仪礼要义 (四库全书本)/卷40

仪礼要义　卷四十

　　钦定四库全书
　　仪礼要义卷四十
　　宋　魏了翁　撰
　　既夕礼三
　　陈器庙中南上圹前东面北上
　　至于圹陈器于道东面北上　释曰自此尽拜送论至圹陈器及下棺讫送宾之事云统于圹者对庙中南上此则北上
　　元士葬用輁轴设拨以引輴即绋
　　天子诸侯用輴大夫朝庙亦得用
　　茵先入以其茵入乃后属引下棺于其上以须藉柩故茵先入云元士则葬用輁轴加茵焉者元士谓天子之士葬时先以輁轴由羡道入乃加茵于其上乃下棺于中知元士葬用輁轴者檀弓云孺子䵍之丧哀公欲设拨注云拨可拨引輴车所谓绋问于有若有若曰其可也君之三臣犹设之颜桞曰天子龙輴而□帱诸侯輴而设帱为榆沈故设拨三臣者废輴而设拨窃礼之不中者也以此言之天子诸侯殡葬皆用輴朝庙用輴可知大夫虽殡葬不用輴朝庙亦用輴以其士殡葬不用輁轴朝庙得用之明大夫朝庙得用輴故上注云大夫诸侯以上有四周谓之輴以其大夫诸侯以上有四周谓之輴以其大夫朝庙得用輴故言之也诸侯之大夫有三命再命一命殡葬不得用輴天子之元士亦三命再命一命葬得用輁轴者春秋之义王人虽微犹在诸侯之上明天子之士尊谓之为元元者善之长
　　柩至圹说载除饰属引于缄耳
　　属引云于是说载者谓柩车至圹觧说去载与披及引之等除饰者觧去帷荒池纽之等然后下棺云更属引于缄耳者案丧大记云君窆以衡大夫士以缄郑注云衡平也人君之丧又以木横贯缄耳居旁持而平之今齐人谓棺束为缄以此而言则棺束君三祍三束大夫士二祍二束束有前后于束末皆为缄耳以绋贯结之而下棺人君又于横木之上以属绋也
　　主人侠羡道为位不哭以下棺宜静
　　主人袒众主人西面北上妇人东面皆不哭　释曰主人𥘵者为下棺变妇人不言北上亦如男子北上可知不哭者为下棺宜静云侠羡道为位者羡道谓入圹道上无负土为羡道天子曰隧涂上有负土为隧僖二十五年晋文公请隧弗许是也乃窆云窆下棺者春秋谓之塴
　　凡礼币皆用制五匹合为十制
　　袭赠用制币玄𫄸束云云　释曰云丈八尺曰制者朝贡礼及巡狩礼皆有此文以丈八尺名为制昏礼币用二丈取成数凡礼币皆用制者取以俭为节聘礼云释币制玄𫄸束注云凡物十曰束玄𫄸之率玄居三𫄸居二此注云二制合之束十制五合者则每一端丈八尺二端为一匹五匹合为十制也
　　吊宾有趋揖问见友五者之等
　　卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭释曰卒谓赠卒更袒拜宾云反位者各反羡道东西位其男宾在众主人之南女宾在众妇之南郑知宾是相问之宾也凡吊宾有五此举中者案杂记云相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反哭而退朋友虞祔而退注云此吊者恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会䘮事也相揖尝会于他也相问尝相惠遗也相见尝执挚相见也以此而言此经既葬而退是相见问遗之宾举中以见上下
　　藏用器等于棺旁加见见谓棺饰
　　藏器于旁加见　释曰云器用器役器也者用器即上弓矢耒耜之等役器即上甲胄干笮之属此器中亦有乐器不言者省文知有用器役器者以下别云包筲之等则所藏者是此器也云见棺饰也者饰则帷荒以其与棺为饰是以䘮大记云饰棺君龙帷黼荒大夫画帷画荒士布帷布荒注云饰棺者以华道路及圹中不欲众恶其亲也此柩入圹还以帷荒加于柩故郑注云及圹中也云更谓之见者如此则棺柩不复见矣以其唯见此惟荒故名帷荒为见是棺柩不复见也云先言藏器乃云加见者器在见内也内之者明君子之于事终不自逸也者以用器役器近身陈之帷荒在柩外周人名为墙若墙屋然其外又置翣为饰
　　包筲藏于见外椁内棺外得容物
　　藏包筲于旁云于旁者在见外也者以其加见乃云藏包筲故知见外也云不言瓮甒馔相次可知者以其陈器之法后陈者先用先用瓮甒后用包筲包筲藏明瓮甒先藏可知棺椁之间君容柷大夫容壶士容甒引䘮大记者欲见椁内棺外所容宽狭得容器物之意也郷人助执绋及下棺实土故主人拜之
　　实土三主人拜郷人注谢其勤劳　释曰案杂记云郷人五十者从反哭四十者待盈坎注云非郷人则少长皆反以此而言于时主人未反哭郷人并在故今至实土三遍主人拜谢之谢其勤劳勤劳者谓在道助执绋在圹助下棺及实土也即位踊袭如初注哀亲之在斯谓既拜郷人乃于羡道东即位踊无算如初
　　反哭者于祖庙谓下士祖祢共庙者
　　乃反哭入升自西阶东面云云　释曰自此尽门外拜稽颡论主人反哭宾吊之事案檀弓云反哭升堂反诸其所作也注云亲所行礼之处是也云反哭者于其祖庙者谓下士祖祢共庙故下经宾出主人送于门外遂适于殡宫适士二庙者自殡宫先朝祢后朝祖今反哭则先于祖后于祢遂适殡宫也案春秋僖八年经书用致夫人左氏云凡夫人不殡于庙者春秋之世多行殷法不与礼合也云不于阼阶西面西方神位者以特牲少牢主人行事升降皆由阼阶今不于阼阶故决之以西方神位知者特牲少牢皆布席于奥殡又在西阶反哭之礼主人男子等先入主妇妇人等后入故妇人入丈夫在位者皆踊妇人不升西阶者由主人在西阶故郑云辟主人
　　主妇反哭于室妇无外事反所飬
　　小敛后主妇等位在阼阶上西面
　　案檀弓云主妇入于室反诸其所飬也郑注云亲所馈食之处但主人既在西阶亲所行礼之处以妇人无外事故于馈食之处哭也云出即位堂上西面也者自小敛奉尸侇于堂已后主妇等位皆在阼阶上西面
　　吊宾皆堂下北面宾长升堂释词
　　宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡知宾吊是众宾之长者以其吊宾皆在堂下今升堂释词故知宾中为首者宾之长也云反而亡焉失之矣于是为甚者亦檀弓文引之证周人反哭而吊哀之甚也云吊者北面者以经云宾吊者升自西阶即云曰如之何不见吊者改面之文明升堂北面可知云主人拜于位者拜于西阶上东面位知者以其上经主人升自西阶东面故知仍东面位也云不北面拜宾东者以其亦主人位也者郷饮酒乡射主人酬宾皆于宾东主人位特牲少牢助祭之宾主人皆拜送于西阶东面故于东面不移以其亦主人故位也
　　妇人即位于堂南上主人堂下直东序西面
　　遂适殡宫皆如启位拾踊三案士䘮礼朝夕哭位云妇人即位于堂南上主人堂下直东序西面启殡时云主人位如初又云主人入即位则此如启位妇人亦即位于堂东面主人即位于堂下直东序西面直东序西面即中庭位也
　　虞卒哭则缌小功免异门大功可归
　　兄弟出主人拜送丈夫妇人在殡宫拾踊既讫兄弟入门者出主人拜而送之知兄弟小功以下也者此兄弟等始死之时皆来临䘮殡讫各归其家朝夕哭则就殡所至葬开殡而来䘮所至此反哭亦各归其家至虞卒祭还来预焉故䘮服小记云缌小功虞卒哭则皆免是也云异门大功亦可以归者大功以上有同财之义为异门则恩轻故可归也
　　卒哭后众主人出阖门主人居倚庐
　　众主人出门哭止阖门主人揖众主人乃就次　释曰云众主人出门者则主人拜送兄弟因在门外云阖门者鬼神尚幽暗云次倚庐也者以未虞以前仍依于初东壁下倚木为庐齐衰居垩室大功张帏䘮服传云既虞柱楣翦屏此直云倚庐据主人斩衰者而言犹朝夕哭不奠自启殡已来常奠今反哭至殡宫犹朝夕哭如前不奠耳檀弓云葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠故不奠也
　　三虞凡三日又隔柔日为卒哭祭
　　三虞者再虞用柔日后虞改用刚日又隔柔日卒哭用刚日故云卒哭三虞之后祭名也云始朝夕之间哀至则哭至此祭止也者始死主人哭不绝声小敛之后以亲代哭亦不绝声至殡后主人在庐庐中思忆则哭又有朝夕于阼阶下哭至此为卒哭祭唯有朝夕哭而已
　　以昭穆之班用柔日祔祔祭名
　　明日以其班祔云班次也者谓昭穆之次第云祔卒哭之明日祭名者以卒哭用刚日祔用柔日是以下士虞记云卒哭祭即云明日以其班祔
　　士不疾在燕寝疾在适室东首北墉
　　记士处适寝寝东首于北墉下云将有疾乃寝于适室者以士䘮篇首云士死于适室此记云适寝者适室一也故互见其文若不疾则在燕寝将有疾乃寝卧于适室故变室为寝也云东首者乡生气之所云墉下者墉谓之墙䘮大记谓之北墉下必在北墉下亦取十一月一阳生于北生气之始故也士䘮礼论其死事故不云疾此记人记其不备
　　疾者齐不齐不居适寝
　　有疾疾者齐注正情性也适寝者不齐不居其室　释云有疾者既有疾当齐戒正情性故也云适寝者不齐不居其室者案乡党孔子齐居必迁坐又祭义云致齐于内散齐于外皆在适寝但散齐得乡外故云于外耳是其齐居适寝也
　　男女飬疾者皆齐正情性
　　飬者皆齐注忧也案曲礼云父母有疾冠者不栉行不翔笑不至矧怒不至詈不饮酒食肉疾止复故男女飬疾皆齐戒正情性也彻琴瑟父母有疾忧不在于乐故去之案䘮大记云疾病内外皆埽君大夫彻县士去琴瑟
　　疾甚曰病内外埽彻䙝衣为宾客
　　疾者与飬疾者皆齐明服玄端
　　疾病外内皆埽　释曰云疾甚曰病者则外内皆埽为宾客来问疾自洁清也彻䙝衣加新衣此文承疾病者及飬病者则彻䙝衣据死者而言则生者亦去故衣服新衣矣䘮大记亦云彻䙝衣加新衣郑注云彻䙝衣则所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其终于正也互者䙝衣是玄端新衣是朝服案司服士之齐戒服玄端则疾者与飬疾者皆齐明服玄端矣檀弓云始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠则朝服故知临死所著新衣则朝服也故郑云终于正也
　　尽孝子之情祷五祀但不当请
　　乃行祷于五祀云尽孝子之情者死期已至必不可求生但尽孝子之情论语子疾病子路请祷祷礼也请之非也五祀当考注五祀博言之士二祀门行
　　始死之奠用吉器尸南首奠在床东
　　即床而奠当腢用吉器若醴若酒无巾柶谓就尸床而设之尸南首则在床东当尸肩头也此即檀弓云始死之奠其馀阁也与云用吉器器未变也者谓未忍异于生故未变至小敛奠则变毼豆之等为变矣云或卒无醴用新酒者释经若醴若酒科有其一不得并有之事以其始死卒未有醴则用新酒若然醴酒俱有容有醴则用之不更用酒以其始死不备故也若小敛以后则酒醴具设甒二
　　君大夫士之䘮主人主妇等有坐有立
　　室中唯主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐案此士䘮礼故郑云别尊卑也尊谓命夫命妇案大记君之䘮主人主妇坐以外皆立若大夫䘮主人主妇命夫命妇皆坐以外皆立也士之䘮主人父兄主妇姑姊妹皆坐郑云士贱同宗尊卑皆坐此命夫命妇之外立而不坐者此谓有命夫命妇来兄弟为士者则立若命夫命妇则同宗皆坐也
　　䘮不二孤庙不二主孤亦云䘮主
　　经直云主人唯君命出不言众主人故记人辨之云众主人不出在尸东耳云不二主者曽子问云䘮有二孤庙有二主为非礼不云不二孤而云不二主者彼庙主与䘮孤相对此孤不对庙主孤亦是䘮主
　　襚者委衣于床不坐由床高
　　襚者委衣于床不坐注床高由便释曰云床高由便者曲礼云授立不跪授坐不立此委衣于床者不坐委之以床高
　　妇人中带若汉时禅襂陆氏襌作裈
　　设明衣妇人则设中带　释曰经直云设明衣不辨男子与妇人故此记人云设明衣者男子其妇人则设中带郑云中带若今禅襂者郑举目验而言但男子明衣之状郑不明言亦当与中带相类有不同之处故别虽名中带亦号明衣取其圭洁也襂音衫襌陆氏作裈音昆
　　设握即士䘮所谓握手
　　设握里亲肤系钩中指结于掔　释曰手无决者以其经已云设握丽于掔与决连结据右手有决者不言左手无决者故记之云以握系一端绕掔还从上自贯反与其一端结之者案上文握手用玄𫄸里长尺二寸今里亲肤据从手内置之长尺二寸中掩之手才相对也两端各有系先以一端绕掔一币还从上自贯又以一端乡上钩中指反与绕掔者结于掌后节中
　　隶人涅厕如汉时徒役作者
　　隶人涅厕郑举汉法今之徒役作者也云为人复往䙝之又亦鬼神不用者若然古者非直不共湢浴亦不共厕故得云死者不用也
　　绞紟用布伦如朝服
　　凡绞紟用布伦如朝服　释曰言凡非一之言以其唯小敛至大敛有绞大敛又有紟故知凡中有大小敛也言类如朝服者杂记云朝服十五升是也







　　仪礼要义卷四十