内相文献杨公神道碑铭
自孔子考四科及中人下上之次，故孟轲氏于乐正子，亦有“二之中，四之下”之说，盖人之品不齐而论人之目亦不一。有一乡之士，有一国之士，有天下之士，有一代之士，分限所在，不能以强人，而人亦不能躐等而取之也。维金朝大定已还，文治既洽，教育亦至，名氏之旧与乡里之彦，率由科举之选。父兄之渊源，师友之讲习，义理益明，利禄益轻，一变五代、辽季衰陋之俗。迄贞祐南渡，名卿材大夫布满台阁，若胥莘公和之之通明，张左相信甫之朴直，张太保敬甫、两赵礼部周臣庭玉、冯毫州叔献、王延州从之、李都司之纯之儒学，王尚书充之、李都运有之、两杨户部正夫叔玉、李坊州执刚之吏能，张大理晋卿之平恕，商右司平叔之雅量，许司课道真、陈留副正叔之直言极谏，康司农伯禄、雷御史希颜之刚棱疾恶，累叶得人，于兹为盛。若夫才量之充实，道念之醇正，政术之简裁，言论之详尽，粹之以天人之学，富之以师表之业，则我内相文献杨公其人矣。识者以为中国之大，平治之久，河岳炳灵，实生人杰，非宏衍博大之器如公者，曷足以当之？降材尔殊，取称斯允，商略前后，拟伦名胜，惟其视千古而无愧，是以首一代而绝出。然则元光、正大以来，大夫士推公为中朝第一，而不以百年计之者，知公为未尽欤？
公讳云翼，字之美，杨氏其先赞皇之檀山人。六代祖忠，客乐平，遂占籍焉。曾祖处士君青，嗜读书而不事科举。尝诲其子孙言：“圣人之道无它，至诚而已。诚者何？不自欺之谓也。盖诚之一物，存诸己则忠，加诸人则恕。是道也，出于人心，谁独无之？然今山野小人有能行，而世之才智士大夫或有愧焉。吾百不及人，独此事不敢不勉耳。若等能从吾言，真吾子孙也。”祖郁，用公贵，赠正议大夫。祖妣宋氏，追封弘农郡太君。考恒，累赠中奉大夫。妣李氏，弘农郡太夫人。公资颖悟，初学语，辄画地作字，殆能记他生之习者。八岁知属对，日诵数千言。弱冠，登明昌五年经义第一甲第一人进士第，词赋亦中乙科，特授承务郎、应奉翰林文字。考满，留再任。承安四年，出为陕西东路兵马都总管判官。决狱宽平，大为总管贤、宗室长寿所知。
泰和元年，召为太学博士。丁内艰，服除，授太常寺丞，兼翰林修撰。六年，南鄙用兵，以本官从左丞揆军驻汴梁。明年，授上京、东京等路按察司佥事。初，宰相奏是职，章宗先已识公，即可其奏，曰：“得之矣。”召见，谘以当世之务，称旨。及陛辞，谕之曰：“卿至官下，有所建明，当专达，毋枉执事者。”又明年，改上京、临潢等路按察司佥事，兼本路转运副使。大安元年，翰林学士承旨张行简荐公才学优赡，精于术数，召授提点司天台，兼翰林修撰，俄兼礼部郎中。崇庆元年，以病得请归乡里。
贞祐二年，有司例上官簿，宣宗阅之，记公姓名，起授前职，兼吏部郎中。三年，超礼部侍郎，兼提点司天台，充赐宋国岁元国信副使。四年，西北兵由鄜延内侵，潼关失守，朝议以兵部尚书蒲察阿里不孙为副元帅以御之。公奏：“阿里不孙言浮于实，必误大事。”不听，兵交而败，卒如所料。六年，迁翰林侍读学士，同修国史，礼部、司天兼职如故。有旨：“官制，入三品者例外除。以卿遇事敢言，议论忠到，故特留之，以便谘访。卿宜悉吾意也。”时右丞相高琪当国，昵信小人，多变旧章。榷货提举王三锡奏请榷油，高琪主之甚力，诏集百官议其事。权户部尚书宗颜天宠辈百馀人同声赞可，公独引赵秉文、时戬等三数人排其议，谓：“果行此事，是以天下通行之货为榷货，私家常用之物为禁物，自古不行之法为良法，窃为圣朝不取也。”议遂格。高琪怒公为异，竟以事谴公，公不之恤也。
兴定二年，擢拜礼部尚书，兼知集贤院事。三年，筑京师子城，役兵民数万，夏秋之交，病者相枕藉，公提举医药、饮食，躬自调护，多所全济。城成，进官一阶。四年，改吏部尚书，且有后命：“卿之问望旧矣，今以选曹授卿，宜振肃纲纪，尽革前弊。朕之待卿，当不止此耳。”公莅政，裁画有方，凡军兴以来，入粟补官及以战功迁授者，事定之后，有司苛为程式，或小有不合，一切罢去，公奏从宽收录。旬月政成，不动声气，而奸吏为之缩手，朝誉归焉。九月，上召户部尚书高夔及翰林学士赵秉文于内殿，皆赐之坐，问以讲和之策。或以力战为言，上俯首不乐者久之。公徐以《孟子》事大、事小之说解之，且曰：“今日奚计哉？使生灵息肩，则社稷之福也。今日奚计哉？”上色乃和。十一月，改御史中丞。宗室承立权参知政事，行尚书省事于京兆，事有不法者，大臣以为言，诏公就鞠之。狱成，廷奏曰：“承立所坐皆细事，不足以累大臣。然臣闻之，向西北二敌合兵来侵，平凉以西数州皆陷，承立坐拥强兵，瞻望不进。鄜延帅臣完颜合达者以孤城当敌冲，且能败其前锋。合达之功如此，承立之罪如彼，愿陛下明其功罪而赏罚之，则天下知所以劝惩矣。自馀小失，何足追咎。”承立由是免官，而合达遂总机务。五年，以疾求解，复为礼部尚书，兼翰林侍读学士。六年四月，改翰林学士。元光二年，复申前请，宣宗不得已许焉。
哀宗即位，图任旧人，首命公摄太常卿。正大元年，复翰林学士。某月，诏集百官议所以省费者，公以为：“省费事小，一户部若司农官足以办，似不足议。枢密院专制军政，蔑视尚书省，尚书出政之地，政无大小，当总其纲领，付外施行。今军旅之事，宰相或不得预闻，欲使军民利病两不相蔽，得乎？故独以此应诏。”二月，复为礼部尚书，兼侍读。
明年，设益政院于内廷，取老成宿德充院官，极天下之选，得六人，而公为选首。名为经筵，实内相也。每召见，公独得赐坐，且呼学士而不名也。初命讲《尚书》，公为言帝王之学，不必如经生、举子分章析句，但知为国大纲足矣。因举“任贤”、“去邪”、“兴治同道”、“兴乱同事”，“有言逆于汝心”、“有言逊于汝志”等数条，一以正心诚意言之，敷绎详明。上听忘倦。寻进《万年龟镜录》《圣孝》《圣学》之类凡二十篇。
公见朝士廷议之际，多不尽所欲言，上下依违，浸以成俗。一日经筵毕，因言：“人臣事君之道有二，有所谓事君之礼，有所谓事君之义。礼，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，入君门则趍，见君之几杖则起，君命召，不俟驾而行，受命不宿于家。是皆事君之礼，人臣所当尽者也。然国家之利害，生民之休戚，一在敷陈之间，则向所谓礼者特虚器耳。君曰可，而有否献其否，以成其可。君曰否，而有可献其可，以替其否。危言正论，期于益国补民而已。言有不从，虽引裾折槛、断鞅轫轮，有不恤焉者。当是时也，若姑徇事君之虚礼，而不知事君之大义，阿合取容，国家何赖焉！”上变色曰：“非卿，朕不闻此矣。”
公自兴定、元光间病风痹，至是稍愈，上亲问疗之之术，对曰：“无他，但治心耳。此心和平，则邪气不干。岂独治身，至于治国亦然。人君必先正其心，然后可以正朝廷、正百官，远近万民莫不一于正矣。”上矍然，知其为医谏也。
十一月，夏人和议成，遣其徽猷阁学士李弁来议互市及振危急者数事，数往返，不能决，弁求大臣面论之，朝廷以公往议，乃定。四年，知礼部贡举，以考试劳心遘疾。明年八月之七日，薨于私第之正寝，春秋五十有九，累官资善大夫，勋上护军，爵弘农郡侯，谥曰文献。
娶某郡吕氏，封弘农郡夫人。子男二人，长曰朴，前公卒。次曰恕，擢正大四年经义进士第。女一人，适某族。初公娶胥氏，左丞通敏公之孙、平章政事惠简公之女，以事姑尝有后言，即日弃去，不以相家子为难。待二弟仲翼、叔翼备极友爱，家赀悉推与之，至百负之而不恨。尝语人言：“昆弟之间，若以昆弟待之，则容有不可堪忍之事，但当以父母待之耳。”或以为疑，公晓之曰：“父母，吾不得而见之矣。得见兄弟，非父母而何？此念一生，虽百世同居可也。”一姊适李氏，既寡，挈孤幼来归，公处之官下。在律，疏属及外亲留任所满百日，则徙他郡避嫌。公言之朝，独得不徙。抚导二甥，卒为名士，其长庭简者，登上第。
公天资雅重，自律为甚严，而其待人者宽以约，交分一定，死生祸福不少变。为天官、为春官、为翰长、为奉常，文章与闲闲公齐名，世号“杨赵”。高文大册，多出其手。典贡举三十年，门生半天下，而于奖借后进，初不以儒宗自居，所以教诱之者，率君子长者之事，益其所未尽，而勉其所可致，苦言至戒，或寓于款曲周密之间。异时想闻风采，若龙门之峻，朗出天外，及一被接纳，则又恨造之之晚也。平居无事，左右图史，澹默无所营。及当官而行，或论列上前，慨然以天下事自任，知无不言，言无不尽，确乎有不可夺之节。古所谓“君子有三变”者，于公见之。贞祐以后，主兵者不能外御大敌，而取偿于宋，故频岁南伐。有沮其兵者，不谓之与宋为地，则疑与之有谋。进士至宰相，于他事无不言，独论南伐，则一语不敢及。公为太学博士，泰和初建言，便谓：“宋不可伐。国家之虑，不在于未得淮南之前，而在于既得淮南之后。盖淮南平，则江之北尽为战地，进而争利于舟楫之间，我之劲弓良马有不得骋者矣。彼若扼江为屯，潜师于淮，以断饷道，或决水以潴淮南之地，则我军何以善其后乎？”及时全倡议南伐，宣宗以问朝臣，公言：“朝臣多谀辞，天下有治有乱，今但言治而不言乱；国势有强有弱，今但言强而不言弱；兵家有胜有负，今但言胜而不言负，此议论之所以偏也。臣请两言之，庶几见利害之全。夫将有事于宋者，非贪其土地，然第恐西北有警而南又缀之，则三面受敌耳，故欲我师乘时势先动，图宋人今冬不能来或不敢来，此战胜之利也。就如所料，其利犹未可必。彼江之南，其地尚远，且有巴蜀为之辅，虽无淮南，岂不能集数万之众，伺西北有警而缀我耶？战而胜且如此，有如不胜，其害可胜言哉？且我以骑当步，理可万全，臣尚谓恐有不胜者。今日之事势，与泰和不同故耳。盖泰和以冬征，而今以夏，此天时不同也。冬则水脉涸而平陆多，夏则水脉盛而泥淖多，此地利不同也。泰和举天下全力，至于谷军亦驱之为前锋，今能之乎？此人事不同也。议者徒见泰和取胜之易，而不知今日之难。且以夏人观之，向日弓箭手之在西边者，一遇敌则搏而战、袒而射，彼已丧气奔北之不暇。乃今陷吾城而虏其守臣，败吾军而禽其主将。曩则畏我如彼，今则侮我如此。夏人既非前日，奈何待宋人独如前日哉？愿陛下思其胜之之利，又思败之之害，无悦甘言，无贻后悔可也。”章奏，不报。是秋，公主贡举，且取“高帝以天下为度”命题以讽焉。时全一军寻败于淮上，几有只轮不返之祸。宣宗责诸将言：“当使我何面目见杨云翼耶！”
河朔民何泾等十有一人为游骑所迫，泅河而南，有司论罪当死，公上章营救之，曰：“法所重私渡者，防奸伪也。今平民为敌所迫，奔入于河，为逭死之计耳，岂有他哉？使吾民不死于敌而死于法，尔后唯有从敌而已。”宣宗悟，尽释之。哀宗以河南雨雹，诏公审理冤狱，而不及陕西，公言：“天、地、人通为一体，今人一支受病，则四体为之不安，岂可专治受病之处而置其馀不问乎？”朝廷是之，诏吏部郎中杨居仁审冤陕西。公之重人命、慎于兵刑者类如此。
所著文集若干卷，校《大金礼仪》若干卷，《续通鉴》若干卷，《周礼辨》一篇，《左氏、庄、列赋》各一篇。提点司天台二十年，虽老于其业，积日累月不能了之事，公一语破的，众无异辞。有以《太一新历》上进者，尚书省檄公参订，摘其不合者二十馀条，历家称焉。德陵以庚寅日启土，司天生陈舜举言：“国音属旗，金在庚为绝，宜用乙酉金王日，吉。”诏公决之。公言：“上行年辛卯，乙酉虽为金王，终与行年相戾。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。且五行之说，在汉人犹以为不经，前世如吕才、一行皆神于术数，尚辨以为不可用。本朝部姓焉可必其于五音何属乎？”卒从公议。有《五星聚井辨》一篇，《天象赋》一篇，《句股机要》《象数杂说》《积年杂说》，皆藏于秘府。
孤子恕奉公之柩将葬于某原之先茔，涕泗百拜，谓门下士元好问言：“先公孝弟忠信，始于事亲，中于事君，终于兼善天下者，翰林修撰王彪《事状》具在。墓当有碑，敢质之以为请。”好问谢不敢当，恕以大义见责曰：“先公平生以国士待吾子，乃不得论次遗烈以见于后世乎？”好问度不可以终辞，再拜曰：“谨受教。”乃为件右之，且系之以铭。其铭曰：
天禀之厚百可施，曾门之传俨若思。菁莪乐育并以资，大器备具无磷缁。山甫吉甫其庶而，鲁无君子焉取斯。贞祐南驾倾朝支，忿兵横出纷僵尸。丁男役苦输膏脂，公独上前陈苦辞。同仁一视父母慈，越肥秦瘠小智私。两淮民命我所司，忍令矛端舞婴儿。昆仑神泉参术芝，危国可活民不疵。如公岂无匡复姿，天废商久实为之。孺子可教犹帝师，惜哉不遭隆准时。东隅之日今崦嵫，顾瞻乔木为斋谘。岘山堕泪方在兹，零落何必西州诗？
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