先代旧事本纪/第三卷
先代旧事本纪卷第三
天神本纪
正哉吾胜胜速日天押穗耳尊。
天照太神诏曰：“丰苇原之千秋长五百秋长之瑞穗国者，吾御子正哉吾胜胜速日天押穗耳尊可知之国。知者，治也。”
言寄诏赐而天降之时，高皇产灵尊儿-思兼神妹-万幡丰秋津师姬栲幡千千姬命为妃。诞生，天照国照彦天火明栉玉饶速日尊之时，正哉吾胜胜速天押穗耳尊奏曰：“仆欲将降装束之间，所生之儿。以此可降矣。”诏而许之。
天神御祖诏，授天玺瑞宝十种，谓:
瀛都镜，一。
边都镜，一。
八握剑，一。
生玉，一。
死反玉，一。
足玉，一。
道反玉，一。
蛇比礼，一。
蜂比礼，一。
品物比礼，一。是也。
天神御祖教诏曰：“若有痛处者，令兹十宝谓:‘一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。’而布瑠部，由良由良止布瑠部。此十字以音，ふるべゆらゆら与ふるべ。表摇晃震荡之状。如此为之者，死人返生矣。”是则所谓‘布瑠之言’本矣。本者，源矣。高皇产灵尊敕曰：“若有苇原中国之敌拒神人而待战者，能为方便诱欺防拒。”而令治平。
令三十二人并为防卫，天降供奉矣。
天香语山命，尾张连等祖。
天钿女命，猿女君等祖。
天太玉命，忌部首等祖。
天儿屋命，中臣连等祖。屋，此下前本有根字。
天栉玉命，鸭县主等祖。
天道根命，川濑造等祖。
天神玉命，三嶋县主等祖。
天椹野命，中迹直等祖。
天糠户命，镜作连等祖。
天明玉命，玉作连等祖。
天村云命，度会神主等祖。或云，天牟良云命。
天神立命，山背久我直等祖。或云，天背男命。
天御阴命，凡河内直等祖。
天造日女命，阿昙连等祖。
天世平命，久我直等祖。
天斗麻弥命，额田部汤坐连等祖。弥，或作-祢。
天背男命，尾张中嶋海部直等祖。
天玉栉彦命，间人连等祖。
天汤津彦命，安艺国造等祖。
天神魂命，葛野鸭县主等祖。亦云，三统彦命。
天三降命，丰国宇佐国造等祖。
天日神命，对马县主等祖。淡岛社司纪如尚云天日神命者，非伊势大神，盖是高皇产灵裔神也。
天乳速日命，广湍神麻续连等祖。天乳速日命以下，乃至天月神命，或不云天字。
天八坂彦命，伊势神麻续连等祖。
天伊佐布魂命，倭文连等祖。
天伊岐志尔保命，山代国造等祖。
天活玉命，新田部直等祖。
天少彦根命，鸟取连等祖。
天事汤彦命，亩尾连等祖。
八意思兼神儿-天表春命，信乃阿智祝部等祖。
天下春命，武藏秩父国造等祖。
天月神命，壹岐县主等祖。
副五部人为从天降供奉。
物部造等祖，天津麻良。
笠缝部等祖，天勇苏。
为奈部等祖，天津赤占。
十市部首等祖，富富侣。
筑紫弦田物部等祖，天津赤星。
五部造为伴领，率天物部天降供奉。
二田造。
大庭造。
舍人造。
勇苏造。
坂户造。
天物部二十五部人。同带兵杖天降供奉。
二田物部。
当麻物部。
芹田物部。
鸟见物部。或云，马见物部。
横田物部。
岛户物部。
浮田物部。
巷宜物部。
足田物部。
须尺物部。或作，酒人物部。
田尻物部。
赤间物部。
久米物部。
狭竹物部。
大豆物部。
肩野物部。
羽束物部。
寻津物部。
布都留物部。
住迹物部。或作，经迹物部。
赞岐三野物部。
相槻物部。
筑紫闻物部。
播磨物部。
筑紫贽田物部。
船长同共率领梶取等天降供奉。
船长，迹部首等祖-天津羽原。
梶取，阿刀造等祖-大麻良。
船子，倭锻师等祖-天津真浦。
笠缝等祖--天津麻占。
曾曾笠缝等-曾天都赤麻良。
为奈部等祖-天都赤星。
饶速日尊禀天神御祖诏，乘天磐船而天降坐于河内国河上哮峰，则迁坐大倭国鸟见白庭山。白庭山，或作白山。所谓乘天磐船而翔行于大虚空，巡睨是乡而天降坐矣。即谓‘虚空见日本国’是欤。
饶速日尊便娶长髓彦妹御炊屋媛为妃，令任胎矣。未及产时，饶速日尊既神损去坐矣，而不复上天之时矣。
高皇产灵尊诏速飘神曰：“吾神御子饶速日尊所使于苇原中国，而有疑怪思耶。故汝能降可复白矣!”于时速飘神命奉敕降来，文德实录云:出云国速飘别命。神名帐意宇，岛根两郡并有波夜都武自和气神社。当见神损去坐矣。则反上复命云：“神御子者既神损去亡坐矣!”高皇产灵尊以为哀泣，则使速飘命将上于天上，处其神尸骸。日七夜七以为游乐哀泣，敛于天上。
天照大神谓：“丰苇原之千秋长五百秋长之瑞穗国者，我御子正哉吾胜胜速日天押穗耳尊可主之地。”
诏赐而天降之时，于天浮桥立而临睨之曰：“丰苇原之千秋长五百秋长之瑞穗国者，犹闻喧扰之响。彼地未平矣，不须也颇倾凶目杵之国欤。不须者，意否定。凶目者，即丑目。”乃更还登复于上天，具陈不隆之状也。
高皇产灵尊召集八百万神于天八湍河之川原而问思兼神以天照太神诏曰：“此苇原中国者，我御子可知之国诏赐之国也。而吾以为多有道速振荒振国之神，复磐根木株草之垣叶犹能言语。夜者若熛萤火而喧响之，昼者如五月蝇而沸腾之。今欲令拨平于苇原中国之邪鬼，当遣谁者宜也？是何神遣使将言趣矣。”
思兼神八百万神佥曰：“天穗日命可遣，此神之杰!”即随众言遣天穗日命往平之。
然此神媚附于大己贵神，比及三年尚不复命矣。
高皇产灵尊更会诸神问：“当遣何神矣？”佥曰：“天津国玉神子-大稚彦是壮士也，宜试也!”高皇产灵尊赐天稚彦于天之鹿儿弓，天之羽羽矢而遣之。此神亦不忠诚矣。
天稚彦降到其国，娶大国玉神女-下照姬，便获其国留住其国云：“吾欲驭守。”至于八年久不复奏也。
天照大神，高皇产灵尊，敕问诸神等曰：“昔遣天稚彦于苇原中国，至今所以久不来者，盖是国神有强御之者。我亦遣何神问天雅彦逗留之所由也？”思兼神诸神答曰：“可遣无名雉亦鸠。”困遣无名雉鸠而往就之。
此雉亦鸠降来见粟田豆田，则留而不返。是所谓‘雉顿使’，亦‘豆见落居鸠’，是其缘矣。
高皇产灵尊复敕问：“先遣无名雉鸠，遂不复命。亦遣何神耶？”思兼神诸神共白：“可遣雉名鸣女矣!”故，复遣无名雌雉也。高皇产灵尊诏曰：“汝行问天稚彦迄八年不复奏之由矣!”
故鸣女自天降到，副居于天稚彦门之汤津枫树之杪而鸣云：“天稚彦，何故迄于八年未有复命？”于时有国神-天探女闻此雌鸣言而谓天稚彦言：“鸣声恶鸟在此树上，可射杀之!”天稚彦持天神所赐弓矢，便射其雉之时，矢达雌胸逆射上，逮坐天安河之河原天照太神、高皇产灵尊御前矣。
高皇产灵尊取其矢见者，矢羽著血。即曰：“此矢者昔我赐天稚彦之矢也，今何以故著血而来也？若国神相战欤？”即示诸神等咒曰：“若以恶心射者，天稚彦必当遭害;若以平心射者，不中天稚彦!”即取其矢自穴返下者，其矢落下中天稚彦高胸而死矣。世人所谓‘返矢者可畏’是其缘也。
于时天稚彦妻-下照姬哭声，与风响到天。爰在天天稚彦父-天津国玉神及妻子，闻其哭声则知天稚彦亡，则疾风飘举到天。即造丧屋而河雁为持倾头者，以鹭为持扫者，以翠鸟为御食人，以雀为碓舂女，以雉为哭女，以鸡为尸者，以鹪鹩为哭者，以鵄为造绵者，以乌为完人。凡以众鸟任事而八日八夜，啼哭悲歌极矣。
先是，天稚彦在于苇原中国之时，与味秬高彦根神友善矣。故昧秬高彦根神升天吊丧之时，天稚彦之父亦妻皆哭云：“我子者不死有耶哉!我君者不死坐耶!”云云，取悬手足而哭悲也。其过者，高彦根之容姿甚能相似，如天稚彦平生之仪。故天稚彦亲族妻子皆谓：“吾君犹在!”则攀牵衣带，且喜且恸。时高彦根忿然作色大怒曰：“朋友之道，理宜相吊。我为爱友，故不惮污秽，远自吊来。如何误死人于我耶？”则拔所带十握剑名-大叶刈，以斫仆丧屋。其屋堕而成山，此即今在美浓国蓝见河之上丧山是也。
天照太神诏曰：“又遣曷神者吉矣？”思兼神及诸神佥曰：“坐天安河上天窟棱威尾羽张神，是可遣否。若且非此者，其神之子武瓮雷男神可遣。其天尾羽张神者，逆塞上于天安河之水而塞道居。故，他神不得行。故别遣天迦具神可问。”
故，尔使天迦具神问尾羽张神之时答白云：“供奉，然于此道者仆子武雷神可遣。”乃贡进矣。
高皇产灵尊更会诸神，选当遣于苇原中国者。佥曰：“磐裂根裂之子-磐筒男磐筒女所生之子-经津主神是将佳也。”于时天窟所住之神棱威雄走神之子-武瓮槌神进曰：“唯经津主神独为丈夫而吾非丈夫者哉？武瓮槌神，或作棱威雄走神之曾孙。旧事纪以为子。”其将辞气慷慨，故即配经津主神而遣之。一云，天鸟船神副武瓮槌神而遣也。
天照太神、高皇产灵尊，遣经津主神、武瓮槌神，先行驱使除使平定于苇原中国之时，驱下使字，恐为衍文。二神曰：“天有恶神，名曰-天津瓮星，亦名-天香香背男。请先诛此神，然后降捡于苇原中国。捡，书纪作拨。”是时斋主神号斋之大人。斋主，所征讨天津瓮星之斋主也。此神今在东国楫取之地。楫取，即香取。
经津主、武瓮槌二神，降到于出云国五十田狭小汀而问大己贵神曰：“天神高皇产灵尊敕曰:‘天照太神诏曰：“苇原中国者，我御子之可知之国。”诏寄赐。’故汝将此国奉天神耶以不如何？”于时大己贵命对曰：“疑汝二神非是吾处来者。故不须许也。”
二神则拔十握剑倒刺于地，踞其锋端而问大己贵神曰：“欲降皇孙，君临此地。故先遣此二神驱除平定。汝意如何？当避须不？”时大己贵命对曰：“当问我子-事代主神，然后将报。”
是时，其子-事代主神游行在于出云国三穗之碕，出云国风土记云，岛根郡美保埼也。以钓鱼游鸟为乐。故以熊野诸手船，载使者-稻背脚。日本书纪，脚作胫。遣天鸟船神，征来八重事代主神，问将报之辞。时事代主神谓其父曰：“今天神有此借问之敕。我父宜当奉避，吾亦不可违。”因于海中造八重苍柴篱，蹈船枻而天之逆手打而青柴垣打成隐。
故尔问大己贵神：“今汝子事代主神如此自讫，亦有可白之子乎？”对曰：“必白之，且我子有建御名方神。除此者，无也。”如此白间，建御名方神，千引之石指捧手末而来言：“谁来我国而忍忍如此言者？然，欲为力竞!”
故我先欲取其御手。故令取其手者，即取成立冰，亦取成剑刃。故尔惧而退居。尔欲取建御名方神手，乞归而取者，如取若苇，扼扺而投离。扼者，扼也。扺者，击也。即逃去。因往追而逼到于科野国洲羽海。
将杀之时，建御名方神曰：“恐矣，莫杀我!我除此地者不行佗处，亦不违我父-大国主神之命，不违兄-八重事代主神之言。此苇原中国者，随天神御子命献矣!”
故更且还来，问大国主神：“汝子等事代主神、建御名方神者，随天神御子命勿违白讫。故汝心奈何？”答曰：“仆子等二神随白，仆之不违。此苇原中国者，随命既献也。唯仆住所者，如天神御子之天日嗣所知之登陀流天之御巢而于底津石根宫柱太敷利。于高天原槫木高知治赐者。仆者于百不足八十隈，永隐而侍。亦仆子百八十神者，即事代主神为神之御尾前而仕奉者，违神者非也。”
因大己贵神及子-事代主神并皆奉避：“如吾防御者，国内诸神必当同御。今我奉避，谁敢有不顺者!”乃以平国之时所杖之广矛授二神曰：“吾以此矛卒有治功。天孙若用此矛治国者，必当平安。今我当于百不足之八十隈将隐者。”言讫，遂隐矣。
二神，诔诸不顺鬼神等，既讫。
于时，于出云国多艺志之小滨造天之御舍而水户神之孙-栉八玉神以为膳夫献御飨之时，多艺志，今神门郡武志村是也。祷白而栉八玉神化鹈入海底咋出底之埴作天八十毘良迦而镰海藻之柄作燧臼。以海莼之柄作燧杵而钻出火云：“是我所烧火者，于高天原者神皇产灵御祖尊之登陀流天之新巢之凝烟之八拳垂摩氐烧举，地下者于底津石根烧凝而烤绳之千寻绳打延。为钓海人之口大尾翼鲈佐和佐和迩控寄滕而打竹之登远远迩献天之真鱼咋也!”此段据古事记。
于时，经津主神、武瓮槌神还昇于天复命之时，高皇产灵尊乃还遣经津主、武瓮槌二神，敕大己贵神曰：“今如闻汝之所言，深有其理。故更条而敕之矣。夫汝所治显露之事者，吾孙宜治。汝则可治幽神之事矣;复汝之应往天之日隅宫者，今当供造。即以千寻栲绳结为百八十钮;复其造宫之制者，柱则高大，板则厚广;复优将田地佃供祭，祈请农谷茂实矣;复为汝往来游海之具，高桥、浮桥及天鸟船，亦将供造矣;复于天之安河之造打桥矣;复供造百八十缝之白楯矣;复当主汝祭祀者，天穗日命是也!”
大己贵神报曰：“天神诏教殷勤如此，不敢从命也。吾所治显露事者，皇孙当治。吾退治幽神事也。”乃荐岐神于二神曰：“是当代我而奉从矣。吾将自此避去。”则躬被瑞之八坂琼而长隐者矣。
经津主神以岐神为乡导，周流削平。有逆命者，而加斩刑矣;归顺者，因加褒美矣。
是时归顺之首，渠者大物主神及事代主神。乃合八十万神于天高市，帅以升天，陈其诚款之至。
时高皇产灵尊诏大物主神：“汝若以国神为妻者，吾犹谓汝有疏心。故今以吾女-三穗津姬命，配汝为妻。宜领八十万神，永为皇孙奉护!”乃使还降矣。
以纪伊国-忌部远祖-手置帆负神，定为作笠者;以彦狭知神，为作盾者;以天目一个神，为作金者;以天日鹫神，为作木绵者;以栉明玉神，为作玉者。使天太玉命，以弱肩被太手襁而代御手以祭此神者，始起于此矣。是以自此之后，世世代天孙以祭大国主。且天儿屋命者，神事之宗源者也。故俾以太占之卜事而奉仕焉。
高皇产灵尊敕曰：“吾则起树天津神篱及天津磐境于苇原中国，亦为吾孙奉斋之矣。”此段据日本书纪及古语拾遗。
乃使天太玉、天儿屋二神，陪从天忍穗耳尊以降之时。天照太神手持宝镜，授天忍穗耳尊而祝之曰：“吾儿，视此宝镜，当犹视吾。可与同床共殿，以为斋镜。宝祚之隆，当与天壤无穷矣!”则授八坂琼曲玉及八咫镜、草替剑三种宝物，永为天玺。矛、玉自从矣。诏天儿屋命、天太玉命曰：“惟尔二神，亦同侍殿内善为防护焉!”诏天钿卖命曰：“同使配侍焉!”诏常世思金神、手力雄命、天石门别神云：“此镜者专为我御魂，如拜吾前奉斋矣!次，思金神者，取持前事为政。”
此二神者，盖指天照太神与思金神也。拜祭佐古九斯侣五十铃宫。
次，丰受神。此坐外宫之渡会神。
次，天食户别。亦名，栉石窗神。亦曰，神石窗神。此者御门之神。
次，手力雄神。此者坐佐那之县也。
次，天儿屋命，中臣上祖。
次，天太玉命，忌部上祖。
次，天钿卖命，猿女上祖。
次，石凝姥命，镜作上祖。
次，玉屋根命，玉作上祖。已上五部伴领神，使配侍焉。此段据古事记及日本书纪。
次，大伴连远祖-天忍日命，帅来目部远祖-天患津大来目，背负天磐靫，臂著棱威高鞆，手捉天栀弓、天羽羽矢，及副持八目镝，又带头槌剑而立天孙御前，为先驱者也。
诏曰：“汝天儿屋命、天太玉命二神，宜持天津神篱，降于苇原中国。亦为吾孙奉斋也。”诏亦曰：“惟尔二神共侍殿内，能为防护。宜以吾高天原所御斋庭之穗，为稻种。亦当御于吾儿矣。宜天太玉命率诸部神，供奉其职如天上仪!”仍令诸神，亦共陪从矣。此段据日本书纪及古语拾遗。
诏大物主神：“宜领八十万神，永为皇孙奉护矣!”
正哉吾胜胜速天押忍穗耳尊，以高皇产灵尊女-栲幡千千姬万幡姬命为妃，居于虚天而生儿。
号，天津彦彦火琼琼杵尊。因欲以此皇孙代亲而降矣。
天照太神诏：“任白，可降矣。宜以天儿屋命、天太玉命及诸部神等，皆悉相授。且服御之物，一依前授矣。”然后天忍穗耳尊，更还复于天上矣。
太子-正哉吾胜胜速日天押穗耳尊。高皇产灵尊女-万幡丰秋津师姬命，亦名-栲幡千千姬命为妃。诞生二男矣。
兄，天照国照彦天火明栉玉饶速日尊。
弟，天饶石国饶石天津彦彦火琼琼杵尊。
先代旧事本纪卷第三 终