僧寮闲话

僧寮闲话
作者：赖和

作于1923年，林瑞明的编按语：“共二稿，分别记载于两本笔记中，本篇采较完整的稿件。”

一天，听说东门外的菩提寺，要开一天道场，为一般枉死的幽魂，拯拔超度，我约下朋友，要去看看热闹。不想去得晚了，刚进山门，就碰著回家的人们，我晓得那法会经已散了，朋友说：天还早，我们可找那和尚谈谈天罢。
我们俩就往禅房去，逢著和尚正在那儿调护那丐儿似的病人。他看著我们，放下手，招呼我们说：

尚：为什么来的这么晏呢？坐坐。
我：本不想来，却硬被这双脚催到这里--它是怎么样哩？
尚：这人么？是我一号的那一日下午，在山后温泉口救下来的。看他苦痛的很，我亦全未问他，不晓得它为著什么呢？我那朋友走到伊跟前去，仔细瞧一瞧，失声道：唉！
朋：汝不是东村的魏老虎么？为什么弄到这个样子？我亦走近前去，它竟翻过头来，总不做声。
我：魏老虎么？它不是东村的势力家么？听说近来它更好。汝那边的园地，它不是强要霸占去么？为什么弄到这么田地？
朋：和我的官司还未了局哩！我怕是被它的仇家捉弄的，抑是他悟了前非，觉得对世间不住，要寻自杀。
我：不是，不是！这人谁敢捉它？它亦不似能悔悟的人。
尚：善恶到头终有报，我怕是天降之罚。
我：汝们出家人，总是随地说法，那善恶如何分别，可有标准么？
尚：汝只管善汝善、恶汝恶，和尚岂能为汝分别，为设标准？
我：我善恶我的善恶，汝当亦有汝的善恶，善恶可得随人构造的么？汝的话没有一般性。
尚：因具有一般性，乃能如此。汝善汝善、恶汝恶，一般的善恶，依然是一般的，不能强别人善汝善、恶汝恶，亦不能拒绝别人善汝善、恶汝恶。
我：汝的话太含糊，善恶……
尚：我出家人问汝，人是不是要生存？那么凡能以保生存的手段，可能说他恶，但只顾一己生存之必要，侵它人反共存之手段，那能说他善么？比方两国战争，勇往忘生，谁敢说他恶？但杀人之事，也可说是善么？印度的圣雄颜智(李南衡注：罗马拼音作 gan5-ti3 。“颜智”是“甘地”的台语发音)，不仅是印度之人，世界除英政府，亦都是称赞他、信仰他，现在不是被指做恶人，受监起来么？只就汝所信的善恶，汝敢确认么？敢随地随时，不少隐匿？嘴开便说，打算(李南衡注：恐怕，或许)当有不能。
朋：师父说的是，但似有点兴奋，且带些情感。
我：是。我不想出家人有这议论，但所说乃是事之现在，不是善恶本体。
朋：实在目下社会心理，已大变化了。只如我自己，看那报上的不逞徒、不良分子，就认他们是个性觉醒之人、是先觉者，替多数之人谋幸福的，很暗地祝他成功。
我：哦！汝的思想几时亦恶化了？汝没听著么……
尚：小乖乖，汝是很纯良柔顺的，和尚要奖赏汝……
我：休笑话，汝们的好友听见要受惩罚，把他安置在热焰的地狱里做苦工。
朋：那更好啊！在那边的兄弟们，个个都很有胆量，敢做事的，只惜没有人指导，若我到……
我：汝不怕人……，那姓魏的什么样哩！我们只管说笑，休要把他的苦痛忘了。
朋：使他多受一刻苦，怕就会把他的心肠改换些儿。
我：闲话休说，何不把他的因果判断一番？
尚：何用判断？人生就罪孽，现世全是结果，不是前生种下，一定今世积来。
我：这样说，他以前的得意，就是他该享受的，为何再有此回的苦痛？若如汝说，我们就可不作未来和他生的希望了？
尚：不，因因果果，非因非果，亦因亦果。人生幸福须是自己创造，不是受人惠与的，是要平等普遍，不容独占或过分享受。有一幸福，当有一不幸福在里头，所以今日果，即是明日因，现在的瞬间，已伏无限的未来，今世未尽，来生已见。
我：那就不能判断啦！假使此人，汝说是过去孽果，也可说是未来之善因。
尚：要如何判断，不过处果以求因，明因以知果，由果而生因，循环不息，将何判断？所以说，现在果，乃要人们能求过去的忏悔；未来因，乃要人们常有无尽的希望。这人我很盼望他能了解，孽由自作，罪降于天。
朋：师父为什么救他？
尚：宏我佛慈悲之愿，体先圣恻隐之心。
朋：设若这是孽果，汝轻减他一分苦痛，不将加重他现在罪业；若还是善因，汝施他一分恩惠，恐要损害他未来幸福。
尚：我们只尽这一寸心，临危救苦，不容有所打算。
我：啊啊！胆就大啦，法律所判定之罪名、刑罚，且不许人异议；天降之罚，汝敢为他赦免。
尚：哈哈！汝是以服从为美德的善良民？这话怕不敢听。现大千世界里，有何法律？但有维持特别阶级之工具而已，亦不过一种力的表现罢。
朋：暧！这和尚今天吃了什么兴奋剂。
我：回去罢，天不早了。
尚：是，要赶快一点才好，日头暗了，就走不成。我就走近魏老虎的身边，替他祈祷说：‘汝要是能自悔悟，神当庇佑汝’

一九二三年九月十五日完