公是弟子记 (四库全书本)/卷2

公是弟子记　卷二

　　钦定四库全书
　　公是弟子记卷二
　　宋　刘敞　撰
　　或问曰太公治齐尊贤而尚能周公曰后世必有篡夺之臣周公治鲁尊尊而亲亲太公曰后世寖弱矣若是乎圣贤之无益于治乱之数也曰否此非圣贤之语也致功兼并者文其过之言尔齐不用太公之法故齐夺鲁不用周公之政故鲁弱尊贤尚能非所以启篡也尊尊亲亲非所以致弱也齐桓公修太公之法而霸天下鲁僖公修周公之政诗人颂之以比三王恶在其无益于治乱也
　　或曰人有言太公封于齐五月而报政伯禽封于鲁三年而报政周公喟然叹曰呜呼鲁后世其北面齐乎夫政不简不易民不有近平易近民民则归之信有诸乎曰否此非周公之语致功兼并者欲速之言耳孔子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成古之人岂不欲简易哉又恶欲速速非所以简易也简易者未尝速也民之为道信而后可使富而后可教安而后可保此所以为达也三年之为亟矣齐先鲁亡何鲁之北面哉孔子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道吴起可谓知战矣亲与士卒最下者同其劳苦曰是何足以言知战也子见夫乞人乎叫号偃仆乎康荘之间其声可哀也不若是不足以济其身若乃家丈人者五十可以衣丝七十可以食肉子孙者奉之尔父母之仇不与共天下兄弟之仇不与共国非虚加之也然后称于人情视民如子者民报之如父视民如弟者民事之如兄无所仇云尔有则争先致力焉子弟岂待父兄与已均其苦然后为用哉故用民者矫之以身徇之以爱济之以术苟一时之胜而已矣恶可以久哉诗曰服其命服朱芾斯皇八鸾锵锵道上不失度下不失节也驾彼四牡四牡骙骙君子所依小人所腓君子之所依而小人以为已腓安在其毁上下之节哉
　　或曰仁者寿颜渊何以不寿曰死生命也非人之所益然则仁者寿非君子之言乎曰固君子之言也所谓寿者言无以増其年而已矣通是道者内自得于心虽殇子犹彭祖也有言彭祖而非寿者乎请问知者乐曰通是道者内则得于心虽穷居犹南面也乌有南面而非乐者乎请问仁智动静曰诚而明之静也明而诚之动也孔子曰颜氏之子其殆庶几乎不迁怒不贰过〈案此条一本误分孔子曰以下另为一条〉
　　君子之事君也谏不用则去谏不用而去者道也先其未乱也见乱而去是逃也死之可也
　　君子之不去其君也不忍也何不忍也曰不忍其君之无与为善曰庶几乎若此哉故不听则谏不已其有利之之心焉是贪也非不忍也
　　子以四教文行忠信文所谓文学也行所谓徳行也政事主忠言语主信
　　君子之不言利也恶其号也曰利于已不可言也利于国利于天下不言不亦病乎曰天子之有天下犹诸侯之有国诸侯之有国犹大夫之有家大夫之有家犹庶人之有室大者治大小者治小云尔非异物也利之天下则谓之公利之家则谓之私利之国则谓之廉利之室则谓之贪是亦不知类也诗云尔之教矣民胥效矣上之所贵而下为之则善事上也上之所贵而下不为之则不善事上也欲治民而责其善事上非也责其不善事上而恶其效已于利难矣如恶之也则莫若不言利
　　君以人为天人以君为天天以人为天人之所归号之曰天与之人之所去号之曰天夺之非君以人为天欤君安之则安富之则富生之则生死之则死非人以君为天欤世治人曰天也世乱人曰天也天非实治之也天非实乱之也有曰治有曰乱者非天以人为天欤君子畏幽则小人畏明君子畏明则小人其无畏矣诗云憯不畏明
　　性者受之天也道者受之人也受之天者已虽欲易之不能易也受之人者人虽欲易之不能易也鱼不可使去渊鸟不可使去林天也出处语默隐显之不齐人也有所受之矣
　　言而无当犹漏卮也形具而已矣
　　圣人无可无不可贤人有可有不可众人适可适不可圣人曰怀之贤人曰择之众人曰所遇而已矣
　　诚于中者其受言也不惑不惑然后知言知言然后知人
　　权所以济义也非义无所用权为义者听民民之所徇因以济之尧舜禅汤武伐义也
　　人君诚有畏天之心虽有灾害不残及其无畏天之心虽有灾害残矣人君诚有恤民之心虽有灾害不畔及其无恤民之心虽无灾害离矣故天之所享诚也氏之所保诚也诚之至不言而喻不施而惠不祷祀而福是以人道贵忠也
　　三王肉辟有诸曰有之不已惨乎曰秦汉则惨三王则否井田以均之乡党以安之学校以教之示之以礼动之以义惠之以仁奇邪之行无自习焉荒鄙之声无自闻焉淫佻之色无自见焉上下察矣远迩一矣然而附于辟者众所弃也奚其惨非圣王不能用肉刑秦汉之用肉刑暴矣惨其末乎汉文之革不亦宜乎
　　人胥知行之由足不知行之由目人胥知视之由目不知视之由心人胥知生之由食不知生之由道三者异类而同义如使人之行者莫如足也则瞽者曷为有所不行也如使人之视者莫如目也则念者曷为有所不见也如使人之生者莫如食也则不义之食曷为有所不生也生之依道视之依心行之依目此天理之自然者也知行之待目而不知生之待道则外其生于道矣夫外其生于道者生而不以道者也生而不以道者犹行而不用目其不陷于坑谷者幸而已矣
　　临大事而不惧守大节而不可夺诐言不入伪言不出其惟知道者乎
　　君子贵曲能有诚曲能有诚者艺之上也而况直而诚之诚而明之者乎
　　梓庆削木为鐻不敢以毁誉触其心不敢以爵赏撄其虑七日鐻成而若神梓庆可谓知用巧矣有为者亦然今之怀道者假誉于仁邀赏于义故弗成也器而弗成犹毁瓦也
　　事求可功求成何如曰不可事求法功求义法而不可者有矣义而不成者有矣未有不法而可者也未有不义而成者也
　　君子之道不出于中中者所以并容也贤者守焉不肖者勉焉并容所以为大也决绝之行君子不为
　　舜在深山之中伊尹耕有莘之野说筑傅岩之野亦忧天下乎曰不忧也奚为不忧贤者之生于世也世乱固坐而视之乎曰天子忧天下诸侯忧其国大夫忧其政士忧其职庶人忧其业天下已定矣非其忧而忧之乱也天下固乱而又乱之是以使天下多事也诗云职思其忧君子岂无所忧哉亦思其职而已矣或问舜伊尹傅说之职曰舜职其孝伊尹职其耕说职其筑
　　或问孔席不煖有诸曰有之矣其皇皇也曰圣人以其皇皇为道众人以其皇皇为利或曰为道固皇皇乎曰迎之致敬则就之言不行谏不用则去之不皇皇何为佛肹以中牟畔召孔子孔子往孔子不恶其畔欤曰恶之恶之曷为往也曰人之于仁也无必不为其于不仁也亦无必为知贤而召之也非知仁欤知仁也不足与为善欤知仁且为善畔可使复合危可使复安乱可使复平亦何为不往哉
　　或问君子疾没世而名不称使傅说死于胥靡末如名之何矣亦疾之乎曰君子之名有不幸而不称无幸而称小人之名有幸而不称无不幸而称其疾之也在已其称之也在人君子能知其必疾也而不能知其必称也奚疾之哉
　　或问诚曰诚者成也成物者也不成物非诚也何谓物曰君子则徳小人则事徳莫若修事莫若敏二者其诚乎
　　扬子云曰贤者为人所不能为扬子亦安知礼哉夫贤者为人所能为而已矣人所不能为贤者不为也或问君子矫乎曰惟君子为能矫君子之矫以为义也小人之矫以为利也君子穷而益坚小人达而亦伪富而无以为道也则辞富贵而无以为道也则辞贵生而无以为道则舍生惟仁者能之
　　或问伊尹比乎妹喜以灭夏胶鬲比乎妲己以灭商有诸曰否此非智者之言也桀为无道嬖妹喜而杀其良臣弃先世之典而绝百姓之命百姓弗堪伊尹为是相汤以灭夏放桀于南巢纣为无道嬖妲己妲已之所悦而爵之所恶而残之杀比干以遂其怒百姓弗能忍武王为是伐纣而杀之当是时胶鬲谏而不入使之问师期期后武王趋而救之犹纣臣也吾闻得天下者得其民心者也有天下者不利天下者也如汤武因人之嬖以取其国是利之也何以为汤武郑穆公将伐胡则妻之句践有吴之怨入西子焉夫构人于祸而后残之陷人于危而后幸之此不仁者之所为也而谓汤武为之乎
　　太上无文其次有而不恃其次恃之而治其次治之而不足恃
　　君子有四择择术然后学之择师然后传之择交然后亲之择君然后事之是以君子有终身之忧无一朝之患也
　　施而不报者吾未之见也庙堂之上献以爵酬以觚一献而三酢民犹以为薄故君不可以弗厚施也
　　治国家天下者去利之心而已矣国君过市有罚夫人过市有罚命夫命妇过市有罚徒过之而已矣犹曰不可况亲利之者乎
　　禁过于微则人乐迁善防患于小则患远矣或曰礼齿路马有诛以足蹴路马刍有诛不已亟乎曰是所谓远其防者也路马者君之路马也路马之可敬况其君乎是以国家之败常必自其小者始焉民无严君之心则无为贵礼矣
　　成民而后使之则无怨民教民而后用之则无失人犬马之劳不可弃也厚之至也
　　礼也者大为之为其小也远为之为其近也厚为之为其薄也深为之为其浅也谨为之为其怠也此之为礼之情知礼之情者所以作礼也
　　过而能知知而能改上也过而不知知而能改次也既不能知又不能改下也
　　衡平也故准之绳直也故度之镜明也故监之君子成徳以待物至也轻重出焉曲直决焉丑好分焉谁能蔽之哉
　　委巷之礼小人悦之君子耻行焉先王之礼君子悦之小人耻行焉诗云彼醉不臧不醉反耻行不由先王之礼犹醉也惟君子能忍是耻也诗云忧心悄悄愠于群小
　　吾乃今知礼之为贵也用于未乱而不用于已乱臣弑其君子弑其父则揖逊为之诟矣
　　学所以为已也推而及人仕所以为人也推而及已推而及人故不以人害已推而及已故不以已害人君子之得其时者将以行其道也道不行犹为不得时也叔孙通制汉礼得其时矣君子耻之者以道不得行也
　　或曰子三年无改于父之道若其不善也亦无改乎曰否改其恶无改其道谓之道矣若之何改之三年不改焉虽终身不改矣
　　信善者毁誉不能惑也毁誉不能惑也则信善已乎曰未也贫富不能易也贫富不能易也则信善已乎曰未也贵贱不能动也贵贱不能动也则信善已乎曰未也生死不能诱生死不能诱则几于至矣虽至乎至者蔑以加矣
　　文王谓武王曰我百尔九十吾与尔三焉圣人固能与人寿若此乎曰否不然也昔者武王既克商有疾诸大夫惧请穆卜于先君周公于是为坛请命于文王卜之以三王之龟而吉书曰王翼日乃瘳复三年王乃崩世以为文王与之也是以传于此言也圣人不能以其寿与人也
　　士可使见义不可使见利民可使见徳不可使见刑齐无知弑襄公孟阳死于床石之纷如死于阶下崔氏弑荘公荘公臣死者十人晏子端委立于门外莫之死亦莫之亡
　　四民异业而莫不相悦者职分均也〈案莫不相悦一本作莫相悦〉制度不定虽殚天下之富其求不给
　　富贵不可矜也富贵而攻之者众以其可矜譬如明珠于千仞之渊没人取之
　　莫善乎性人之学求尽其性也学而不能尽其性有之矣未有不学而能尽其性者也
　　性犹弓也学犹力也虽有千钧之弓引之弗满弗能贯也岂弓力为有不足哉所以用之者不足也
　　上之治下职也下之事上亦职也上不能治下则昏下不能事上则乱乱则丧身昏则丧位其事一也
　　孔子之教人也犹量也豆区釡锺因其能容放乎足而止
　　五帝之治翼翼如也三王之治兢兢如也危国者必自暇亡国者必自佚诗曰彼昏不知壹醉日富
　　违祸如水火犹有及焉去辱如沟隍犹有陨焉不早辨故也无日不违无日不去则何悔吝之有诗云不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他一近而他远也世有道则其民质其士贵其神世无道则其民巧其士贱其不神
　　舜之受天下也礼辞禹之受天下也固辞益之受天下也终辞非苟降杀也时也圣人从时
　　进莫若让勇莫若义贵莫若仁富莫若廉
　　民可刑也而不可辱可惧也而不可怒可亲也而不可怨
　　或问公孙弘儿宽以儒术饰吏事何如曰巧矣不有毁也其能饰乎或曰与其莫用饰不亦近乎曰君子远之为道小人近之为利苟可饰也奚往而非义也为义而饰民进于伪伪实害徳百度昏矣其有不佻乎诗曰其维哲人告之话言顺徳之行其维愚人覆谓我僭民各有心非徳之顺而心是制民各有心何上之有民之情也凌上其性也好徳
　　禘帝也不王不禘虞夏禘黄帝商周禘喾皆帝也诸侯不敢祖天子不敢祖天子则亦不敢禘故鲁之禘非礼也


　　公是弟子记卷二