元包五行传
作者:苏源明 
本作品收录于《全唐文/卷0373

传曰:“五行者,阴阳之精气,造化之本源,德赞三才,功济万物。在乎天也,谓之五星;据乎地也,谓之五岳;行于人也,谓之五材。若天无五星,则辰宿错灭;地无五岳,则山泽崩竭;人无五材,则性命剿绝。故知天以五星为政,地以五岳为镇,人以五材为用。三正之立,五行所成也。人者,上禀五星之气,下居五岳之分,中受五材之助。故天地之间,惟人最灵。则知人者五行之瑞,五行之秀。是以包五藏,蕴五神,全五体,备五事,合而行之,有五德,皆本于五行。然则色不以五行,虽有离娄之明,不能定其文彩;声不以五行,虽有师旷之聪,不能定其音律;味不以五行,虽有俞跗之术,不能定其性命;气不以五行,虽有老聃之道,不能定其嘘吸;言不以五行,虽有尼父之德,不能定其词理;历数不以五行,虽有重黎之算,不能守其叙;阴阳不以五行,虽有牺炎之圣,不能定其吉凶。万物无不由五行以定,包者定也,定之为义博矣哉!夫不定而示,则五色乱于目矣;不定而听,则五音乱于耳矣;不定而食,则五味乱于口矣。故五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。鼻不定而吸,则不能理五气;心不定而语,则不能敷五教;志不定而行,则不能修五德;身不定而动,则不能用五事。夫有一不定,则人不畏;有一不定,则人不信。是以君子定其目而后视,定其耳而后听,定其味而后食,定其气而后吸,定其心而后语,定其志而后行,定其身而后动,定其数而后算,定其意而后占,故无失矣。夫至人不占者,何以其定也?占者所以定美恶,至人无恶;占者所以定吉凶,至人无凶;占者所以定休咎,至人无咎;占者所以定嫌疑,至人无疑。夫惟定矣,又何假于占哉?

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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