像象管见 (四库全书本)/卷4上

像象管见　卷四上

　　钦定四库全书
　　像象管见卷四上
　　明　钱一本　撰
　　䷮
　　困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也〈困苦闷切饶氏曰困是穷而不通四面者窒塞行不去之意〉困下坎刚上兑柔然不称柔又不曰揜刚而但曰刚揜以二上爻主二刚上柔不当相揜之位四五两刚与二同徳岂其揜二特坎为流水之体兑为止水之体流水在止水之下象其阻抑不通坎为雨润之体兑为秋敛之体雨泽当収敛之时象其阏郁不鬯以是谓之刚揜故困困亨处坎之险有兑之说险虽处非其所说则自常不失困所无失即困为通故亨其惟君子明非初与三之可与贞大人二固处困之君子五尤贞二之困之大人二五以刚中相贞岂惟于困无失更又因困有得与五成不言之信吉无尚口之穷无咎不贞乎五有言乎上二有言二先不信上有言上安得信困以不失其所以刚险之中贞刚说之中真实有得于己无病于心为大人之贞为贞大人之吉上乃壅流之泽口揜刚之佞言二上口思援乎上不有大人之贞将无君子之亨上尚口欲拯乎二滕之口有馀拯援之实不足彖明尚口乃穷穷便终困而无复有亨之日矣
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　泽无水水在泽上为盈而有水在泽下为涸而无困象致命行险非命致之于天有时无水之象遂志以说为志遂其在我泽常自如之象
　　初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽不明也〈株木根入土曰根在土上曰株觌见也或作觌亦作𧠫〉
　　下三爻皆受困之人然有君子小人之分二君子能不失所三与初皆小人处困而不能无失所者初有离巽杂撰之体在其前巽则乔木离则明庭以六居初无能撰巽而起以根株之木为安坐臀困于株木之象又无能撰离而起以隐伏之底为窟穴入于幽谷之象四虽应爻安于坐而甘于入历三爻而之四终无所见三岁不觌之象初如是惟有日入于幽象故深惜其不明
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也〈绂音弗冕服之韠蔽膝也亦作韨𫝊以绂言义主于行也〉
　　二刚中有酒食天下之具以揜成困有酒不可以饮有食不可以食困于酒食之象朱绂诸侯黄朱天子纯朱离朱巽绳杂撰于前四五若合以下交朱绂方来之象言方来来二耳未及初与三也有如不用通祀二之酒食何以荐于王公何以羞于鬼神何以为天下饮何以为天下食何所用而有攸利二所谓亨匪以一已为亨兑巫在前合而祀之胥君子小人之困诚欲使之无一失所方无不利利用亨祀之象征贞之反无大人之贞有君子之亨亨在已矣人之失所有弗顾也行而去之安得为吉故凶以亨又不可咎二中与五祭祀受福之心同象故明有庆
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　初在二下止有自入之困三在二上更有乘人之困三以二为乘将进四五不可巽如石之压其上困于石之象欲退二又不冝乘如丛棘之刺其下据于蒺藜之象以其所处为宫非困而安于困非据而安于据上是说应妻爻离为目坎蔽之妻亦不可得而见入于其宫不见其妻之象进退与处无一而可凶小人在困自入止于不明乘人益其险恶即妻亦不以祥而与之是死道也象故特警其不祥
　　九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　上三爻皆困下三爻之人然惟上为困下之主亦即拯下三爻之人然拯之能事在四五两刚其拯之所及君子诚急小人失所亦未可独缓四二位不相当以应来初谓非其与则徐以近来三谓非其与又徐来徐徐之象夫初与三皆如二之将车之人将之无人二车徒以金饰而弗庸四又孰与之共载困不在二亦在四困于金车之象是之谓吝然既谓之来已有下志岂其无终四果于来上无不行初三之困终无不拯以此而况二四合德之与吝有终之象象明志在下虽不当位有与以此
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也〈刖鱼厥切朱绂指四五赤绂指二再命士三命大夫皆赤绂或曰朱正色赤间色井二亦云受福〉
　　上下三柔若有合困君子之象然在二谓之刚揜何曾以小人为罪惟有以小人之失所为悯耳五如以巽究之躁厉毁折之威上为劓下为刖独拯二于困则弃绝妄施于小人丽体弗撰于君子朱绂固无以来下赤绂亦何以交上五之困亦滋甚矣劓刖困于赤绂之象乃徐刚中之说在五以荡平正直无作好恶之心等拯君子小人之困无用不直五中之用行君子贞于说不待言且能使四之徐徐两爻亦有以自振不终于戚戚乃徐有说之象前巫后史皆五祭祀之用祭则上假祀则下享不见兑坎之相揜惟见险说之成孚何用不利利用祭祀之象君子说有酒饮我有食食我而困亨小人说明生于初谷祥集于三宫而困亦亨二利用亨祀亨匪一已庆在其中五利用祭祀胥君子小人之困而无不亨福及上下象明利用祭祀为受福
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也〈葛古逹切𫄨绤草藟力轨切臲五结切卼五忽切〉葛藟非木无附非附无生坎坚木三上应爻上附三而生上下相为纒绕束缚无以困二而祇取自困困于葛藟之象上木杪杪上穷附将无施于臲卼之象上兑口以危动处困终是不能安故自言自悔曰动之象如是而诚有悔即无拯君子之能事亦非说君子之徒口上壅有决下流为通何征不吉有悔征吉之象象曰未当见二之揜而成困皆以上故曰吉行言其吉在于行如决泽之上壅以通坎之下流不惟阳刚之泉为通流即阴柔之险亦自无壅而合为通流故总于上而特谓之征吉也
　　䷯
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也〈井子郢切周书黄帝穿井世本化益作井繘馀律切音鹬汲井索关束谓之绠关西谓之繘汔许讫切水涸也养去声从羊俗作飬非〉
　　井巽乎水而上水以巽木穴地成坎巽入乎水而上出其水巽水井之体立上水井之用行彖故言井井而曰养而不穷言井又言邑五井之主位邑其所居如四坎性下流井欲上出坎体隐伏井冝向明二刚一巽四以兑改改下流之水为止水三刚再巽四以离改改隐伏之体为明体五之所居之邑则有改五之刚中之体原无改改邑不改井之象惟改邑不改井故専以井体言不以邑之有改而象丧不以井之不改而象得兼以井用言来于内巽水而井其井如人凿井而言井往于外上水而井其井如人汲井而言井井养如何有穷井井以繘繘即巽绳繘井以瓶瓶即坎缶巽水上水直通上收方为繘井有功中爻有兑或值多汲之后如八月之水始涸汔至之象爻惟三上应以初四则敌而不应以二五则敌而不应上之收无以通于初之巽便象井深繘短与未繘井同亦未繘井之象坎巽之交瓶繘相属之处兑附其中为毁为决又有羸其瓶之象繘不能至汔井方深瓶又有羸井井之用于是遂穷凶彖明乃以刚中井与坎同坎井二五皆刚中上下相以以之难故曰乃以刚中止言以刚中者蒙二初筮之震为以比五原筮之艮为以困二二五合以匪以则坎固险中之体而不可以为刚中之用卦明象爻明变凡刚柔相摩之义例皆如此
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相〈劳郎到切叙其勤以慰劳之曰劳劝奨勉也〉
　　木上有水凡木液必自下上升从根逹于木杪故古之穴地为井者既以木入井㡳而为之穴又以木居井㡳使之巽水而上此木上有水所以为井之象劳民坎为劳卦如使民凿井而饮之类劝相巽为申命如使民同井相养之类
　　初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也〈泥乃计切滞也时舍与乾九二文言传同俱上声淮南子八方风至浚井取新泉四时皆服之管子钻燧改火杼井易水古人盖以未浚未易水之井皆称旧矣〉
　　初巽水之主但以中爻杂撰言初居兑毁之下若窒其泉之所自来井泥之象无以上于兑口之上不食之象初泥而三为渫四为甃则新不则泥无以去水无以改新泉无以取为旧旧井之象禽即井收通作鹿卢故为禽初既泥而不食上必弃而无收无禽之象象言下谓巽不能上言时舍谓非可以用汲之时
　　九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也〈射神夜切鲋符遇切小鱼旅行以相即谓之鲫以相附谓之鲋井鱼不识巨海鲋其井鱼之类乎或曰宜作蚹为蠃蹄蝓郭璞曰蜗牛古今注曰陵螺似俱亿瓮屋送切罂也本作瓮可以甃井亦可以为汲瓶俞氏曰困之水欲下曰有与退而有与也井之水欲上曰无与进而无与也〉
　　泉出注谿曰谷巽为鱼初濳井底为鲋井上出谷下注二刚与五合中本井泉杂撰为兑便无能巽而上出惟有反而下注井谷之象所养惟阴濳细微之初射鲋之象卦言瓶汲器从中下而有毁为羸爻言瓮甃具从中折而未修为敝敝则泥之端不在初渗之隙且在四瓮敝漏之象二四同功四井未甃王明之体未成兑毁之体尚在象明无与以此
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也〈渫私列切治井也通作泄〉
　　二三以刚巽水皆井泉二以下注为谷三以上澄为渫然犹未能为五之食井渫不食之象不食便是五之责三以同功加忧为我心恻之象有上为应可用汲之象合五撰离暗撤于北方明生于南面王明之象王明下巽上收人井其井以不穷之养为天下养并受其福之象巽水上水之中在二二未上五三若塞之忧其为兑之塞仍欲尚其为坎之行象故谓之行恻五明非三不成象故谓之求非枉已之求而王明之求并二并五而井养俱无所失象故谓之受福
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也〈甃侧救切音皱结砌也〉四为巽水上水之交以正丽于五三之间敝则修而补之漏则修而塞之使上者既不下渗而下者又终上出是为井甃无咎之象井以四之修甃方始常完而无敝漏常渫而无污常新而无旧象故明修井
　　九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也〈洌水清也又冷洌与冽异〉三二近相求有成之功已渫五二正相巽一清上溢更洌井洌之象五居坎北正体离不能炎兑不能凉寒泉之象初不食三不食五独上水于兑口之上食之象五虽象食巽而入水当在下收而上水仍在上五何为哉惟有不失其中不失其正受成于上下而不穷之养在天下矣象故曰中正
　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也〈收去声鹿卢收繘者幕慕各切惟在上曰幕覆物亦曰幕〉
　　井泉至五而食上位五上旋坎轮以收巽绳汲水而上井收之象拆而不阖勿幕之象与三以应为孚不穷于汲水五以近为孚不穷于食有孚之象是为井上之无吉象言大成见井井之功止于渫犹为小成必极于収然后为大成未繘羸瓶之凶不言可知矣坎之刚中一爻在困二为君子养人之酒食在井五为君子养人之寒泉困戒上口不欲说之匪人井舍初泥不欲巽之匪人困五祭祀以三上为未合之通流方以壅二井二敝漏以四初为未合之巽水无以上五困四来下䟽上决二何以不亨井三渫上收下繘五何以不食困初幽困三死为合揜君子之小人而君子之庆自在井四甃井上孚为合承君子之小人而小人之施亦宏困有悔于终且为征吉之上井无改其旧卒为时舍之初人顾自处何如于困井观之尤信
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　　革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉〈已音纪天有十日甲至戊为前五日已至癸为后五日已后庚庚因已故曰已日乃孚卦未有言悔亡者惟革言之水火相息胡氏曰坎离有相济之义兑离曰革图书七九易位之象〉
　　革上泽下火坎水在火上坎水阳离火阴一阴一阳不相射则相济泽水在火上泽水阴离火阴两阴不相济非水灭火即火涸水则相息此革象之一二女同居中上少下序则不紊但志不同行而为睽少上中下序则已紊遂志不相得而为革此革象之二卦象五行震东方木蛊中爻杂震为甲日兑西方金巽中爻杂兑为庚日坎离天地之中戊巳十干之中中土之位土中之数戊阳土阳主生阳生子中坎中一阳为戊日上合震是为阳生之信之已至故解曰草木甲坼已阴土阴主成阴生午中离中一阴为已日上合兑是为阴成之信之已至故革曰已日乃孚文明以说文明主革以说从革以之用行何革而不得其亨何革而不得其贞革所当革何悔不亡以天地言之春夏为阳尽于离秋冬为阴起于兑此天地革而四时成之象下离明德受命上兑天人俱说此汤武革命顺乎天而应乎人之象天地之革以时汤武之革以时革之时所以为大
　　象曰泽中有火革君子以治历明时〈古者考天象验人时皆以火为证三月火出于辰五月火中于午七月火流于申十月火伏于亥历宗通议自古迄今六十六历上古莫详于周髀两汉莫善于太初六朝莫善于皇极唐以大衍为善五代以钦天为善宋元以来则惟授时为善也其立法之异者太初本于律大衍本于易授时本于晷元郭守敬造授时历考知七政运行于天进退自有常度专以考测为主晋杜预云治历者当顺天以求合非为合以验天杨敬仲曰天道不可穷尽可穷尽者非天道也故历当数变以求合其中何承天曰圜极常动七曜运行离合去来虽有定势以新故相涉自然有毫末之差连日累岁积微成著是以虞书著钦若之典周易明治历之训〉
　　天时之推迁变革无不以火为候火出于震藏于兊泽中有火火藏泽中寒当革暑阴当革阳时序变迁革象历日月躔次君子以治历明时历日月而迎送推日月而定四时一岁四时一日十二时就一日而治之明之有宾有饯有作有息无一时之不明统一岁而治之明之春析夏因秋夷冬隩合四时而为明治在已明以已治在人明以人时时治时时明此所以为君子之革
　　初九巩用黄牛之革象曰巩困黄牛不可以有为也〈巩居竦切韦束也固也从巩冯氏曰变革与皮革异〉
　　革以二中为主二极其中又极其顺在离谓之黄离在革谓之黄牛初与三即黄牛之革初非革时下无革位初三合为牛革初四合为巽绳以固束黄牛为用无使强阳得以用事而中顺得以成孚巩用黄牛之革之象初四皆君子牛革无巩于初豹文安蔚于终欲进而襄大人虎变之治不可欲进而成小人革面之化不可惟不为然后可有为不为初之革义也象故曰不可以有为
　　六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也二以离柔居中五以兑刚正应成信著于二之中是为已日而后庚庚因于已革其时矣乃革之之象征如伊之相汤如吕之亮武无征不吉吉又何咎二五正应而革行如阴阳正配而偶成象故明曰行有嘉
　　九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
　　离三爻皆主革三以二已为有牛初用巩三用征离已以言革以何为孚凶兑三爻皆从革五君上民四君子上小人三以上应为有民虽不征但有贞已日而不革何时为革厉三必如何而有孚三与上口相应为革言三有革上未从故言历三爻而后说意流通人无间言革言三就之象莫难孚者民之多议之口至于三就文明直通为上说已日乃孚孚此是为革三之有孚有三就之革言而又无上之革面无之象故曰又何之
　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　　三四时位皆处已之后爻皆杂撰为巽巽为进退为不果故三必革言三就而后有孚四亦悔亡而后有孚已日既孚说以承五出之纳之惟求至当说以先上因之革之惟求至当巽命改而兑说行惟其所改而无不孚吉象故言信志
　　九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也干五兼象龙虎以干重干革五单象虎以兑撰干五兑秋肃杀之体撰干于已日之上冶铸一过神武不杀合飞龙之德造飞龙之位首出以为天下主大人虎变之象虎变于上风从于下信在言前不待以言占孚信在命前不待以改占孚未占有孚之象五二以已相孚诚中形外炳为南面中天大明之光华象故曰其文炳彖于蒙比言筮爻于革言占是为易筮易占
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也〈豹以勺狼贪豹廉有所程量而食古诗饿狼食不足饥豹食有馀面向也前也背为违而去面为向而来象故明顺以从君〉
　　革至上而成故合言君子小人无不从革之象豹似虎圜文虎有文而能神豹有文而不能神此虎豹之别以四言从五之变以为变下孚二之已上著五之文君子豹变之象以上言畏五之威而远罪已虽与二异面亦与二同小人革面之象君子之变既如豹君子何所征已革而又征小人也上柔质异于刚徳之彻底变化方为面而来又复背而去凶能以贞为居革面之化亦与豹变之文同吉从革之君主五四上又皆从五之革以为革四爻刚位柔虽未如五之炳隐然有五之文象故曰其文蔚小人无其心有其面亦如风之必从乎虎无敢不巽顺无敢不说从象故曰顺以从君能使小人有顺从之象便是革道之成君子小人异质小人仅可以革面固未可以变豹望之也
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　　鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨〈鼎都挺切三足两耳和五味之宝器饪如甚切本作饪亨饪圣人亨大亨俱披庚切与烹通用以木巽火亨饪也燧人氏观星辰察五行知空有火丽木则明于是钻木取火教民亨饪〉
　　鼎言象以六爻为象初趾二三四腹五耳上皆鼎象以木巽火亨饪也以下木上火以木巽火为亨饪之象亨饪所重祭祀宾客二事祭祀莫尊于亨上帝宾客莫大于养圣贤亨上帝惟一故止曰亨养圣贤匪一故曰大亨圣人亨以享上帝又推享帝之心大有所亨以养天下之为圣为贤此古之圣人制鼎亨饪之大用五本离目于鼎为耳巽火而得圣人享帝养贤之用不以一人之耳为耳而以天下之耳为耳以耳必极天下之聪不以一人之目为目而以天下之目为目以目必极天下之明盖以巽初之柔既合天下之耳目以广一人之聪明上得中下应刚又悉一人之聪明以尽天下之耳目亨饪之功既备聪明之用无穷是以吉为元吉而亨为元亨
　　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　鼎亨饪之器木上有火以木入火火发于木而成亨饪之用鼎象君子以正位凝命定亨饪之鼎而正生养之位人所以凝夀命定国家之鼎而正向明之位君所以凝天命
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也〈初言趾四言足无事曰趾陈设曰足〉
　　初鼎趾鼎以刚为实初柔与刚实反非所可食为否鼎有趾不能自行惟以耳行中爻杂撰兑毁耳若倒于上则趾便颠于下因之倾出旧否即鼎初之利用鼎颠趾利出否之象五二之正配故初于二为妾古者妾于嫡君夫人俱称子亨饪中馈之事当主之自子初以颠趾言有否可出以正峙而巽言有得有以初首巽二而得为妾便亦通五而从其子能以巽火之功左右鼎五而亨饪成得妾以其子之象如是安得有咎鼎趾原冝正峙然当新实未纳而旧否未出之初颠岂为悖象故言未悖革上从五而应二之火则变革成鼎初巽二而通五之火则亨饪成象故曰从贵
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也〈仇逑同诗赳赳武夫公侯好仇〉
　　二刚居鼎腹中是为有实既有实则行鼎以耳全在正应之五今五合三四撰为兑毁四覆若有疾即四三革若有疾即三二则撰兑不及与五正应疾不相即而实相应故吉二有实非可复如初趾之颠象故曰慎所之疾不即二实行于五矣五终不为二所尤象故曰终无尤
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也〈亏去为切从雐从虚非〉
　　凡物之行以足惟鼎之行以耳鼎之三木巽过中鼎沸火烈耳虽在五不可以举鼎耳革之象趾虽在初不可以行其行塞之象离雉之膏合四与二已液为一方合而液于离火未上而通于兑口雉膏不食之象兑干杂撰泽上于天决之为雨之以玉方有水火均调之意然后炎势息鼎沸平故若亏革者正塞者通故若悔方雨亏悔之象其始不食终无不食终吉之象三有雉膏以食人为义而以耳革失之象故曰失其义
　　九四鼎折足覆公𫗧其形渥凶象曰覆公𫗧信如何也〈覆方六切反也倒也𫗧桑谷切八珍之具渥乌谷切厚渍也程迥曰膏润于己者独厚也〉
　　雉膏公𫗧皆鼎实三实而液于内象士人文徳之腴故云雉膏四珍而列于外象公家大亨之养故云公𫗧四与上皆五耳之爻四以撰兑自为毁折初趾止于颠四足至于折行非其行塞不足言鼎折足之象颠趾方以初为否而出之折足且以初为应而与之以公养圣贤之珍为私昵一人之食覆公𫗧之象上何以对聪明之主下何以对巽伏之贤不胜恧赧其形渥之象是为鼎四莫大之失故凶象曰信如何圣贤巽伏于下无一非五所当养五应二不及三便象不能以一人之耳目周天下全以丽四为明目逹聪之任四如是如五信任之意何盖深为四愧之辞
　　六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也〈户畎切举鼎具〉
　　五行鼎之主以不失其中为黄耳以上四两刚为金以慎于信四贞于受上而后二之鼎实得为人食匪一己之利而天下之利为利贞五虚中受二以行二之实为其实象故明中以为实
　　上九鼎玊大吉无不利象曰玊在上刚柔节也〈玊鱼欲切玊中画近上王三画匀玉和气所凝温润而栗刚柔适均五金莫得而并君子所以比徳于玉崔仲凫曰金君之道也玊臣之道也〉
　　五耳柔匪刚不坚五火烈匪玉不和五言两耳之以一柔丽于两刚之间柔以刚克为金上言全鼎之以上刚加于五柔之上刚柔有节为玉上以玉五雉膏食而天下文明公𫗧施而圣贤为养靡任不胜大吉靡行有塞无不利有上之而水火于是乎均齐阴阳于是乎适调鼎五耳目聪明之用于是不偏象故明曰刚柔节革二上爻主火透至上曰革面鼎初之妾质鼎五初爻主火通于初曰得妾革上之贞面革五变虎革命之事功鼎二有实凝命之学术革三四俱有化民之任故三曰革言四曰改命鼎三四俱有食人之实故三曰雉膏四曰公𫗧革初君子有不为之日鼎上君子既成功之时革之刚爻而以上自处君子而坠为小人鼎之刚爻而以初自处丈夫而甘为妾妇观革鼎之卦象玩鼎革之爻变或上之质而豹之皮或初之里而雉之表吁愧矣
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　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧𠤎鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也〈虩许逆切蝇虎哑于革切𠤎卑履切所以载鼎实鬯香酒郑氏曰人君于祭礼𠤎牲体荐鬯而已其馀不亲为也〉震以一刚动于二柔之下在天为阳气迅发之雷声在人为天理迅萌之动机洊震卦初四两爻皆震主震亨刚居震初劈头震动初震二柔于内四震二柔于外合四柔俱以恐震如虩之虩周环顾虑不遑自宁是为致福震来虩虩之象震无过动动后有止刚柔适调阴阳用和载笑载言尽成善鸣是为有则笑言哑哑之象震之出以干长子主坤国邑举坤成数有国百里来为自震出为震人历百里而同震远者惊迩者惧震惊百里之象𠤎坎之棘鬯坎之酒宗庙社稷艮阙坎隐坤土震稼皆有其象初出而为之守以祭则为之主以坎棘为𠤎以坎酒为鬯以艮手载之灌之于中长守其宗庙以为宗庙祭主长守其社稷以为社稷祭主不丧𠤎鬯之象震亨亨此
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省〈省息井切视也察也审也〉
　　人心非动无震两雷洊至益有所动震象恐惧作于心修省见于事修克治之功省审察之力惟恐惧而后有修省之端惟修省而后见恐惧之实恐惧初雷象修省洊雷象
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也〈项平甫曰爻辞加一后字明吉在成震之后〉
　　初洊震主爻全体震动无前后之间但从未震言为来来以震人竦动之以恐惧之心俾不自宁震来虩虩之象从已震言为后后无所泥畅逹之以欢欣之意俾各有得笑言哑哑之象是为震初之吉人心无恐即怠一怠百殃俱至一恐百祥俱至震而恐之无非致以福也象故曰恐致福四遂泥便无则初笑言有止则无泥失象故曰后有则
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也〈贝博盖切海介虫古者货贝月令震气不出岁中少雷万物不实人民灾〉
　　初震来震人二震来震于人二以柔乘刚以止乘动刚逼而震柔迩而惧震来厉之象人所贵惟此心此理然多埋没匪震不出震是人之无尽宝藏为贝不啻巨万为亿震之出首初震之中在二五之合五艮山之巅为九陵二五合为七日二受震于初若大失其已亿丧贝之象柔不利远二五未易合二惧初一登而跻五跻于九陵之象跻而能止于陵为有得于贝原无失不过七日恐惧修省合而洊震之体成即丧即得即跻即得勿逐七日得之象
　　六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　　二迩初震来为迅三远初震不能来虽来亦缓震苏苏之象才苏苏便有坎之多眚三承四初震方终四震洊至间不容止夫是以有震之行而无坎之眚震行无眚之象三非二之位上无五之中象故于三曰位不当于上曰中未得
　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也〈泥乃计切〉
　　初首震四洊震中爻艮有止四震为行坎有陷四震为起遂之象止在行终不果陷在起终不力泥之象刚明震动之光遂极其势泥非其威前有震恐后无笑言象故明未光
　　六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　五洊震之中初震未往四震洊来震初既恐惧而不自安震四益修省而不敢安震往来厉之象三行止于无眚上索益为未得五危厉得中钜万宝贝即心在心实能恐惧而有于心即事在事实能修省而有于事亿无丧有事之象三以止于坎下为眚五以行于坎上为危匪啻危震之心实有危震之行象故曰危行其事在洊震之中惟有初震之吉更无四震之泥亿具以震首出如五可言大得象故曰大无丧
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也〈索苏各切矍居缚切〉
　　上履震极极其震恐去艮已无止则履坎又为加忧以气则穷震索索之象以目则视矍矍之象如是之动无征不凶夫往来皆厉有事之戒俨然在于五邻奚啻如初之有则震于其躬穷而无得震于其邻来厉实有恐惧之事往厉实有修省之事畜五之邻虚富而实之则畜成震上之邻中抑过就中则过补凶无咎之象震初虩虩哑哑震终索索矍矍初终不合刚柔相戾是为震无婚媾索索气穷息喘不能言矍矍目心战不能言是谓婚媾无言索索矍矍之过补虩虩哑哑之意通初笑言上合远迩震惊之爻而俱言其言婚媾有言之象笑言哑哑震人之则婚媾有言惊远惧迩远迩和同震于人之则不丧𠤎鬯宗社之福事神之则婚媾有言生灵之福长人之则
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　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　艮震反体震中爻艮坎杂撰艮动中之止坎动中之泥艮中爻震坎杂撰震止中之动坎止中之限艮之义止匪以单止言止乃以时止时行言止止乎时之所当止止固谓之止行乎时之所当行行亦谓之止动而不失时行之止静而不失时止之止行止动静一以其时而无失止道岂不为光明艮之三上皆爻主然三象艮限非时止时行时动时静之止便是止失其所安得无咎艮背则得其止二刚主止四柔从其所止无一不止其所矣何以为艮其背上以刚上止主止于上上下不复相应曰敌行止各以其时曰不相与故以时止而止言止三止二柔于下上止二柔于上上下合止不相应与以止既如背之有止更无身之可获是为艮其背不获其身之象以时行而行言止三反为震而行于下上止自如而止于上下行上止不相应与以行三于艮庭有行上于行人无见是为行其庭不见其人之象必获其身身背何以异是为身限不获其身限相不在身背之有艮皆时止而止之止必见其人人己何以异是为人限不见其人限相不在人庭之有行皆时行而行之止止如是以时则不失阳明著见于外阴莫得而掩蔽之以道则光明六爻各止其所万物各止其所皆此又有何咎震以四泥劈初而来有轰雷以辟坎通之象故曰亨艮以三限要上而止有移山以补坎陷之象故曰无咎不可以止于无咎谓艮非尽善之道
　　象曰兼山艮君子以思不出其位〈兼古甜切并也秉持一禾兼持二禾曰兼〉止为山兼则两山对峙合而成止艮象君子以思不出其位天下之理即位而存能使心之所思各止其位位是思之理思是位之理思之又思无非止之又止是为艮思是为不出局浅陋言思滞方寸言位而谓之不出去君子之艮思千里
　　初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也六居艮初趾象从初立定脚跟止乎时之所当止无咎然有限象在前虽止患不贞虽贞患不永艮止而贞贞而永有初之始有上之终利永贞之象初以时止非以限止有止无行正未之失象故曰未失正
　　六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也〈拯之庱切音整上举也〉
　　趾之上为腓艮其腓之象三限二前能拯时行则行在我不随时止则止在我方是快心之艮如无以拯三之限但以三之限为随行止若为三所限为加忧为心病皆此其心不快之象不曰我而曰其主不在二而在三二进而听三有之三退而听二未也象故曰未退听
　　九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也〈限胡简切身上下之际腰膂也列良薛切分解也夤引贞切八夤曰维夤维也〉
　　三下止为艮反上成震正时止时行之爻如有止无行上下体便若腰膂僵直不可屈伸艮其限之象四五两爻又若脊背分列不相连属列其夤之象震行不能坎心为病以限加危以列益焚厉熏心之象心一身止主不快不可而况有熏象故直明其为危
　　六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也〈伛背为躬〉
　　全象不获其身四何以象艮其身身以全体言能止能行能屈能伸三下惟止三上兼行三象行止两截限身四象行止兼获艮身艮其身无咎之象身屈为躬身犹伸躬犹恭四以震行方伸而行于三上旋屈而止于上下伸屈两得其止象故明曰止诸躬
　　六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也咸相向辅颊舌俱见艮反立惟辅从后可见五中当辅之位静为喙止艮其辅之象动为善鸣言有序之象言者心声有序如是宁有不快危厉之失悔是以亡初未失止之正五中行止俱不失正正莫过于五中象故曰以中正
　　上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也〈尔雅丘再成为敦〉上为兼艮主爻加于三上三下惟止时止而止止固加之以止三上兼行时行而行行亦加之以止是为敦艮之吉初止始上止终始以贞永终以敦厚万物之所成终而成始此矣象故曰以厚终震从初动艮至上止震原始匪初无始如宗庙社稷之有主艮要终匪上无终如身之有背如家之有庭动中之止跻陵之事止中之动行庭之事动失其动丧贝之事止失其止不快之事动得其动如初之虩虩哑哑原非有动无止原是动止两得偏动则泥止得其止如上之敦亦非有止无动亦原是止动两得偏止则限此二卦反对互发之义
　　䷴
　　渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也〈渐慈染切次也进也〉
　　渐之进内止外巽以巽主往进于止主之上之得其道进乃不骤不然则欲速不逹直无所之何可以进故云之进与晋进之义别卦体内男外女主四言女以三为归三以止下之于内四以巽归之于外女归如是渐莫尚矣夫复何失女归吉之象四柔三刚以柔乘刚疑不得位疑若非正不知四本柔正之位位不得不可以进四以位言进为得位非其无功而徒往故曰进得位往有功虽得位不正不可以进四又不进失正原可以正一邦之不正故曰进以正可以正邦此即爻主之进之贞以明其利然四言得位所得者柔正之位非刚中之位其位固在四柔之得正尤在五刚之得中故曰其位刚得中此即卦主之进之贞以明其利以内之止合外之巽止而后巽巽于止后三五为刚动之正二四为柔动之正初柔为原始之动之正上刚为要终之动之正动无不正动宁有穷此又合六爻之进之贞以明其利渐所利之贞凡若此利贞之象
　　象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
　　山上有木木之高因乎山之高原非一蹴而骤长渐象君子以居贤德善俗以居以善如渐生之山木惟以贤德为居然后俗可望善亦如渐生之山木
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也〈埤雅雁爱阳而恶阴夜泊洲渚令雁奴围而警察〉
　　鸿阳鸟云飞水宿至以时飞以序从阳不忒一偶不再中爻杂撰坎离故六爻皆以鸿为象干水涯初本艮山之足以居坎水之下故为干鸿渐于干之象少男㓜鸿为小子鸿群夫妇之序一定而不可乱三四杂坎象冦四初应爻初预以四之失道为危向四而喙且以为冦至而警之使御小子厉有言之象图小子之危御夫妇之寇渐之初遂可尽一卦得位进正之义而善补失道之过象故曰小子之厉义无咎也
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也〈李氏曰鸿食则呼众衎衎和鸣也〉
　　磐石之安平者居水中人患不及尤为安平二五中正相应进于极安极平之地鸿渐于磐之象水火杂撰之交为饮为食各随分而止无非分之求饮食衎衎之象二渐如是夫复何失故吉五正邦之主二之一饮一食皆正邦之助虽若止于在下饮之食之于在下非空饱饮食之人象故明不素饱
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也〈丑昌九切可恶也离上获匪其丑类也〉
　　地之高平者为陆磐进于干既安且平陆进于磐虽高亦不失其平鸿渐于陆之象以止体言则陆以中爻言则坎夫妇易位相率而陷于坎中为寇夫屈妇下不宜征三如向坎以征何能复有二五之正夫征不复之象妇加夫上不冝孕四如妊坎而孕恐不胜其眚病之多妇孕不育之象以夫妇而为寇如是凶三以艮止四以顺巽而坎不能为之冦夫妇方始顺序而相保夫不离止之群何征不复妇不失巽之道何孕不育利御寇之象卦言女归吉以四归三爻言夫妇以四乘三乘即是寇乱初言危终明不可乱皆此
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也〈桷音角椽方曰桷淮南子曲木不可以为桷〉
　　柔不乘刚如鸿不木栖桷榱之方而直者即木之横平柯四乘风之鸿以渐不遽进回翔风中择木而止或得横平之处亦无木栖之咎四渐五下以四视五五为木大而中正如干如栋四为木小而平直如柯如桷或得其桷以小之正附大之中若柯依干若榱依栋既知上顺以巽五岂复下乘以寇三与三顺序而相保正此又有何咎三四原不失正三御冦止于二上则顺四得桷巽于五下则顺惟其顺有可待象于三曰顺相保于四曰顺以巽
　　九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也〈尔雅大陆曰阜大阜曰陵又高曰丘平曰陵〉
　　五进居尊位极其高极其平鸿渐于陵之象卦惟一妇乘夫而孕为不顺五二正应以五夫夫之正率二妇妇之正以五二夫妇之正率人夫妇之正四为妇能以巽正之体成顺丽之爻既历三岁但见如离之中虚而不见如坎之有孕终不敢以柔乘刚以妇加夫妇三岁不孕终莫之胜之象如是便举一邦之夫妇而无不正吉天下之为夫妇莫不有相保之愿五所愿正于天下惟此象故明得所愿
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也〈羽玊矩切旧注羽音之羽上声毛羽之羽去声或以逵仪为韵欲改陆为逵木桷陵孕亦岂韵乎皆郭京举正之弊也〉
　　上三应爻三言陆犹在水中盖地之高平者上言陆已进山上盖山之高平者上进虽极其高以渐终无过亢故有依前遵陆之象其羽可用为仪初之言危厉孕妇之凶可用以为四之省上之羽肃肃征夫之表可用以为三之仪渐位虽若无五之正中鸿仪殊足襄五之所愿吉三四以坎冦乱夫妇之进之正上不言而有仪用上为仪三御冦而无乱夫谁为乱象故始义初言终嘉上羽特明之曰不可乱也
　　䷵
　　归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　渐巽为女艮为归女自外归内归于下止之家如民下取女之事归妹兑为女震为归女自下归上归于上动之主如君上取女之事人人以天地为一家而大义尤主于君上君上而归妹以天气则下交以地气则上交万物如之何不兴归妹卦体震长男有天交于地之始义兑少女有地交于天之终义其在六爻坤乾交于上下坎离交于南北震兑交于东西象天地之交出震见离说兑劳坎象万物之兴天地不交而万物不兴故归妹为天地之大义但以人道言少女归而配匹之事由此终长男动而生育之事由此始故归妹又为人之终始说以动所归妹又以主爻之说言妹柔说既失其正用动尤易于征征谓不待男而自行居三之位而征以三之说为动近不相得上又非应其何所归征凶之象二刚而三为之乘即无征之凶必有乘之害无攸利之象渐四正三下之四自外归之曰吉曰利贞归妹之三不正四不为下三向外以征曰凶曰无攸利皆即主爻以致教戒之辞
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝〈杨冯俞氏等以归妹为兄嫁妹之象说易至此谬之甚矣〉
　　泽上有雷泽从雷动泽为女雷为男便是下归上女归男之象故为归妹君子以永终知敝长女从长男为𢘆之久何不终之有少男下少女为咸之吉何敝之有惟以下女归上男以说女归动男上有易动之失下有易说之失其终易隙君子是以图永其终其敝易乘君子是以当知其敝终且敝兑泽毁折之象且知震雷恐惧之象
　　初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以𢘆也跛能履吉相承也〈娣女弟徒礼切〉
　　五归二曰其君君行𢘆以娣媵则初与三皆当媵二而为娣二归五初惟二所左右从以归五归妹以娣之象初本毁体附于震足跛象承二而行能履之象以跛自处以正承二征则必为良娣之袂征吉之象𢘆夫妇之久道娣之媵君止于其分亦𢘆理也象故曰以𢘆承二在初能使初承在二象故言吉而曰相承
　　九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也二妹君为三所乘任三有说而不轻于动与五正应惟五所归而不自为主初跛履中行在二以承嫡行二眇视离目不全以待男明二如有明坎即有灭匪贞非利二深隐泽中一毫说意不形于动是之谓幽是之谓贞而无不利利幽人之贞之象初以承二为𢘆二以承五为常但以说动媵妾之正非君后之正二体阴而性阳质柔而德刚初非三说所变象故明曰未变常
　　六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也〈天文有须女四星须贱妾之称〉
　　三四近而不相交三上敌而不相归亦如初之娣二为当今为杂撰坎离之爻说一失动成陷娣一失夷为须归妹以须之象杂坎陷而无反杂离丽而有反反以丽二便亦能为初承反归以娣之象三须无反且恐不可娣二以进御于五象故明未当
　　九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也〈迟直利切待也又欲速而以彼为缓曰迟使彼徐行以待此亦曰迟〉
　　五言帝四上近爻上士四诸侯诸侯下取归亦必君从亦以娣二君既以归五初娣原非其偶无与为期故愆归妹愆期之象以时又方归坎而未出震为迟有期之人自有归之时迟归有时之象帝有天下侯有国国君夫人亦不啻后之重如二五之中有以贵其行则行无以贵其行则不行象故表四之志特明其有待而行
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也〈袂弥弊切袖也〉
　　五以柔中尊履帝位与二正应期无可愆当春之仲时无可迟上动下说自下归上帝乙归妹之象方归曰妹已归曰君君行则娣从可知五之归二惟以妇德为贵不以妇容为贵二之归五非以承上为良更以逮下为良五以中相取二以正逊初以反优三如损其在已而饰其在娣其君之袂不如其娣之袂良之象震兑之中坎离之交东西相望五虚已归二男之教理于外阳之辉出于震日之光昱于昼二偕娣进五女之教理于内阴之美见于兑月之华昱于夜月几望之象帝乙归妹如是何得如之故吉五二之位皆在中匪以说动有贵其归象故曰其位在中以贵行
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也〈筐去羊切方曰筐刲苦圭切〉
　　士女相归女有承筐之礼士有刲羊之礼震筐在上三承之以柔虚无实之象兑羊在三上刲之以反归无血之象无实之筐不可承无血之羊不可刲无攸利之象四以初为应爻不动于说上以三为应爻动于说矣女反有归士动二行四志无失上实不存象故明其为虚筐渐曰女归如民家娶妇事四妇三夫五父二母上老初少惟民一夫一妇得一巽正之妇夫妇和父母顺老安少怀贤德著于家风俗善于国如是而止于巽下岂无于磐之安故女归之吉归于四归妹曰其君如帝室纳后事二后五帝初与三近君皆媵二之娣四与上近帝四如国中未妻之侯上如国中未妇之士惟帝有君有娣如君有贞娣无良以说为动帝心惑后宠移贱妨贵妾夺嫡终何由永敝何由知如是而动于说上是为杌𣕕之国故征凶之戒严于三渐以三四两爻尽邦国男女夫妇之变五莫胜迩正妇轨二衎衎默喻征夫上为仪远树夫刑初有言忧危孕妇以刚中在五上下亦皆正进之故归妹以五二两爻明帝后匹配之交初以敌四而不相归三以敌上而不相归非其合为女娣媵二以归五初三皆无所终之故渐三四交已成之夫妇以杂坎为征为冦归妹三四不交非敌之配偶以杂坎为须为愆渐三复四顺方不乱其为男女归妹三反四迟亦各自正其婚姻渐初小子有义以居止巽之始归妹上士乃无实以居说动之终此二卦反对互发之义






　　像象管见卷四上