传疑录

传疑录
作者：陆深　明

上

明夷箕子以之汉赵宾训箕子者阴阳之气万物方荄滋非商箕子也宾蜀人

包牺因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四此淳于俊对高贵乡公之言也汉魏间人士守经甚严斯言必有所本

周诗有周不显帝命不时毛氏训曰不显显也不时时也至集传亦因之不字当是丕字清庙之不显不承即书之丕显丕承

禹贡九州冀兖青徐扬荆豫梁雍周礼九州扬荆豫青兖雍幽蓟并尔雅九州冀豫雍荆扬兖徐幽营周礼多幽蓟并而少冀徐梁尔雅多营而少梁或谓并徐于青分梁于雍豫舜肇十有二州分冀为幽并分青为营禹贡之成固前舜典与

孟子所论明堂在泰山天子巡狩之地古明堂神农作之名曰天府黄帝曰合宫虞曰总章商曰阳馆周始曰明堂明堂者明诸侯之尊卑也

明堂九室如井田制南向者曰明堂北向者曰玄堂东青阳西总章中曰太庙太室四方之中室皆曰太庙四方之旁室曰左个右个春居东夏居南随时开门太室则每季月末十八日居之

其位在国之阳三里外丙己之地

其制上圎下方重屋四周中起大室环以辟雍东西广九筵南北袤七筵三十六户七十二牖诸侯述职于是乎布政三公中阶之前北面东上九夷之国东门之外西面北上

礼今所传者仪礼礼记大戴礼与周礼别有后苍曲台记数万言不传又有别本周礼郑康成常引以注周礼古之经书皆有别本孟子亦有别本与今之刻本一类者不同

戴记月令又见于吕氏春秋或云汉儒杂采吕书以记礼或云本礼经之旧文也吕书剿取之据不韦之书月令特优

子所雅言诗书执礼执字当是埶（即艺字）字之误隶书埶执字相类埶乐也是即春秋教以礼乐冬夏教以诗书与四教亦是四事

为长者折枝枝肢古通用肢四支也腰亦曰肢折枝犹折腰也古诗云折腰载拜跪陶渊明以五斗米折腰盖言为长者揖拜耳

唐太宗即位从封徳彝言于是疏属王者降为公徳彝之言曰爵命崇则力役多以天下为私奉非至公之法也

颍滨苏氏曰宗室之盛未有过于此时者也禄廪之费多于百官而子孙之众宫室不能受自生齿以上皆养于官长而爵之嫁娶丧葬无不仰给于上日引月长恩之所必穷者也今聚而养之厚之以不訾之禄尊之以莫贵之爵使其贤者老死郁郁而无所施不贤者居处隘陋戚戚而无以为乐甚非人情也

三代公族有亲未绝而列于庶人者

汉之封爵皇子则王王子则侯侯王世及无嫡则绝

两汉之法帝之子为王王之庶子犹有为侯者自侯以降则庶子无复爵土盖有去而为民者有自为民而复仕于朝者至唐亦然

唐制诸侯王薨子嗣袭王嗣王薨有降爵为公侯者有数年后嗣封王者

宋制亲王之子不封郡王亲王既没不立嗣王

唐宗正寺岁送进士二十人与国子监京兆府相比李程李肱皆为举首

宋制宗子特立学以教养之而取才焉其出身仕宦与民庶略等嘉王取状元汝愚为宰相其显者

本朝亲王之国无子则取回宫眷除其国近日寿秀泾是也皆宪庙子至于国王绝则继晋府新淟是也不知绝于近支而继乎远派必有深意

王安石在熙宁间裁减宗室恩数三学宗子哄聚都下俟安石入朝拥马以诉安石徐下马从容言曰譬如祖宗功徳服尽而祧何况贤辈于是宗子皆散虽荆公一时应变之才然其言不可废也

屯田之法屯于边而田者也今腹里皆有屯田

土圭之法六尺为步步百为亩秦废井田汉兴始以二百四十步为亩唐开元二十五年令田广一步长二百四十步为亩亩百为顷至今版图皆准之一云商鞅佐秦以一夫力馀地利不尽于是改制二百四十步为亩

立步制亩经土设井使八家同之自黄帝始世儒多谓难行予行东西南北皆万里自吴越外田多荒废水利不修故也井田亦徒扰昔在山西按察时尝与于布政湛议欲于京城外仿菜园之制每二三十亩凿井一区用以浇灌黍麦庶岁获可期而亦不失井田之名欲上其事于朝而不果汉时龙首渠田亦凿井有深四十馀丈者往往井下相通行水盖古法也

民出力以养兵兵出力以卫农此两言似是而实害天下之大端也其究至于兵农两弊而后已何则农之所养者兵或不得用而农之所赖者兵何尝槩及耶古者兵出于农而役出于民五口之家常有一人为兵而二十岁之男子岁有三日之役今闻边兵半皆执役而京师之禁旅亦且占役矣马端临曰兵与农共此民也故无事则驱之为农而力稼穑有事则调之为兵而任争战唐府兵之法犹存至兵农既判不独农疲于养兵而兵且耻于为农按贵与之论则屯田之策不可不讲也

古者求才甚实盖其粗始于力田而其精极于孝弟廉耻之际此乡举里选之法也故周之人才为盛善乎宋儒之论曰士大夫为声病剽略之文而治茍且记问之学曳裾束带俯仰周旋而皆有意于天子之爵禄夫天子之所求于天下者岂在是也宜复古孝弟之科与今之进士同举而皆进使天下眀知天子之意以副上之所求庶乎风俗可渐复矣

自古取民之制计岁故谓之岁办贡助彻皆什一汉法最轻史称三十而税一文帝十三年六月诏除民田租且古者十一而税以为天下之中正今汉人田或百一而税可谓鲜矣当时民力可想也两税三限作自杨炎始唐书食货志两税具载并无三限条格蔡介夫云夏税尽六月秋税尽十一月如此止是两限尔想两税俱限以三次征输亦有缓征之意虽然炎固万世罪人也

世言三尺法者盖用三尺竹简书律法诏书谓之尺一亦以一尺版书诏嚢封加玺又谓之玺书

近有梓行史汉异同论隲文字颇工独阙相如传赞而不论扬雄所谓曲终而奏雅岂子长所得采摭耶

杨徳祖与曹孟徳读曹娥碑娥上虞人今曹娥江在宁绍两界中孙权据越当时孟徳何縁得至江浒耶

洪武四年废图谱局得非以弥文太盛乎魏晋置中正以门第官人李唐论相惟重八姓自秦不师古焚毁典籍圣贤之世系湮没而姓氏遂不辨后世妇人一例称氏何所本与传曰别生分类盖姓之为言生也氏之为言类也此姓氏之说汉室去古未远凌烟图画题曰大将军博陆侯霍氏以氏代名盖男子之美称尔岂有姓有氏男女通称与左传天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏义各有取难以混称也若尧舜姬姓称陶唐氏有虞氏大禹姒姓称有夏氏成汤子姓称有商氏吕东莱祖谦云三代之时曰姓者统其祖考之所自出也百世而不变曰氏者则其子孙之所自分也数世而一变窃恐氏亦难以自分而随变也按姜姓为吕氏至于今不变若国氏为子国之后驷氏为子驷之后所谓以字为氏者也又有以郡为氏者齐鲁秦吴是已以谥为氏者文武成宣是已以官为氏者司马司徒是已以爵为氏者王孙公孙是已以居为氏者东门北郭是已至于巫乙氏匠陶氏又以所有事为氏皆不容变如吾陆姓宜称吴氏所谓朱张顾陆吴郡四大姓也汉制侯爵凡五等国邑关内乡亭陆以乡侯为氏裴陆厐阎是也

复有以国以邑以乡以亭以地以姓以名以次以族以技以吉徳以凶徳以爵系国系族系邑系之类凡二十馀有复姓三字姓四字姓之类具见郑氏通志故曰三代以前姓氏分而为二男子称氏妇人称姓氏别贵贱姓别婚姻贵者有氏贱者有名三代以後姓氏合而为一大抵姓可呼为氏氏不可呼为姓也一说帝尧姓伊祁名放勲尧其谥尔夹漈郑氏曰尧舜禹汤皆名也

商周之先有无端典礼若玄鸟閟宫之诗是已按姜嫄帝喾元妃简狄为次妃则稷契皆帝子也后人追隆之祀乃有取于玄鸟巨人使稷契有母而无父谓之何哉

古今说春秋者只于春王正月皆不得圣人之旨夫四时定岁天道无忒时冬也而谓之春故书曰春实非春也东迁陵迟政教不纲无王矣而谓之王故书曰王实非王也本十一月也而谓之正故书曰正月实非正也所谓据事直书而其义自见褒贬之说恐后来穿凿耳葵丘首止皆非美词

内恱其君之心委曲听顺而无所违戾外窃其生杀予夺之柄黜陟天下以见已之权而没其君之威恵内能使其君欢爱悦怿无所不顺而安为之上外能使其公卿大夫百官庶吏无所不归命而争为之腹心上爱下顺合而为一然后权臣之势成此苏颍滨论权臣文极明快虽然不已诲盗乎

域中舆地东西九千三百二里南北万三千三百六十六里此汉之极盛也唐之极盛东西九千五百十里南北万六千九百十八里本朝疆界予所行者起自东海西至成都又西望威茂松潘约有千里盖万里馀矣成都万里桥盖自长安迂道言之指南北也非实南自延建北至雁门予行盖五千里馀云

南濠都太仆好古书籍在京尝为言水经予因借出抄行近刻之吴中予览之有三疑桑钦著书能成一家言后汉文苑何不为立传钦之名姓又别无考见一疑也水经所具至到源委遍及夷夏非一人一生所可穷极一疑也所称郦道元注道元后魏时人其书该洽浩博后来引用者但称出水经注而已不知经注复何所出又一疑也偶览通典亦载水经郭璞注三卷郦道元注四十卷皆不详撰者名氏亦不知何代之书但谓是顺帝以后纂序也且云所作诡诞全无凭据拟于吴越春秋越绝之流亦不知有桑钦君卿博洽之儒其论当可信与汉书孔安国传载徐敖以毛诗传恽子真子真传桑钦君长此当是西汉末人与水经同乎否

山涛为晋吏部尚书最有名实世称山公启事偶录其一通曰侍中彭权迁当选代按雍州刺史高简有雅量在兵间少不尽下情处朝廷足以肃政左右卫将军王济才高美茂后来之冠此二人诚顾问之秀圣意傥惜济贵之骁骑将军荀恺智器明敏其典宿卫终不减济祭酒庾纯强正有学亦堪取选国学初建王荀已亡纯能其事宜当少留粗立其制不审宜尔有当圣旨者否其体例明确如此诚可为法

时日之忌固小道也世俗亦有所自来子卯谓之疾日又有往亡日檀弓曰子卯不乐盖本于桀纣之事唐朝新格又以正月五月九月为忌月至今仕宦上任避之此本无谓房玄龄等损益隋律亦存之以不行刑谓之断屠月

下

王政谨权量圣人于粗迹皆有精义存焉谚曰大秤小斗用以掊克聚敛高下其手乱之始也故谨之亦在于始所谓探赜索隐钩深致远者是物也

权以权轻重也五权之法铢两斤钧石二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石

量以量多少也五量之法龠合升斗斛十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛

度以度长短也五度之法分寸尺丈引秬黍一为分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引

衡以凖曲直也五则之法衡规矩绳凖衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生凖

夫权起于黄锺之重一龠容千二百黍为十二铢两之为两故曰两一两二十四铢也乘之而为石石一百二十斤也

量起于黄锺之龠十龠为合以十乘之而为斛后世斛容五斗黍榖出入两斛当一石凡粮税入籍为石者皆两斛也此或便于转输俗因用之汉书粮榖称斛盐亦称斛茭稿称石注曰石百二十斤也斛石权量用同

度起于黄锺之长后世十寸谓之尺十尺谓之丈凡公私所度皆以丈计矣

衡起于黄锺之平权与物钧而为衡衡平而权钧矣按黄锺为万事根本其要在中气元声而已但累黍候气之法无授受之真必当有神解妙悟者此礼乐之本也

虞书曰乃同律度量衡三代共之至秦不师古而后纷纶莫定矣迨南渡六朝割裂之际乃有大升大两长尺之法当时调锺律测晷景及冠冕制用小升小两自馀公私用大升大两或云隋制以三两当一两三升当一升一尺二寸当一尺然后魏高祖已有废大斗去长尺之令矣

汉书黄锺之龠以子榖秬黍中者千有二百实其龠以井水凖其槩十龠为合杜氏通典所载黍同而以二龠为合当从杜说千二百黍为十二铢以十乘之至钧石则不合矣故两之为两两龠为合两斛为石古今宜然

累黍之法

以子谷秬黍中者度之九十黍为黄锺一黍一分九十分之得九寸子北方也秬黍黒黍也愚按子谷以冀州黒羊山所出为中但时有丰歉实有亏成固亦难凖若和气须候之

候气之法

于三重密屋内以木为案十有二具每取律吕之管随十二辰置于案上内卑外高而以土埋之上平于地中实葭莩之灰以轻缇素覆律口每地气至于律冥符则灰飞冲素散出于外而气应矣

凡节气有早晩故灰飞有多少或初入月其气即应或至中下旬间气始应者或飞灰出三五夜而尽或终一月才飞少许各有徴应大扺管灰小动为气和大动为君弱臣彊不动为君严猛云

一说律管入地以葭灰实其端其月气至则灰飞而通

北齐信都芳为轮扇二十四埋地以测二十四气每一气感则一扇自动他扇并住与管灰相应无少异

旋相为宫之法

每律皆可以起宫如黄锺为宫则太簇为商姑洗为角林锺为征南吕为羽皆以三分损益隔八相生得之馀律皆然

宫者君主之义十二管更迭为主自黄锺始当其为宫五声皆备黄锺第一宫下生林锺为征上生太簇为商下生南吕为羽上生姑洗为角馀仿此

林锺第二　宫太簇三　南吕四　姑洗五　应锺六　睿宾七　大吕八　夷则九　夹锺十　无射十一　仲吕十二

三分损益之法

凡阳律三分其数而损一分以下生阴

凡阴律三分其数而益一分以上生阳如林锺未至应锺亥皆在子午以东故谓之下生大吕丑至蕤宾午皆在子午以西故谓之上生一说数多者上生少者下生

黄锺三分之得二十七数凡三损去一分得五十四数是为下生林锺为征

三分林锺一十八数凡三益一分得七十二数是为上生太簇为商

三分太簇二十四数凡三损去一分得四十八数是为下生南吕为羽

三分南吕十六数凡三益一分得六十四数是为上生姑洗为角

三分姑洗二十一数凡三零一数不行

隔八相生之法

如子为黄锺之宫历丑寅卯辰巳午至未为林锺之徴馀以类推又如黄锺九以林锺六为妻太簇九以南吕六为妻隔八而生子则林锺生太簇夷则生夹锺之类故曰律娶妻而吕生子也

五声宫（土）商（金）角（木）征（火）羽（水）

黄锺为宫八十一　浊君　复　子

太簇为商七十二　次浊　臣　泰　寅

姑洗为角六十四　次浊　民　夬　辰

林锺为征五十四　次清　事　遁　未

南吕为羽四十八　清物　观　酉

数之多少声之尊卑分焉

宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫征之细次羽角居四者之中

大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短为商为角为征为羽

律吕相间以次而短故黄锺最长至应锺而短极黄锺之数八十一三分损一下生征徴三分益一上生商商三分损一下生羽羽三分益一上生角角声之数六十四以三分之不尽一算数不可行此声之所以止于五也

二变

变宫四十二（小分六）

变征五十六（小分八）

五声宫与商商与角征与羽相去各一律至角与徵羽与宫相去乃二律相去一律则音节和相去二律则音节远故角征之间近征收一声比徴少下故谓之变徴羽宫之间近宫收一声少高于宫故谓之变宫古人谓之和缪盖所以济五声之不及也

角声既不可行必当有以通之故因角数以九归之得五百七十六三分损益再生变徴变宫以从五声之数存其馀数以为彊弱至变徴之数五百一十二以三分之又不尽二算数又不行此变声所以止于二也

五声十二律旋相为宫各有七声合八十四声宫商角徴羽各十二声凡六十声为六十调变宫十二在羽声之后宫声之前变徴十二在角声之后徴声之前宫不成宫徴不成徴凡二十四声不可为调非正声也

扬雄琴清曰舜弹五弦之琴而天下化尧加二弦以合君臣之恩桓谭新论曰文武各加一弦五弦第一为宫次商角徴羽馀二弦为少宫少商按此岂即二变为七声耶一说商以前但有五音

刘彝曰宫属土弦用八十一丝为最多而声至浊于五声独尊故为君象商属金弦用七十二丝声次浊故次于君而为臣象角属木弦用六十四丝声半清半浊居五声之中故次于臣而为民象徴属火弦用五十六丝其声清有民而后有事故为事象羽属水弦用四十八丝为最少而声至清有事而后用物故为物象此其大小之次也愚按彝言特指丝声耳八音皆具五声

愚按通典以应锺为变宫蕤宾为变徴淮南子曰姑洗生应锺比于正音故为和应锺生蕤宾不比于正音故为缪按二变不得为调以其非正声也所谓和缪者盖以缪和之取济助耳医家有缪刺左病则鍼右恐其意亦当然

十二律

黄锺子管长九寸空围九分

大吕丑管长四寸二百四十三分寸之五十二倍之为八寸分寸之二百四十

太簇寅管长八寸夹

锺卯管长三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一倍之为七寸分寸之一千七十五

姑洗辰管长七寸九分寸之一

中吕巳管长六寸万七千六百八十三分寸万二千九百七十四

蕤宾午管长六寸八十一分寸之二十六

林锺未管长六寸

夷则申管长五寸七百三十九分寸之四百五十一

南吕酉管长五寸三分寸之一

无射戌管长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四

应锺亥管长四寸二十七分寸之二十

一说黄锺长八寸七分一　宫

大吕长七寸五分三分一

太簇长七寸七分二　角

夹锺长六寸一分三分一

姑洗长六寸七分四　羽

中吕长五寸七分三分二　徴

蕤宾长五寸六分三分一

林锺长五寸七分四　角

夷则长五寸四分三分一　商

南吕长四寸七分八　徴

无射长四寸四分三分二

应锺长四寸二分三分二　羽

律者候气之管也汉书律历志云十二律黄帝之所作也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之阴取竹之嶰谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄锺之宫制十二筒以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣为六比黄锺之宫而皆可以生之是谓律本阳六为律阴六为吕律以统气类物吕以旅阳宣气只言六律者阳统阴也

古用玉为律汉末用铜律史记注律述也所以述阳气也一说律法也言阳气与阴气为法吕助也言阴气助阳宣气俱称律故曰十二律

按刘昭曰吹以考声列以候气皆以声之清浊气之先后求黄锺者也

其法多截竹以拟黄锺之管或极其长或极其短每管皆差一分吹之而声清候之而气应则黄锺可得矣

气至升降之数

冬至黄锺九寸（升五分一厘三毫）

大寒大吕八寸三分七釐六毫（升三分七釐六毫）

雨水太簇八寸（升四分五釐一毫六丝）

春分夹锺七寸四分三釐七毫三丝（升三分三釐七毫三丝）

谷雨姑洗七寸一分（升四分□□五毫四丝三忽）

小满仲吕六寸五分八釐三毫四丝六忽（升三分□□三毫四丝六忽）

夏至蕤宾六寸三分八釐（升二分八釐）

大暑林锺六寸（升三分三釐四毫）

处暑夷则五寸五分五釐五毫（升二分五釐五毫）

秋分南吕五寸三分（升三分□□四毫一丝）

霜降无射四寸八分八釐四毫八丝（升二分二釐四毫八丝）

小雪应锺四寸六分六釐

汉京房作律凖后魏王仲孺按京房凖九尺之内若十七万七千一百四十七分一尺之内为万九千六百八十三分又复十之是为于凖一寸之内亦为万九千六百八十三分然则于凖一分之内乘为二千分又为小分以辨彊弱中间至促离娄之明亦未易以辨也

十二律解

黄锺所以宣养六气九徳也

太簇所以金奏赞扬出滞也

姑洗所以修洁百物考神纳宾也

蕤宾所以安靖神人献酬交酢也

夷则所以咏歌九则平民无贰也

无射所以宣布哲人之令徳示民轨仪也

大吕助宣气也夹锺出四隙之细也

中吕宣中气也

林锺和展百事俾莫不任肃纯恪也

南吕赞阳秀也

应锺均利器用俾应复也见国语

黄锺（复卦）阳气锺黄泉而出也锺者踵也律有形有色五色莫盛于黄故阳气锺于黄泉孶萌万物为六气元也位于子十一月

太簇（泰卦）太大也簇凑也言万物随于阳气太簇而生也位于寅正月

姑洗（犬卦）姑故也洗鲜也万物去故就新改柯易叶莫不鲜明也位于辰三月

蕤宾（姤卦）言阴气幼少故蕤萎阳不用之故曰宾位于午五月

夷则（否卦）夷伤也则法也言万物始伤被刑法也位于申七月

无射（剥卦）射终也言万物随阳而终当复随阴而起无有终已也位于戌九月

六律之吕

大吕（临卦）吕助也谓阳气方生阴气助其宣物位于丑十二月

夹锺（大壮）夹孚甲言万物孚甲种类分出也又当阴阳相夹厕位于卯二月

仲吕（乾卦）言万物尽旅而西行又谓阳气盛长阴助成功也位于巳四月

林锺（遁卦）林茂也盛也六月阳皆茂盛积于林野又林众也万物成就种类众盛也位于未六月

南吕（观卦）南任也谓时物皆秀有怀妊之象八月初物皆含秀怀吐之象阴任阳功助阳成功也位于酉八月

应锺（坤卦）应和也谓岁功皆应和阳功收而聚之也又阳气应不用事阴杂阳气闭塞万物作种也位于亥十月见史记

愚按六律六吕律属阳吕属阴通之为十二律古称黄帝所作其名必亦黄帝所命有理有象大抵取诸声气云夫声以器出气由物形非可妄论也国语是先秦古书但言其义与其用耳史记所叙兼及历卦而义衍居多亦未指名其体耳二书未详本始果出于何人也若毛郑以义说诗而声气遂亡汉儒之失大槩俱然又按黄帝初断十二筒以置律盖竹管也淮南子谓律之数六分为雌雄此与嶰谷之事合又曰十二锺以副十二月则非徒取于义而实有其器本律名锺者亦四但古器毁阙遂生后来纷纭之论

扬子云曰声生于日律生于辰夫谓十二律为十二辰可也以十干并为五如甲巳为角以配五声子云之学零星若此

八音　金　石　丝　竹　匏　土　革　木

金之属（钟　栈钟　镈　𬭚于　铙　镯　铎　方响　铜鼔　铜钹）

石之属（磬　毊）

丝之属（琴　瑟　筑　筝　琵琶　阮咸　箜篌）

竹之属（箫　管　箎　七星　籥　笛　𥷑篥　笳角）

匏之属（笙　竽）

土之属（埙　缶）

革之属（鼔　齐鼔　担鼔　羯鼔都昙鼔　毛圆鼔　答腊鼔鸡楼鼔　正鼔　节鼔抚拍　雅）

木之属（柷敔　舂牍　拍板）

通典八音之外又有三（桃皮　贝　叶）

舜时用八音用金石丝竹匏土革木计用八百般乐

器至周时改用宫商角徴羽用制五音减乐器至五百般至唐朝又减乐器至三百般太宗朝三百般乐器内挑丝竹为别部用宫商角徴羽并分平上去入四声其徴音有其声无其调见唐郑安节乐府杂录八音之中金声最高竹革之声次之匏音次之丝音又次之石音最低

阳管六　黄锺　太簇　姑洗　蕤宾　夷则　无射

阴管六　大吕　夹锺　中吕　林锺　南吕　应锺

黄锺为宫太簇为商姑洗为角林锺为徴南吕为羽

应锺为变宫五百七十六数蕤宾为变徴五百一十二数

子者孶也阳气至此更孶益而生故谓之子丑者纽也言居终始之际故谓之丑寅者津也津者涂之义正月之时生万物之津涂故谓之寅卯茂也言阳气至此物生孶茂也故谓之卯辰者振动之义此月物皆震动而长故谓之辰巳者起也物至此时皆长而起也故谓之巳午者长也明物皆长故谓之午未者味也言时物向成皆有气味故谓之未申者身也言万物皆身体而成就故谓之申酉者犹缩之义此月时物皆缩小而成也故谓之酉戌者灭也言时衰灭也故谓之戌亥者劾也言阴阳气劾收万物故谓之亥汉儒十二辰解盖依月令而傅会之若推之岁辰又推之日辰则窒碍矣大挠作甲子本于周天度数以日为主故因日生时积时为日积日为月积月为岁以其馀四分度之一推测盈虚置闰焉用以起历冬至夜半乃历元也十二辰为十二宫盖周天之位次耳字书日之所寺为时因日之所寺以纪昏明阴阳之候如日在子宫为子在午宫为午馀以类推未必可以义解也

历法有月建辰在辰与建交错贸易处其在天体似表里然

十一月建子辰在星纪　十二月建丑辰在玄枵

正月建寅辰在娵訾　二月建卯辰在降娄

三月建辰辰在大梁　四月建巳辰在实沈

五月建午辰在鹑首　六月建未辰在鹑火

七月建申辰在鹑尾　八月建酉辰在寿星

九月建戌辰在大火　十月建亥辰在析木