全后汉文/卷七十二

全后汉文卷七十二　清
乌程严可均校辑

蔡邕〈四〉

日蚀上书

四年正月朔，日体微伤，群臣服赤帻，赴宫门之中，无救，乃各罢归。天有大异，隐而不宣求御过，是已事之甚者。〈《续汉‧五行志六》熹平二年日蚀注补引蔡邕上书。〉

被收时上书自陈

光和元年，都官从事张恕，以辛卯诏书，收邕送雒阳诏狱。考吏张静谓邕曰：“省君章云欲仇怨未有所施，法令无此，以诏书又刊章家姓名，不得对相指斥考事。君学多所见，古今如此，岂一事乎？”荅曰：“晓是。”吏遂饮章为文书。〈《后汉书‧蔡邕传》注引《邕集》。〉

议郎粪土臣邕顿首再拜上书皇帝陛下。今月十三日，臣被尚书召，问臣从大鸿胪刘郃前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日；郃为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐；及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不为用，致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。臣邕死罪。台所问臣三事，其远者六年，近者三岁。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休暇小吏，非结恨之本。与陟姻家，臣叔父卫尉质及邕岂敢属郃，申助私党？如臣父子诚有怨恨，故中伤郃，郃势所当因台问，具陈臣恨状所缘，不能受臣为覆蔽。内无寸事，而𧩂书外发，宜以臣对，与郃参验。臣得以学问特蒙裦异，执事秘馆，文学所著，列于御前，姓名貌状，𥳑乎圣心。今年七月，召诣金商门，问以灾异，诏书裦谕，责臣喻旨，诱臣使言。臣实愚戆，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后患，遂讥切公卿，内及宠近。臣实区区，欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下延康寍之计而已，预知所言者当必怨臣。陛下不念忠言密对，多所指刺，宜加掩蔽，诽𧩂卒至，便用疑怪，岂不负尽忠之吏哉？每有灾异，诏书辄令百官各上封事，欲以改政息谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，反被陷破之祸。今群臣皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢复为陛下尽忠者乎？臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见防问。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，前无立男，得以尽节王室，托名忠臣，死有馀荣，然恐陛下于此，不复闻至言矣。臣以愚亢，招致祸患，自臣职耳。臣对问时，质为下邳相，不闻臣谋。今者横见逮及，使质恨以衰老白首，随臣摧没，幷内坑陷。以快言事，厌副其言，诚冤诚痛。陛下仁笃之心，必不忍此，思之未至耳。臣一入牢槛，当为棰楚所迫，趣以饮章，辞情何缘复达？臣死期垂至，冒昧自陈。乞身当辜戮，免质不幷坐，则臣死之日，更生之年也。唯陛下加餐，为万生自爱。臣邕死罪。〈本集，《后汉‧蔡邕传》。〉

和熹邓后谥议

孝和邓皇后崩，群臣谋谥。于是尚书陈忠上言，以为《乡党》叙孔子威仪俯仰无所遗，彤管记君王纤微，大小无不举，是以德著图籍，名垂于后。伏唯大行皇后规干则坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈；贯鱼之次，加于小媵；中馈之叙，昭于帷幄。遭家不造，三元之厄，孝殇幼冲，国祚中绝，海内纷然，群臣累息。加以洪流为灾，札荒为害；西戎蠢动武威，侵侮幷、凉；猾夏作寇，振惊勃、碣；家有《采薇》之思，人怀殿屎之声。皇太后参图考表，求人之瘼，度越平原，建立圣主，垂畴咨之问，遵六事之求，劳谦克躬，菲薄为务。是以尚官损服，衣不粲英；饔人彻羞，膳不过择；黄门阙乐，鱼龙不作；织室绝伎，纂组不经；尚方抑巧，雕镂不为；离宫罕幸，储峙不施；遐方断篚，侏离不贡；罢出宫妾，免遣宗室没入者六百馀人，以纾郁滞。奉率旧礼，交飨祖庙，以展孝子承欢之敬；蠲宪法六千馀事，以顺汉氏三百之期。经蓺乖舛，恐史阙文，命众儒考校东观阁学；博士一缺，广推十人，何有《伐檀》。茅茹不拔，屡举方直，显擢孝子。遵忠孝之纪，启大臣丧亲之哀；疾贪吏受取为奸，纠增旧科之罚；恶长吏虚伪进退，锢之十年。追崇世祖功臣，国土或有断绝，封值遗苗，以奉其祀；爵高兰诸国𦙍子，以绍三王之后。事不稽古，不以为政；政不惠和，不图于策。犹不自专，传谋远曁，允求厥中。刑之所加，不阿近戚；赏之所及，不遗侧陋。终朝反侧，明发不寝，徒以百姓为忧，不以天下为乐。圣诚著于禁闼，而德教被于万国，故自昏垫，以迄康乂；籴入千石，以至数十；叛虏降集，贼寍边垂。胡辈去塞，永元之世，以为遗诛，今畏服威灵，稽颡即毙。徼外绝国，慕义重译，求献其琛。史官咸贺，请作主颂，却而不听；郡国咸上瑞应，寝而不宣。允恭挹损，密勿在勤。遭疾不豫，垂念臣子，御辇在殿，顾命群司，流恩布泽，大赦天下。有始有卒，同符先圣。昔书契所载，虞帝二妃，夏后涂山，高阳有莘，姬氏任母，徒以正身率内，思𡡾周京为高，未有如大行皇后勤精劳思，笃继国之祚，正三元之衡，康百六之会，消无妄之运者也。功德巍巍，诚不可及。汉世后氏〈《书钞》作“母氏”。〉无谥，至于明帝，始建光烈之称。是后转因帝号，加之以德，高下优劣，混而为一，违《礼》“大行受大名，小行受小名”之制。《谥法》︰“有功安人曰熹。”帝后一体，礼亦宜同。大行皇太后宜谥为和熹皇后，上稽典训之正，下协先帝之称。〈本集，《后汉‧曹皇后纪》注引《蔡邕集》，又略见《北堂书钞》九十四。〉

朱公叔谥议

汉益州刺史南阳朱公叔卒，门人陈季珪等议所谥，云宜曰忠文子。陈留蔡邕议曰：昔在圣人之制谥也，将以劝善彰恶，俾民兴行，贤愚臧否，依事从实，虽文、武之美，灵、厉之秽，罔不具存。自王公以降，至于列国大夫，皆用配号，传于无穷。秦以世言谥而黜其事。汉兴以来，惟天子与五等之爵，然后有之，公卿大臣，其礼阙焉。历世弥久，莫之或修。益州府君贯综典术，率由旧章，始与诸儒考礼定议，加陈留府君以益州之谥，是后览之者亦无闲焉。今子亶纂袭前业，不忘遗则，孝既至矣，礼实宜之。谨览陈生之议，思忠文之意，参之群学，稽之《谥法》，夫万类莫贵乎人，百行莫羡乎忠，故夏后氏正以人统，教以忠德。然则忠也者，人德之至也，而犹有三焉。孔子曰“进思尽忠”，又曰“臣事君以忠”，奉上之忠也；曰“为人谋而不忠乎”，又曰“忠焉能忽诲乎”，谋诲之忠也；《春秋左氏传》曰“小大之狱必以情，情，忠之属也”，又曰“上思利人曰忠”，抚下之忠也。三者，人之则，而忠行乎其中。益州府君自始事至没身，忠言不辍乎口，忠谋不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之谏，文章具存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善导，出自一心，疑不我听者，果有踬覆不测之祸，谋诲忠矣。爰牧冀州，时值凶荒，劳心苦思，勤恤度事，诛毙贪暴，纠戢贵党，虽则强御，当官能行，夫岂淫刑，将有利也；发墓盗柩，议而不罪，夫岂漏奸，察以情也，抚下忠矣。位在牧伯，职据纳言，秉权食禄，实有年数，而居无畜好，财货不益，粝食布衾，槪谓之精丽。昔鲁季孙行父卒，宰庀器，无衣帛之妾，无食粟之马，君子曰︰“相三君则无私积，可不谓忠乎！”而谥曰文子。《春秋外传》曰：“忠，文之实也。”然则文，忠之彰也。忠以为实，文以彰之，事通议合，两名一致，是贞俭之称文也。邾子籧篨卜迁于绎，史曰：“利于民，不利于君。”公曰：“民苟利矣，孤亦与焉。”于是迁而遂卒，谥曰文公。是危身利民之称文也。卫大夫孔圉谥曰文子，子贡疑焉，惟“敏而好学，不耻下问”，仲尼与之。是勤学好问之称文也。府君所在，屡以忤违，阽以深患，苟除民害，死生以之；前后三黜，一罹疾废，于身危矣；兼包六典，命世作师，犹复宗事赵叟，示有攸尊，能下问矣。有一于此，犹可以称，况乃忠兼三义，文僃三德，于古志不悖，而《谥法》亦曰宜矣。本议曰忠文子。按古之以子配谥者，鲁之季文、孟懿子，卫之孙文、公叔文，皆诸矦之臣也。至于王室之卿大夫，其尊与诸矦并，故以公配。《春秋》曰“刘卷卒”，“葬刘文公”。《公羊传》曰：“刘卷者何？天子大夫也。”《经》又曰：“王子虎卒。”《左传》曰：“王叔文公卒，而如同盟，礼也。”此皆天子大夫得称其礼，与同盟诸矦敌体故也。又礼缘臣子咸欲尊其君父，故虽矦伯子男之臣，自称其君，咸得曰公。及其卒也，异国之人称之皆然。是以邾子、许男，称公以葬，《春秋》之正义也。以例言之，则府君，王室亚卿也，有王叔、刘氏之比；以臣子之辞言之，则有邾、许称公之文，虽无土而其位是也。今曰公犹可，若称子，则降等多矣，惧礼废日久，将诡时听。周有仲山甫、伯阳嘉父，优老之称也；宋有正考父，鲁有尼父，配谥之称也。《春秋》曰孔父，子曰伯某，父亡之称也。父虽非爵号，与天子诸矦咸用优贤礼同，顺乎门人臣子所称之宜，可于公父之中，择一处焉，斯不得称子而已。〈本集，《后汉‧朱穆传》注引袁山松《书》。〉

答丞相可斋议

月日诏召尚书问：“立春当斋，迎气东郊，尚书左丞冯方殴杀指挥使于尚书西祠，可斋不？得无不宜？具对。”议郎臣蔡邕、博士任敏死罪对：“案礼，上帝之祠，无所为废斋者。所以致斋，不敢涣散其意。宫室至大，指使至微，不在斋洁之处。元和诏‘礼无免斋’，宜以洁静交神明，本无嫌闲，祠室又宽，可斋无疑。《诗》云：‘唯此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。’夫斋恭以奉明祀，文王所以怀福，无有不宜。臣邕、臣敏愚憨死罪。”〈本集，又略见《宋书‧礼志一》。〉

历数议〈熹平四年〉

三月九日，百官会府公殿下，东面，校尉南面，侍中、郎将、大夫、千石、六百石重行北面，议郎、博士西面。户曹令史当坐中而读诏书，公议。蔡邕前坐侍中西北，近公卿，与光、晃相难问是非焉。〈《续汉‧律历志中》注引《蔡邕集》。　案：光、晃谓冯光、陈晃。《御览》作“冯先”。〉

议郎蔡邕议，以为历数精微，去圣久远，得失更迭，术数无常。是以汉兴承秦，历用《颛顼》，元用乙卯。百有二岁，孝武皇帝始改正朔，历用《太初》，元用丁丑。行之百八十九岁，孝章皇帝用清河李梵之言，攺从《四分》，元用庚申。今光、晃各以庚申为非，甲寅为是。案历法，《黄帝》、《颛顼》、《夏》、《殷》、《周》、《鲁》凡六家，各自有元。光、晃所据，则《殷历》元也。他元虽不明于图谶，各有一家之术，皆当有效于当时。昔《太初》始用丁丑之后，有六家纷错，争讼是非。太史令张寿王挟甲寅元以非汉历，杂𠊱清台，课在下第，卒以疏阔，连见劾奏，《太初》效验，无所漏失。是则虽非图谶之元，而有效于前者也。及用《四分》以来，考之行度，密于《太初》，是又新元有效于今者也。故延光元年，中谒者亶诵亦非《四分》庚申，上言当用《命历序》甲寅元。公卿百寮参议正处，竟不施行。且三光之行，迟速进退，不必若一。术家以算追而求之，取合于当时而已，故有古今之异。今术之不能上通于古，亦犹古术之不能下通于今也。由此言之，有文于谶，无验于今，未必为是；有验于今，无文于谶，未必为非。《元命苞》、《干凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁；及《命历序》积获麟至汉，起庚午蔀之二十三岁，竟己酉戊子及丁卯蔀六十九岁，合为二百七十五岁。汉元年岁在乙未，上至获麟，则岁在庚申。推此以上，上极开辟，则不在庚申。谶虽无文，其数见存。而光、晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁，获麟至汉百六十一岁，转差少一百一十四岁。云当满足，则上违《干凿度》、《元命苞》，中使获麟不得在哀公十四年，下不及《命历序》获麟至汉相去四蔀年数，与奏记谱注不相应。当今历正月癸亥朔，光、晃以为乙丑朔。乙丑之与癸亥，无题勒款识可与众共别者，须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者，考其符验。而光、晃历以《考灵曜》为本，二十八宿度数及冬至日所在，与今史官甘、石旧文错异，不可考校；以今浑天图仪检天文，亦不合于《考灵曜》。光、晃诚能自依其术，更造望仪，以追天度，远有验于图书，近有效于三光，可以易夺甘、石，穷服诸术者，实宜用之。难问光、晃，但言图谶，所言不服。元和二年二月甲寅制书曰：“朕闻古先圣王，先天而天不违，后天而奉天时。史官用《太初》邓平术，冬至之日，日在斗二十一度，而历以为牵牛中星，先立春一日，则《四分》数之立春也，而以折狱断大刑，于气已迕，用望平和，盖亦远矣。今改行《四分》，以遵于尧，以顺孔圣奉天之文。”是始用《四分历》庚申元之诏也。深引《河、《洛》图谶以为符验，非史官私意独所兴构。而光、晃以为固，意造妄说，违反经文，谬之甚者。昔尧命羲和历象日月星辰，舜叶时月正日，汤、武革命，治历明时，可谓正矣，且犹遇水遭旱，戒以“蛮夷猾夏，寇贼奸宄”。而光、晃以为阴阳不和，奸臣盗贼，皆元之咎，诚非其理。元和二年，乃用庚申，至今九十二岁，而光、晃言秦所用代周之元，不知从秦来，汉三易元，不常庚申。光、晃区区，信用所学，亦妄虚无造欺语之愆。至于改朔易元，往者寿王之术已课不效，亶诵之议不用，元和诏书文僃议著，非群臣议者所能变易。〈《续汉‧律历志中》，《宋书‧历志一》，《御览》六十。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷七十二终