传灯录/11

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　　怀让禅师第四世上八十九人。

　　潭州沩山灵佑禅师法嗣四十二人。一十人见录。

　　袁州仰山慧寂禅师。邓州香严寺智闲禅师。

　　襄州延庆法端禅师。杭州径山洪徕禅师。

　　福州灵云志勤禅师。益州应天和尚。

　　福州九峰慈慧禅师。京兆米和尚。

　　晋州霍山和尚。襄州王敬初常待。

　　长延圆鉴禅师。志和禅师。洪州西山道方禅师。沩山如真禅师。

　　并州元顺禅师。兴元府崇皓禅师。鄂州全谂禅师。嵩山神剑禅师。

　　许州弘进禅师。馀杭文立禅师。越州光相禅师。苏州文约禅师。

　　上元智满禅师。金州法朗禅师。鄂州黄鹤山超达大师。白鹿从约禅师。

　　西堂复禅师。温州灵空禅师。大沩简禅师。荆南智朗禅师。沩山普润禅师。沩山法身禅师。黑山和尚。除州定山神英禅师。霜山和尚。南源和尚。沩山冲逸禅师。沩山彦禅师。蕲州三角山法遇禅师。邓州志诠禅师。荆州弘硅禅师。岩背道旷禅师。已上三十三人无机缘语句不录。

　　福州长庆院大安禅师法嗣一十人八人见录。

　　益州大随法真禅师。

　　韶州灵树如敏禅师。

　　福州寿山师解禅师。

　　饶州峣山和尚。

　　泉州莆田崇福慧日大师。

　　台州浮江和尚。

　　潞州渌水和尚。

　　广州文殊院圆明禅师。

　　温州灵阳禅师。洪州纸衣和尚。已上二人无机缘语句不录。

　　杭州径山鉴宗大师法嗣。明州天童山咸启禅师。

　　散山行真禅师。杭州大慈山行满禅师。已上二人无机缘语句不录。

　　赵州东院从谂禅师法嗣一十四人七人见录。

　　洪州新兴严阳尊者。

　　杨州光孝院慧觉禅师。

　　陇州国清院奉禅师。

　　婺州木陈从朗禅师。

　　婺州新建禅师。

　　杭州多福和尚。

　　益州西睦和尚。潭州麻谷和尚。观音院定鄂禅师。

　　宣州茗萍山和尚。太原免道者。大原孚上坐。幽州燕王。镇州赵王。已上七人无机缘语句不录。

　　衢州子湖岩利踪禅师法嗣四人见录。

　　台州胜光和尚。

　　漳州浮石和尚。

　　紫桐和尚。

　　日容和尚。

　　吉州孝义寺性空禅师法嗣。卯州寿兴院守闲禅师。一人无机缘语句不录。

　　鄂州茱萸和尚法嗣一人见录。

  石梯和尚一人見錄。

　　天龙和尚法嗣二人一人见录。

　　婺州金华山俱胝和尚。新罗国彦忠禅师。一人无机缘语句不录。

　　长沙景岑禅师法嗣二人一人见录。

　　明州雪窦山常通禅师。婺州金华山岩灵禅师。一人无机缘语句不录。

　　襄州关南道常禅师法嗣二人见录。

　　关南道吾和尚。

　　漳州罗汉和尚。

　　白马昙照禅师法嗣。晋州霍山无名禅师。一人无机缘语句不录。

　　新罗大证禅师法嗣。文圣大王。宪安大王。已上二人无机缘语句不录。

　　小马神照禅师法嗣。缙云郡连云院有缘禅师。一人无机缘语句不录。

　　高安大愚和尚法嗣一人见录。

　　筠州末山尼了然。

　　新罗洪直禅师法嗣。兴德大王。宣康太子。二人无机缘语句不录。

　　许州无迹和尚法嗣。道遂禅师。一人无机缘语句不录。

　　前沩山灵佑禅师法嗣。怀让禅师第四世。

仰山慧寂

　　袁州仰山慧寂禅师。韶州怀化人也。姓叶氏。年十五欲出家，父母不许。后二载，师断手二指。跪致父母前，誓求正法。以答劬劳。逐依南华寺通禅师落发。未登具即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。

　　佑问曰：“汝是有主沙弥无主沙弥。”师曰：“有主。”曰：“在什么处。”师从西过东立。佑知是异人，便垂开示。

　　寂问：“如何是真佛住处。”佑曰：“以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，具佛如如。”师于言下顿悟。自此执侍。寻往江陵受戒。住夏探律藏。后参岩头。岩头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。岩云：“我不肯汝放，只肯汝收。”

　　又问石室：“佛之与道相去几何。”石室云：“道如展手，佛以握拳。”乃辞石室。而室门送，召云：“子莫一向去，已后却来我边。”云居锡云：“要会么。如今归堂去，明日却上来。”

　　韦宙就沩山请一伽陀。沩山曰：“觌面相呈犹是钝汉。岂况形于纸笔。”乃就师请。师于纸上画一圆相。注云：“思而知之落第二头。不思而知落第三首。”

　　一日随沩山开田。师问曰：“这头得恁么低。那头得恁么高。”佑曰：“水能平物，但以水平。”师曰：“水也无凭。和尚但高处高平，低处低平。”佑然之。

　　有施主送绢。寂问：“和尚受施主如是供养将何报答。”佑敲禅床示之。师曰：“和尚何得将众人物作自己用。”佑忽问师：“什么处去来。”师曰：“田中来。”佑曰：“田中多少人。”师插锹而立。佑曰：“今日南山大有人刈茅在。”师举锹而去。玄沙云：“我若见即踏倒锹子。”僧问镜清：“仰山插锹意旨如何？”清云：“狗衔赦书，诸侯避道。”又问：“只如玄沙踏锹其意如何？”清云：“勿奈船何，打破戽斗。”又问：“南山刈茅意旨如何？”清云：“李靖三兄久经行阵。”云居锡云：“且道，镜清下此一判著不著。”又僧问禾山云：“仰山插锹意旨如何？”禾山云：“汝问我。”僧云：“玄沙踏锹意旨如何？”禾山云：“我问汝。”

　　师在沩山牧牛时。第一座曰：“百亿毛头百亿师子现。”师不答，归侍立。第一座上问讯。师举前语问云：“适来道百亿毛头百亿师子现，岂不是上座。”曰：“是。”师曰：“正当现时，毛前现，毛后现。”上座曰：“现时不说前后。”师乃出。佑曰：“师子腰折也。”

　　沩山上座举起拂子曰：“若人作得道理，即与之。”师曰：“某甲作得道理，还得否。”上座曰：“但作得道理便得。”寂乃掣拂子将去。云居锡云：“什么处是仰山道理。”

　　一日雨下。上座曰：“好雨寂阇梨。”师曰：“好在什么处。”上座无语。师曰：“某甲却道得。”上座曰：“好在什么处。”师指雨。

　　沩山与师游行次。乌衔一红柿落前。佑将与师。师接得以水洗了却与佑。佑曰：“子什么处得来。”师曰：“此是和尚道德所感。”佑曰：“汝也不得空然。”即分半与师。玄沙云：“大小沩山被仰山一坐。至今起不得。”

　　师浣纳次。耽源曰：“正恁么时作么生。”师曰：“正恁么时向什么处见。”

　　师盘桓沩山前后十五载。凡有语句，学众无不弭伏。暨受沩山密印。领众住王莽山，化缘未契。迁止仰山，学徒臻萃。

　　师上堂示众云：“汝等诸人各自回光返顾。莫记吾言。汝无始劫来背明投暗。妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有什么是处。亦如人将百种货物与金宝作一铺货卖。祗拟轻重来机。所以道，石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金。”师云：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。

　　师云：“索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说，则争头向前彩拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海如实而修。不要三明六通。何以故，此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见。沩山和尚云：凡圣情尽体露真常。事理不二即如如佛。”

　　问：“如何是祖师意。”师以手于空作圆相，相中书佛字。僧无语。师谓第一坐曰：“不思善，不思恶。正恁么时作么生。”对曰：“正恁么时。是某甲放身命处。”师曰：“何不问老僧。”对曰：“正恁么时不见有和尚。”师曰：“扶吾教不起。”

　　师因归沩山省觐，佑问：“子既称善知识。争辨得诸方来者。有不知有，有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。”师曰：“慧寂有验处。但见诸方僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又云这个且置。诸方老宿意作么生。”佑叹曰：“此是从上宗门中牙爪。”

　　佑问：“大地众生业识茫茫无本可据。子作么生知他有之与无。”师曰：“慧寂有验处。”时有一僧从面前过。师召云：“阇梨。”其僧回头。师曰：“和尚这个便是业识茫茫无本可据。”佑曰：“此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。”

　　郑愚相公问：“不断烦恼而入涅槃时如何？”师竖起拂子。公曰：“入之一字不要亦得。”师曰：“入之一字不为相公。”法灯别云：“相公不用烦恼。”

　　师问僧：“什么处来。”曰：“幽州。”师曰：“我恰要个幽州信，米作么价。”曰：“某甲来时无端。从市中过踏折他桥梁。”师便休。

　　师见僧来，竖起拂子。其僧便喝。师曰：“喝即不无。且道，老僧过在什么处。”僧曰：“和尚不合将境示人。”师乃打之。

　　师问香严：“师弟近日见处如何？”严曰：“某甲卒说不得。”乃有偈曰：“去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年无卓锥之地。今年锥也无。”师曰：“汝只得如来禅。未得祖师禅。”玄觉云：“且道。如来禅与祖师禅分不分。”长庆棱云：“一时坐却。”

　　沩山封一面镜寄师。师上堂提起云：“且道，是沩山镜仰山镜。有人道得，即不扑破。”众无对。师乃扑破。

　　师问双峰：“师弟近日见处如何？”对曰：“据某甲见处。实无一法可当情。”师曰：“汝解犹在境。”双峰曰：“某甲只如此，师兄如何？”师曰：“汝岂无能知无一法可当情者。”沩山闻云：“寂子一句疑杀天下人。”玄觉云：“《金刚经》道。实无一法然灯佛与我受记。他道实无一法可当情。为什么道解犹在境。且道，利害在什么处。”

　　僧问：“法身还解说法也无。”师曰：“我说不得。别有一人说得。”曰：“说得底人在什么处。”师推出枕子。沩山闻：“寂子用剑刃上事。”

　　师闭目坐次，有僧潜来身边立。师开目于地上作一圆相。相中书水字顾视其僧。僧无语。

　　师携一杖子。僧问：“什么处得。”师便拈向背后。僧无语。

　　师问一僧：“汝会什么。”僧曰：“会阁。”师提起拂子曰：“这个六十四卦中阿那卦收。”僧无对。师自代云：“适来是雷天大壮。如今变为地火明夷。”

　　师问僧：“名什么。”曰：“灵通。”师曰：“便请入灯笼。”曰：“早个入了也。”法眼别云：“唤什么作灯笼。”

　　僧问：“古人道见色便见心。禅床是色。请和尚离色指学人心。”师云：“那个是禅床，指出来。”僧无语。玄觉云：“忽然被伊却指禅床。作么生对伊好。”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。

　　僧问：“如何是毗卢师。”师乃叱之。又问：“如何是和尚师。”师曰：“莫无礼。”

　　师共一僧语，傍有僧曰：“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否。”僧默之。师曰：“何不现神通。”僧曰：“不辞现神通。只恐和尚收入教。”师曰：“鉴汝来处。未有教外底眼。”

　　问：“天堂地狱相去几何。”师将拄杖画地一画。

　　师住观音时，出榜云：“看经次不得问事。”后有僧来问讯。见师看经，傍立而待。师卷却经问：“会么。”僧曰：“某甲不看经，争得会。”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头。岩头问：“什么处来。”僧云：“江西观音来。”岩头云：“和尚有何言句。”其僧举前语。岩头云：“这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在。”

　　僧问：“禅宗顿悟。毕竟入门的意如何？”师曰：“此意极难。若是祖宗门下上根上智。一闻千悟，得大总持。此根人难得。其有根微智劣。所以古德道。若不安禅静虑。到这里总须茫然。”僧曰：“除此格外，还别有方便令学人得入也无。”师曰：“别有别无令汝心不安。汝是什么处人。”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否。”曰：“常思。”师曰：“彼处楼台林苑人马骈阗。汝返思底还有许多般也无。”僧曰：“某甲到这里一切不见有。”师曰：“汝解犹在境。信位即是，人位即不是。据汝所解，只得一玄。得坐披衣，向后自看。”其僧礼谢而去。

　　师始自仰山，后迁观音。接机利物，为禅宗标准。迁化前数年有偈曰：“年满七十七。老去是今日。任性自浮沈。两手抱屈膝。”于韶州东平山示灭。年七十七，抱膝而逝。敕谥智通大师妙光之塔。后迁塔于仰山。

香严智闲

　　邓州香严智闲禅师青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。依沩山禅会。佑和尚知其法器。欲激发智光。一日谓之曰：“吾不问汝平生学解。及经卷册子上记得者。汝未出胞胎，未辨东西时。本分事试道一句来。吾要记汝。”师懵然无对。沈吟久之，进数语，陈其所解。佑皆不许。师曰：“却请和尚为说。”佑曰：“吾说得是吾之见解。于汝眼目何有益乎。”师遂归堂。遍检所集诸方语句。无一言可将酬对。乃自叹曰：“画饼不可充饥。”于是尽焚之曰：“此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。”遂泣辞沩山而去。抵南阳，睹忠国师遗迹。遂憩止焉。

　　一日因山中芟除草木。以瓦砾击竹作声。俄失笑间，廓然省悟。遽归沐浴焚香遥礼沩山。赞云：“和尚大悲恩逾父母。当时若为我说却。何有今日事也。”仍述一偈云：“一击忘所知。更不假修治。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。”

　　师上堂云：“道由悟达，不在言语。况见密密堂堂，曾无间隔。不劳心意暂借回光。日用全功，迷徒自背。”

　　问：“如何是香严境。”师曰：“华木不滋。”

　　问：“如何是仙陀婆。”师敲禅床曰：“过这里来。”

　　问：“如何是见在学。”师以扇子旋转示曰：“见么。”僧无语。

　　问：“如何是正命食。”师以手撮而示之。

　　问：“如何是无表戒。”师曰：“待阇梨作俗即说。”

　　问：“如何是声色外相见一句。”师曰：“如某甲未住香严时。道在什么处。”僧曰：“恁么时亦不敢道有所在。”师曰：“如幻人心心所法。”

　　僧问：“不慕诸圣不重己灵时如何？”师曰：“万机休罢，千圣不携。”此时疏山在众作呕声曰：“是何言与。”师问：“阿谁。”众曰：“师叔。”师曰：“不诺老僧耶。”疏山出曰：“是。”师曰：“汝莫道得么。”曰：“道得。”师曰：“汝试道看。”曰：“若教某甲道。须还师资礼始得。”师乃下座礼拜。蹑前语问之。疏山曰：“何不道肯重不得全。”师曰：“饶汝恁么。也须三十年倒屙。设住山无柴烧，近水无水吃。分明记取。”后住疏山，果如师记。至二十七年病愈。自云：“香严师兄记我三十年倒屙。今少三年在。”每至食毕以手抉而吐之。以应前记。疏山后问道宦长老：“肯重不得全，汝作么生会。”宦云：“全归肯重。”疏山云：“不得全又作么生。”宦云：“个中无肯路。”疏山云：“始惬病僧意。”

　　问：“如何是声前句。”师曰：“大德未问时即答。”僧曰：“即时如何？”师曰：“即时问也。”问：“如何是直截根源佛所印。”师抛下拄杖散手而去。

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“今年霜降早，荞麦总不收。”

　　问：“如何是西来意？”师以手入怀出拳展开与之。僧乃跪膝以两手作受势。师曰：“是什么。”僧无对。

　　问：“如何是道。”师曰：“枯木龙吟。”僧曰：“学人不会。”师曰：“髑髅里眼睛。”玄沙别云：“龙藏枯木。”

　　问：“离四句绝百非。请和尚道。”师曰：“猎师前不得说本师戒。”

　　一日谓众曰：“如人在千尺悬崖。口衔树枝，脚无所踏，手无所攀。忽有人问如何是西来意？若开口答即丧身失命。若不答又违他所问。当恁么时且作么生。”时有招上座出曰：“上树时即不问。未上树时如何？”师笑而已。

　　师问僧：“什么处来。”僧曰：“沩山来。”师曰：“和尚近日有何言句。”僧曰：“人问如何是西来意？和尚竖起拂子。”师闻举乃曰：“彼中兄弟作么会和尚意旨。”僧曰：“彼中商量道。即色明心附物显理。”师曰：“会即便会，不会著什么死急。”僧却问：“师意如何？”师还举拂子。玄沙云：“只这香严脚跟犹未点地。”云居锡云：“什么是香严脚跟未点地处。”

　　师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百馀篇。随缘对机，不拘声律。诸方盛行。后谥袭灯大师。

延庆法端

　　襄州延庆山法端大师。有人问：“蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头。”师展两手。洞山别云：“问底在阿那头。”师灭后，敕谥绍真大师。塔曰明金。

径山洪徕

　　杭州径山洪徕禅师。吴兴人也。姓吴氏。年十九，礼开元寺无上大师落发。无上大师嗣盐官。后住径山为第二世也。二十二往嵩岳受满足律仪。归礼本师。师问曰：“汝于时中将何报四恩耶。”徕不能对，三日忘食。乃辞行脚。往谒云岩机缘未契。后造沩山，蒙滞顿除。遭唐会昌沙汰，众皆悲惋。徕曰：“大丈夫锺此厄会，岂非命也。何乃效儿女子乎。”大中初，复沙门相。还故乡西峰院。咸通六年上径山。明年本师迁神。众请继躅，为径山第三世。于法即沩山之嗣。

　　僧问：“掩息如灰时如何？”师曰：“犹是时人功干。”僧曰：“干后如何？”师曰：“耕人田不种。”僧曰：“毕竟如何？”师曰：“禾熟不临场。”

　　僧问：“龙门不假风雷势。便透得者如何？”师曰：“犹是一品二品。”僧曰：“此既是阶级，向上事如何？”师曰：“吾不知有汝龙门。”

　　僧问：“如霜如雪时如何？”师曰：“犹是污染。”曰：“不污染时如何？”师曰：“不同色。”

　　许州全明上座先问石霜：“一毫穿众穴时如何？”石霜云：“直须万年后。”云：“万年后如何？”石霜云：“登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。”后问师云：“一毫穿众穴时如何？”师曰：“光靴任汝光靴。结果任汝结果。”

　　僧问：“如何是长。”师曰：“千圣不能量。”曰：“如何是短。”师曰：“桀螟眼里著不满。”其僧不肯，便去举似石霜。石霜云：“只为太近实头。”僧问：“如何是长。”石霜云：“不屈曲。”曰：“如何是短。”石霜云：“双陆盘中不喝采。”

　　佛日长老访师。师问曰：“伏承长老独化一方。何以荐游峰顶。”佛日曰：“朗月当空挂冰霜不自寒。”师曰：“莫便是长老家风否。”佛日曰：“峭峙万重关。于中含宝月。”师曰：“此犹是文言，作么生是长老家风。”曰：“今日赖遇佛日。”佛日却问云：“隐密全真时人知有道不得。大省无辜时人知有道得。于此二途犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道。”师曰：“我家道处无个道。”佛日曰：“如来路上无私曲。便请玄音和一场。”师曰：“任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。”佛日曰：“为报白头无限众。此回年少莫归乡。”师曰：“老少同轮无向背。我家玄路勿参差。”佛日曰：“一言定天下，四句为谁留。”师曰：“汝言有三四。我道其中一也无。”

　　师因有偈曰：“东西不相顾。南北与谁留。汝即言三四。我即一也无。”光化四年九月二十八日。白众而化。

灵云志勤

　　福州灵云志勤禅师。本州长溪人也。初在沩山，因桃华悟道。有偈曰：“三十年来寻剑客。几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。”佑师览偈，诘其所悟，与之符契。佑曰：“从缘悟达。永无退失，善自护持。”有僧举似玄沙。玄沙云：“谛当甚谛当。敢保老兄犹未彻。”众疑此语。玄沙问地藏：“恁么道，汝作么生会。”地藏云：“不是桂琛。即走杀天下人。”乃返闽川，玄徒臻集。

　　上堂谓众曰：“诸仁者，所有长短尽至不常。且观四时草木叶落花开。何况尘劫来天人七趣。地水火风成坏轮转。因果将尽。三恶道苦，毛发不添减。唯根带神识常存。上根者遇善友申明。当处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照。沈迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明显发智道。汝等还会么。”时有僧问：“如何得出离生老病死。”师曰：“青山元不动，浮云飞去来。”

　　僧问：“君王出阵时如何？”师曰：“春明门外不问长安。”僧曰：“如何得觐天子。”师曰：“盲鹤下清池，鱼从脚底过。”

　　僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“驴事未去，马事到来。”僧曰：“未输玄旨，再请垂示。”师曰：“彩气夜常动，精灵日少逢。”

　　雪峰有偈。送双峰出岭。末句云：“雷罢不停声。”师更之云：“雷震不闻声。”雪峰闻之乃曰：“灵云山头古月现。”

　　雪峰问云：“古人道前三三后三三。意旨如何？”师云：“水中鱼山上鸟。”峰云：“意旨作么生。”师云：“高可射兮深可钓。”

　　问：“诸方悉皆杂食。未审和尚如何？”师云：“独有闽中异，雄雄镇海涯。”

　　问：“久战沙场，为什么功名不就。”师曰：“君王有道三边静。何劳万里筑长城。”又云：“罢息干戈束手归朝时如何？”师云：“慈云普润无边刹。枯树无华争奈何。”长生问：“混沌未分时，含生何来。”师曰：“如露柱怀儿。”曰：“分后如何？”师曰：“如片云点太清。”曰：“未审太清还受点也无。”师曰：“恁么即含生不来也。”曰：“直得纯清绝点时如何？”师曰：“犹是真常流注。”曰：“如何是真常流注。”师曰：“如镜长明。”曰：“向上更有事否。”师曰：“有。”曰：“如何是向上事。”师曰：“打破镜来相见。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“井底种林檎。”曰：“学人不会。”师曰：“今年桃李贵，一颗直千金。”

　　问：“摩尼珠不随众色。未审作什么色。”师曰：“白色。”僧曰：“恁么即随众色也。”师曰：“赵璧本无瑕，相如诳秦主。”

　　问：“君王出阵时如何？”师曰：“吕才葬龙耳。”曰：“其事如何？”师曰：“坐见白衣天。”僧曰：“王今何在。”师曰：“莫触龙颜。”

益州应天

　　益州应天和尚。僧问：“人人有佛性。如何是和尚佛性。”师曰：“汝唤什么作佛性。”僧曰：“恁么即和尚无佛性也。”师乃叫：“快活快活。”

九峰慈慧

　　福州九峰慈慧禅师。初在沩山，遇佑禅师上堂云：“汝等诸人只得大体，不得大用。”师抽身出去。沩山召之，师更不回顾。沩山云：“此子堪为法器。”

　　师一日辞沩山入岭云：“某甲辞违和尚。千里之外不离左右。”沩山动容曰：“善为。”

京兆米

　　京兆米和尚亦谓米七师。初参学归受业寺。有老宿问：“月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作什么。”师曰：“若有佛见，即同众生。”法眼别云：“此是什么时节问。”法灯别云：“唤底不是。”老宿曰：“千年桃核。”

　　师令僧去问仰山云：“今时人还假悟也无。”仰山云：“悟即不无。争奈落在第二头。”师深肯之。又令僧去问洞山云：“那个究竟作么生。”洞山云：“却须问他始得。”师亦肯之。

　　僧问：“如何是纳衣下事。”师云：“丑陋任君嫌，不挂云霞色。”

晋州霍山

　　晋州霍山和尚。仰山一僧到。自称集云峰下四藤条天下大禅佛参。师乃唤维那打锺著。大禅佛骤步而去。师闻五台秘魔岩和尚。凡有僧到礼拜以木叉叉著。师一日遂便往访之。才见不礼拜，便入秘魔怀里。秘魔拊师背三下。师起拍手云：“师兄，我一千里地赚我来。”便回。

王敬初

　　襄州王敬初常侍。视事次，米和尚至。王公乃举笔。米曰：“还判得虚空否。”公掷笔入厅，更不复出。米致疑。至明日，凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问云：“昨日米和尚有什么言句。便不得见。”王公曰：“师子咬人，韩卢遂块。”米师窃闻此语，即省前谬。遽出朗笑曰：“我会也，我会也。”

　　尝问一僧：“一切众生还有佛性也无。”僧云：“尽有。”公指壁画狗子云：“这个还有也无。”僧无对。公自代云：“看咬著。”

　　前福州长庆大安禅师。亦称大沩和尚法嗣。

大随法真

　　益州大随法真禅师。僧问：“劫火洞然大千俱坏。未审此个还坏也无。”师云：“坏。”僧云：“恁么即随他去也。”师云：“随他去也。”

　　问：“如何是大人相。”师云：“肚上不帖榜。”师问僧：“什么处去。”僧云：“西山住庵去。”师云：“我向东山头唤汝。汝便来得么。”僧云：“即不然。”师云：“汝住庵未得。”

　　问：“生死到来时如何？”师云：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”僧云：“谁受供养。”师云：“合取钵盂。”

　　师庵侧有一龟。僧问：“一切众生皮裹骨。这个众生什么骨裹皮。”师拈鞋履覆龟背上著。僧无语。

　　问：“如何是诸佛法要。”师举拂子云：“会么。”云：“不会。”师云：“麈尾拂子。”

　　问：“如何是学人自己。”师云：“是我自己。”僧云：“为什么却是和尚自己。”师云：“是汝自己。”

　　问：“如何是无缝塔。”师云：“高五尺。”僧云：“学人不会。”师云：“鹘仑砖。”

　　问：“和尚百年后法付何人。”师云：“露柱火炉。”僧云：“还受也无。”师云：“火炉露柱。”

　　有行者领众到。师问：“参得底人唤东作什么。”对曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉。不唤作东唤作什么。”行者无语。众遂散。

　　问：“如何是和尚家风。”师云：“赤土画簸箕。”僧云：“如何是赤土画簸箕。”师云：“簸箕有唇，米不跳出。”

　　师问一僧：“讲什么教法。”僧云：“百法论。”师拈杖子云：“从何而起。”对云：“从缘而起。”师云：“苦哉苦哉。”

　　师问僧：“什么处去。”云：“礼普贤去。”师举拂子云：“文殊普贤总在这里。”僧作圆相抛向背后，乃展两手。师云：“侍者取一帖茶与这僧。”

　　一日众僧参次。师口作患风势云：“还有人医得吾口么。”时众僧竞送药以至。俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃云：“如许多时鼓这两片皮。至今无人医得吾口。”蜀主钦尚，遣使屡征。师皆辞以老病。署神照大师。

灵树如敏

　　韶州灵树如敏禅师。闽川人也。广主刘氏奕世钦重。署知圣大师。有僧问：“佛法至理如何？”师展手而已。

　　问：“如何是和尚家风。”师云：“千年田八百主。”僧云：“如何是千年田八百主。”师云：“廊当屋舍勿人修。”

　　问：“如何是西来意？”师云：“童子莫傜儿。”僧云：“乞师指示。”师云：“汝从虔州来。”

　　问：“是什么得恁么难会。”师云：“火官头上风车子。”

　　有尼送瓷钵与师。师托起问云：“这个出在什么处。”尼云：“出在定州。”法灯别云：“不远此间。”师乃扑破。尼无对。保福代云：“欺敌者亡。”

　　人问：“和尚年多少。”师云：“今日生来日死。”又问：“和尚生缘什么处。”师云：“日出东月落西。”师四十馀年化被岭表。颇有异迹。广主将兴兵，躬入院请师决藏否。师已先知怡然坐化。怒知事云：“和尚何时得疾。”对曰：“师不曾有疾。”适封一函子令俟主来呈之。开函得一帖子。书云：“人天眼目堂中上座。”悟师旨，遂寝兵。乃召第一座开堂说法。即云门偃和尚法嗣雪峰是也。师全身不散。其葬具龛塔并广主具辨。今号灵树禅师真身塔焉。

寿山师解

　　福州寿山师解禅师。行脚时，造洞山法席。洞山问云：“阇梨生缘何处。”师云：“和尚若实问某甲。即是闽中人。”洞山云：“汝父名什么。”师云：“今日蒙和尚致此一问。直得忘前失后。”

　　师住寿山。上堂云：“诸上座幸有真实言语相劝。诸兄弟合各自体悉。凡圣情尽，体露真如。但一时卸却从前虚妄攀缘尘垢。心如虚空相似。他时后日合识得些子好恶。”闽帅问曰：“寿山年多少。”师云：“与虚空齐年。”曰：“虚空年多少。”师云：“与寿山齐年。”

山尧山和尚

　　饶州峣山和尚。有僧问：“如何是西来意？”师曰：“仲冬严寒。”

　　问：“如何是和尚深深处。”师曰：“待汝舌头落地，即向汝道。”

　　问：“如何是丈六金身。”师曰：“判官断案相公参。”

　　长庆问：“从上宗乘此间如何言论。”师曰：“有愿不负先圣。”长庆云：“不负先圣作么生。”师曰：“不露。”长庆云：“恁么即请师领话。”师曰：“什么处去来。”长庆云：“只守什么处去来。”

崇福慧日

　　泉州莆田县国欢崇福院慧日大师。福州侯官县人也。姓黄氏。生而有异。及长名文矩。为县狱卒往往弃役。往神光灵观和尚。及西院大安禅师所。吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发。不披袈裟不受具戒。唯以杂彩为挂子。复至观和尚所。观曰：“我非汝师。汝去礼西院去。”师携一小青竹杖入西院法堂。安遥见而笑曰：“入涅槃堂去。”师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾。师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创国欢禅院以居之。厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。

台州浮江

　　台州浮江和尚。有时雪峰和尚领众到。问云：“即今有二百人。寄院过夏得也无。”师将拄杖画地一下云：“著不得即道。”雪峰无语。

潞州渌水

　　潞州渌水和尚。僧问：“如何是祖师西来意。”师云：“还见庭前华药栏么。”僧无语。

文殊圆明

　　广州文殊院圆明禅师。福州人姓陈氏。本参大沩得旨。后造雪峰请益法无异味。又尝游五台山，睹文殊化现。乃随方建院，以文殊为额。开宝中。前枢密使李崇矩巡护南方。因入师院，睹地藏菩萨像。问僧曰：“地藏何以展手。”僧曰：“手中珠被贼偷却也。”李却问师：“既是地藏，为什么遭贼。”师曰：“今日捉下也。”李乃谢之。淳化元年示灭。寿一百三十有六。

前赵州从谂禅师法嗣

严阳尊者

　　洪州武宁县新兴严阳尊者。僧问：“如何是佛。”师曰：“土块。”曰：“如何是法。”师曰：“地动也。”曰：“如何是僧。”师曰：“吃粥吃饭。”僧问：“如何是新兴水。”师曰：“前面江里。”僧问：“如何是应物现形。”师曰：“与我拈床子过来。”师常有一蛇一虎。随从左右，手中与食。

光孝慧觉

　　杨州城东光孝院慧觉禅师。僧问：“觉华才绽遍满娑婆。祖印西来，合谈何事。”师曰：“情生智隔。”曰：“此是教意。”师曰：“汝披什么衣服。”

　　问：“一棒打破虚空时如何？”师曰：“困即歇去。”

　　师问宋齐丘：“还会道么？”宋曰：“道也著不得。”师曰：“有著不得，无著不得。”宋曰：“总不恁么。”师曰：“著不得底。”宋无对。

　　师领众出，见露柱。师合掌曰：“不审世尊。”一僧曰：“和尚是露柱。”师曰：“啼得血流无用处。不如缄口过残春。”

　　僧问：“远远投师，师意如何？”曰：“官家严切，不许安排。”曰：“师岂无方便。”师曰：“且向火仓里一宿。”张居士问：“争奈老何。”师曰：“年多少。”张曰：“八十也。”师曰：“可谓老也。”曰：“究竟如何？”师曰：“直至千岁也未住。”

　　有人问：“某甲平生爱杀牛。还有罪否。”师曰：“无罪。”曰：“为什么无罪。”师曰：“杀一个还一个。”

国清奉

　　陇州国清院奉禅师。问：“祖意与教意同别。”师曰：“雨滋三草秀。春风不裹头。”僧曰：“毕竟是一是二。”师曰：“祥云竞起，岩洞不亏。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“台盘椅子火炉窗牖。”

　　问：“如何是出家人。”曰：“铜头铁额鸟觜鹿身。”僧曰：“如何是出家人本分事。”师曰：“早起不审。夜间珍重。”

　　僧问：“牛头未见四祖时。为什么鸟兽衔花。”师曰：“如陕府人送钱财与铁牛。”曰：“见后什么不衔花。”师曰：“木马投明行八百。”

　　问：“十二时中如何降伏其心。”师曰：“敲冰求火，论劫不逢。”

　　问：“十二分教是止啼之义。离却止啼，请师一句。”师曰：“孤峰顶上双角女。”

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“释迦是牛头狱卒。祖师是马面阿傍。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“东壁打西壁。”

　　问：“如何是扑不破底句。”师曰：“不隔毫厘，时人远向。”

木陈从朗

　　婺州木陈从朗禅师。僧问：“放鹤出笼和雪去时如何？”师曰：“我道不一色。”

　　因金刚倒，僧问：“既是金刚不坏身。为什么却倒地。”师敲禅床曰：“行住坐卧。”

　　师将归寂，有颂曰：“三十年来住木陈。时中无一假功成。有人问我西来意。展似眉毛作么生。”

婺州新建

　　婺州新建禅师。不度小师。有僧问：“和尚年老。何不畜一童子侍奉。”师曰：“有瞽聩者为吾讨来。”

　　僧辞，师问：“什么处去。”僧曰：“府下开元寺去。”师曰：“我有一信附与了寺主。汝将得去否。”僧曰：“便请。”师曰：“想汝也不奈何。”

杭州多福

　　杭州多福和尚。僧问：“如何是多福一丛竹。”师曰：“一茎两茎斜。”曰：“学人不会。”师曰：“三茎四茎曲。”

　　僧问：“如何是衲衣下事。”师曰：“大有人疑在。”曰：“为什么如是。”师曰：“月里藏头。”

益州西睦

　　益州西睦和尚。上堂，有一俗士举手云：“和尚便是一头驴。”师曰：“老僧被汝骑。”彼无语去。后三日再来，自言：“某甲三日前著贼。”师拈拄杖趁出。

　　师有时蓦唤侍者。侍者应诺。师曰：“更深夜静共伊商量。”

前衢州子湖岩利踪禅师法嗣

台州胜光

　　台州胜光和尚。问：“如何是和尚家风。”师曰：“福州荔枝，泉州刺桐。”

　　问：“如何是佛法两字。”师曰：“即便道。”僧曰：“请师道。”师曰：“穿耳胡僧笑点头。”

　　龙华照和尚来。师把住云：“作么生。”照云：“莫错。”师乃放手。照云：“久向胜光。”师默然。照乃辞。师门送云：“自此一别，什么处相见。”照呵呵而去。

漳州浮石

　　漳州浮石和尚。上堂云：“山僧开阁铺。能断人贫富定人生死。”时有僧出云：“离却生死贫富，不落五行。请师直道。”师云：“金木水火土。”

紫桐和尚

　　紫桐和尚。僧问：“如何是紫桐境。”师曰：“阿你眼里著沙得么。”曰：“大好紫桐境也不识。”师曰：“老僧不讳此事。”其僧出去。师下禅床擒住曰：“今日好个公案。老僧未得分文入手。”曰：“赖遇某甲是僧。”师曰：“祸不单行。”

日容和尚

　　日容和尚。奯上座参。师拊掌三下云：“猛虎当轩，谁是敌者。”奯曰：“俊鹞冲天，阿谁捉得。”师曰：“彼此难当。”曰：“且休未断这公案。”师将拄杖舞归方丈。奯无语。师曰：“死却这汉也。”云山云：“奯不别前语。”

前鄂州茱萸和尚法嗣

石梯和尚

　　石梯和尚。僧新到。于师前立少顷便出。师曰：“有什么辨白处。”僧再立。良久。师曰：“辨得也辨得也。”僧曰：“辨后作么生。”师曰：“埋却得也。”僧曰：“苍天苍天。”师曰：“适来却恁么，如今还不当。”僧乃出去。

　　天龙和尚法嗣

金华俱胝

　　金华山俱胝和尚。初住庵，有尼名实际到庵。戴笠子执锡绕师三匝云：“道得即拈下笠子。”三问师皆无对。尼便去。师曰：“日势稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿。”师又无对。尼去后叹曰：“我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰：“不须离此山。将有大菩萨来为和尚说法也。”果旬日，天龙和尚到庵。师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有参学僧到。师唯举一指，无别提唱。

　　有一童子庵外被人诘曰：“和尚说何法要。”童子竖起指头。归而举似师。师以刀断其指头。童子叫唤走出，师召一声。童子回首。师却竖起指头。童子豁然领解。

　　师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅。一生用不尽。”言讫示灭。长庆代众云：“美食不中饱人吃。”玄沙云：“我当时若见。拗折指头。”玄觉云：“且道。玄沙恁么道意作么生。”云居锡云：“只如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头。若不肯，俱胝过在什么处。”先曹山云：“俱胝承当处卤莽。只认得一机一境。一种是拍手拊掌。是他西园奇怪。”玄觉又云：“且道俱胝还悟也未。若悟为什么道承当处卤莽。若不悟又道用一指头禅不尽。且道，曹山意旨在什么处。”

前长沙景岑禅师法嗣

雪窦常通

　　明州雪窦山常通禅师。邢州人也。姓李氏。入鹊山出家。年二十，本州开元寺受戒。习经律凡七载。乃曰：“摩腾入汉译著斯文。达磨来梁复明何事。”遂远参长沙岑和尚。岑问曰：“何处人。”师曰：“邢州人。”岑曰：“我道不从彼来。”曰：“和尚还曾住此无。”岑然之，乃容入室。后往洞山石霜。而法无异味。唐咸通末，游宣城。郡守于谢仙山奏置禅苑。号瑞圣院，请师居焉。

　　僧问：“如何是密室。”师曰：“不通风。”信曰：“如何是密室中人。”师曰：“诸圣求睹不见。”又曰：“千佛不能思。万圣不能议。乾坤坏不坏。虚空包不包。一切比无伦。三世唱不起。”

　　问：“如何是三世诸佛出身处。”师曰：“伊不肯知有汝三世。”良久又曰：“荐否。不然者且向著佛不得处体取。时中常在。识尽功成瞥然而起。即是伤他，而况言句乎。”

　　光启中群寇起。师领徒至四明。大顺二年郡守请居雪窦。郁然盛化。天佑二年乙丑七月示疾。集众焚香付嘱讫，合掌而逝。寿七十二。其年八月七日。建石塔于院西南隅。

前关南道常禅师法嗣

关南道吾

　　襄州关南道吾和尚。始经村墅。闻巫者乐神云识神无。师忽然省悟。后参常禅师印其所解。复游德山门下，法味弥著。凡上堂示徒。戴莲华笠披蝠执简。击鼓吹笛口称鲁三郎。有时云：“打动关南鼓。唱起德山歌。”

　　僧问：“如何是祖师西来意。”师以简揖云：“诺。”

　　师有时执木剑横在肩上作舞。僧问：“手中剑什么处得来。”师掷于地。僧却置师手中。师曰：“什么处得来。”僧无对。师曰：“容汝三日内下取一语。”其僧亦无对。师自代拈剑肩上作舞云：“恁么始得。”

　　问：“如何是和尚家风。”师下禅床作女人拜云：“谢子远来，都无祗待。”

　　师问灌溪：“作么生。”灌溪云：“无位。”师云：“莫同虚空么。”云：“这屠儿。”师云：“有生可杀即不倦。”

罗汉和尚

　　漳州罗汉和尚。始于关南常禅师拳下悟旨。语见师章。乃为歌曰：“咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散痴团獦犭旦落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。”

　　又述偈曰：“宇内为闲客。人中作野僧。任从他笑我。随处自腾腾。”

前高安大愚禅师法嗣

末山了然

　　筠州末山尼了然。灌溪闲和尚游方时到山先云：“若相当即住，不然则推倒禅床。”乃入堂内。然遣侍者问：“上座游山来，为佛法来。”闲云：“为佛法来。”然乃升座。闲上参。然问：“上座今日离何处？”闲云：“离路口。”然云：“何不盖却。”闲无对。禾山代云：“争得到这里。”始礼拜。

　　问：“如何是末山。”然云：“不露顶。”闲云：“如何是末山主。”然云：“非男女相。”闲乃喝云：“何不变去。”然云：“不是神不是鬼，变个什么。”闲于是伏膺作园头三载。

　　僧到参然云：“太褴缕生。”僧云：“虽然如此，且是狮子儿。”然云：“既是狮子儿。为什么被文殊骑。”僧无对。僧问：“如何是古佛心。”然云：“世界倾坏。”僧云：“世界为什么倾坏。”然云：“宁无我身。”

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