元文类 (四库全书本)/卷44

元文类　卷四十四

　　钦定四库全书
　　元文类卷四十四　　　　元　苏天爵　编杂著
　　读易私言　　　　　　　　　　许　衡
　　初初位之下事之始也以阳居之才可以有为矣或恐其不安于分也以阴居之不患其过越矣或恐其愞弱昏滞未足以趋时也四之应否亦类此义〈无应则或困于弱有应则或伤于躁坎无应而凶颐有应而凶之类也〉大抵柔弱则难济刚徤则易行故诸卦柔弱而致凶者其数居多〈豫剥坎恒困井旅小过未济〉刚徤而致凶者惟颐大壮夬而已若总言之居初者易贞居上者难贞易贞者由其所适之道多难贞者以其所处之位极故六十四卦初爻多得免咎而上每有不可救者始终之际其难易之不同盖如此
　　艮六居初者凡八阴柔处下而其性好止故在谦则合时义而得吉在咸则感未深而不足进也以是才居遁则后于人而有厉然位卑力弱返不若不往之之为愈也蹇之时险在前也止而不往自有知几之誉勉于进则陷乎险也艮以止于初为义故但戒以利永贞渐之才宜若此也虽小子有言于义何咎旅虽有应而不足援也斯其所以琐乎小过宜下而反应于上斯其有飞鸟之凶乎柔止之才大率不宜动而有应动而有应则应反为之累矣〈谦最吉小过最凶〉坤六居初者凡八坤柔顺处下其初甚微而其积甚著故其处比与否之初也皆获吉豫有应在上是动于欲而不安其分也凶亦宜乎
　　二─二与四皆阴位也四虽得正而犹有不中之累况不得其正乎二虽不正而犹有得中之美况正而得中者乎四近君之臣也二远君之臣也其势又不同此二之所以多誉四之所以多惧也二中位阴阳处之皆为得中中者不遍不倚无过不及之谓其才若此故于时义为易合时义既合则吉可断矣究而言之凡为阳者本吉也阳虽本吉不得其正则有害乎其吉矣虽得正矣不及其中亦未可保其吉也必也当位居中能趋时义然后其吉乃定凡为阴者本凶也阴虽本凶不失其正则缓乎其凶矣茍或居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中者其吉多焉阴失位失中者其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎
　　凡阳本吉凡阴本凶阳虽本吉不得其正则害乎吉矣得正矣不及其中亦未保其吉也必当位居中能趋时义然后其吉乃定阴虽本凶不失其正则缓其凶矣失正矣或能居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中其吉多焉阴失位失中其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎〈一本究而言之以下文少不同故重录如上以备参考〉
　　乾九二九刚徤之才也而承乘又刚徤是刚徤之至也处阴得中有溥博渊泉时出之义臣才若此其于职位盖绰绰然有馀裕矣夫刚徤则有可久之义得中则有适时之义兼二者而得虽无应可也况六五虚中以待已者乎此八卦所以无悔吝而有应者尤为美也
　　兊九二兊之九二刚而得中也虽上承于柔邪不足为累以此得中之义为务也独节之为卦自有中义所不足者正而已今既不正矣其何以免于凶乎㢲九二兊之中以刚为说㢲之中以刚为入皆有才适用之中也然兊务于上〈上一阴为主〉㢲务于下〈下一阴为主〉其势有所不通如井之义贵于上行也而九二无应徇已才而下之违时拂义人莫肯与以谷射瓮敝取象其亦宜乎
　　坎九二下柔险之始也上柔险之极也而已以刚阳之才独处中焉是已无赖于彼而彼有待于已也如
<集部,总集类,元文类,卷四十四>以至尊应之则险道大行不尔则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无应而处中则以须守之义为重错举而言则卦才皆备焉
　　坤六二否之时不为穷厄所动豫之时不为逸欲所牵非安于义分者莫能也坤六二居中履正且又静而顺焉宜其处此而无败也虽然创物兼人阳之为也柔顺贞静阴之徳也以阴之徳而遇剥观则剥伤于柔而观失于固矣夫何故时既不同义亦随异此六爻所以贵中正而中正之中又有随时之义也
　　震六二六二阴柔而在动体虽居中履正然下乘刚阳成卦之主其势不得安而处也非惟其势不得安而处揆其资性亦不肯安其处也或上应或下依有失得之辨焉复无应而下依吉之道也过此则违道而非正矣〈颐随〉益之方受彼也上下之来又何患焉无妄之世方存诚也或应或依秪足为累他卦皆以乘刚之义为重也〈屯震噬嗑〉大率处则乘刚动有得失非坤二柔中之比也
　　艮六二以刚处上以柔处下尊卑之势顺也艮之大体既备此象矣而六二又承刚履柔居中得正宜其处诸卦而无过也虽然柔止之才动拘礼制若当大有为之时则有不可必者固在蹇未能济处艮莫能止究其用心忠义正直终不可以事之成否为累也离六二初与三刚而得正皆有为之才也然其明照各滞一偏唯六二中正见义理之当然而其才干有不逮其明者甚矣智之难齐也得有应于上则明有所附矣然非刚之善用明实明之能自用也大抵以刚用明不若以明用刚之为顺故八卦应五附三其势略等而离之六五有应于下者为最美也
　　三─卦爻六位唯三为难处盖上下之交内外之际非平易安和之所也故在干则失于刚暴在坤则伤于柔邪震动而无恒㢲躁而或屈离与艮明止系于一偏坎与兊险说至于过极皆凶之道也然干之徤虽不中也犹可胜任坤之顺虽不正也犹能下人二者之凶比他爻为少缓若夫坎之与兊以阴处阳以柔乘刚不中不正悖忤时义其为凶也切矣是知乾坤为轻坎兊为重总而论之亦曰多凶而已矣
　　乾九三过刚而不中难与义适然以其有才也故谆谆焉戒命之曰夕惕曰敬慎曰艰贞庶乎有可免者不然则用所偏而违乎义矣凶其可逃乎
　　四─四之位近君多惧之地也以柔居之则有顺从之美以刚居之则有僣逼之嫌然又须问居五者阴邪阳邪以阴承阳则得于君而势顺以阳承阴则得于君而势逆势顺则无不可也势逆则尤忌上行上行则凶咎必至离之诸四皆是也震则四为成卦之主才干之臣也是动而知戒是以有补过之道以阳承阳以阴承阴皆不得于君也然阳以不正而有才阴以得正而无才故其势不同有才而不正则贵于寡欲故干之诸四例得免咎而随之四夬之四有凶悔之辞焉无才而得正则贵乎有应故艮之诸四皆以有应为优无应为劣独坤之诸四能以柔顺处之虽无应援亦皆免咎此又随时之义也
　　乾九四九而居四势本不顺然以其徤而有才焉故不难于趋义又上卦之初未至过极故多为以刚用柔之义以刚而用柔是有才而能戒惧也有才而能戒惧虽不正犹吉也
　　兊九四处下而说则有乐天之美处上而说则有慕爵之嫌初九虽无应犹可也九四虽有应尚多戒辞也然以刚说之才易得胜任故有应者无不吉而无应者亦有免之之道云
　　离九四阳处近君而能保其吉者以其有才而敬慎故也火性上炎动成躁急非惟不顺君之所用且反为君之所忌也恣横専愎鲜有不及唯噬嗑之去间睽离之相保与羁旅而亲寡之时取君义为甚轻故其所失亦比他爻为甚缓究而言之固非本善之才也
　　震九四离之成卦在乎中故以中为美震之成卦在乎下故以下为贵若是则震之九四乃才干之臣也君之动由之师之动亦由之其功且大矣其位已逼矣然而卒保其无祸者何哉盖震而近臣君有戒慎恐惧之义以阳处阴有体刚用柔之义持其术以往其多功而寡过也宜乎虽然功大位逼而不正不可以久居其所也久居其所则勲徳反下此恒之所以戒于田无禽欤
　　㢲六四阴柔之质自多惧也顺入之才能承君也以是而处每堪其任故八卦皆无凶悔之辞
　　坎六四其以阴柔得位而上承中正之君略与㢲同然又有险之性焉此以处多惧之地则宜矣故八卦亦无凶悔之辞〈一作阴承阳其势已顺而其才质且能周还曲折不违于正道是宜处多惧而无咎也〉艮六四以柔止之才承柔止之君虽已身得正而于君事则有不能自济者必藉刚阳之才而后可以成功故离九应之则终得婚媾震九应之则颠颐获吉至于止干之徤纳兊之说皆可成功而有喜不尔处剥见凶处蒙蛊见吝矣艮以能止为义能止其身则无咎可也
　　坤六四坤之六四不问有应与否皆无凶咎盖为臣之道大体主顺不顺则无以事君也
　　五─五上卦之中乃人君之位也诸爻之徳莫精于此故在干则刚徤而断在坤则重厚而顺未或有先之者至于坎险之孚诚离丽之文明㢲顺于理艮笃于实能首出乎庶物不问何时克济大事传谓五多功者此也独震忌强辅兊比小人于君道未善观其戒之之辞则可知
　　乾九五刚徤中正得处君位不问何时皆无悔咎惟履之刚决同人之私昵不合君道故有厉有号咷也兊九五下履不正之强辅上比柔邪之小人非君之善道也然以其中正也故下有忌而可胜上有说而可决大哉中正之为徳乎
　　离六五强辅强师而六以文明柔中之才而丽之悔可亡也事可济也然更得九二应之为贵故大有睽鼎未济皆吉而他卦止以得中为免耳
　　震六五九四阳刚不正之臣为动之主而六五以柔中乘之其势可嫌也得九二刚中应之其势颇振动故恒大壮解归妹比他卦为优而丰之二五以明动相资故其辞亦异焉胜于豫震小过之无应也㢲九五以㢲顺处中正又君臣相得而刚柔相济相得则无内难相济则有成功不待于应自可无咎应则尤为美也以㢲顺之道处中正之位君与臣相得也刚与柔相济也相得则无内起之难相济则有成功之理不待于应而自能无咎也
　　坎九五以阳刚之才处极尊之位中而且正可以有为也然适在险中未能遽出故诸卦皆有须待之义夫能为者才也得为者位也可为者时也有才位而无其时唯待为可待而至于可则无咎矣
　　艮六五君辅皆柔且无相得之义本不可有为也以六有静止得中之才上依而下任也故仅能成功然非可大有为也更或无应是不得于臣又不得于民于君道何取焉
　　坤六五坤六居五虽不当位然柔顺重厚合于时中有君人之度焉得九二刚中应之则事乃可济故师泰临升或吉或无咎而他卦则戒之之辞为尤重盖阴柔之才不克大事且鲜能永贞故也
　　上─上事之终时之极也其才之刚柔与内之应否虽或取义然终莫及上与终之重也是故难之将出者则指其可由之方〈否解困涣未济〉事之既成者则示以可保之道〈蛊旡妄颐家人革渐〉时甚足贵也〈随离临艮〉时过适则难与行也〈乾坤小畜泰节中孚大畜大过恒益㢲兊小过既济〉义之善或不必劝则直云其吉也〈大有剥大畜遁睽鼎〉势之恶或不可解则但言其凶也〈屯讼比噬嗑复坎明夷夬归妹丰旅㢲小过既济〉有始不得志而终无咎者〈同人姤〉有始餍其欲而终有祸败者〈萃旅〉制其偏而用者才尚可也〈蒙晋升〉反其常而动者事已穷也〈师谦贲损〉质虽不美而冀其或改焉则犹告之〈豫大壮益震节〉位虽处极而见其可行焉则亦谕之〈需蹇〉艮有成终之义故八卦皆善〈蒙蛊贲剥大畜颐损艮〉履系于所履观系于所生吉凶不敢主言也大抵积微而盛过盛而衰有不可变者有不能不变者六爻教戒之辞唯此为最少大传谓其上易知岂非事之已成乎
　　东西周辨　　　　　　　　　　吴　澂
　　东西周有二一以前后建都之殊而名一以二公封邑之殊而名昔武王西都镐京而东定鼎于郏鄏周公相成王宅洛邑营涧水东瀍水西以朝诸侯谓之王城又谓之东都实郏鄏于今为河南又营瀍水东以之处殷顽民谓之成周又谓之下都于今为洛阳自武至幽皆都镐京幽王娶于申生太子宜臼又嬖褒姒生伯服欲立之黜宜臼申侯以鄫及犬戎入寇弑王诸侯逐犬戎与申侯共立宜臼是为平王畏戎之逼去镐而迁于东都平以下都王城曰东周幽以上都镐京曰西周此以前后建都之殊而名也自平东迁传世十二而景王之庶长子朝与王猛争国猛东居于皇晋师纳之入于王城入之次月猛终丐及逾半期而子朝又入王辟之东居于狄泉子朝据王城曰西王敬王在狄泉曰东王越四年子朝奔楚敬王虽得返国然以子朝馀党多在王城乃徙都成周而王城之都废至考王封其弟揭于王城以续周公之官职是为周桓公自此以后东有王西有公而东西周之名未立也桓公生威公威公生恵公恵公之少子班又别封于巩以奉王是为东周恵公〈父子同谥〉以巩与成周皆在王城之东故班之兄则仍袭父爵居于王城是为西周武公以王城在成周之西故自此以后西有公东亦有公二公各有所食而周尚为一也显王二年赵韩分周地为二二周公治之王寄焉而巳矣周之分东西自此始九年东周恵公卒子杰嗣慎靓以上皆在东周赧王立始迁于西周即王城旧都也〈史记云王赧时东西周分治今按显王二年已分为二不待此时矣〉其后西周武公卒子文君嗣王五十九年秦灭西周西周公入秦献其邑而归是年赧王崩次年周民东亡秦迁西周公于𢠸狐聚又六年秦灭东周迁东周公于阳人聚此以二公封邑之殊而名也前后建都之殊者以镐京为西周对洛邑为东周而言也二公封邑之殊者又于洛邑二城之中以王城为西周对成周为东周而言也大㮣周三十六王前十有二王都镐京中十有三王都王城王城对镐京则镐京在西而王城在东其东西之相望也远季十王都成周赧一王都王城王城对成周则成周在东而王城在西其东西之相距也近一王城也昔以东周称今以西周称夫周未东西之分因武恵二公各居一都而名王则或东或西东西之名系乎公不系乎王也邵子经世书纪赧王为西周君与东周恵公并而西周公无闻焉则直以西为王东为公矣知东之有公而不知西之亦有公也知王之在西而不知赧以前之王固在东也战国策编题首东周次西周岂无意哉二周分治以来显王慎靓王二代五十馀年王于东赧一代五十馀年王于西先东后西顺其序也近有缙云鲍彪注谓西周正统不应后于东周升之为首卷于西著王世次于东著公世次盖因邵子而误者既不知有西周公且承宋忠之谬以西周武公为赧王别谥反以徐广为疏是未尝考于司马贞索隐之说鲍又云赧徙都西周西周镐京也呜呼镐京去王城成周八百馀里自平王东迁之后不能有而以命秦仲曰能逐犬戎即有其地镐之于秦已四百年于兹其地在长安上林昆明之北虎狼所穴而王得往都于彼哉高诱注曰西周王城今河南东周成周故洛阳辞旨明甚鲍注出高诱后何乃以西周为镐京也乎鲍又云郏鄏属河南为东周殊不思此昔时所谓东周也于斯时则名西周矣斯时之西周与镐京郏鄏对称西东者不同顾乃一之何欤盖有不知而作者我无是也夫鲍氏之于国策其用心甚勤而开卷之端不免谬误如此读者亦或未之察也与夹谷士常程钜夫偶论及此二公命笔之遂为之作东西周辩
　　改月数议　　　　　　　　　　张敷言
　　或谓三代改正朔无异议月数之改诸儒议论不一学者病焉亦尝考之乎曰夏商之制世远无文不可深究周制尚可得而言之谓不改可乎曰可何以征之四月维夏六月徂暑周诗甚明谓之改可乎曰可何以征之孟子书七八月之间旱春秋正月日南至二月无冰之类是也然则无定论乎曰有间者伏读春秋至春王正月窃有疑焉夫正月固王之正月如后世史书正月即时王之正月也何假称王窃意必其别有所谓正月者故称王以别之及读僖五年晋献公伐虢以克敌之期问于卜偃荅以九月十月之交考之童谣星象之验皆是夏正十月而其传迺书在十二月其改月明矣又㐮公三十年绛老人自实其年称臣生之岁正月甲子朔于今四百四十五甲子矣其季三之一所称正月亦是夏正寅月孔疏甚明文多不载考之老人所历正七十三年二万六千六百六十六日当尽丑月癸未其传迺书在二月其改月又明矣然卜偃老人并是周人一则对君一则对执政大夫其岁月又二事中之切用非若他事泛言月日何故舎时王之正月月数而言夏正哉听之者亦何故都不致诘即知为寅月起数哉因是以知周之正朔月数皆改必其朝觐聘问颁朔授时凡笔之于史册者即用时王正月月数其民俗之岁时相语之话言则皆以寅月起数如后世者自若也而春秋书王正月以别民俗为无疑周人之诗孟子之书亦各有所取也不然诸儒之论各执所见主改者遇不改之文则没而不书主不改者遇改月之议则讳而不录终不能晓然相通以袪学者之惑曰周以子月为正为一月信矣以为春乎曰然寒暑反易可乎曰未也先王之制易姓受命必改正朔易衣色殊徽号新民之耳目以权一时之宜非谓冬必为春子之一月便可祈谷上帝矣便可牺牲不用牝矣曰有未安乎曰固也不然夫子不曰行夏之时矣周公作礼正月之后不复曰正岁矣〈凌人正岁十有二月令斩冰最可考既以寅月为正岁则子月为权宜得矣〉说正岁者不谓夏得四时之正殷周不得矣必有复以子丑之月为正者矣〈唐武氏虽尝以子月为正却未尝改时月肃宗以子月为岁首斗建纪月但行一年耳〉曰子谓必其笔之史册者则用时王正月月数伊训之元祀十有二月蔡氏以为殷正月者果何月乎曰建子月也殷正固在丑月然则嗣王祗见及太甲篇之嗣王奉归举不在正月乎曰后世嗣王复考之嗣命固有常仪何待正月而放桐之事又人臣大变周公之圣犹被流言阿衡之心为何如哉朝而自怨夕当复辟尤不须于正月也况正月但书十二以虞书上日正月朔旦及秦汉而下例之殷不其独无正乎曰秦以亥正犹称十月不亦同乎曰秦正之谬安足取法盖秦于寅月书正岁首十月其制又异不若殷之全无正也曰或者谓用夏正故卜偃老人之言如此则又何说也曰是又不然老人之言在晋文伯后容或有之卜偃对君之言迺献公之世是时篡国日浅二军始备〈天王赐一军自立一军〉晋文未兴齐桓尚在虽尝灭耿灭霍小小得志方朝周纳贡之不暇〈献公灭虞归其职贡于王〉亦何故毁冠裂冕更姓改物而用夏正哉然则愚之所见为有据而春王正月之一辞今古诸儒不敢轻议者固著明矣








　　元文类卷四十四