公孙龙子/4
曰：“二有一乎？”曰：“二无一。”〈如白与马为二物，不可合一以为二。〉曰：“二有右乎？”曰：“二无右。”曰：“二有左乎？”曰：“二无左。”〈左右合一位也，不可合二以为右，亦不可合二以为左，明二必无为一之道也。〉曰：“右可谓二乎？”曰：“不可。”曰：“左可谓二乎？”曰：“不可。”〈不可分右以为二，亦不可分左以为二，明一无可为二之道也。〉曰：“左与右可谓二乎？”曰：“可。”〈左右异位，故可谓二。〉
曰：“谓变非不变可乎？”曰：“可。”〈一不可谓二，二亦不可谓一必矣。物有迁变之道，则不可谓之不变也。〉曰：“右有与，可谓变乎？”曰：“可。”〈右有与，谓右移于左，则是物一而变为异类。如鲲化为鹏，忠变为逆，存亡靡定，祸福不居，皆是一物化为他类，故举右以明一，百变而不改一。〉曰：“变只？”〈鲲、鹏二物，只以变为二矣，何得不谓一变为二乎？〉曰：“右。”〈鲲化为鹏，一物化为一物，如右移于左，终是向者之右。〉曰：“右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？”〈右移于左，安可仍谓之右？知其一物，安可谓之变乎？明二可一，而一可二也。〉曰︰“二苟无左又无右，二者左与右柰何？”“羊合牛非马。〈假令羊居左，牛居右，共成一物，不可偏谓之羊，亦不可偏谓之牛。既无所名，不可合谓之马。谓二物不可为一明矣。〉牛合羊非鸡。”〈变为他物，如右易位，故以牛左、羊左亦非牛、非羊，又非鸡也。〉
曰：“何哉？”曰：“羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而羊之非羊也，牛之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。〈牛之无齿，不为不足；羊之有齿，而比于牛为有馀矣。以羊之有馀而谓之非羊者，未可。然羊之有齿不可为有馀，则牛之无齿而比于羊固不足矣。以牛之不足而谓之非牛者，亦未可也。是皆禀之天然，各足于其分，而 适矣。故牛自类牛而为牛，羊自类羊而为羊也。〉羊有角，牛有角；牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而类之不同也。〈之而，犹之为也。以羊、牛俱有角，因谓牛为羊，又谓羊为牛者，未可。其所以俱有角者，天然也，而羊、牛类异，不可相为也。〉羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰羊合牛非马也。非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊、而牛，非马，可也。若举而以是，犹类之不同，若左右。
“犹是举：〈马与牛、羊若此之悬，故非马也。岂唯非马乎？又羊、牛之中无马矣。羊一也，不可以为二矣；牛一也，不可以为二矣。则一羊一牛，并之而二，可。是羊、牛不得谓之马。若以羊、牛为马，则二可以为三，故无马而后可也。所以举羊、牛者，假斯类之不可以定左右之分也。左右之分定，则上下之位明矣。〉牛、羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛、羊足一，数足四；四而一，故五。羊、牛足五，鸡足三，故曰牛合羊非鸡。
“非有以非鸡也。〈上云羊合牛，今曰牛合羊者，变文以见左右移位，以明君臣易职而变乱生焉。人之言曰︰羊有足，牛有足，鸡有足，而不数其足，则似各一足而已。然而历数其足，则牛、羊各四而鸡二，并前所谓一足，则牛羊各五足矣。夫如是，则牛、羊与鸡异矣。故曰非鸡也。非牛、羊者，鸡以为非鸡，而牛、羊之中无鸡，故非鸡也。〉与马以鸡，寕马。材、不材，其无以类，审矣。举是乱名，是谓狂举。”〈马以喻正，鸡以喻乱，故等马与鸡，寕取于马，以马有国用之材，而鸡不材，其为非类，审矣。故人君举是不材，而与有材者并位，以乱名实，谓之狂举。〉
曰：“他辩？”曰：“青以白非黄，白以青非碧。”
曰：“何哉？”曰：“青、白不相与而相与，反对也；不相邻而相邻，不害其方也。〈前以羊、牛辩左、右，共成一体，而羊、牛各碍于一物不相盈，故又责以他物为辩也。夫青不与白为青，而白不与青为白，故曰不相与。青者，木之色，其方在东；白者，金之色，其方在西。东西相反而相对也。东自极于东，西自极于西，故曰不相邻也。东西未始不相接，而不相害，故曰相邻不害其方也。〉不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。〈骊，色之杂者也。东西正相反而相对，各当其所居，若左右之不相杂，故不害其方也。〉故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也；其有君臣之于国焉，故强寿矣。〈青、白各静其所居不相害，故不可合一而谓之青，不可合一而谓之白。夫以青、白相辩，犹不一于青、白，安得有黄矣哉？然青、白之中，虽无于黄，天下固不可谓无黄也。黄，正色也，天下固有黄矣。夫云尔者，白以喻君，青以喻臣，黄以喻国，故君臣各正其所举，则国强而君寿矣。〉
“而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。〈白，君道也。青，臣道也。青骊于白，谓权臣擅命，杂君道也。君道杂，则君不胜矣。故曰而白不胜也。君之制臣，犹金之胜木，其来久矣。而白不胜，为青所骊，是木贼金而臣掩君之谓也。青染于白，其色碧也；臣而掩君，其道乱也。君道之所以乱，由君不正举也。〉
“青、白不相与，而相与不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。〈夫青、白，不相与之物也，今相与杂而不相胜也。不相胜者，谓青染于白而白不全灭，是青不胜白之谓也。洁白之质而为青所染，是白不胜青之谓也。谓之青而白犹不灭，谓之白而为青所染，两色并章，故曰两明也。青、白争而明也，青争白明，俗谓其色碧也。〉与其碧，寕黄。黄，其马也，其与类乎！〈等黄于碧，寕取于黄者，黄，中正之色也。马，国用之材也。夫中正之德，国用之材，其亦类矣。是故寕取于黄以类于马，喻中正也。〉碧，其鸡也，其与暴乎！〈碧，不正之色；鸡，不材之禽，故相与为类。暴之青而白色，碧之材白，犹不胜乱。〉暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。〈政之所以暴乱者，君臣争明也。君臣争明，则上下昏乱；政令不明，不能正其所举也。〉非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰两明也。两明而道䘮，其无有以正焉。”〈名者，命实者也。实者，应名者也。夫两仪之大，万物之多，君父之尊，臣子之贱，百官庶府，卑高等列，器用资实，各有定名。圣人司之，正举而不失，则地平天成，尊卑以序，无为而业广，不言而教行。若夫名乖于实，则实不应名，上慢下暴，百度昏错。故曰骊色章焉。骊色之章则君臣争明，内离外叛。正道䘮者，名实不当也。名实之不当则无以反，正道䘮也。〉
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