洲王乞地一方者，因井萨拉洼克统设一官。西洋辟地，原于教士而成于商会，大率类此。

船主伯鲁兰为言：西贡属地之南曰真金（洋语堆克摩），土民相煽不归法人管辖。法人闻而甚喜，谓赖此可以为广地之计，相与厉剑治军火，以俟国家之调发。凡西洋开设口岸，其初甚微。久而权势日厚，所施禁令或至陵逼，乃相与聚谋屏逐之。于是一举而削平其地，广地动数百里。故其开设口岸，不甚倚兵力，而其后常因缘用兵以收为属部。盖常以智御愚，投间抵隙，因势而享其利。观法人之言，足见西洋之用心。数百年来各国相与掠地数万里外，皆用此术也。（欧洲大小各国皆守万国公法，其势足以自立。西班牙自元、明之交，掠地亚墨利加，墨西哥、巴西各国皆取为属部。英人继之，遂据有美利坚。近百年来皆已自立为国，其政教一出于欧洲，而南北亚墨利加全土乃以抗衡欧洲。至今为掠地之计，但有亚细亚、阿非利加两土而已。而知其术者独有日本一国，馀皆茫然。将天之隐赞西人以成其谋耶？此可叹也。）

《后汉〔脱“书”字〕•东夷列传》言：濊及沃沮、句骊，本皆朝鲜之地。武王封箕子朝鲜，教以礼义田蚕，又置八条之教，其人终不相盗。其后四十馀世，至朝鲜侯准称王。汉初，燕人卫满破准而自王朝鲜。传至孙右渠，元朔元年，濊君南闾畔右渠，诣辽东求内属，以其地为苍海郡。元封三年灭朝鲜，分置乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。昭帝元始〔始元〕元年，罢临屯、真番，徙玄菟郡句骊。自单大领〔单单大领（据《后汉书》）〕以东，沃沮、濊貊悉属乐浪。自内属以后，风俗稍薄，法禁亦浸多。而范蔚宗之言，以为燕人卫满扰杂其风，于是从而浇异焉，而为之赞曰：“杂华浇本，遂通有汉。”其后金、辽二史，并言其俗习骑射，简省文书，朝令夕行；自入居中土，渐习华靡，以衣冠文字相涂饰，是以风俗日偷，国势日以衰弱。

三代所谓用夏变夷者，秦、汉以后，一与中国为缘，而遂不复能自振。何也？礼义之教日衰，人心风俗偷敝滋甚，一沾染其风而必无能自立也！西洋开辟各土，并能以整齐之法，革其顽悍之俗。而吾正恐中土之风传入西洋，浸淫渐积，必非西人之幸也。中西之交通，损益之数，利病之分，尚未知天时人事之果何所极也！

廿三日午正，行北纬道九度二十一分，经度偏巴黎东一百零四度三十六分，计行二百六十五买尔（合中国七百九十五里）。早过布罗康达岛（布罗，译言岛也；康达，海岛名）。舟行经过其下，山势横亘，又有数小岛相连（以赴西贡，稍折而西行，故经历岛东）。法人踞此岛，安置西贡有罪流遣者。山无草木，惟于其中置监牢院而已。

泰西格致家言山石有水化、火化之分。谓地球由太阳之火，流溢鼓荡结成一世界。积久而地土凝合浮积，为外壳包火其中，而后有生物孕育。浮壳逐层渐积，生物亦渐繁，是以谓之地塥。地势南北欹斜而下，每日一周转，若旋轮然。而五方之土下垂，皆系之地顶。地顶极处终古不离其所，是以谓之北极。地球心之火日蒸，其气上腾而化为水；水源日盛，其势下趋而汇而为江海。浮埃之积，必有盈亏。积久而水土互相迁移，是以高岸为谷，深谷为陵，数百千年而一小变。约略计之，二万年而必有一大变。北极之在左者或倒而右，于是江海沸腾，地势倾陷，地球中之火亦激动喷薄，冲土而起。泰西之言洪水者与中国同。盖其始变，江海倒灌，尚无归墟之地也。海中山谷与陆地同，或深逾万仞，或浮高数十里，高下盘陀之势随地变易。由江海倒灌时，其变者，水火流动之物；而地势自然之质，为山为谷者，不能变也。于是从海中出者，皆为太古以前人民之所居，草木宫室之所聚，其土石皆含生气而矿产兴焉，是以谓之水化。其球心之火冲击上腾，杂土石以成山，其性燥烈，生殖亦不能繁，是以谓之火化。泰西格致之理，人人能言之，而中土以为异闻矣。

同舟有闽人陈金真，从新加坡赴西贡。询知生长新加坡，西贡、噶罗巴皆有行栈。言噶罗巴有两口岸，一曰巴塔底亚（即名噶罗巴），一曰萨马琅，华民流寓数百年，丁口繁多，亦多富厚之家。西贡，粤人张霈霖（沃川）、粤〔闽〕人陈庆和皆有名，而陈庆和行名为最著。因论西贡产米，出口之米岁六百万石，石征洋银一角，岁得六十万元。其馀诸税与英国同。而人口岁税五元半，出口领船票亦税二元半。其地华民多至十万人，亦其税款之大者。是以华民急盼设立领事，法人必所不愿，为于其税款多防〔妨〕碍也。据此言之，恐不止如日本设立领事多费唇舌而已。以日本公使近在咫尺，法国公使远距数万里外，其势尤多隔阂也。

是日五点锺抵湄江口（洋语名之堪波底亚）。湄江口广八买尔，距西贡四十买尔。右岸连起高山，名克布新渣，有灯楼。以将晚不能入江口，泊舟于此。自午正后，计行六十买尔。由新加坡至西贡凡共六百三十七买尔。

二十四日礼拜。三点锺开行，入湄江口。八点锺抵西贡，泊舟新椒岛，公司栈行所在也。与姚彦嘉、张听帆登岸一游。经历其铁厂、禽兽院，及大花园一所、医馆二所、大学馆三所。而闻华人市肆，并在堤岸，相距十里程。所过平畴万顷，夹道皆树木。远望惟见荒野，盖法人踞此土才二十年，经营尚未遍也。及至堤岸之泽郡，华人市肆繁如万户之邑，一水萦带，桥路四通，询知即西贡江。华人相聚成市，已历数十百年。自为法人所踞，贸易乃日盛。亦恃西贡一水，樯帆云集。稍东南流入湄江，法人于此开设口岸。其地为安南之嘉定省，即古占城地。咸丰十年天津之役，法人旋师攻得之，安南之南六省尽割以议和。湄江以南约三百馀买尔，又跨湄江东北二百馀买尔（合中国一千八百馀里）。其初但邀请通商而已，安南拒之力。乃后乘用兵中国，以收一战之功。

往张宏泰、陈福基两栈行一谈。宏泰主人张沃生（霈霖），福基主人陈庆和，又颜万和主人颜珍洧（宗贤）。陈、颜皆闽人。西贡富商推陈为首，堤岸富商推颜为首。占城自古产稻，每年出米一千八百馀万石，而运出口者六百万石，岁税六十万。鸦片烟税一百二十六万（嘉定南六省约及中国一府之地。其运往安南者另由富良江入口）。其馀地税、房税、车税及各店经纪之税，大率重者皆估取其息十分之一。而中国人口税为最虐，分上、中、上〔下〕三等，上者岁税法兰三百（合洋银六十元），中者岁税法兰一百（合洋银二十元），下者岁税法兰二十五（合洋银五元，而收至五元半）。穷民工作，力不能完纳，则捕系之充当苦工，苛虐加于囚犯，常每日捕系百馀人。计中国人分隶法国各部及开垦地亩，共约三十万人；西贡、堤岸两处四万人，而人口税已约及三十万，其隶他部者不能详也，急盼中国国家为苏其困而拯其艰！相与叹息。询以曾劼刚、崇地山过此，曾否语及？云：“崇公两过此，并留宿；未蒙询及，不敢上言。曾公仅登舟一见，未上岸。”

是夕留饮张沃生处，颜珍洧亦枉陪竟日。所见张达臣、张临川（为其管事人，甚勤能）、郑文山、黄镜河（亦其管事，照料一切）、潘云衢（潘莲舫从侄），及西班牙人虞拉。沃生陪款甚殷，而出以诚恳，加于胡琼轩。

廿五日八点锺开行。西贡大酋拉芳投名帖通殷勤。湄江曲折湾环，平畴沃野，一望无极。江尽处两岸平抱，相距约百丈许。而远山绵亘，凡起三大峰插入海心，又抽一枝回抱。江岸之外亦连起三峰，其尽处二峰相对如覆釜，即所谓克布新渣是也。南岸无高峰，而沿岸伏沙日涨，亦插入江心数十里，法人插标记之。是以湄江口宽六买尔，而两层关抱，计其宽均不过百丈许，形势亦雄阔。出口北行，与英人所据之布拉湾〔拉布湾〕岛正东西相望。南为波罗洲大岛。北为吕宋群岛，群岛中有三大岛相连环其外，南曰巴拿王，稍北曰明多罗，又北曰娄若。一海汪洋，均相距远，不能望见。

是日出堪波底亚江口，见鲸鱼向南行，嘘气喷水，上冲高五六丈。每一嘘气，随浪腾涌，其背脊如山，浮出水上，度其长可三丈许。往来行海六七万里，至是始一见之。

廿六日午正，行北纬道十二度三十七分三十杪，经度偏巴黎东一百零七度一十分，计行二百七十四买尔（合中国八百廿二里）。是早过巴得兰，安南沿海之一角也。自此山势绵亘起伏，一望无极。伯鲁兰指示云：“安南沿海，并有巨湾可以停泊：南曰刊木兰，曰宾冈，曰鼾桂。舟行至鼾桂，东出七星洋，距岸渐远。再北曰古芒，曰吉郎，则去琼洲不远矣。再北曰都兰，即安南都城海口。”

傅兰雅言：“美国牧师治力舍斯格，能通各国语言，久处中国。美国教会派充牧师，行教中国。治力舍斯格言行教必先开学馆，而后可以招致读书向学之士。于是美人为筹给经费。治力舍斯格请筹十万元，美人允五万元。乃诣伦敦商之阿治毕灼伯堪得白里，阿治毕灼伯欣然许之。”乃悟去冬鼾百里、丹拿诸人传阿治毕灼伯之言，由治力舍斯格之请也。旋因阿治毕灼伯家难频仍，此议遂至中辍。治力舍斯格旋亦前赴中国，未知所开学馆如何办理。而泰西各国欲以所得于学问者，表示中国而导引之；群相视为切要紧急，不惜劬思殚虑，敛资集费，以求有济。相与慨然太息，伤中国之无教化。中国士大夫一用其虚骄之气，庞然自大。井干之蛙，跃冶之金，非独所见小也，抑亦自甘于不祥矣。

秦汉以来二千年，夷狄为患中国，曰匈奴，曰羌，曰氐，曰乌桓，曰鲜卑，曰突厥，曰回纥，曰吐蕃，曰契丹，曰女真，曰蒙古；由边患而入处内地，而割据，而有天下。综其大势言之，匈奴、蒙古二者实相为始终。其馀忽盛忽衰，忽分忽合，中国失其御而乘之以逞，非果能为害中国者也。匈奴之强，蚕食东胡、月氐〔月氏〕，臣属西域，拓地逾万里。蒙古起北方，跨有西域，以达印度，然后卷甲东趋，莅中国而大一统。自匈奴时，已几有亚细亚全土之半，而极于西陲。蒙古乃尽抚而有之，绵延至于今日。然其始莅西方，而尊信佛教；既全有西域之地，又沿谟汉默之教，流布中土而衍为回教。其陵跞天下，挞伐而役属之，一用其强力兼并，非能有绥动天下之略也。方因其所习之教以为转移，是以其德泽流遗，未尝一溉于人心以济世用。而中国圣人之教，亦但资之以涂饰文具而已。

匈奴灭而蒙古兴，蒙古衰而欧洲各国日新月盛以昌于中土。秦汉以后之中国，失其道久矣。天固旁皇审顾，求所以奠定之。苟得其道，则固天心之所属也。茫茫四海，含识之人民，此心此理，所以上契于天者，岂有异哉？而猥曰：“东方一隅为中国，馀皆夷狄也。”吾所弗敢知矣。

廿七日午正，行北纬道十六度十一分，经度值巴黎东一百零八度二十三分，计行二百二十六买尔（合中国六百七十八里）。舟历七里洋，有无数小岛值琼州东南，名巴拿塞尔。船主伯鲁兰云：“岛无居民，惟土石相杂而已，向为盗舟出没之所。”是日大风。舟行见一物，状如牛，角长五六尺，色白而首黑。西洋水族院有海狮、海马之属，独无海牛。此所见者牛也，而不辨其何名。

先夕，梦有造屋山谷中者，邀予相其高下，因而颂之，其中有云：“终古阴屯，秘天地之灵钥；忽然昼旦，开洞户之庨豁。”吟哦而寤，情事宛然，不知其何详也？

廿八日午正，行北纬道十九度三十四分，经度值巴黎东一百零九度五十四分，计行二百一十八买尔（合中国六百五十四里）。西贡闻香港电报：天气寒凉，为向所未有。昨日一风，至夕转劲，寒气亦骤增，御重棉而犹嫌其薄也。舟行为北风所拒，益见迟滞。

《后汉书•西域传》所列国名，曰拘弥，曰于窴，曰西夜，曰子合，曰德若，曰条支，曰安息，曰大秦（一名犁），曰大月氐〔大月氏〕，曰高附，曰天竺，曰东离，曰栗弋，曰严，曰奄蔡（改名阿兰聊），曰莎车，曰疏勒，曰焉耆，曰蒲类，曰移支，曰东且弥，曰车师前王，曰车师后王：凡二十三国。其附见者，曰鄯善，曰且末，曰精绝，曰乌秅，曰罽宾，曰乌弋山离，曰蒲犁，曰无雷，曰妫塞，曰龟兹，曰乌垒，曰大宛，曰康居，曰骊归，曰姑墨，曰尉黎，曰尉头，曰温宿，曰危须，曰乌孙，曰卑陆：凡二十一国。于其国之大小，事之详略，纪载参差，未易察识，盖所据者西域长史班勇所记，一皆勇所经历及所征调有战迹者；其所不录，亦从而阙焉。此亦前史征信之资，然其叙述亦疏矣。

其尤疑者，东且弥、卑陆、蒲类、移支本与前后庭为车师六国，而列入蒲类、东且弥、移支，独缺卑陆。其言蒲类、移支、东且弥，皆庐帐，行国逐水草，与西域城郭之国不类。疑匈奴侵夺西域，居〔“居”字疑衍〕以其种众居之，其后亦自立国。以其地近车师，并称车师六国，固不与车师为种类也。今就其所列二十三国，在今西域天山南北二路者：拘弥、于窴、莎车、疏勒、焉耆、蒲类、移支、东且弥、车师前后庭，凡十国。在葱岭西北者：西夜、子合、德若、大月氐〔大月氏〕、栗弋、严国、奄蔡，凡七国。在葱岭西南者：条支、安息、高附、天竺、东离，凡五国。

其远隶欧罗巴者，大秦一国。大秦者，自西汉通西域时，闻其政教风俗而为之名，其所云“一名犁”，则当时所传之名也。罗马记载，并无此名。其初立国曰刺丁，后曰罗马，其本名则意大里也，似犁为语言之讹。奄蔡一国，在今里海、盐海之间，其地无可考；而自《后汉书》已改名阿兰聊，当即今波兰国。波兰地当更循里海而北，积渐为俄人侵蚀，已早迷失其故境矣。

廿九日八点锺抵香港，计行一百九十七买尔（合中国五百九十一里），当北纬道二十二度十二分。李逸楼、陈瑞南、冒哲存、陈京生、喻叔耘、姚朵云、吴子煦、薛谦谷、陈岱云、易麟书、王春晓、赖磐石、黄子华、唐柳青并从会垣至香港，相候十馀日。子煦为子登太史之兄，予抚粤时为刻《吴子序太史遗集》，子登为之雠校也。谦谷为粤东同文馆总办，亦予所派委，距今十六年矣。磐石任大鹏协副将，现移营九龙，距香港为近。柳青名锦春，为唐曦臣之子，告言以书来投殷少乔者；会少乔已前告归，赖志城以书托之金逸亭、方柳桥，得厘局一差。厘局为粮道孙驾航主办。将军长乐初、总督刘岘庄、藩司成子中、运司何青士、海关俊星东、都统尚仲勉、广府冯子立并以名柬通问。而顾硕甫、许漱文两观察，及南海令袁敦斋、番禺令冯云伯各有书通问；敦斋、云伯并馈食品。馀吉甫则委家人治席相款；其亲家沈辉庚观察并通名柬。酬应颇形烦冗。香港总督亨得利派坐船及车迎迓，且约饭；以李逸楼先约饭，并为预备信宜公司局为税驾之所，因辞亨得利约饭而先往一谈。所藏宣德法兰磁器及成化青花磁器甚富，并导引一观。随就陈瑞南、李逸楼。闻刘锡鸿议论，奸人倾险，几于无所不至。中国乃有此种人物，可怪可叹。

三十日亨得利原约信宜公司回拜，至是来言，以必登舟为敬。自云与威妥玛皆爱尔兰人，近年爱尔兰有掘地得小玉印数方，皆中国篆文，数千年前实与中国同文。予谓伦敦曾见之，疑中国此种小方印，宋元以来书画家用为引章，其传不过数百年，恐尚为中国物也。亨得利曰：“不然。中国文教最先，埃及古碑犹恍佛中国文字之遗。由中国西至埃及，再西至爱尔兰，是时伦敦犹为浑沌之国也。爱尔兰文教实开自伦敦之前。”其言亦附会近理。

因约伍秩庸、王子潜同至李逸楼处谈。并偕子潜至东华医院，为瑞南诸人所创建者，一依西法为之。收养病者百馀，延医士八人，兼筹教习医学。并至西洋学馆及博物院一游。学馆总办史安，同舟至香港，询知尚未回馆。而博物院则兼用粤人刘易之司之，鸟兽虫鱼金石物产之类咸备。所未见者海浮二具，质如菌而形类深缸，容数斗。河豚甲数具，询之刘易之，曰：“鯸。”盖左思《吴都赋》所谓“鯸鲐”，即河豚也。左为博物院及藏书处，右为戏馆，其上楼规模宏阔，尚未能陈设物事。

王春晓邀晚酌，主人吴采石、许干臣并同席。夜乃回舟。李文鹤、宋锡庚来见。宋锡庚号西堂，故长宁令，有政声，予待之颇厚，后以事被议。询其年三十九岁，方任长宁时年二十三岁也，与张星曜同为蜀人。询知张星曜由军营开复，已选云南知县。李逸楼管事李玉衡有能干名，以病未见。香港华人以李逸楼为首富，次魏姓，次郭姓，即所谓郭青山也。王子潜见赠《瀛壖杂志》、《弢园尺牍》。陈瑞南见赠《东华医院录》。

三月初一日乙已为西历三月廿三日，礼拜。六点锺开行。下午见小舟浮泊，扬帆西行者数十百艘，知距汕头为近。惠、潮各郡与会垣交易，大率皆由海道也。

杭州牧帅色致威克（译汉文为叶姓）由香港取道上海回浙。询知杭州省城为耶苏堂者五，为天主堂者一，而入耶苏教通不过五百人。耶苏教堂又分英、美两国教会，色致威克为英吉澈尔治教会，以阿治华灼伯为主，而护持之者侯爵吉及斯得也。其馀教会，名目繁多。武昌行教者别为伦敦澈尔治，各自为党。亨得利言： “罗马教会议派教员驻扎京师，办理行教事宜。”傅兰雅言：“罗马既派公使经理教务，伦敦耶苏教会亦当照行。”吾谓天主教一统于罗马；而行耶苏教者，英、美两国皆有之。往时法国崇信天主教，凡交涉教堂事务，法人一力维持。自法国改立民政，一切持平。四川、河南各教案，迁延数年之久，尚未议结。罗马教王知法国之不足深恃，故有特派公使之议。万国公法，罗马教王遣使，位诸国头等公使之上；其权力足以制胜，亦颇心咎法人护持之不力也。伦敦自有公使经理一切，所立会堂亦无派充公使之权。英国护持教会，责成公使有馀，亦不待别设公使而后足以专其任，此皆情事之显见者。傅兰雅之言，未足征信。

初二日午正，行北纬道二十四度十四分，经度偏巴黎东一百十五度五十分，计行二百七十二买尔（合中国八百一十六里）。自距香港前二日，寒气顿增。至是风雨交作，懔若严冬，重棉不足御寒。波涛震撼，与舟相拒。此行日受东北风，舟行迟滞，逾于常程；犹喜无风涛之险，濡延多日，正自无嫌。甫近香港而风浪作，嗣是日益加剧，沉阴氵互寒，数日不解，为历来春景所无。天意固必不相宽假耶？抑将以中土人心乖忤百端；微示之机兆耶？远归故土，相望数日程，何为作此恶剧也？

舟客三十馀人，如布类里、珊布洛、美士达、麦尔达、史安、汤美士皆可一谈，至香港而上坐三十馀人已去尽矣。（二等，丹国人勒苏，专办电报，前往黑龙江，留赴上海。）香港新添五六人，无可与谈。因忆乙卯年偕周弢甫至浙江，为沪渎之游。其时李壬秋〔叔〕、王子潜同馆英华书屋，见子潜斋中悬一联云：“短衣匹马随李广，纸阁芦帘对孟光。”盖子潜挈家居馆也。联为姚梅伯书。顷阅子潜《瀛壖杂志》，念之恍佛如昨，距今二十五年矣。一日之雅，同舟之谊，潇潇风雨，怃然于心！诵东坡“人生到处知何似。应似飞鸿踏雪泥”之句，为增怅悒。日午，远见山色，知已近厦门。舟过七星洲，径东行至闽漳州界，乃折而北。行海者以山角回转为最险，为山势与海相激，稍加风力，薄荡尤甚。嗣是历台湾海面，风雨转剧。船主伯鲁兰云：“此地终年常雨，每过皆然也。”

初三日午正，行北纬道十七度一十分，经度值巴黎东一百一十八度十五分，计行二百六十六买尔（合中国七百七〔九〕十八里）。早过福州五虎门，形势壮阔，岛屿环峙十馀。粤海紧密，闽海阔大，各极其胜。沿海时见山势绵延，由福清至浙之黄岩，丛山叠岭，相为延续。同舟云南人毕晓楼，官户部主事，与江宁人李铭之梁、省吾，同自粤东归。毕晓楼则以与杨振甫年谊，赴粤张罗；振甫旋卒，自香港附坐三等船舱，足以知其窘况也。陈瑞南送阅香港《循环日报》，知黎简堂为贺耦耕先生请开复予谥，奉部议镌二级，张振轩接任黔抚。简堂此举颇不合例，而坐是去官，亦稍过矣。

初四日午正，行北纬道三十度五十四分，经度偏巴黎东一百一十九度五十四分，计行二百九十九买尔（合中国八百零七里）。早过温州、宁波两口，岛屿环列，舟行群岛间，水浑浊如黄河。梁省吾言：“由香港赴沪，涉宁波浑海，即知距沪不远也。”然自香港出中国海，水色时有变易。闽、粤之交为白水洋，亦时变为红色。宁波以北，皆浑浊矣。盖瓯江以达长江，为中国东南水所汇处，数百里间巨川盛涨，环趋于海。江海交会，水势洄沍，泥沙并注其中，是以海色全与他处异。

至茶山，入长江口，广百馀里，与海相连。内有岛曰大戢岛，西人名之曰格子纳茀，向无居民。西人于其上安设电线，由上海莅此岛以达香港。公司轮船至此树旗，岛中遥辨其旗帜，即发电报至上海报知，率先半日咸知某船至矣。吴淞口外一程有伏洲，曰铜沙。税关置船于此，名曰铜沙灯船。有气炉能鼓篁〔簧〕作声，闻十馀里。每值阴雾，加火鼓篁，使舟行闻者辨知其为东洲，以便收泊。主桅悬巨灯以照夜，故名灯船。北近吴淞口，又有三墩灯船，与川沙厅相望。海口有灯塔，亦名三墩灯塔。灯船上又有浮桩，皆所以表识沙线，引泓以免胶滞。四点锺，行五十一买尔抵吴淞口（距黄浦江十二买尔）。因潮信已过，吴淞口伏沙不能进船，停碇口外。先令姚彦嘉、张听帆为料理住处，兼达知上海县勿迎迓，勿备酒席，以久病避周旋也。（自正月十九日眷属人等由马赛上船，至三月初五日乃获登岸，计共四十七日，从无此次之迟久者。）

初五日高昌庙机器局派小轮船三号迎至吴淞口，唐景星、黄泳清亦坐招商局轮船来迎，子瀞侄又从宁波来，因相与登招商局船，行十二买尔（合中国三十六里）至黄浦官马头，仍由县预备广肇公所为小憩之所。刘芝田、李勉林叶顾之两观察、王厚山参府、傅焕廷守府均先至公馆枉候。莫善征大令以假期未至，闻新有丧明之戚也。彭器之罗星潭李春山（名仲良）张叔和四观察、严伯雅太守、陈宝渠、孙易堂（名士逵）、赵鼎臣主簿次第来见，皆旧识也。

罗星潭与易笏山素交，久闻其名。上海小驻，考核洋情，能稍知其节要，予极赏之。以谓星潭黔人，距湖南更远，而所言洋务情形，吾楚竟无能及者，此为深识特见。罗星潭言：“往时亦但知主战而已，至上海稍观其制造，而究察其情形，始悔向者议论之疏。中国不急图自立，深恐一变而为印度。”其言急切如此，斯可谓究心时事者矣。

黄觐臣、郑陶斋、周瀛士并至。