全三国文/卷38

全三国文卷三十八
魏〈三十八〉　清
乌程严可均校辑

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缪袭

袭字熙伯，东海人。辟御史大夫府，历事魏四主，至散骑常侍，转尚书光禄勋。有《列女传赞》一卷，《集》五卷。

喜霁赋

嗟四时之平分兮，何阴阳之不均。当夏至之句萌兮，或旱干以历旬。既麰麦之方登兮，洎注潦以成川。忍下民之昏垫兮，弃嘉谷于中田。倬彼昊天兮，㫄魄后土。育我黎苗兮，降之伊祜。既垂曜于辰角兮，申劝之以九鳸。何灾沴之无常兮，曾粢盛之弗顾。览唐氏之洪流兮，怅侘傺以长怀。日黄昏而不寐兮，思达曙以独哀。白日时其浩旭兮，云滃勃而交回。雷隐隐而震其响兮，雨霖霖而又𬯎。察长霤之潺湲兮，若龙门之未开。赖我后之明圣兮，独克躬而罪己。发一言而感灵兮，人靡食其何恃？咨天鉴之遄速兮，犹影响之未彰。屯玄云以东徂兮，扇凯风以南翔。穹苍皎其呈色兮，义和粲以扬光。农夫欣以敛川，田畯耕于封疆。〈《初学记》二《霁晴》八。〉

藉田赋

诏句芒使掌历兮，敕羲仲以农期。仪晨祥而举趾兮，乐田祖以《豳诗》。喜载芟之千禄兮，美振古之如兹。〈《初学记》十四。〉

灵旗蔚以寿奡兮，雄戟偈以嵯峨。弯枉矢于狼弧兮，建黄钺于瓠瓜。〈《御览》三百三十九。〉

许昌宫赋序

太和六年春，上既躬耕帝藉，发趾乎千亩，以帅先万国，乃命群牧守相，述职班教，顺阳宣化，烝黎允示，训德歌功，观事乐业。是岁，甘露降，黄龙见，海内有克捷之师，方内有农穰之庆，农有馀粟，女有馀布，选秋来享，殊俗内附，穆乎有太平之风。〈《御览》五百三十七。〉

嘉梦赋

心灼烁其如阳，不识道之焉如。〈《文选》沈约《别范安成诗》注。〉

青龙赋〈幷序〉

盖青龙者，火辰之精，木官之瑞。〈《蓺文类聚》九十六。〉

懿矣神龙，其知惟时。览皇代之云为，袭九泉以潜处，当仁圣而觌仪。应令月之风律，照嘉祥之赫戏。敷华耀之珍体，燿文采以陆离。旷时代以稀出，观四灵而特奇。是以见之者惊骇，闻之者崩驰。观夫仙龙之为形也，盖鸿洞轮硕，丰盈修长。容姿温润，蜲蜿成章。繁虵虬蟉，不可度量。远而视之，佀朝日之阳；迩而察之，象列缺之光。爚若鉴阳，和映瑶琼。㬣若望飞，云曳旗旌。或蒙翠岱，或类流星。或如虹蜺之垂耀，或佀红兰之芳荣。焕璘彬之瑰异，实皇家之休灵。奉阳春而介福，赉乃国以嘉祯。〈《初学记》三十。〉

撰上仲长统昌言表

统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十馀，游学青、徐、幷、冀之闲，与交者多异之。幷州刺史高干，素贵有名，招致四方游士，士多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰︰“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。幷、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节。每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书郎。后参太祖军事，还复为郎。延康元年卒，时年四十馀。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡三十四篇。〈《魏志‧刘劭传》注。　案︰《后汉书‧仲长统传》云︰“东海缪袭，常称统才章，足继西京董、贾、刘、扬。”当亦表中语。〉

奏对诏问外祖母服汉旧云何〈太和六年〉

后汉邓太后新野君薨时，安帝服缌，百官素服。安帝继和帝后，邓太后母即为外祖母也。但太后临朝，安帝自蕃见援立故也。又案后汉寿张恭矦樊宏以光禄大夫薨，宏即光武之舅也，亲临丧葬。准前代，宜尚书、侍中以下吊祭送葬。〈《通典》八十一。〉

奏改安世哥为享神哥

《安世哥》本汉时哥名。今诗哥非往诗之文，则宜变改。案《周礼》注云，《安世乐》犹周《房中之乐》也。是以往昔议者，以《房中》哥后妃之德，所以风天下正夫妇，宜改《安世》之名曰《正始之乐》。自魏国初建，故侍中王粲所作登哥《安世诗》，专以思咏神灵，及说神灵鉴享之意。袭后又依哥省读汉《安世哥》咏，亦说“高张四县，神来燕享，嘉荐令仪，永受厥福”，无有《二南》后妃风化天下之言。今思惟往者谓《房中》为后妃之哥者，恐失其意。方祭祀娱神，登堂哥先祖功德，下堂哥咏燕享，无事哥后妃之化也。自宜依其事以名其乐哥，改《安世哥》曰《享神哥》。〈《宋书‧乐志一》，又《通典》一百四十一。〉

奏文昭皇后庙乐

文昭皇后庙置四县之乐，当铭显其均奏次第，依太祖庙之名号，曰昭庙之具乐。〈《宋书‧乐志一》，《通典》一百四十七。〉

乐舞议

《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐，以致鬼神。今之乐官，徒知古有此制，莫有明者。〈《后魏书‧乐志》。〉

周存六代之乐，故各有所用。今乐制既亡，唯承汉氏《韶武》，魏承舜，又周为二王之统，故《文始》、《大武》、《武德》、《武始》、《大钧》可以僃四代之乐，奏《黄锺》，舞《文始》，以礼天地；奏《太簇》，舞《大武》，以祀五郊明堂；奏《姑洗》，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏《蕤宾》，舞《武始》、《大钧》，以祀宗庙。及二至祀丘泽，于祭可兼舞四代，又汉有《云翘》、《育命》之舞，不知所出，旧以祀天，今可兼以《云翘》祀圆丘，兼以《育命》祀方泽，配天地，宜宫悬，如延年议。〈《后魏书‧乐志》，《通典》一百四十七，又《续汉‧祭祀志中》注引末七句。〉

处士君号谥议

元者，一也、首也、气之初也。是以周文演《易》，以冠四德；仲尼作《春秋》，以统三正。又《谥法》曰︰“行义悦人曰元，尊仁贵德曰元。”处士君宜追加谥号曰元皇。〈《通典》七十二。〉

皇后铭旌议

自殷以前，复与铭旌皆书姓，男名女字，无书国者。周之复，天王称天子，诸矦称某甫。秦、汉皇帝、皇后、太后复，书铭置之柩也。旧礼书铭皆不书国号，后亦不书氏。魏为天下之号，无所复别，臣子所以称魏故某矦某者，皆以自别耳，明太后不宜复称魏。案《左氏》云︰“天王崩，不言周。”〈《通典》八十四。〉

神芝赞〈幷序〉

青龙元年五月庚辰，神芝产于长平之习阳，许昌典农中郎将蒋充奉表以闻︰其色丹紫，其质光耀，其长尺有八寸五分，其本围三寸有三分；上别为三干，分为九枝，散为三十六茎；围则一寸九分，叶径二寸七分。其干委绥，洪纤连属，有佀珊瑚之形。其吐柯载叶，祥明蠲絜。考图案谍，盖美乎所同于前代者矣。古《瑞命记》曰︰“王者慈仁则芝生，采食之，则延年不终，与真人同。”又神农氏论芝云，山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉。自汉孝武、显宗世号隆盛，而元封、永平所纪神芝，方斯蔑如也。且其枝干条茎，本末相承，乃协于天官之数，非神明其孰能如此哉？推其类象，则蓂荚之植阶庭，萐蒲之生庖厨，视四灵矣。乃诏御府匮而藏之，且尽其形，遂以名园，为之赞曰︰

帝德允臻，厨不难致。煌煌神芝，吐葩扬荣。曩披其图，今握其形。永章遐纪，载之颂声。〈《蓺文类聚》九十八，《御览》八百七十三、九百八十六。〉

祭仪

夏祀以蒸饼。〈《御览》八百六十。〉

夏祀调和羹，芼以葵；秋祀调和羹，芼以䓤；春祀调和羹，芼以韭。〈《书钞》一百四十四，《御览》八百六十一、九百七十七、九百七十九。〉

麋元

元为散骑常侍。有《集》五卷。

讥许由

潜居默静，隐于箕山。身在布衣，而轻天下。世人归其高行，学者以为美谈。夫际会之闲，矫时所誉。至乃抽簪散发，背时逆命，隐于山林之中，以此自高，非以劝智能之士，入通达之教，故讥而责之曰︰

太上贵德，其次立功。世殊时异，不得而同。故伯禹过门而不入，稷、契刻节而奋庸，股肱帝室，作民王公。今子生圣明之世，得观雍熙之治，则当摅不朽之功，畼不羁之志，龙飞凤起，修摄君司，佐天理物，干成王事。若子以尧为暗主，则历代载其功；以民为贪乱，则比屋可封。若夫世浊时昏，上无贤君；忠臣不出，小人聚群。即当揆烦理乱，跨腾风云；光显时主，拔济生民。何得偃蹇，藏影蔽身？夫道不虚行，士不徒生。生则干时，为国之桢。故伊尹于汤，周公相成，兴治济世，以致太平。生有显功，没有美名。人生于世，贵能立功。何得逃位，矫世绝踪？丹朱不肖，朝有四凶，尧放求贤，逊位于子。度才处分，不能则已，何所感激，临河洗耳？山居巢处，执心不倾。辞君之禄，忘君之荣。居君之地，避君之庭。立身若此，非子之贞。欲言子智，则不仕圣若；欲言子高，则鸟兽同群。无功可纪，无事可论。〈《蓺文类聚》三十六。〉

吊夷齐文

少承洪烈，从戎于王，侧闻先生，饿于首阳，敢不敬吊，寄之山冈。呜呼哀哉！夫五德更运，天秩靡常。如有绝代之王，必有受命之王。故尧德终于虞舜，禹祚殄于成汤。且夏后之末祀，亦殷氏之所亡。若周武为有失，则帝乙亦有伤。子不弃殷而饿死，何独背周而深藏？是识春香之为馥，而不知秋兰之亦芳也。所在谁路？而子绝之。首阳谁山？而子匿之。彼薇谁菜？而子食之。行周之道，藏周之林。读周之书，弹周之琴。饮周之水，食周之芩。□𧩂周之主，谓周之淫。是诵圣之文，听圣之音。居圣之世，而异圣之心。嗟乎二子，何痛之深！〈《蓺文类聚》三十七，《御览》五百九十六。〉

辥靖

靖，黄初初为秘书监。

朝日夕月论〈黄初二年正月乙亥〉

旧事朝日以春分，夕月以秋分。案︰《周礼》︰“朝日无常日。”郑玄云︰“用二分，故遂施行。”秋分之夕，日多东昇，〈《齐书》作“潜”。〉而西向拜之，背实远矣。谓朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朔。〈《南齐书‧礼志上》︰“永元元年，何佟之议，引辥循请论云云。”“循请”乃“靖”之误。又见《通典》四十四。〉

刘靖

靖字文达，沛国相人，扬州刺史刘馥子。黄初中，为黄门侍郎，迁庐江太守，转河内，迁尚书，封关内矦，出为河南尹，以母丧去官。后为大司农、卫尉，进封广陆亭矦，迁镇北将军、假节、都督河北诸军事。卒，赠征北将军，进封建成乡矦，谥曰景矦。

陈儒训之本疏

夫学者，治乱之轨仪，圣人之大教也。自黄初以来，崇立太学，二十馀年，而寡有成者，盖由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦。故夫学者，虽有其名，而无其人；虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表、经任人师者，掌教国子，依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学，明制绌陟，陈荣辱之路。其经明行修者，则进之以崇德；荒教废业者，则退之以惩恶。举善而教，不能则劝，浮华交游，不禁自息矣。阐弘大化，以绥未宾；六合承风，远人来格。此圣人之教，致治之本也。〈《魏志‧刘馥传》，又《宋书‧礼志一》。《通典》五十三误作“刘馥”。〉

荀闳

闳字仲茂，颍川颍阴人，汉尚书令彧之兄子。为太子文学掾，终黄门侍郎。

奏事

今吏初除，有三通爵里刺，条疏行状。〈《御览》六百六引《魏名臣奏》。〉

赐谥议

古之谥，纪功惩恶也，故有桓、文、灵、厉之谥。今矦始封，其以功美受爵土者，虽无官位，宜皆赐谥，以纪其功，且旌奉法，能全爵禄者也。其斩将搴旗，以功受爵，而身在本位，类皆比列矦。自关内矦以下，及名号赐爵附庸，非谥所及，皆可阙之。若列矦袭有官位，比大夫以上。其不莅官理事，则当宿卫中勤，或身死王事，皆宜加谥。其馀袭爵，既无功劳，官小善微，皆不足录。〈《通典》一百四︰“尚书赵咨奏云云。黄门侍郎荀闳议云云。”一本作“荀攸”，疑误。攸为黄门侍郎在汉灵帝、少帝时，赵咨为尚书在魏明帝时，故知是荀闳也。后汉亦有《赵咨传》，不言为尚书。〉

江卫

卫，爵里未详。

与荀仲茂笺

举国喁喁，叹慕盈涂。〈《文选》沈约《齐安陆昭王碑文》注。〉

王基

基字伯舆，东莱曲城人。黄初中，察孝廉，除郎中。太和中，擢中书侍郎，迁安平太守，免。正始中，曹爽请为从事中郎，出补安丰太守，加讨寇将军。嘉平中，征拜尚书，出为荆州刺史，加扬烈将军，赐爵关内矦。正元初，进封常乐亭矦，迁镇南将军、都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡矦。甘露中，以本官行镇东将军、都督扬豫诸军事，转征东将军、都督扬州诸军事，进封东武矦，又转征南将军、都督荆州诸军事。景元二年卒，赠司空，谥曰景矦。有《新书》五卷。

上明帝疏谏盛修宫室

臣闻古人以水喻民，曰“水所以载舟，亦所以覆舟”。故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难，是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云，东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之毙，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸矦，而贾谊忧之曰︰“置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。”今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后。当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。〈《魏志‧王基传》。〉

上疏请守便宜

今与贼家〈《通典》作“与贼交利”。〉对敌，当不动如山。若迁移依险，人心摇荡，于势大损。诸军并据深沟高垒，众心皆定，不可倾动，此御兵之要也。〈《魏志‧王基传》，《通典》一百五十八。〉

奉诏停驻请进军南顿议

俭等举军足以深入，而久不进者，是其诈伪已露，众心疑沮也。今不张示威形以副民望，而停军高垒，有佀畏懦，非用兵之势也。若或虏略民人，又州郡兵家为贼所得者，更怀离心。俭等所迫胁者，自顾罪重，不敢复还，此为错兵无用之地，而成奸宄之源。吴寇因之，则淮南非国家之有，谯、沛、汝、豫危而不安，此计之大失也。军宜速进据南顿，南顿有大邸阁，计足军人四十日粮。保坚城，因积谷，先人有夺人之心，此平贼之要也。〈《魏志‧王基传》。〉

进据㶏水复议

兵闻拙速，未睹工迟之久。方今外有疆寇，内有叛臣，若不时决，则事之深浅未可测也。议者多欲将军持重。将军持重是也，停军不进非也。持重非不行之谓也，进而不可犯耳。今据坚城，保壁垒，以积实资虏，县运军粮，甚非计也。〈同上。〉

被诏迎邓由驰驿陈状

且当清澄，未宜便举重兵深入应之。〈《魏志‧王基传》》注引司马彪《战略》。〉

夷陵东道，当由车御至赤岸，乃得渡沮；西道当出箭谿口，乃趣平土，皆山险狭，竹木丛蔚，卒有要害，驽马不陈。今者筋角弩弱，水潦方降，废盛农之务，徼难必之利，此事之危者也。昔子午之役，兵行数百里而值淋雨，桥关破坏，后粮腐败，前军县乏。姜维深入，不待辎重，士众饥饿，覆军上邽。文钦、唐咨，举吴重兵，昧利寿春，身没不反。此皆近事之鉴戒也。嘉平以来，累有内难。当今之宜，当镇安社稷，抚寍上下，力农务本，怀柔百姓，未宜动众以求外利也。得之未足为多，失之伤损威重。〈《魏志‧王基传》》注引司马彪《战略》。〉

昔汉祖纳郦生之说，欲封六国，寤张良之谋，而趣销印。基谋虑浅短，诚不及留矦，亦惧襄阳有食其之谬。〈同上。〉

荐刘毅于公府

毅方正亮直，挺然不群，言不茍合，行不茍容。往日侨仕平阳，为郡股肱。正色立朝，举纲引墨。朱紫有分，郑卫不杂。孝悌著于邦族，忠贞效于三魏。昔孙阳取骐骥于吴坂，秦穆拔百里于商旅。毅未遇知己，无所自呈。前已口白，谨复申请。〈《晋书‧刘毅传》。〉

伐吴进趣之宜对

夫兵动而无功，则威名折于外，财用穷于内，故必全而后用也。若不资通川聚粮水战之僃，则虽积兵江内，无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水，漑灌膏腴之田以千数。安陆左右，陂池沃衍。若水陆并农，以实军资，然后引兵诣江陵、夷陵，分据夏口，顺沮、彰，资水浮谷而下。贼知官兵有经久之势，则拒天诛者意沮，而向王化者益固。然后率合蛮夷以攻其内，精卒劲兵以讨其外，则夏口以上必拔，而江外之郡不守。如此，吴、蜀之交绝，交绝而吴禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。〈《魏志‧王基传》。〉

戒司马景王书〈嘉平四年〉

天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐而待旦也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远近协服。故知和远在身，定众在心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞，皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。〈《魏志‧王基传》。〉

王武

武，爵里未详。

上武略士表

幽州刺史王雄，□□气□，长涉道蓺，天性仁勇，□毅有略，约身俭己，务养吏士，能得人欢心，谓当任为大将也。〈《书钞》未删改本一百十五。　案︰雄，王浑父。孟达亦有《荐王雄表》，见《苏林传》》注。〉

王象

象字羲伯，幷州人。少孤，为人牧羊，而私读书，杨俊赎之。文帝受禅，拜散骑侍郎，迁常侍，封列矦。受诏撰《皇览》，领秘书监。以救杨俊不许，发病死。有《集》一卷。

荐杨俊

伏见南阳太守杨俊，秉纯粹之茂质，履忠肃之弘量，体仁足以育物，笃实足以动众，克长后进，惠训不倦，外宽内直，仁而有断。自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著，殊邻异党，襁负而至。今境守清静，无所展其智能，宜还本朝，宣力辇毂，熙帝之载。〈《魏志‧杨俊传》。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全三国文》卷三十八终