全三国文/卷39

全三国文卷三十九
魏〈三十九〉　清
乌程严可均校辑

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张就

就，戊已校尉张恭子。黄初中，代恭为校尉，后为金城太守。

被拘执私与父恭疏〈案︰事在建安十年闲。〉

大人率厉敦煌，忠义显然，岂以就在困厄之中而替之哉？昔乐羊食子，李通覆家，经国之臣，寍怀妻孥邪？今大军垂至，但当促兵以掎之耳。愿不以下流之爱，使就有恨于黄壤也。〈《魏志‧阎温传》。〉

张既

既字德容。〈见《御览》三百八十五引《三辅决录》。〉黄初中，为雍州刺史，又为凉州刺史，封西乡矦。

表毋丘兴

河右遐远，丧乱弥久。武威当诸郡路道㗋辖之要，加民夷杂处，数有兵难。领太守毋丘兴到官，内抚吏民，外怀羌、胡，卒使柔附，为官效用。黄华、张进初图逆乱，扇动左右。兴志气忠烈，临难不顾，为将校民夷陈说祸福，言则涕泣。于时男女万口，咸怀感激，形毁发乱，誓心致命。寻率精兵踧胁张掖，济拔领太守杜通、西海太守张睦。张掖番和、骊靬二县吏民及郡杂胡弃恶诣兴，兴皆安恤，使尽力田。兴每所历，尽竭心力，诚国之良吏。殿下即位，留心万机，茍有毫毛之善，必有赏录，臣伏缘圣旨，指陈其事。〈《魏志‧毋丘俭传》》注引《魏名臣奏》。〉

荅文帝问苏则

金城郡昔为韩遂所见屠剥，死丧流亡，或窜戎狄，或陷寇乱，户不满五百。则到官，内抚凋残，外鸠离散，今见户千馀。又梁烧杂种羌，昔与遂同恶，遂毙之后，越出障塞。则前后招怀，归就郡者三千馀落，皆恤以威恩，为官效用。西平麹演等倡造邪谋，则寻出军，临其项领，演即归命送质，破绝贼粮。则既恤民之效，又能和戎狄，尽忠效节。遭遇圣明，有功必录。若则加爵邑，诚足以劝忠臣，励风俗也。〈《魏志‧苏则传》注引《魏名臣奏》。〉

孟康

康字公休，安平广宗人。黄初中，为散骑侍郎。正始中，出为弘农太守，领典农校尉。嘉平末，徙渤海太守，入为中书令，转中书监，封广陵亭矦。有《汉书音义》若干卷，《老子注》二卷。

荐崔林

夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正、本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长，以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也。牧守州郡，所在而治；及为外司，万里肃齐。诚台辅之妙器，衮职之良才也。〈《魏志‧崔林传》。〉

李恩

恩，黄初中为郎中。

历议

以太史天度与相覆校，二年七月、三年十一月望，与天度日皆差异。月蚀加时，乃后天六时半，非从三度之谓，定为后天过半日也。〈《晋书‧律历志中》。〉

程晓

晓字季明，东郡东阿人，卫尉昱之孙。黄初中，封列矦。嘉平中，为黄门侍郎，后为汝南太守。有《集》二卷。〈案︰《蓺文类聚》四有晋程晓诗。或晋受禅后，其人尚在，或别是一人也。俟考。〉

请罢校事官疏

《周礼》云︰“设官分职，以为民极。”《春秋传》曰︰“天有十日，人有十等。”愚不得临贤，贱不得临贵。于是并建圣哲，树之风声。明试以功，九载考绩。各修厥业，思不出位。故栾书欲拯晋矦，其子不听；死人横于街路，邴吉不问。上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。远览典志，近观秦汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显分明例，其致一也，初无校事之官干与庶政者也。昔武皇帝大业草创，众官未僃，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然检御有方，不至纵恣也。此霸世之权宜，非帝王之正典。其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，莫正其本。遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。法造于笔端，不依科诏；狱成于门下，不顾覆讯。其选官属，以谨慎为粗疏，以𧩪𫍣为贤能。其治事，以刻暴为公严，以循理为怯弱。外则托天威以为声势，内则聚群奸以为腹心。大臣耻与分势，含忍而不言；小人畏其锋芒，郁结而无告。至使尹模公于日下肆其奸慝，罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。既非《周礼》设官之意，又非《春秋》十等之义也。今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。若此诸贤犹不足任，校事小吏益不可信。若此诸贤各思尽忠，校事区区亦复无益。若更高选国士以为校事，则是中丞、司隶重增一官耳。若如旧选，尹模之奸今复发矣。进退推算，无所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子、近小人，《国风》托以为刺；卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也。〈《魏志‧程昱传》。〉

与傅玄书

文公咏周，孔父述殷，声扬千古，业垂后嗣。〈《初学记》二十一《文章》。〉

女典篇

丈夫百行，以功补过；妇人四教，以僃为成。妇德阙则仁义废矣，妇言亏则辞令慢矣，妇工𥳑则织絍荒矣。是以《礼》有“功宫”、“宗室”之教，《诗》有“牖下”、“𬞟藻”之奠，然后家道谐允，仪表则见于内。若夫丽色妖容，高才美辞，貌足倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜凡质，在邦必危，在家必亡。〈《蓺文类聚》二十三。〉

毕轨

轨字昭先，东平人。文帝时，为太子文学，出为长史。明帝即位，征黄门郎，迁幷州刺史。正始中，入为冗从仆射，迁中护军，转侍中、尚书、司隶校尉，坐曹爽诛。

荐辛毗表

尚书仆射王思，精勤旧吏，亮计略不及辛毗，宜以毗代思。〈《御览》。〉

出军表

辄出军，以外威比能，内镇步度根。〈《魏志‧明帝纪》︰“青龙元年，保塞鲜卑步度根与叛鲜卑轲比能私通，幷州刺史毕轨表。”〉

何晏

晏字平叔，南阳宛人，大将军进孙。文帝时，拜驸马都尉。明帝时，为冗官。齐王即位，进散骑侍郎，迁侍中，寻为吏部尚书，封关内矦，坐曹爽诛。有《论语集解》十卷，《老子道德论》二卷，《集》十一卷。

景福殿赋

大哉惟魏！世有哲圣，武创元基，文集大命，皆体天作制，顺时立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。庶事既康，天秩孔明。故载祀二三，而国富刑清。岁三月，东巡狩，至于许昌，望祠山川，考时度方，存问高年，率民耕桑。越六月既望，林锺纪律，大火昏正，桑梓繁庑，大雨时行。三事九司，宏儒硕生，感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平；惟岷越之不静，寤征行之未寍，乃昌言曰︰“昔在萧公，曁于孙卿，皆先识博览，明允笃诚，莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵；不饰不美，不足以训后而永厥成。故当时享其功利，后世赖其英声。且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，茍德义其如斯，夫何宫室之勿营？”帝曰︰“俞哉！”玄辂既驾，轻裘斯御。乃命有司，礼仪是具。审量日力，详度费务。鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。因东师之献捷，就海孽之贿赂。立景福之秘殿，僃皇居之制度。

尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。罗疏柱之汨越，肃坻鄂之锵锵。飞櫩翼以轩翥，反宇䡾以高骧。流羽毛之威蕤，垂环玭之琳琅。参旗九旒，从风飘扬；晧晧旰旰，丹彩煌煌。故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也；其奥秘则蘙蔽暧昧，髣髴退槪，若幽星之纚连也。既栉比而欑集，又宏梿以丰敝。兼苞博落，不常一象。远而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而载垂云。羌瓌玮以壮丽，纷彧彧其难分，此其大较也。若乃高甍崔嵬，飞宇承霓；绵蛮黮䨴，随云融泄；鸟企山峙，若翔若滞。峨峨嶫嶫，罔识所届。虽离朱之至精，犹眩曜而不能昭晰也。

尔乃开南端之豁达，张笋虡之轮豳，华锺杌其高悬，悍兽仡以俪陈。体洪刚之猛毅，声訇磤其若震。爰有遐狄，镣质轮菌。坐高门之侧堂，彰圣主之威神。芸若充庭，槐枫被宸。缀以万年，綷以紫榛。或以嘉名取宠，或以美材见珍。结实商秋，敷华青春。蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。桁梧复叠，势合形离。赩如宛虹，赫如奔螭。南距阳荣，北极幽崖。任重道远，厥庸孔多。于是列髹彤之绣桷，垂琬𤥎之文珰。蝹若神龙之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑闲赋白，疏密有章。飞枊鸟踊，双辕是荷。赴险凌虚，猎捷相加。皎皎白闲，离离列钱。晨光内照，流景外烻。烈若钩星在汉，焕若云梁承天。䯄徙增错，转县成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。缭以藻井，编以綷疏。红葩𦾏𣟦，丹绮离娄。菡萏赩翕，纤缛纷敷。繁饰累巧，不可胜书。于是兰栭积重，窭数矩设。櫼栌各落以相承，栾栱夭蟜而交结。金楹齐列，玉舄承跋。青琐银铺，是为闺闼。双枚既修，重桴乃饰。㮰梠缘边，周流四极。矦卫之班，藩服之职。温房承其东序，凉室处其西偏。开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。故冬不凄寒，夏无炎𬊤。钧调中适，可以永年。墉垣砀基，其光昭昭。周制白盛，今也惟缥。落带金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。钦先王之允塞，悦重华之无为。命共工使作缋，明五采之彰施。图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。观虞姬之容止，知治国之佞臣。见姜后之解珮，寤前世之所遵。贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。故将广智，必先多闻。多闻多杂，多杂眩真。不眩焉在，在乎择人。故将立德，必先近仁。欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。朝观夕览，何与书绅。若乃阶除连延，萧曼云征。棂槛邳张，钩错矩成。楯类腾蛇，槢佀琼英。如螭之蟠，如虬之停。玄轩交登，光藻昭明。驺虞承献，素质仁形。彰天瑞之休显，昭远戎之来庭。阴堂承北，方轩九户。右个清宴，西东其宇。连以永寍，安昌临圃。遂及百子，后宫攸处。处之斯何？窈窕淑女。思齐徽音，聿求多祜。其祜伊何？宜尔子孙。克明克哲，克聪克敏。永锡难老，兆民赖止。

于南则有承光前殿，赋政之宫。纳贤用能，询道求中。疆理宇宙，甄陶国风。云行雨施，品物咸融。其西则有左墄右平，讲肄之场。二六对陈，殿翼相当。僻脱承便，盖象戎兵。察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。镇以崇台，实曰永始。复阁重闱，猖狂是俟。京庾之储，无物不有。不虞之戒，于是焉取。尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。清露瀼瀼，渌水浩浩。树以嘉木，植以方草。悠悠玄鱼，㿥㿥白鸟。沈浮翱翔，乐我皇道。若乃虬龙灌注，沟洫交流。陆设殿馆，水方轻舟。篁栖鹍鹭，濑戏鰋鲉。丰侔淮海，富赈山丘。丛集委积，焉可殚筹。虽咸池之壮观，夫何足以比仇！

于是碣以高昌崇观，表以建城峻庐。岧嶤岑立，崔嵬峦居。飞阁干云，浮阶乘虚。遥目九野，远览长图。𫖯眺三市，孰有谁无？睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡，思《无逸》之所叹。感物众而思深，因居高而虑危。惟天德之不易，惧世俗之难知。观器械之良窳，察俗化之诚伪。瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陈，绮错鳞比。辛壬癸甲，为之名秩。房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。惟工匠之多端，固万变之不穷。物无难而不知，乃与造化乎比隆。仇天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。故其增构如积，植木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，騈田胥附。纵横逾延，各有攸注。公轮荒其规矩，匠石不知其所斲。既穷巧于规摹，何彩章之未殚。尔乃文以朱绿，饰以碧丹，点以银黄，烁以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清风萃而成响，朝日曜而增鲜。虽崐崘之灵宫，将何以乎侈旃？规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏康哉之诗。莫不优游以自得，故淡泊而无所思。历列辟而论功，无今日之至治。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招中正之士，开公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘，龟书出于河源。醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。总神灵之贶祐，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言？〈《文选》。〉

奏请大臣侍从游幸〈《御览》四百五十七题作《表谏齐王》。〉

善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠，考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰“邻哉邻哉”，言慎所近也；周公戒成王曰“其朋其朋”，言慎所与也。《诗》云︰“一人有庆，兆民赖之。”可自今以后，御幸式干殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。〈《魏志‧齐王芳纪》。〉

祀五郊六宗及厉殃议

《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不謟，不贰共命，若之何攘之？国有大故，可祈于南郊。至于祈禳，自宜止于山川百物而已。〈《通典》五十五。〉

明帝谥议

案︰外内群寮议宜曰明，馀所执难各不同。《书》曰︰“三人占，则从二人之言。”《传》曰︰“善钧从众。”今称明者，可谓众也。〈《书钞》未改本九十四《谥篇》。〉

与夏矦太初难蒋济叔嫂无服论

夫嫂叔宜服，诚自有形，然《小功章》娣、姒、妇为嫂叔文，则恐未是也。《礼》之正名，母妇异义，今取弟于姒妇之句，以为夫之昆弟，虽省文互体，恐未有及此者也。凡男女之相服也，非有骨肉之亲，则有尊卑之敬，受重之报。今嫂叔同班并列，无父子之降，则非所谓尊卑也；他族之女，则非所谓骨肉也。是以古人谓之无名者。岂谓其无嫂叔之字，或无所与为体也？夫有名者，皆礼与至尊为体，而交与正名同接也。有其体，有其交，故以其名名之，故服之可也。茍无斯义，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之别，故绝其亲授，禁其通问。家人之中，男女宜别，未有若嫂叔之至者也。彼无尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼无骨肉之不殊，故交疏而无服，情亦微矣。〈《通典》九十二。〉

韩白论

此两将者，殆蚩尢之敌对，开辟所希有也。何者为胜也？或曰︰“白起为秦将，攻城略地，功多不可胜数，所向无敌，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜。若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉！”白起之破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也。所谓可奇于不奇之闲矣，安得比其奇之又奇者哉？〈《书钞》一百十五，《蓺文类聚》五十九，《御览》二百七十三。〉

白起论

白起之降赵卒，诈而坑其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。向使众人皆豫知降之必死，则张虚卷犹可畏也，况于四十万被坚执锐哉！天下见降秦之将头颅似山，归秦之众骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯服，何城肯下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以彊天下之战；欲以要一朝之功，而乃更坚诸矦之守。故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计。何者？设使赵众复合，马服更生，则后日之战，必非前日之对也，况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，患诸矦之救至也，徒讳之而不言耳。若不悟而不讳，则毋所以远智也，可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之彊，而十五以上死伤过半者，此谓破赵之功小，伤秦之败大，又何称奇哉？若后之役戍不豫其论者，则秦众多矣，降者可致也；必不可致者，本自当战杀，不当受降诈也。战杀虽难，降杀虽易，然降杀之为害，祸大于剧战也。〈《史记‧白起传集解》。〉

冀州论

略言春秋以来，可以海内比而校也。恭谨有礼，莫贤乎赵衰；仁德忠义，莫贤乎赵盾；纳谏服义，莫贤乎韩起；决危定国，莫贤乎狐偃；勇谋经国，莫贤乎魏绛；达仇为主，莫贤乎祁奚；延誉先生，莫贤乎张老；明智识物，莫贤乎赵武；清直笃义，莫贤乎叔向；聪明肃恭，莫贤乎羊舌职；守信不移，莫贤乎荀息；见利思义，莫贤乎中行穆子；保国捍君，莫贤乎先轸；书法不讳，莫贤乎董狐；分诏和众，莫贤乎郄克；流放能显，莫贤乎冀缺；拔幽进滞，莫贤乎臼季；守义死节，莫贤乎栾恭子；抗言不屈，^[1]莫贤乎师旷；放而益显，莫贤乎狼𦗡；儒雅博通，莫贤乎董仲舒；体恭笃敬，莫贤乎石奋；才兼文武，千金不入私门，莫贤乎窦婴；明君显贤，莫贤乎明叔；证主知分，莫贤乎贯高；忠义正直，莫贤乎鲍子都；謇谔忠谏，莫贤乎王宏。〈《御览》四百四十七。〉

九州论

冀州北接燕代。〈《初学记》八。〉

清河缣总，房子好𫄨。〈《御览》八百十八。〉

安平好枣，中山好栗，魏郡好杏，河内好稻，真定好黎，共汲好漆。〈《蓺文类聚》八十六、八十七，《御览》七百六十六、九百六十九，《大观本草》二十二。〉

无为论

天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。〈《晋书‧王衍传》︰“何晏、王弻等祖述老庄，立论云云。”〉

无名论

为民所誉，则有名者也；无誉，无名者也。若夫圣人，名无名，誉无誉，谓无名为道，无誉为大，则夫无名者，可以言有名矣；无誉者，可以言有誉矣。然与夫可誉可名者，岂同用哉？此比于无所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，当与无所有相从，而与夫有所有者不同。同类无远而相应，异类无近而不相违。譬如阴中之阳，阳中之阴，各以物类，自相求从。夏日为阳，而夕夜远与冬日共为阴；冬日为阴，而朝昼远与夏日同为阳；皆异于近而同于远也。详此异同，而后无名之论可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟无所有者也。自天地已来，皆有所有矣。然犹谓之道者，以其能复用无所有也。故虽处有名之域而没其无名之象，由以在阳之远体，而忘其自有阴之远类也。夏矦玄曰︰“天地以自然运，圣人以自然用。”自然者，道也。道本无名，故老氏曰︰“彊为之名。”仲尼称︰“尧荡荡无能名焉。”下云“巍巍成功，则彊为之名”，取世所知而称耳。岂有名而更当云无能名焉者邪？夫惟无名，故可得遍以天下之名名之。然岂其名也哉？唯此足喻而终莫悟，是观泰山崇崛而谓元气不浩芒者也。〈《列子‧仲尼篇》注。〉

论语集解叙

叙曰︰汉中垒校尉刘向言︰《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。太子太傅夏矦胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、《鲁论》同。安昌矦张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰“张矦论”，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说。汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之《齐》、《古》为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为义说。前世传授师说，虽有异同，不为训解，中闲为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。光禄大夫关内矦臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭矦臣曹羲、侍中臣荀𫖮、尚书驸马都尉关内矦臣何晏等上。〈唐石经《论语》。〉

瑞颂

若稽古帝魏武，濬哲钦明文思。罄民生之俊德，懿前烈之极休。先天而天弗违，后天而奉天时。聿迪明命，肇启皇基。夫居高听卑，干之纪也；靡德不酬，坤之理也。故灵符频繁，众瑞仍章。通政辰修，玉烛告祥。和风播烈，景星扬光。应龙游于华泽，凤鸟鸣于高罔。麒麟依于圃籍，甝虎类于坰疆。鹿之麌麌，载素其色。雉之朝雊，亦白其服。交交黄鸟，信我中霤。儵儵嘉苗，吐颖田畴。〈《蓺文类聚》九十八。〉

斫猛兽刀铭

徒搏不兵，作戒宣丘。用造斯器，螭兽是刘。制禽允良，昏明亶时。永釐厥后，蠲民之灾。〈《蓺文类聚》六十。又《初学记》二十二引《斩虎刀铭》云︰“用造斯器，螭虎是斩。”《类聚》避讳，改“虎”为“猛兽”耳。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全三国文》卷三十九终

1. 《太平御览》卷四百四十七有“莫贤乎荀莹；劫略不动，莫贤乎解扬；审听知机”，《全三国文》脱。