八十一难经
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八十一难经 |
相传为秦越人(扁鹊)所著。据明初刊大字本《难经校注》 |
一难
编辑一难曰:十二经皆有动脉,独取寸口,以决五藏六府死生吉凶之法,何谓也?
然,寸口者,脉之大要会,手太阴之动脉也。人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息,脉行五十度周于身。漏水下百刻,荣卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也,故五十度复会于手太阴。寸口者,五藏六府之所终始,故法取于寸口也。
二难
编辑二难曰:脉有尺寸,何谓也?
然,尺寸者,脉之大要会也。从关至尺是尺内,阴之所治也。从关至鱼际是寸内,阳之所治也。故分寸为尺,分尺为寸。故阴得尺内一寸,阳得寸内九分,尺寸终始,一寸九分,故曰尺寸也。
三难
编辑三难曰:脉有太过,有不及,有阴阳相乘,有覆有溢,有关有格,何谓也?
然,关之前者,阳之动,脉当见九分而浮。过者,法曰太过;减者,法曰不及。遂上鱼为溢,为外关内格,此阴乘之脉也。关以后者,阴之动也,脉当见一寸而沉。过者,法曰太过;减者,法曰不及。遂入尺为覆,为内关外格,此阳乘之脉也。故曰覆溢,是其真藏之脉,人不病而死也。
四难
编辑四难曰:脉有阴阳之法,何谓也?
然,呼出心与肺,吸入肾与肝,呼吸之间,脾受谷气也,其脉在中。浮者阳也,沉者阴也,故曰阴阳也。
心肺俱浮,何以别之?
然,浮而大散者,心也;浮而短涩者,肺也。
肾肝俱沉,何以别之?
然,牢而长者,肝也;按之濡,举指来实者,肾也。脾者中州,故其脉在中,是阴阳之法也。
脉有一阴一阳,一阴二阳,一阴三阳;有一阳一阴,一阳二阴,一阳三阴。如此之言,寸口有六脉俱动耶?
然,此言者,非有六脉俱动也,谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也,滑者阳也,长者阳也;沉者阴也,短者阴也,涩者阴也。所谓一阴一阳者,谓脉来沉而滑也;一阴二阳者,谓脉来沉滑而长也;一阴三阳者,谓脉来浮滑而长,时一沉也。所言一阳一阴者,谓脉来浮而涩也;一阳二阴者,谓脉来长而沉涩也;一阳三阴者,谓脉来沉涩而短,时一浮也。各以其经所在,名病逆顺也。
五难
编辑五难曰:脉有轻重,何谓也?
然,初持脉如三菽之重,与皮毛相得者,肺部也。如六菽之重,与血脉相得者,心部也。如九菽之重,与肌肉相得者,脾部也。如十二菽之重,与筋平者,肝部也。按之至骨,举指来实者,肾部也。故曰轻重也。
六难
编辑六难曰:脉有阴盛阳虚,阳盛阴虚,何谓也?
然,浮之损小,沉之实大,故曰阴盛阳虚。沉之损小,浮之实大,故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。
七难
编辑七难曰:经言少阳之至,乍大乍小,乍短乍长;阳明之至,浮大而短;太阳之至,洪大而长;太阴之至,紧大而长;少阴之至,紧细而微;厥阴之至,沉短而敦。此六者,是平脉邪?将病脉耶?
然,皆王脉也。
其气以何月各王几日?
然,冬至之后,得甲子少阳王,复得甲子阳明王,复得甲子太阳王,复得甲子太阴王,复得甲子少阴王,复得甲子厥阴王。王各六十日,六六三百六十日,以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。
八难
编辑八难曰:寸口脉平而死者,何谓也?
然,诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五藏六府之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。故气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者,生气独绝于内也。
九难
编辑九难曰:何以别知藏府之病耶?
然,数者府也;迟者藏也。数则为热,迟则为寒。诸阳为热,诸阴为寒。故以别知藏府之病也。
十难
编辑十难曰:一脉为十变者,何谓也?
然,五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者,肝邪干心也;心脉微急者,胆邪干小肠也;心脉大甚者,心邪自干心也;心脉微大者,小肠邪自干小肠也;心脉缓甚者,脾邪干心也;心脉微缓者,胃邪干小肠也;心脉涩甚者,肺邪干心也;心脉微涩者,大肠邪干小肠也;心脉沉甚者,肾邪干心也;心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。五藏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。
十一难
编辑十一难曰:经言脉不满五十动而一止,一藏无气者,何藏也?
然,人吸者随阴入,呼者因阳出。今吸不能至肾,至肝而还,故知一藏无气者,肾气先尽也。
十二难
编辑十二难曰:经言五藏脉已绝于内,用针者反实其外;五藏脉已绝于外,用针者反实其内。内外之绝,何以别之?
然,五藏脉已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺。五藏脉已绝于外者,其心肺气已绝于外也,而医反补其肾肝。阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足益有馀,如此死者,医杀之耳。
十三难
编辑十三难曰:经言见其色而不得其脉,反得相胜之脉者,即死;得相生之脉者,病即自已。色之与脉当参相应,为之奈何?
然,五藏有五色,皆见于面,亦当与寸口、尺内相应。假令色青,其脉当弦而急;色赤,其脉浮大而散;色黄,其脉中缓而大;色白,其脉浮涩而短;色黑,其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉,当参相应也。
脉数,尺之皮肤亦数;脉急,尺之皮肤亦急;脉缓,尺之皮肤亦缓;脉涩,尺之皮肤亦涩;脉滑,尺之皮肤亦滑。
五藏各有声色臭味,当与寸口、尺内相应。其不相应者,病也。假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜,浮大而散,若小而滑,为相生也。
经言知一为下工,知二为中工,知三为上工;上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六,此之谓也。
十四难
编辑十四难曰:脉有损至,何谓也?
然,至之脉,一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰困,六至曰命绝,此至之脉也。何谓损?一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰困,四乎一至曰命绝,此谓〈(或无“谓”字。)〉损之脉也。至脉从下上,损脉从上下也。
损脉之为病奈何?
然,一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血脉,血脉虚少,不能荣于五藏六府也;三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不为肌肤;四损损于筋,筋缓不能自收持;五损损于骨,骨痿不能起于床。反此者,至脉之病也。从上下者,骨痿不能起于床者死;从下上者,皮聚而毛落者死。
治损之法奈何?
然,损其肺者,益其气;损其心者,调其荣卫;损其脾者,调其饮食,适其寒温;损其肝者,缓其中;损其肾者,益其精。此治损之法也。
脉有一呼再至,一吸再至;有一呼三至,一吸三至;有一呼四至,一吸四至;有一呼五至,一吸五至;有一呼六至,一吸六至;有一呼一至,一吸一至;有再呼一至,再吸一至;有呼吸再,至〈(谓再呼再吸,脉方一至。据此断句。)〉。脉来如此,何以别知其病也?
然,脉来一呼再至,一吸再至,不大不小曰平。一呼三至,一吸三至,为适得病,前大后小,即头痛、目眩;前小后大,即胸满短气。一呼四至,一吸四至,病欲甚,脉洪大者,苦烦满;沉细者,腹中痛;滑者伤热;涩者中雾露。一呼五至,一吸五至,其人当困,沉细夜加,浮大昼加,不大不小,虽困可治,其有大小者,为难治。一呼六至,一吸六至,为死脉也。沉细夜死,浮大昼死。
一呼一至,一吸一至,名曰损,人虽能行,犹当著床。所以然者,血气皆不足故也。再呼一至,再吸一至,呼吸再,至,名曰无魂,无魂者当死也,人虽能行,名曰行尸。
上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐者死。上部无脉,下部有脉,虽困无能为害也。所以然者,譬如人之有尺,树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生,脉有根本,人有元气,故知不死。
十五难
编辑十五难曰:经言春脉弦,夏脉钩,秋脉毛,冬脉石,是王脉耶?将病脉也?
然,弦、钩、毛、石者,四时之脉也。
春脉弦者,肝东方木也,万物始生,未有枝叶。故其脉之来,濡弱而长,故曰弦。
夏脉钩者,心南方火也,万物之所盛,垂枝布叶,皆下曲如钩。故其脉之来疾去迟,故曰钩。
秋脉毛者,肺西方金也,万物之所终,草木华叶,皆秋而落,其枝独在,若毫毛也。故其脉之来,轻虚以浮,故曰毛。
冬脉石者,肾北方水也,万物之所藏也,盛冬之时,水凝如石,故其脉之来,沉濡而滑,故曰石。
此四时之脉也。
如有变奈何?
然,春脉弦,反者为病。
何谓反?
然,其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。气来厌厌聂聂,如循榆叶曰平;益实而滑,如循长竿曰病;急而劲益强,如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平,弦多胃气少曰病,但弦无胃气曰死,春以胃气为本。
夏脉钩,反者为病,何谓反?
然,其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其脉来累累如环,如循琅玕,曰平,来而益数,如鸡举足者曰病;前曲后居,如操带钩曰死。夏脉微钩曰平,钩多胃气少曰病,但钩无胃气曰死,夏以胃气为本。
秋脉毛,反者为病,何谓反?
然,其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其脉来蔼蔼如车盖,按之益大曰平;不上不下,如循鸡羽曰病;按之萧索,如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平。毛多胃气少曰病,但毛无胃气曰死,秋以胃气为本。
冬脉石,反者为病,何谓反?
然,其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。脉来上大下兑,濡滑如雀之喙曰平,啄啄连属,其中微曲曰病;来如解索,去如弹石曰死。冬脉微石曰平,石多胃气少曰病,但石无胃气曰死,冬以胃气为本。
胃者,水谷之海,主禀,四时〈(或无“故”字。)〉皆以胃气为本,是谓四时之变,病、死、生之要会也。脾者,中州也,其平和不可得见,衰乃见耳。来如雀之啄,如水之下漏,是脾之衰见也。
十六难
编辑十六难曰:脉有三部九候,有阴阳,有轻重,有六十首,一脉变为四时。离圣久远,各自是其法,何以别之?
然,是其病有内外证。
其病为之奈何?
然,假令得肝脉,其外证:善洁,面青善怒,其内证:齐〈(意通“脐”,下同。)〉左有动气,按之牢若痛;其病:四肢满,闭癃,溲便难,转筋。有是者肝也。无是者非也。
假令得心脉,其外证:面赤,口干,喜笑;其内证:齐上有动气,按之牢若痛,其病:烦心,心痛,掌中热而啘。有是者心也,无是者非也。
假令得脾脉,其外证:面黄,善噫,善思,善味;其内证:当齐有动气,按之牢若痛,其病:腹胀满,食不消,体重,节痛,怠堕,嗜卧,四肢不收。有是者脾也,无是者非也。
假令得肺脉,其外证:面白,善嚏,悲愁不乐,欲哭;其内证:齐右有动气,按之牢若痛;其病:喘欬,洒淅寒热。有是者肺也,无是者非也。
假令得肾脉,其外证面黑,善恐,善欠,其内证:齐下有动气,按之牢若痛,其病:逆气,少腹急痛,泄如下重,足胫寒而逆。有是者肾也,无是者非也。
十七难
编辑十七难曰:经言病或有死,或有不治自愈,或连年月不已。其死生存亡,可切脉而知之耶?
然,可尽知也。诊病若闭目不欲见人者,脉当得肝脉强急而长,而反得肺脉浮短而涩者,死也。
病若开目而渴,心下牢者,脉当得紧实而数,反得沉涩而微者,死也。
病若吐血,复鼽衄血者,脉当沉细,而反浮大而牢者,死也。
病若谵言妄语,身当有热,脉当洪大,而反手足厥逆,脉沉细而微者,死也。
病若大腹而泄者,脉当微细而涩,反紧大而滑者,死也。
十八难
编辑十八难曰:脉有三部,部有四经,手有太阴、阳明,足有太阳、少阴,为上下部,何谓也?
然,手太阴、阳明金也,足少阴、太阳水也,金生水,水流下行而不能上,故在下部也。足厥阴、少阳木也,生手太阳、少阴火,火炎上行而不能下,故为上部。手心主、少阳火,生足太阴、阳明土,土主中官,故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。
脉有三部九候,各何主之?
然,三部者,寸关尺也,九候者,浮中沉也。上部法天,主胸以上至头之有疾也;中部法人,主膈以下至齐之有疾也;下部法地,主齐以下至足之有疾也。审而刺之者也。
人病有沉滞久积聚,可切脉而知之耶?
然,诊在右胁有积气,得肺脉结,脉结甚则积甚,结微则气微。
诊不得肺脉,而右胁有积气者,何也?
然,肺脉虽不见,右手脉当沉伏。
其外痼疾同法耶?将异也?
然,结者,脉来去时一止,无常数,名曰结也。伏者,脉行筋下也。浮者,脉在肉上行也。左右表里,法皆如此。假令脉结伏者,内无积聚;脉伏结者,外无痼疾;有积聚,脉不结伏;有痼疾,脉不浮结。为脉不应病,病不应脉,是为死病也。
十九难
编辑十九难曰:经言脉有逆顺,男女有常。而反者,何谓也?
然,男子生于寅,寅为木,阳也;女子生于申,申为金,阴也。故男脉在关上,女脉在关下。是以男子尺脉恒弱;女子尺脉恒盛,是其常也。反者,男得女脉,女得男脉也。
其为病何如?
然,男得女脉为不足,病在内,左得之,病则在左,右得之,病则在右,随脉言之也。女得男脉为太过,病在四肢。左得之,病则在左;右得之,病则在右,随脉言之,此之谓也。
二十难
编辑二十难曰:经言脉有伏匿,伏匿于何藏而言伏匿耶?
然,谓阴阳更相乘,更相伏也。脉居阴部,而反阳脉见者,为阳乘阴也。脉虽时沉涩而短,此谓阳中伏阴也。脉居阳部,而反阴脉见者,为阴乘阳也。虽阴脉时浮滑而长,此谓阴中伏阳也。
重阳者狂,重阴者癫,脱阳者见鬼,脱阴者目盲。
二十一难
编辑二十一难曰:经言人形病,脉不病,曰生;脉病,形不病,曰死。何谓也?
然,人形病,脉不病,非有不病者也,谓息数不应脉数也。此大法。
二十二难
编辑二十二难曰:经言脉有是动,有所生病。一脉辄〈(或无“辄”字。)〉变为二病者,何也?
然,经言是动者,气也;所生病者,血也。邪在气,气为是动;邪在血,血为所生病。气主呴之,血主濡之。气留而不行者,为气先病也;血壅而不濡者,为血后病也。故先为是动,后所生病〈(或无“病”字。)〉也。
二十三难
编辑二十三难曰:手足三阴三阳脉之度数,可晓以不?
然,手三阳之脉,从手至头,长五尺,五六合三丈。手三阴之脉,从手至胸中,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足三阳之脉,从足至头,长八尺,六八四丈八尺。足三阴之脉,从足至胸,长六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。人两足𫏋脉,从足至目,长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉各长四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡脉长一十六丈二尺。此所谓十二经脉长短之数也。
经脉十二,络脉十五,何始何穷也?
然,经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。其始从中焦,注手太阴、阳明;阳明注足阳明、太阴;太阴注手少阴、太阳;太阳注足太阳、少阴;少阴注手心主、少阳;少阳注足少阳、厥阴;厥阴复还注手太阴。别络十五,皆因其原,如环无端,转相灌溉,朝于寸口、人迎,以处百病,而决死生也。
经云:明知终始,阴阳定矣,何谓也?
然,终始者,脉之纪也。寸口、人迎,阴阳之气,通于朝使,如环无端,故曰始也。终者,三阴三阳之脉绝,绝则死,死各有形,故曰终也。
二十四难
编辑二十四难曰:手足三阴三阳气已绝,何以为候,可知其吉凶不?
然,足少阴气绝,即骨枯,少阴者,肾脉也,伏行而温于骨髓。故骨髓不温,即肉不著骨,骨肉不相亲,即肉濡而却,肉濡而却,故齿长而枯,发无润泽,无润泽者,骨先死。戊日笃,己日死。
足太阴气绝,则脉不荣其口唇。口唇者,肌肉之本也。脉不荣,则肌肉不滑泽,肌肉不滑泽,则肉满,肉满则唇反,唇反则肉先死。甲日笃,乙日死。
足厥阴气绝,即筋缩引卵与舌卷。厥阴者,肝脉也。肝者,筋之合也。筋者,聚于阴器而络于舌本。故脉不荣,则筋缩急,筋缩急即引卵与舌,故舌卷卵缩,此筋先死。庚日笃,辛日死。
手太阴气绝,即皮毛焦。太阴者,肺也,行气温于皮毛者也。气弗荣,则皮毛焦,皮毛焦则津液去,津液去即皮节伤,皮节伤则皮枯毛折,毛折者则毛先死。丙日笃,丁日死。
手少阴气绝,则脉不通,脉不通则血不流,血不流则色泽去,故面黑如梨,此血先死。壬日笃,癸日死。
三阴气俱绝者,则目眩转,目瞑;目瞑者为失志,失志者则志先死,死即目瞑也。
六阳气俱绝者,则阴与阳相离。阴阳相离则腠理泄,绝汗乃出,大如贯珠,转出不流,即气先死。旦占夕死,夕占旦死。
二十五难
编辑二十五难曰:有十二经,五藏六府十一耳,其一经者,何等经也?
然,一经者,手少阴与心主别脉也,心主与三焦为表里,俱有名而无形,故言经有十二也。
二十六难
编辑二十六难曰:经有十二,络有十五,馀三络者,是何等络也?
然,有阳络,有阴络,有脾之大络。阳络者,阳𫏋之络也;阴络者,阴𫏋之络也。故络有十五焉。
二十七难
编辑二十七难曰:脉有奇经八脉者,不拘于十二经,何也?
然,有阳维,有阴维,有阳𫏋,有阴𫏋,有冲,有督,有任,有带之脉,凡此八脉者,皆不拘于经,故曰奇经八脉也。
经有十二,络有十五,凡二十七气,相随上下,何独不拘于经也?
然,圣人图设沟渠,通利水道,以备不然,天雨降下,沟渠溢满,当此之时,霶霈妄行,圣人不能复图也。此络脉满溢,诸经不能复拘也。
二十八难
编辑二十八难曰:其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何起何继也?
然,督脉者,起于下极之俞,并于脊里,上至风府,入属于脑。任脉者,起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉。冲脉者,起于气冲,并足阳明之经,夹齐上行,至胸中而散也。带脉者,起于季胁,回身一周。阳𫏋脉者,起于跟中,循外踝上行,入风池。阴𫏋脉者,亦起于跟中,循内踝上行,至咽喉,交贯冲脉。阳维、阴维者,维络于身,溢畜不能环流灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠,沟渠满溢,流于深湖,故圣人不能拘通也,而人脉隆盛,入于八脉而不环周,故十二经亦不能拘之。其受邪气,畜则肿热,砭射之也。
二十九难
编辑二十九难曰:奇经之为病何如?
然,阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热,阴维为病苦心痛。阴𫏋为病,阳缓而阴急。阳𫏋为病,阴缓而阳急。冲之为病,逆气而里急。督之为病,脊强而厥。任之为病,其内苦结,男子为七疝,女子为瘕聚。带之为病,腹满,腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。
三十难
编辑三十难曰:荣气之行,常与卫气相随不?
然,经言人受气于谷,谷入于胃,乃传与五藏六府,五藏六府皆受于气,其清者为荣,浊者为卫。荣行脉中,卫行脉外,营周不息,五十而复大会,阴阳相贯,如环之无端,故知荣卫相随也。
三十一难
编辑三十一难曰:三焦者何禀,何主?何始,何终?其始常在何许?可晓以不?
然,三焦者,水谷之道路,气之所终始也。上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出,其治在膻中,玉堂下一寸六分,直两乳间陷者是。中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷,其治在齐旁。下焦者,在齐下〈(或无此三字。)〉,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,以传道也,其治在齐下一寸。故名曰三焦,其府在气街〈(一本曰冲。)〉〈(前注四字或作正文。)〉。
三十二难
编辑三十二难曰:五藏俱等,而心肺独在膈上者,何也?
然,心者血,肺者气。血为荣,气为卫,相随上下,谓之荣卫,通行经络,营周于外,故令心肺在膈上也。
三十三难
编辑三十三难曰:肝青象木,肺白象金。肝得水而沉,木得水而浮;肺得水而浮,金得水而沉。其意何也?
然,肝者,非为纯木也。乙角也,庚之柔。大言阴与阳,小言夫与妇。释其微阳,而吸其微阴之气,其意乐金。又行阴道多,故令肝得水而沉也。肺者,非为纯金也。辛商也,丙之柔。大言阴与阳,小言夫与妇。释其微阴,婚而就火,其意乐火,又行阳道多,故令肺得水而浮也。
肺熟而复沉,肝熟而复浮者,何也?故知辛当归庚,乙当归甲也。
三十四难
编辑三十四难曰:五藏各有声、色、臭、味、液〈(或无“液”字。)〉,可晓知以不?
然,《十变》言:肝色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣。心色赤,其臭焦,其味苦,其声言,其液汗。脾色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎。肺色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕。肾色黑,其臭腐,其味碱,其声呻,其液唾。是五藏声、色、臭、味、液〈(或无“液”字。)〉也。
五藏有七神,各何所藏耶?
然,藏者,人之神气所舍藏也。故肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意与智,肾藏精与志也。
三十五难
编辑三十五难曰:五藏各有所,府皆相近,而心肺独去大肠、小肠远者,何也?
然,经言心荣肺卫,通行阳气,故居在上。大肠、小肠传阴气而下,故居在下,所以相去而远也。
又诸府者,皆阳也,清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱,皆受不净,其意何也?
然,诸府者谓是,非也。经言小肠者,受盛之府也;大肠者,传写行道之府也;胆者,清净之府也;胃者,水谷之府也;膀胱者,津液之府也。一府犹无两名,故知非也。小肠者,心之府;大肠者,肺之府;胃者,脾之府;胆者,肝之府;膀胱者,肾之府。
小肠谓赤肠,大肠谓白肠,胆者谓青肠,胃者谓黄肠,膀胱者谓黑肠,下焦之所治也。
三十六难
编辑三十六难曰:藏各有一耳,肾独有两者,何也?
然,肾两者,非皆肾也。其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞。故知肾有一也。
三十七难
编辑三十七难曰:五藏之气,于何发起?通于何许?可晓以不?
然,五藏者,当上关于七〈(或作“九”,下同。)〉窍也,故肺气通于鼻,鼻和则知香臭矣;肝气通于目,目和则知黑白矣;脾气通于口,口和则知谷味矣;心气通于舌,舌和则知五味矣;肾气通于耳,耳和则知五音矣。五藏不和,则七窍不通,六腑不和,则留结为痈。
邪在六府,则阳脉不和;阳脉不和,则气留之;气留之,则阳脉盛矣。邪在五藏,则阴脉不和;阴脉不和,则血留之;血留之,则阴脉盛矣。阴气太盛,则阳气不得相营也,故曰关〈(或作“格”,与下“关”字倒。)〉。阳气太盛,则阴气不得相荣也,故曰格。阴阳俱盛,不得相营也,故曰关格。关格者,不得尽其命而死矣。
经言气独行于五藏,不营于六府者,何也?
然,气之所行也,如水之流,不得息也。故阴脉营于五藏,阳脉营于六府,如环之无端,莫知其纪,终而复始,其不覆溢。人气内温于藏府,外濡于腠理。
三十八难
编辑三十八难曰:藏唯有五,府独有六者,何也?
然,所以府有六者,谓三焦也。有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其经属手少阳,此外府也,故言府有六焉。
三十九难
编辑三十九难曰:经言府有五,藏有六者,何也?
然,六府者,正有五府也,然五藏亦有六藏者,谓肾有两藏也。其左为肾,右为命门,命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通,故言藏有六也。
府有五者,何也?
然,五藏各一府,三焦亦是一府,然不属于五藏,故言府有五焉。
四十难
编辑四十难曰:经言肝主色,心主臭,脾主味,肺主声,肾主液。鼻者,肺之候,而反知香臭;耳者,肾之候,而反闻声,其意何也?
然,肺者,西方金也,金生于巳,巳者南方火也。火者心,心主臭,故令鼻知香臭。肾者,北方水也。水生于申,申者西方金,金者肺,肺主声,故令耳闻声。
四十一难
编辑四十一难曰:肝独有两叶,以何应也?
然,肝者东方木也,木者春也。万物始生,其尚幼小,意无所亲,去太阴尚近,离太阳不远,犹有两心,故有两叶,亦应木叶也。
四十二难
编辑四十二难曰:人肠胃长短,受水谷多少,各几何?
然,胃大一尺五寸,径五寸,长二尺六寸,横屈受水谷三斗五升,其中常留谷二斗,水一斗五升。小肠大二寸半,径八分分之少半[1],长三丈二尺,受谷二斗四升,水六升三合合之太半。回肠大四寸,径一寸寸之少半,长二丈一尺,受谷一斗,水七升半。广肠大八寸,径二寸寸之大半,长二尺八寸,受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸,合受水谷九斗二升一合合之大半,此肠胃长短,受水谷之数也。
肝重四斤四两,左三叶,右四叶,凡七叶,主藏魂。心重十二两,中有七孔三毛,盛精汁三合,主藏神。脾重二斤三两,扁广三寸,长五寸,有散膏半斤,主裹血,温五藏,主藏意。肺重三斤三两,六叶两耳,凡八叶,主藏魄。肾有两枚,重一斤一两,主藏志。
胆在肝之短叶间,重三两三铢,盛精汁三合。胃重二斤二两,纡曲屈伸,长二尺六寸,大一尺五寸,径五寸,盛谷二斗,水一斗五升。小肠重二斤十四两,长三丈二尺,广二寸半,径八分分之少半,左回叠积十六曲,盛谷二斗四升,水六升三合三合之大半。大肠重二斤十二两,长二丈一尺,广四寸,径一寸寸之少半,当齐右回十六曲,盛谷一斗,水七升半。膀胱重九两二铢,纵广九寸,盛溺九升九合。
口广二寸半,唇至齿长九分,齿以后至会厌深三寸半,大容五合。舌重十两,长七寸,广二寸半。咽门重十两,广二寸半,至胃长一尺六寸。喉咙重十二两,广二寸,长一尺二寸,九节。肛门重十二两,大八寸,径二寸大半,长二尺八寸,受谷九升三合八分合之一。
四十三难
编辑四十三难曰:人不食饮,七日而死者,何也?
然,人胃中当有留谷二斗,水一斗五升。故平人日再至圊,一行二升半,一〈(或无“一”字。)〉日中五升,七日五七三斗五升,而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者,水谷津液俱尽,即死矣。
四十四难
编辑四十四难曰:七冲门何在?
然,唇为飞门,齿为户门,会厌为吸门,胃为贲门,太仓下口为幽门,大肠小肠会为阑门,下极为魄门,故曰七冲门也。
四十五难
编辑四十五难曰:经言八会者,何也?
然,腑会大仓,藏会季胁,筋会阳陵泉,髓会绝骨,血会鬲俞,骨会大杼,脉会太渊,气会三焦〈(外一筋直两乳内也。)〉〈(前注或作正文。)〉。热病在内,取其会之气穴也。
四十六难
编辑四十六难曰:老人卧而不寐,少壮寐而不寤者,何也?
然,经言少壮者,血气盛,肌肉滑,气道通,荣卫之行不失于常,故昼日精,夜不寤也。老人血气衰,肌肉不滑,荣卫之道涩,故昼日不能精,夜不得寐也,故知老人不得寐也。
四十七难
编辑四十七难曰:人面独能耐寒者,何也?
然,人头者,诸阳之会也,诸阴脉皆至颈、胸中而还,独诸阳脉皆上至头耳,故令面耐寒也。
四十八难
编辑四十八难曰:人有三虚三实,何谓也?
然,有脉之虚实,有病之虚实,有诊之虚实也。脉之虚实者,濡者为虚,紧牢者为实。病之虚实者,出者为虚,入者为实;言者为虚,不言者为实;缓者为虚,急者为实。诊之虚实者,濡者为虚,牢者为实;痒者为虚,痛者为实;外痛内快,为外实内虚;内痛外快,为内实外虚。故曰虚实也。
四十九难
编辑四十九难曰:有正经自病,有五邪所伤,何以别之?
然,经言〈(或无“经言”二字。)〉忧愁思虑则伤心,形寒饮冷则伤肺,恚怒气逆上而不下则伤肝,饮食劳倦则伤脾,久坐湿地,强力入水则伤肾。是正经之自病也。
何谓五邪?
然,有中风,有伤暑,有饮食劳倦,有伤寒,有中湿,此之谓五邪。
假令心病,何以知中风得之?
然,其色当赤。何以言之?肝主色,自入为青,入心为赤,入脾为黄,入肺为白,入肾为黑,肝为心邪,故知当赤色也。其病身热,胁下满痛,其脉浮大而弦。
何以知伤暑得之?
然,当恶臭。何以言之?心主臭,自入为焦臭,入脾为香臭,入肝为臊臭,入肾为腐臭,入肺为腥臭,故知心病伤暑得之也,当恶焦臭。其病身热而烦,心痛,其脉浮大而散。
何以知饮食劳倦得之?
然,当喜苦味也。虚为不欲食,实为欲食。何以言之?脾主味,入肝为酸,入心为苦,入肺为辛,入肾为咸,自入为甘。故知脾邪入心为喜苦味也。其病身热而体重,嗜卧,四肢不收,其脉浮大而缓。
何以知伤寒得之?
然,当谵言妄语。何以言之?肺主声,入肝为呼,入心为言,入脾为歌,入肾为呻,自入为哭。故知肺邪入心为谵言妄语也。其病身热,洒洒恶寒,甚则喘咳,其脉浮大而涩。
何以知中湿得之?
然,当喜汗出不可止。何以言之?肾主液,入肝为泣,入心为汗,入脾为涎,入肺为涕,自入为唾,故知肾邪入心为汗出不可止也。其病身热而小腹痛,足胫寒而逆,其脉沉濡而大。
此五邪之法也。
五十难
编辑五十难曰:病有虚邪,有实邪,有贼邪,有微邪,有正邪,何以别之?
然,从后来者为虚邪,从前来者为实邪〈(“后”指生我之脏;“前”指我生之脏。)〉,从所不胜来者为贼邪,从所胜来者为微邪,自病者为正邪。何以言之?假令心病,中风得之为虚邪,伤暑得之为正邪,饮食劳倦得之为实邪,伤寒得之为微邪,中湿得之为贼邪。
五十一难
编辑五十一难曰:病有欲得温者,有欲得寒者,有欲得见人者,有不欲得见人者,而各不同,病在何藏府也?
然,病欲得寒,而欲见人者,病在府也;病欲得温,而不欲得〈(或无“得”字。)〉见人者,病在藏也。何以言之?府者,阳也,阳病欲得寒,又欲见人;藏者阴也,阴病欲得温,又欲闭户独处,恶闻人声。故以别知藏府之病也。
五十二难
编辑五十二难曰:府藏发病,根本等不?
然,不等也。
其不等奈何?
然,藏病者,止而不移,其病不离其处;府病者,仿佛贲响,上下行流,居处无常。故以此知藏府根本不同也。
五十三难
编辑五十三难曰:经言七传〈(或曰“七”为“次”之误。)〉者死,间藏者生,何谓也?
然,七传者,传其所胜也。间藏者,传其子也。何以言之?假令心病传肺,肺传肝,肝传脾,脾传肾,肾传心,一藏不再伤,故言七传者死也。假令心病传脾,脾传肺,肺传肾,肾传肝,肝传心,是子母相传,竟而复始,如环无端,故曰生也。
五十四难
编辑五十四难曰:藏病难治,府病易治,何谓也?
然,藏病所以难治者,传其所胜也;府病易治者,传其子也。与七传、间藏同法也。
五十五难
编辑五十五难曰:病有积有聚,何以别之?
然,积者,阴气也;聚者,阳气也。故阴沉而伏,阳浮而动。气之所积名曰积,气之所聚名曰聚。故积者,五藏所生;聚者,六府所成也。积者阴气也,其始发有常处,其痛不离其部,上下有所终始,左右有所穷处。聚者阳气也,其始发无根本,上下无所留止,其痛无常处,谓之聚。故以是别知积聚也。
五十六难
编辑五十六难曰:五藏之积,各有名乎?以何月何日得之?
然,肝之积名曰肥气,在左胁下,如覆杯,有头足。久不愈,令人发咳逆、㾬疟,连岁不已。以季夏戊己日得之。何以言之?肺病传于肝,肝当传脾,脾季夏适王,王者不受邪,肝复欲还肺,肺不肯受,故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。
心之积名曰伏梁,起齐上,大如臂,上至心下。久不愈,令人病烦心,以秋庚辛日得之。何以言之?肾病传心,心当传肺,肺以秋适王,王者不受邪,心复欲还肾,肾不肯受,故留结为积。故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之积名曰痞气,在胃脘,覆大如盘。久不愈,令人四肢不收,发黄疸,饮食不为肌肤。以冬壬癸日得之。何以言之?肝病传脾,脾当传肾,肾以冬适王,王者不受邪,脾复欲还肝,肝不肯受,故留结为积。故知痞气以冬壬癸日得之。
肺之积名曰息贲,在右胁下,覆大如杯。久不已,令人洒淅寒热,喘咳,发肺壅。以春甲乙日得之。何以言之?心病传肺,肺当传肝,肝以春适王,王者不受邪,肺复欲还心,心不肯受,故留结为积。故知息贲以春甲乙日得之。
肾之积,名曰贲豚,发于少腹,上至心下,若豚状,或上或下无时。久不已,令人喘逆,骨痿,少气,以夏丙丁日得之。何以言之?脾病传肾,肾当传心,心以夏适王,王者不受邪,肾复欲还脾,脾不肯受,故留结为积,故知贲豚以夏丙丁日得之。
此是五积之要法也。
五十七难
编辑五十七难曰:泄凡有几?皆有名不?
然,泄凡有五,其名不同。有胃泄,有脾泄,有大肠泄,有小肠泄,有大瘕泄,名曰后重。胃泄者,饮食不化,色黄。脾泄者,腹胀满,泄注,食即呕吐逆。大肠泄者,食已窘迫,大便色白,肠鸣切痛。小肠泄者,溲而便脓血,少腹痛。大瘕泄者,里急后重,数至圊而不能便,茎中痛。此五泄之要法也。
五十八难
编辑五十八难曰:伤寒有几?其脉有变不?
然,伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病,其所苦各不同。
中风之脉,阳浮而滑,阴濡而弱。湿温之脉,阳濡而弱,阴小而急。伤寒之脉,阴阳俱盛而紧涩。热病之脉,阴阳俱浮。浮之而滑,沉之而〈(或无“而”字。)〉散涩,温病之脉。〈(“浮之而滑,沉之而散涩”疑错简,应为温病之脉。故在“阴阳俱浮”及“温病之脉”下各加句号。)〉行在诸经,不知何经之动也,各随其经所在而取之。
伤寒有汗出而愈,下之而死者;有汗出而死,下之而愈者,何也?
然,阳虚阴盛,汗出而愈,下之即死;阳盛阴虚,汗出而死,下之而愈。
寒热之病,候之如何也?
然,皮寒热者,皮不可近席,毛发焦,鼻槁〈(或作“槁”,下同。)〉,不得汗。肌寒热者,皮肤痛,唇舌槁,无汗。骨寒热者,病无所安,汗注不休,齿本槁痛。
五十九难
编辑五十九难曰:狂癫之病,何以别之?
然,狂疾之始发,少卧而不饥〈(或作“饥”,宜作“饥”。)〉,自高贤也,自辨智也,自倨贵也,妄笑,好歌乐,妄行不休是也。癫疾始发,意不乐,直视僵仆,其脉三部阴阳俱盛是也。
六十难
编辑六十难曰:头心之病,有厥痛,有真痛,何谓也?
然,手三阳之脉,受风寒,伏留而不去者,则名厥头痛;入连在脑者,名真头痛。其五藏气相干,名厥心痛;其痛甚,但在心,手足青者,即名真心痛。其真心痛者,旦发夕死,夕发旦死。
六十一难
编辑六十一难曰:经言望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧,何谓也?
然,望而知之者,望见其五色,以知其病。闻而知之者,闻其五音,以别其病。问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何藏府也。经言以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。
六十二难
编辑六十二难曰:藏井荥有五,府独有六者,何谓也?
然,府者阳也,三焦行于诸阳,故置一俞,名曰原。府有六者,亦与三焦共一气也。
六十三难
编辑六十三难曰:《十变》言,五藏六府荥合,皆以井为始者,何也?
然,井者,东方春也。万物之始生,诸蚑行喘息,蜎飞蠕动,当生之物,莫不以春而生。故岁数始于春,日数始于甲,故以井为始也。
六十四难
编辑六十四难曰:《十变》又言,阴井木,阳井金;阴荥火,阳荥水;阴俞土,阳俞木;阴经金,阳经火;阴合水,阳合土。阴阳皆不同,其意何也?
然,是刚柔之事也。阴井乙木,阳井庚金。阳井庚,庚者乙之刚也;阴井乙,乙者庚之柔也。乙为木,故言阴井木也;庚为金,故言阳井金也。馀皆放此。
六十五难
编辑六十五难曰:经言所出为井,所入为合,其法奈何?
然,所出为井,井者东方春也,万物之始生,故言所出为井也。所入为合,合者北方冬也,阳气入藏,故言所入为合也。
六十六难
编辑六十六难曰:经言肺之原出于太渊,心之原出于太陵,肝之原出于太冲,脾之原出于太白,肾之原出于太谿,少阴之原出于兑骨,胆之原出于丘墟,胃之原出于冲阳,三焦之原出于阳池,膀胱之原出于京骨,大肠之原出于合谷,小肠之原出于腕骨。十二经皆以俞为原者,何也?
然,五藏俞者,三焦之所行,气之所留止也。
三焦所行之俞为原者,何也?
然,齐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本也,故名曰原。三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历于五藏六府。原者,三焦之尊号也,故所止辄为原。五藏六府之有病者,皆取其原也。
六十七难
编辑六十七难曰:五藏募皆在阴,而俞在阳者,何谓也?
然,阴病行阳,阳病行阴,故令募在阴,俞在阳。
六十八难
编辑六十八难曰:五藏六府,各有井、荥、俞、经、合,皆何所主?
然,经言所出为井,所流为荥,所注为俞,所行为经,所入为合。井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄,此五藏六府其〈(或无“其”字。)〉井、荥、俞、经、合所主病也。
六十九难
编辑六十九难曰:经言虚者补之,实者泻之,不实不虚,以经取之,何谓也?
然,虚者补其母,实者泻其子,当先补之,然后泻之。不实不虚,以经取之者,是正经自病,不中他邪也,当自取其经,故言以经取之。
七十难
编辑七十难曰:春夏刺浅,秋冬刺深者,何谓也?
然,春夏者,阳气在上,人气亦在上,故当浅取之。秋冬者,阳气在下,人气亦在下,故当深取之。
春夏必致一阴,秋冬必致一阳者,何谓也?
然,春夏温,必致一阴者,初下针,沉之至肾肝之部,得气,引持之阳〈(或作“阴”,与下文“阳”字倒。)〉也;秋冬寒,必致一阳者,初内针,浅而浮之,至心肺之部,得气,推内之阴〈(或作“阳”,与上倒。)〉也。是谓春夏必致一阴,秋冬必致一阳。
七十一难
编辑七十一难曰:经言刺荣无伤卫,刺卫无伤荣,何谓也?
然,鍼阳者,卧鍼而刺之;刺阴者,先以左手摄按所针荣俞之处,气散乃内针,是谓刺荣无伤卫,刺卫无伤荣也。
七十二难
编辑七十二难曰:经言能知迎随之气,可令调之。调气之方,必在阴阳。何谓也?
然,所谓迎随者,知荣卫之流行,经脉之往来也,随其逆顺而取之,故曰迎随。调气之方,必在阴阳者,知其内外表里,随其阴阳而调之,故曰调气之方,必在阴阳。
七十三难
编辑七十三难曰:诸井者,肌肉浅薄,气少,不足使也,刺之奈何?
然,诸井者,木也;荥者,火也,火者,木之子。当刺井者,以荥泻之。故经言补者不可以为泻,泻者不可以为补,此之谓也。
七十四难
编辑七十四难曰:经言春刺井,夏刺荥,季夏刺俞,秋刺经,冬刺合者,何谓也?
然,春刺井者,邪在肝;夏刺荥者,邪在心;季夏刺俞者,邪在脾;秋刺经者,邪在肺;冬刺合者,邪在肾。
其肝、心、脾、肺、肾而系于春、夏、秋、冬者,何也?
然,五藏一病辄有五也,假令肝病,色青者肝也,臊臭者肝也,喜酸者肝也,喜呼者肝也,喜泣者肝也。其病众多,不可尽言也。四时有数,而并系于春夏秋冬者也。针之要妙,在于秋毫者也。
七十五难
编辑七十五难曰:经言东方实,西方虚,泻南方,补北方,何谓也?
然,金木水火土,当更相平。东方木也,西方金也。木欲实,金当平之;火欲实,水当平之;土欲实,木当平之;金欲实,火当平之;水欲实,土当平之。东方肝也,则知肝实;西方肺也,则知肺虚。泻南方火,补北方水。南方火,火者木之子也;北方水,水者木之母也,水胜火。子能令母实,母能令子虚,故泻火补水,欲令金不得平木也。经曰不能治其虚,何问其馀,此之谓也。
七十六难
编辑七十六难曰:何谓补泻?当补之时,何所取气?当泻之时,何所置气?
然,当补之时,从卫取气;当泻之时,从荣置气。其阳气不足,阴气有馀,当先补其阳,而后泻其阴。阴气不足,阳气有馀,当先补其阴,而后泻其阳。荣卫通行,此其要也。
七十七难
编辑七十七难曰:经言上工治未病,中工治已病者,何谓也?
然,所谓治未病者,见肝之病,则知肝当传之与脾,故先实其脾气,无令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工治已病者,见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。
七十八难
编辑七十八难曰:针有补泻,何谓也?
然,补泻之法,非必呼吸出内针也。知为针者,信其左;不知为针者,信其右。当刺之时,先以左手厌〈(音义通“压”。)〉按所针荣俞之处,弹而努之,爪而下之,其气之来,如动脉之状,顺针而刺之,得气,因推而内之,是谓补;动而伸之,是谓泻。不得气,乃与男外女内。不得气,是为十死不治也。
七十九难
编辑七十九难曰:经言迎而夺之,安得无虚?随而济之,安得无实?虚之与实,若得若失,实之与虚,若有若无,何谓也?
然,迎而夺之者,泻其子也;随而济之者,补其母也。假令心病,泻手心主俞,是谓迎而夺之者也;补手心主井,是谓随而济之者也。所谓实之与虚者,牢濡之意也。气来实牢者为得,濡虚者为失,故曰若得若失也。
八十难
编辑八十难曰:经言有见如入,有见如出者,何谓也?
然,所谓有见如入者,谓左手见气来至乃内针,针入,见气尽乃出针,是谓有见如入,有见如出也。
八十一难
编辑八十一难曰:经言无实实虚虚,损不足而益有馀,是寸口脉耶?将病自有虚实耶?其损益奈何?
然,是病,非谓寸口脉也,谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚,肝者木也,肺者金也,金木当更相平,当知金平木。假令肺实而肝虚微少气,用针不补其肝,而反重实其肺,故曰实实虚虚,损不足而益有馀。此者,中工之所害也。
- ↑ 中国迄今发现最早的数学文本《筭数书》,成书于西汉初,距今2193年,云:“少半乘少半,九分之一也;半步乘半步,四分之一也;半步乘少半步,六分之一也;少半乘大半,九分之二也。”。知“少半”为1/3,“大〈(太)〉半”为1/2。