六度集经/08

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六度集经卷第八

明度无极章第六

(凡九章)

（八三）

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。菩萨万人共坐。第一弟子鹙鹭子。前稽首长跪白言。车匿宿命。有何功德。菩萨处家。当为飞行皇帝。而劝弃国入山学道。自致为佛。拯济众生。功勋巍巍。乃至灭度。惟愿世尊为现其源。佛叹曰。善哉善哉。鹙鹭子所问甚善。车匿累世功勋无量。尔等谛听。吾将说之。对曰唯然。佛言。吾昔为菩萨在尼呵遍国。其王闻人或为道升天。或为神祠升天者。王自童孺来。常愿升天。未知所由。国有梵志四万馀人。王视之曰。吾欲升天。将以何方。耆艾对曰。善哉问也。王将欲以斯身升天耶。以魂灵乎。王曰。如斯坐欲升天也。曰。当与太妃可获之矣。王喜无量。以金银二千斤赐之。梵志获宝归。快相娱乐。宝尽。议曰。令王取童男童女光华逾众者各百人。象马杂畜事各百头。先饭吾等。却杀人畜。以其骨肉为陛升天。以事上闻。王曰甚善。王即命外臣疾具如之。悉闭著狱。哭者塞路。国人佥曰。夫为王者。背佛真化。而兴妖蛊。丧国人基者也。梵志又曰。傥杀斯生。王不获升天。吾等戮尸于市朝其必也。重谋曰。香山之中。有天王妓女。名似人形。神圣难获。令王求之。若其不致。众事都息。吾等可无尤矣。又之王所。曰。香山之中。有天乐女。当得其血。合于人畜。以为阶陛。尔乃升天。王重喜曰。不早阵之。今已四月。始有云乎。对曰。吾术本末。王令国内黎庶并会。快大赏赐。酒乐备悉。令日。孰能获神女乎。民有知者曰。第七山中。有两道士。一名阇犁。一曰优奔。知斯神女之所处也。王曰呼来。使者奉命。数日即将道士还。王喜设酒为乐七日。曰。尔等为吾获神女来。吾其升天。以国惠尔。对曰。必自免迫。退座寻求。二月有馀。经七重山。乃之香山。睹大池水。纵广三十里。池边平地有大宝城。纵广起高各八十里。宝树周城。耀耀光国。池中莲华。华有千叶。其有五色。光光相照。异类之鸟。唱和而鸣。城门七重。楼阁宫殿。更相因仍。幢幡𬀩晔。锺铃五音。天帝处中。倡人相娱。七日之后。释出游戏。于池沐浴。快乐已毕。当还升天。池边树下。有圣梵志。内外无垢。获五通之明。两道士进稽首曰。斯音绝世。将为谁乐。答曰。头摩王女等千馀人。于斯游戏。方来修处。尔等早退。受命退隐。议曰。斯梵志道德之灵。吾等当以何方致天女乎。惟当以蛊道。结草祝厌。投之于水。令梵志体重。天女灵歇耳。即结草投水。以蛊道祝。帝释旋迈。诸天都然。惟斯天女。不获翻飞。两道士入水。解其上衣以缚之。女曰。尔等将以吾为。答如上说。以竹为箅。行道七日。乃之王国。诣宫自陈。王喜见女。为之设食。慰劳道士曰。吾获升天。斯国惠尔。王之元子。名难罗尸。为异国王。厥太子名须罗先。内慈行和。明照太初。见世众生未然之事。无窈不睹。无微不达。六度高行。不释于心。自誓求如来无所著正真觉道法御天人师善逝世间解。逮于本无。王曰。吾当升天。呼皇孙辞。孙至稽首虔辞毕。退就座。王曰。尔亲逮民安乎。对曰。蒙润并宁。孙曰。吾不求天女为妃者。王必杀其党。国人以闻。王曰。吾当以其血为陛升天。孙即绝食。退寝不悦。王惧其丧。即以妃焉。内外欣怿。众患都歇。四月之后。梵志复闻曰。当为埳。杀诸畜生以填埳中。取神女血涂其上。择吉日祠天。王曰善哉。命诸国老。群僚黎庶。当兴斯祀。皇孙闻之。怃然不悦。难梵志曰。斯祀之术。出何圣典乎。梵志答曰。夫为斯祀。祚应升天。皇孙难曰。夫杀者害众生之命。害众生之命者。逆恶之元首。其祸无际。魂灵转化。更相嫌怨。刃毒相残世世无休。死入太山。烧煮脯割。诸毒备毕。出或畜生。死辄更刃。若后为人。有戮尸之咎者。残死之所由也。岂有行虐而升天者乎。梵志答曰。尔年未始。智将何逮。而难吾等。皇孙曰。吾宿命时。生梵志家。连五百世。玩尔道书。清真为首。尔等巧伪。岂合经旨乎。梵志曰。子知吾道。奚不陈之。皇孙具说。梵志景则。圣趣至清。而尔等秽浊。残酷贪餮。虚以邪祀。杀人众畜。嗜酒淫乱。欺上穷民。令民背佛违法。远贤不宗。尽财供鬼。而亲饥寒。岂合圣趣沙门之高行乎。梵志等恧惭。稽首而退。孙即为祖王。陈无上正真最正觉至诚之信言。夫欲升天者。当归命三尊。觉四非常。都绝悭贪。植志清净。损己济众。润逮众生。斯一也。慈愍生命。恕己济彼。志恒止足。非有不取。守贞不泆。信而不欺。酒为乱毒。孝道枯朽。遵奉十德。导亲以正。斯二矣。忍众生辱。悲伤狂醉。毒来哀往。济而不害。喻以三尊。解即助喜。子育等护。恩齐二仪。斯三矣。锐志精进。仰登高行。斯四矣。弃邪除垢。志寂若空。斯五矣。博学无盖。求一切智。斯六矣。怀斯弘德。终始无尤。索为三界法王可得。升天何难。若违佛慈教。崇彼凶酷。残众生命。淫乐邪祀。生即天弃。死入三涂。更相凋戮。受祸无穷。以斯梵恶。庶望升天。譬违王命者冀获高位也。王曰。善哉。信矣。开狱大赦。却绝诸妖。即举国宝令孙兴德。皇孙获宝都斯穷民。布施七日。无乏不足。布施之后。劝民持戒。率土感润。靡不遵承。天龙鬼神。佥然叹善。为雨名宝。众彩诸谷。邻国慕德归化。犹众流之海也。皇孙将妃辞亲而退。还国闭阁。废事相乐。众臣以闻。曰。不除其妃。国事将朽矣。父王曰。祖王妻之。焉得除乎。召而闭之。妃闻恧然。飞还本居。之第七山。睹优犇等。告之曰。吾婿来者。为吾送之。留金指镮为信。父闻妃去。遣子返国。不睹其妃。怅然流泪。护宫神曰。尔无悼焉。吾示尔路。妃在第七山。疾寻可及。皇孙闻之。即服珠衣。带剑执弓矢。光耀四十里。明日至七山。睹妃折树枝投地为识。前见两道士问曰。吾妃历兹乎。曰然。以镮付之。翼从俱行。以木为桥。度彼小水。之八山上。睹四禅梵志。五体投地。稽首为礼。曰。睹妃经斯乎。答曰。经兹矣。且坐须臾。吾示尔处。时天王释化为猕猴。威灵震山。皇孙大惧。梵志曰。尔无惧也。彼来供养。猕猴睹三道士。疑住不前。梵志曰。进猕猴即进。以果供养。梵志受之。四人共享。谓猕猴曰。将斯三人。至似人形神所。曰。斯何人令之升天乎。梵志曰。国王太子。开士之元首者也。方为如来无所著正真道最正觉道法御天人师。众生当蒙其泽。得逮本无。猕猴叹曰。善哉。开士得佛。吾乞为马。优犇二人。一愿为奴。一愿为应真。开士曰大善。即俱升天。道有缘一觉五百人俱过。稽首遣猕猴还取华。散诸佛上。愿曰。令吾疾获为正觉。将导众生灭生死神逮于本无。三人又如前愿。俱为诸佛。稽首而去。到似人形神城门之外。猕猴稽首而退。三人俱坐。时有青衣出汲水。开士问曰。尔以水为。答曰。给王女浴。开士脱指镮投其水中。天女睹镮。即止不浴。启其亲曰。吾夫相寻。今来在兹。亲名头模。喜而疾出。与之相见。开士稽首。为婿之礼。两道士稽首而退。王请入内。手以女授。侍女千馀。天乐相娱。留彼七年。存亲生养。言之哽噎。辞退归国。天王曰。斯国众诸。今以付子。而去何为。间士又辞如前。王曰。且留七日。尽乐相娱。七日之后。有大神王。诣天王所。贺曰。王女既归。又致圣婿。天王曰。吾女微贱。获圣雄之婿。思归养亲。烦为送之。鬼王敬诺。即以天宝为殿。七层之观。众宝天乐。世所希睹。鬼王掌奉。送著本土。稽首而退。开士睹亲。虔辞备悉。祖王喜而禅位焉。天女鬼龙靡不称善。大赦众罪。空国布施。四表黎庶。下逮众生。济其穷乏。从心所欲。众生踊跃。靡不咨嗟。叹佛仁化。润过天地。八方慕泽入国。若幼孩之依慈母。祖王寿终。即生天上。佛告鹙鹭子。皇孙者。吾身是。四禅梵志者。鹙鹭子是优犇者。今目连是。阇梨者。今车匿是。帝释者。今揵德是。父王者。迦叶是。祖王者。今白净王是。母者。吾母舍妙是。妃者。俱夷是。菩萨累载。以四等弘慈。六度无极。拯济众生。难为筹算。佛说经竟。诸菩萨四辈弟子。天龙鬼神。及质谅神。靡不欢喜。作礼而去。

（八四）遮罗国王经

　　昔者。遮罗国王。嫡后无嗣。王甚悼焉。命曰。尔归女宗。以求有嗣之术。还。吾不尤也。后泣辞退。誓命自捐。投陨山岨。遂之林薮。天帝释感曰。斯王元后。故世吾姊也。今以无嗣。捐躯山险。怆然愍之。忽尔降焉。以器盛果。授之曰。姊。尔吞斯果。必有圣嗣。将为世雄。若王有疑。以器示之。斯天皇神器。明证之上者。后仰吞果。忽然不睹天帝所之。应则身重。还宫睹王。具以诚上闻。时满生男。厥状尤陋。睹世希有。年在龆齓。聪明博畅。智策无俦。力能躃象。走攫飞鹰。舒声响震。若师子吼。名流遐迩。八方咨嗟。王为纳邻国之女。厥名月光。端正妍雅。世好备足。次有七弟。又亦姝严。后惧月光恶太子状。讹曰。吾国旧仪。家室无白日相见。礼之重者也。妃无失仪矣。对曰。敬诺。不敢替尊教。自斯之后。太子出入未尝别色。深惟本国与七国为敌。力诤无宁。兆民呼嗟。吾将权而安之。心自惟曰。吾体至陋。妃睹必迈。迈则天下康。兆民休矣。欣而启后。欲一睹妃。观厥容仪后曰。尔状丑矣。妃容华艳。厥齐天女。觉即舍迈。尔终为鳏乎。太子重辞。后愍之。即顺其愿。将妃观马。太子佯为牧人。妃睹之曰。牧人丑乎。后曰。斯先王牧夫矣。后将观象。妃又睹焉。疑之曰。吾之所游。辄睹斯人。将是太子乎。妃曰。愿见太子之光容。后即权之。令其兄弟出游行国。太子官僚翼从侍卫。后妃观之。厥心微喜。后又入苑。太子登树。以果掷背。妃曰。斯是太子定矣。夜伺其眠。默以火照。睹其姿状。惧而奔归。后忿曰。焉使妃还乎。对曰。妃迈。天下泰平之基。民终宁其亲矣。拜辞寻之。至妃国。佯为陶家。赁作瓦器。器妙绝国。陶主睹妙。赍以献王。王获器喜。以赐小女传。现诸姊。月光知婿之所为。投地坏焉。又入城赁染众彩。结其一疋。为众奇巧。杂伎充满。睹世希见。染家欣异。又以献王。王重悦之。以示八女。月光识焉。捐而不视。又为大臣赁养马。马肥又调。曰。尔悉有何技乎。对曰。太官众味。余其备矣。臣令为馔。以献大王。王曰。孰为斯食。臣如实对。王命为太官监。典诸肴膳。以羹入内。供王八女。欲致权道。佯覆沃身。诸女惊惧。月光不眄。天帝释喜。叹曰。菩萨忧济众生。乃至于兹乎。吾将权而助之焉。挑七敌国。使会女都。尔乃兆民无祸息矣。化为月光父王手书。以月光妻之。七国兴礼。造国亲迎。俱会相劳。翔兹何为。各云娉娶女名月光。讼之纷纷。各出手书。厥怨齐声。当灭尔祀。其为不贷。遣使还书。佥然诘曰。以尔一女。弄吾七国。怨齐兵盛。尔丧国在于今矣。父王惧曰。斯祸弘矣。将宿行所招乎。谓月光曰。尔为人妃。若婿明愚。吉凶好丑。厥由宿命。孰能攘之。而不贞一。尽孝奉尊。薄婿还国。祸至于兹。吾今当七分尔尸。以谢七王耳。月光泣曰。愿假吾命漏刻之期。募求智士。必有能却七国之患者也。王即募曰。孰能禳斯祸者。妻以月光。育以元福。太子曰。疾作高观。吾其攘之观成。太子权病。跬步顿地。须月光荷负。尔乃却敌矣。月光惶灼。惧见屠戮。扶格登观。仅能立焉。太子高声谓七国王。厥音远震。若师子之吼。喻以佛教。为天牧民。当以仁道。而今兴怒。怒盛即祸著。祸著即身丧。夫丧身失国。其由名色乎。七国师雄。靡不尸跄者。斯须而稣。欲旋本土。太子启王曰。婚姻之道。莫若诸王矣。何不以七女。适彼七王。子婿蕃屏。王元康矣。臣民休矣。亲获养矣。王曰。善哉。斯乐大矣。遂命七王。以女妻之。八婿礼丰。君民欣欣。于斯王逮臣民。始知太子。月光之旧婿。即选良辅武士翼从。各令还国。九国和宁。兆民抃舞。佥然叹曰。天降吾父。夫圣人权术。非凡所照。德聚功成。乃尔炅然。无复讥谤。还国有年。大王崩殂。太子代位。太赦众罪。以五戒六度。八斋十善。教化兆民。灾□都息。国丰众安。大化流行。皆奉三尊。德盛福归。众病消灭。颜影炜炜。喻彼桃华。所以然者。菩萨宿命室家俱耕。令妻取食。望睹妻还。与一辟支佛俱。行隐山岸。久而不至。疑心生焉。兴忿执锄。欲往捶之。至见其妻。以所食分供养沙门。退叉手立。沙门食竟。抛钵虚空。光明炜烨。飞行而退。婿心悔愧。念妻有德。乃致斯尊。吾有重愚。将受其殃。即谓妻曰。尔供养福。吾当共之。馀饭俱食。尔无訧也。至其命终。各生王家。妻有淳慈之惠。生而端正。婿先恚而后慈。故初丑而后好也。佛告诸比丘。夫人作行。先惠而后夺。后世初生豪富。长即贫困。初夺后惠。后世受之。先贫贱而后长富贵。太子者。吾身是也。妻者。裘夷是。父王者。白净王是。母者。吾母舍妙是。天帝释者。弥勒是也。开士世世忧念众生。拯济涂炭。菩萨普智度无极行明施如是。

（八五）菩萨以明离鬼妻经

　　昔者菩萨。时为凡人。年十有六。志性开达。学博睹弘。无经不贯。练精深思。众经道术。何经最真。何道最安。思惟喟然而叹曰。唯佛经最真。无为最安。重曰。吾当怀其真。处其安矣。亲欲为纳妻。怅然而曰。妖祸之盛。莫大于色。若妖蛊臻。道德丧矣。吾不遁迈。将为狼吞乎。于是遂之异国。力赁自供。时有田翁。老而无嗣。草行。获一女焉。颜华绝国。忻育为嗣。求男为偶。遍国无可。翁赁菩萨。积有五年。观其操行。自微至著。中心嘉焉。曰。童子。吾居有足。以女妻尔。为吾嗣矣。女有神德。惑菩萨心。纳之无几。即自觉曰。吾睹诸佛明化。以色为火。人为飞蛾。蛾贪火色。身见烧煮。斯翁以色火烧吾躬。财饵钓吾口。家秽丧吾德矣。夜默遁迈。行百馀里。依空亭宿。宿亭人曰。子何人乎。曰吾寄宿。亭人将入。睹妙床蓐。众珍光目。有妇人。颜似己妻。惑菩萨心。令与之居。积有五年。明心觉焉。曰淫为蠾虫。残身危命者也。吾故驰隐。妻又逢焉。默而疾迈。又睹宫宝。妇人如前。复惑厥心。与居十年。明心觉焉。曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。终不寄宿。又复遁逃。遥睹大屋。避之草行。守门者曰。何人夜行。答曰。趣及前聚。曰。有禁无行。内人呼前。所睹如上。妇曰。自无数劫。誓为室家。尔走安之。菩萨念曰。欲根难拔。乃如之乎。即兴四非常之念。曰。吾欲以非常苦空非身之定。灭三界诸秽。何但尔垢。而不能殄乎。兴斯四念。鬼妻即灭。中心炅如。便睹诸佛处己前立。释空不愿无想之定。授沙门戒。为无胜师。菩萨普智度无极行明施如是。

（八六）儒童经

　　昔者菩萨。生钵摩国。时为梵志。名曰儒童。白师学问。仰观天文。图谶众书。闻见即贯。守真崇孝。国儒嘉焉。师曰。尔道备艺足。何不游志教化始萠乎。对曰。宿贫乏货。无以报润。故不敢退也。母病尤困。无以医疗。乞行佣赁。以供药直。师曰。大善。稽首而退。周旋近国。睹梵志五百人会讲。堂施高座。华女一人。银钱五百。昇坐高座。众儒共难。睹博道渊者。女钱贡之。菩萨临观。睹其智薄。难即辞穷。谓众儒曰。吾亦梵志之子。可预议乎。佥然曰可。即升高座。众儒难浅而答道弘。问陋而释义广。诸儒曰。道高明遐者可师焉。佥降稽首。菩萨辞退。诸儒俱曰。斯虽高智。然异国之士。不应纳吾国之女也。益以银钱赠焉。菩萨答曰。道高者厥德渊。吾欲无欲之道。厥欲珍矣。以道传神。以德授圣。神圣相传。影化不朽。可谓良嗣者乎。女欲妒道之源。伐德之根。可谓无后者乎。说毕即退。众儒鼓然而有耻焉。女曰。彼高士者。即吾始之君子矣。褰衣徒步。寻厥迹。涉诸国。力疲足疮。顿息道侧。到钵摩国。王号制胜。行国严界。睹女疲息。问尔何人。为道侧乎。女具陈其所由。王嘉其志。甚悼之焉。王命女曰。寻吾还宫。以尔为女。女曰。异姓之食。可徒食乎。愿有守职。即从大王。王曰。尔采名华。供吾饰也。女即敬诺。从王归宫。日采名华以供王用。儒童还国。睹路人扰扰。平填墟。扫地秽。问行人曰。黎庶欣欣。将有庆乎。答曰。定光如来无所著正真道最正觉道法御天人师。将来教化。故众为欣欣也。儒童心喜。寂而入定。心净无垢。睹佛将来。道逢前女采华挟瓶。从请华焉。获华五枚。王后庶人皆身治道。菩萨请地少分。躬自治之。民曰。有馀小溪。而水湍疾。土石不立。菩萨惟曰。吾以禅力下彼小星填之可乎。又念曰。供养之仪。以四大力苦躬为善。即置星揵石。以身力填之。禅力住焉。馀微淹壍。而佛至矣。解身鹿皮衣。著其湿地。以五华散佛上。华罗空中。若手布种。根著地生也。佛告之曰。后九十一劫。尔当为佛。号曰能仁。如来无所著正真道最正觉道法御天人师。其世颠倒。父子为仇。王政伤民。犹雨众刃。民虽避之。难免其患矣。尔当于彼拯济众生。时获度者难为筹算。儒童心喜。踊在虚空。去地七仞。自空来下。以发布地。令佛踏之。世尊跨毕。告诸比丘。无踏斯土。所以然者。受决之处。厥尊无上。有智之士。峙刹于兹。与受决同。诸天佥然。齐声而云。吾当作刹。时有长者子。名曰贤干。以微柴插其地。曰。吾刹已立矣。诸天顾相谓曰。凡庶竖子。而有上圣之智乎。即揵众宝于上。立刹稽首白言。愿我得佛。教化若今。今所立刹。其福云何。世尊曰。儒童作佛之时。尔当受决矣。佛告鹙鹭子。儒童者。我身是。卖华女者。今裘夷是。长者子者。今座中非罗耶是。非罗耶即稽首佛足。佛授其决。后当为佛。号曰快见。佛说经竟。诸四辈弟子。天龙鬼神。靡不欢喜。稽首而去。菩萨普智度无极行明施如是。

（八七）摩调王经

　　闻如是。一时众祐在无夷国。坐于树下。颜华炜炜。有逾紫金。欣然而笑。口光五色。当时见者。靡不跃豫。咸共叹曰。真所谓天中天者也。阿难整服稽首而曰。众祐之笑。必欲济度众生之冥矣。众祐曰。善哉。实如尔云。吾不虚笑。即兴法也。尔欲知笑意不乎。阿难对曰。饥渴圣典。诫无饱足也。众祐曰。昔有圣王。名摩调。时为飞行皇帝。典四天下。心正行平。民无窃怨。慈悲喜护。意如帝释。时民之寿八万岁也。帝有七宝。紫金转轮。飞行白象。绀色神马。明月神珠。玉女圣妇。主宝圣臣。典兵圣臣。帝有千子。端正仁静。明于往古。预知未然。有识之类。靡不敬慕。帝欲游观东西南北。意适存念。金轮处前。随意所之。七宝皆然。飞导圣王。天龙善神。靡不防卫。散众宝华。称寿无量。帝敕近臣主巾栉者。尔其见吾头发生白。即当以闻。夫发白色毁。死之明证。吾欲捐秽世流俗之役。就清净淡泊之行。近臣如命。后见发白。即以上闻。帝心欣然。召太子曰。吾头生白。白者无常之证信矣。不宜散念于无益之世。今立尔为帝。典四天下。臣民系命于尔。尔其愍之。法若吾行。可免恶道。发白弃国。必作沙门。立子之教。四等五戒十善为先。明教适毕。即捐国土。于此庐地树下。除须发。著法服。作沙门。群臣黎庶。哀慕躃踊。悲哭感结。摩调法王子孙相继千八十四世。圣皇正法。末后欲亏。摩调圣王复舍天上。以魂神下。从末世王生。亦为飞行皇帝。号名曰喃。正法更兴。明敕宫中皇后贵人。令奉八戒月六斋。一当慈恻。爱活众生。二慎无盗。富者济贫。三当执贞。清净守真。四当守信。言以佛教。五当尽孝。酒无历口。六者无卧高床绣帐。七者晡冥。食无历口。八者香华脂泽。慎无近身。淫歌邪乐。毋以秽行。心无念之。口无言矣。身无行焉。敕诸圣臣道行英士。下逮黎民。人无尊卑。令奉六斋。玩读八戒。带之著身。日三讽诵。孝顺父母。敬奉耆年。尊戴息心。令诣受经。鳏寡幼弱。乞儿给救。疾病药医。衣食相济。共乏无者。令诣宫门求所不足。有不顺化者。重徭役之。以其一家。处于贤者。五家之间。令五化一。先顺者赏。辅臣以贤。不以贵族。自王明法施行之后。四天下民。慈和相向。杀心灭矣。应得常护。夜不闭门。贞洁清净。非妻不欲。一不言二。出教仁恻。睹不常诚。辞不华绮。见彼吉利。心喜言助。大道化行。凶毒消灭。信佛信法。信沙门言。无复疑结。喃王慈润。泽无不至。八方上下。靡不叹德。第二天帝。及四天王。日月星辰。海龙地祇。日共讲议。世间人王。四等慈惠。恩之所至。过于诸天。天帝释告诸天曰。宁欲见喃王不乎。诸天曰。积年之愿。实如明教。帝释即如伸臂之顷。至喃王慈惠殿上。见喃王曰。圣王盛德。诸天饥渴。思欲相见。无日不愿。圣王岂欲见忉利天。其上自然。无愿不有。喃王曰。善。思欲游戏。帝释还彼。呼御者。名曰摩娄。以吾所乘千马宝车。迎喃王来。御者承命。以天车迎喃王。车至。止于阙下。群臣黎庶。靡不愕然。斯圣王瑞。叹未尝有。更相宣称。率土咸欢。我王普慈。润逮众生。月六斋八戒自修。又以教民。斯德重矣。故令天帝敬爱来迎也。喃王昇车。车马俱飞。徐徐徘徊。欲民具见。王告御者。且将吾观恶人二道。地狱饿鬼。烧煮拷掠。受其宿罪之处。御者如命。毕乃上天。帝释欢喜。下床出迎。曰。劳心经纬。忧济众生。四等六度。菩萨弘业。诸天王思欲相见。帝释自前。把臂共坐。南王容体。更变香洁。颜光端正。与释无异。即作名乐。其音无量。散宝华香。非世所睹。帝释重曰。慎无恋慕世间故居。天上众欢。圣王之有也。喃王志在教化愚冥。灭众邪心。令知三尊。答帝释曰。如借人物。会当还主。今斯天坐。非吾常居。暂还世间。教吾子孙。以佛明法正心治国。令孝顺相承。戒具行高。放舍人身。上生天上。与释相乐。佛告阿难。喃王者。吾身是也。子孙相传千八十四世。立子为王。父行作沙门。阿难欢喜。稽首而曰。众祐慈愍众生。恩润乃尔。功德不朽。今果得佛。为三界中尊。诸天仙圣。靡不宗敬。诸比丘欢喜作礼而去。

（八八）阿离念弥经

　　闻如是。一时佛在舍卫国优梨聚中。时诸比丘中饭之后。坐于讲堂。私共讲议。人命致短。身安无几。当就后世。天人虫物。无生不死。愚暗之人。悭贪不施。不奉经道。谓善无福。恶无重殃。恣心快志。恶无不至。违于佛教。后悔何益。佛以天耳遥闻。诸比丘讲议非常无上之谈。世尊即起。至比丘所。就座而坐。曰。属者何议。长跪对曰。属饭之后。共议人命恍惚不久。当就后世。对如上说。世尊叹曰。善哉善哉。甚快当尔。弃家学道。志当清洁。惟善可念耳。比丘坐起。当念二事。一当说经。二当禅息。欲闻经不。对曰。唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王。名曰俱猎。其国有树。树名羞波洹。树围五百六十里。下根四被八百四十里。高四千里。其枝四布二千里。树有五面。一面王及宫人共食之。二面百官食之。三面众民食之。四面沙门道人食之。五面鸟兽食之。其树果大如二斗瓶。味甘如蜜。无守护者。亦不相侵。时人皆寿八万四千岁。都有九种病。寒热饥渴。大小便利。爱欲食多。年老体羸。有斯九病。女人年五百岁乃行出嫁。时有长者。名阿离念弥。财贿无数。念弥自惟。寿命甚促。无生不死。宝非己有。数致灾患。不如布施以济贫乏。世荣虽乐。无久存者。不如弃家。捐秽浊。执清洁。被袈裟。作沙门。即诣贤众受沙门戒。凡人见念。弥作沙门。数千馀人。闻其圣化。皆觉无常。有盛即衰。无存不亡。惟道可贵。皆作沙门。随其教化。念弥为诸弟子说经曰。人命致短。恍惚无常。当弃此身。就于后世。无生不死。焉得久长。是故当绝悭贪之心。布施贫乏。检情摄欲。无犯诸恶。人之处世。命流甚迅。人命譬若朝草上露。须臾即落。人命如此。焉得久长。人命譬若天雨堕水。泡起即灭。命之流疾。有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾。有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾。有甚于此。人命譬若炽火上炒。少膏著中。须臾燋尽。命之流去。疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。夫命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久存。人命譬若。牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日。犹牛一步。命之流去。又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾。无斯臾止。人命过去。有疾于此。昼夜趣死。进疾无住。人处世。甚勤苦。多忧念。人命难得。以斯之故。当奉正道。守行经戒。无得毁伤。布施穷乏。人生于世。无不死者。念弥教诸弟子如斯。又曰。吾弃贪淫瞋恚愚痴歌舞伎乐睡眠邪僻之心。就清净心。远离爱欲。捐诸恶行。内洗心垢。灭诸外念。睹善不喜。逢恶不忧。苦乐无二。清净其行。一心不动。得第四禅。吾以慈心。教化人物。令知善道。昇生天上。悲心伤愍。恐其堕恶。吾见四禅及诸空定。靡不照达。其心欢喜。以其所见教化万物。令见深法。禅定佛事。若有得者。亦助之喜。养护万物。如自护身。行此四事。其心正等。眼所受见麤好诸色。其耳所闻叹音骂声。香熏臭秽。美味苦辛。细滑麤恶。可意之愿。违心之恼。好不忻豫。恶不怨恚。守斯六行。以致无上正真之道。若曹亦当行斯六事。以获应真之道。念弥者。三界众圣之尊师也。智慧妙达。无窈不明矣。其诸弟子。虽未即得应真道者。要其寿终。皆生天上。心寂志寞。上禅定者。皆生梵天。次生化应声天。次生不㤭乐天。次生兜术天。次生盐天。次生忉利天。次生第一天上。次生世间王侯之家。行高得其高。行下得其下。贫富贵贱。延寿夭逝。皆由宿命。奉念弥戒。无唐苦者。念弥者。是我身。诸沙门仂行精进。可脱于生老病死忧恼之苦。得应真灭度大道。不能悉行可得不还。频来沟港之道也。明者深惟。人命无常。恍惚不久。才寿百岁。或得或不得。百岁之中。凡更三百时。春夏冬月。各更其百也。更千二百月。春夏冬节。各更四百月。更三万六千日。春更万二千日。夏暑冬寒。各万二千日。百岁之中。一日再饭。凡更七万二千饭。春夏冬日。各更二万四千饭也。幷除其为婴儿乳哺未能饭时。傥懅不饭。或疾病。或瞋恚。或禅或斋。或贫困乏食之时。皆在七万二千饭中。百岁之中。夜卧除五十岁。为婴儿时除十岁。老时除十岁。营忧家事及馀事除二十岁。人寿百岁。才得十岁乐耳。佛告诸比丘。吾已说人命说年说月说日。饭食寿命。吾所当为诸比丘说者。皆已说之。吾志所求。皆已成也。汝诸比丘。志愿所求。亦当卒之。当于山泽。若于宗庙。讲经念道。无得懈惰。决心之士。后无不悔矣。佛说经已。诸比丘无不欢喜。为佛作礼而去。

（八九）镜面王经

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时。持应器入城求食。而日未中。心俱念言。入城甚早。我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎。佥然曰可。即俱之彼。与诸梵志更相劳来。便就座坐。是时梵志自共争经。生结不解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知不合道。我道法可施行。汝道法难可亲。当前说。说著后。当后说。反前说。多法说非。与重担不能举。为汝说义不能解。汝空知汝。极无所有。汝迫复何对。以舌戟转相中害。被一毒。报以三。诸比丘闻子曹恶言如是。亦不善子曹言。不证子曹正。各起坐。到舍卫国求食。食竟。藏应器。还到祇树。为佛作礼。悉坐一面。如事说之。念是曹梵志。其学自苦。何时当解。佛告比丘言。是曹异学。非一世痴冥。比丘。过去久远。是阎浮提地有王。名曰镜面。讽佛要经。智如恒沙。臣民多否。诵带琐小书。信萤火之明。疑日月之远。见目瞽人以为喻。欲使彼舍行。巡游巨海矣。敕使者。令行国界。取生盲者。皆将诣宫门。臣受命行。悉将国界无眼人到宫所。白言。已得诸无眼者。今在殿下。王曰。将去以象示之。臣奉王命。引彼瞽人。将之象所。牵手示之。中有持象足者。持尾者。持尾本者。持腹者。持胁者。持背者。持耳者。持头者。持牙者。持鼻者。瞽人于象所争之纷纷。各谓己真彼非。使者牵还。将诣王所。王问之曰。汝曹见象乎。对言。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足者对言。明王。象如漆筒。持尾者。言如扫帚。持尾本者言如杖。持腹者。言如鼓。持胁者。言如壁。持背者。言如高几。持耳者言如簸箕。持头者。言如魁。持牙者。言如角。持象鼻者。对言。明王。象如大索。复于王前共讼言。大王。象真如我言。镜面王大笑之曰。瞽乎瞽乎。尔犹不见佛经者矣。便说偈言。

  今為無眼曹    空諍自謂諦
  覩一云餘非    坐一象相怨

又曰。夫专小书。不睹佛经。滉瀁无外。巍巍无盖之真正者。其犹无眼乎。于是尊卑并诵佛经。佛告比丘。镜面王者。即吾身是也。无眼人者。即讲堂梵志是。是时子曹无智。坐盲致诤。今诤亦冥。坐诤无益。佛是时坐。具检此卷。令弟子解。为后作明。令我经道久住。说是义足经。

  目冥言是彼不及    著癡日漏何時明
  自無道謂學悉爾    倒亂無行何時解
  常自覺得尊行    自聞見行無比
  已墮繫世五宅    自可綺行勝彼
  抱癡住望致善    以邪學蒙得度
  所見聞諦受思    雖持戒莫謂可
  見世行莫悉隨    雖黠念亦彼行
  與行等亦敬持    莫生想不及過
  是以斷後亦盡    亦棄想獨行得
  莫自知以致黠    雖見聞但行觀
  悉無願於兩面    胎亦胎捨遠離
  亦兩處無所住    悉觀法得正上

　 意受行所见闻 所邪念小不想

  慧觀法意見意    從是得捨世空
  自無有何所待    本行法求義諦
  但守戒未為慧    度無極終不還

（九○）察微王经

　　昔者菩萨。为大国王。名曰察微。志清行净。惟归三尊。禀玩佛经。静心存义。深睹人原始。自本无生元气。强者为地。软者为水。煖者为火。动者为风。四事和焉。识神生焉。上明能觉。止欲空心。逮神本无。因誓曰。觉不悟之俦。神依四立。大仁为天。小仁为人。众秽杂行。为蜎飞蚑行蠕动之类。由行受身。厥形万端。识与元气。微妙难睹。形无丝发。孰能获把。然其释故禀新。终始无穷矣。王以灵元化无常体。轮转五涂。绵绵不绝。释群臣意。众暗难寤。犹有疑焉。曰。身死神生。更受异体。臣等众矣。鲜识往世也。王曰。论未志端。焉能识历世之事乎。视不睹耗。孰能见魂灵之变化乎。王以闲日。由私门出。麤衣日行。就补履翁。戏曰。率土之人。孰者乐乎。翁曰。惟王者乐耳。曰。厥乐云何。翁曰。百官虔奉。兆民贡献。愿即从心。斯非乐乎。曰。如尔云矣。即饮之以葡萄酒。厥醉无知。抗著宫中。谓元妃曰。斯跖翁云。王者乐矣。吾今戏之。衣以王服。令听国政。众无骇焉。妃曰敬诺。其醒之日。侍妾佯曰。大王酒醉。众事猥积。宜在平省。将出临御。百揆催其平事。蒙蒙瞢瞢。东西不照。国史记过。公臣磋切。处坐终日。身都病痛。食为不甘。日有瘦疵。宫女讹曰。大王光华有损何为。答曰。吾梦为补跖翁。劳躬求食。甚艰难云。故为痟耳。众靡不窃笑之也。夜寝不寐。展转反侧。曰。吾是补跖翁耶。真天子乎。若是天子。肌肤何麤。本补跖翁。缘处王宫。余心荒矣。目精乱乎。二处之身。不照孰真。元妃佯曰。大王不悦。具奉妓乐。饮以葡萄酒。重醉无知。复其旧服。送著麤床。酒醒即寤。睹其陋室。贱衣如旧。百节皆痛。犹被杖楚。数日之后。王又就之。翁曰。前饮尔酒。湎眩无知。今始寤耳。梦处王位。平省众官。国史记过。群僚切磋。内怀惶灼。百节之痛。被笞不逾也。梦尚若斯。况真为王乎。往日之论。定为不然。王还宫内。与群臣讲论斯事。笑者聒耳。王谓群臣曰。斯一身所更。视听始今。尚不自知。岂况异世。舍故受新。更于众艰。魃魅之拂。靡忤之困。而云欲知灵化所往。受身之土。岂不难哉。经曰。愚怀众邪。欲睹魂灵。犹蒙晦行。仰视星月。劳躬没齿。何时能睹。于是群臣。率土黎庶。始照魂灵与元气相合。终而复始。轮转无际。信有生死。殃福所趣。佛告诸比丘。时王者。是我身也。菩萨普智度无极行明施如是。

（九一）梵摩皇经

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。汝等修德。奉行众善。必获大福。譬如农夫宿有良田。耕犁调熟。雨润水适。下种以时。应节而生。芸除草秽。又无灾害。何惧不获。昔我前世未为佛时。心弘普爱。愍济众生。犹若慈母育其赤子。如斯七年。仁功勋著。寿终魂灵。上为梵皇。号曰梵摩。处彼天位。更历天地。七成七败。当欲败时。吾辄上升第十五约净天。其后更始。复还梵天。清净无欲。在所自然。后下为忉利天帝。三十六反。七宝宫阙饮食被服。音乐自然。后复还世间作飞行皇帝。七宝导从。一者紫金转轮。二者明月神珠。三者飞行白象。四者绀马朱鬣。五者玉女妻。六者典宝臣。七者圣辅臣。事事八万四千。王有千子。皆端正皎洁。慈仁勇武。一人当千。王尔时以五教治政。不枉人民。一者慈仁不杀。恩及群生。二者清让不盗。捐己济众。三者贞洁不淫。不犯诸欲。四者诚信不欺。言无华饰。五者奉孝不醉。行无玷污。当此之时。牢狱不设。鞭杖不加。风雨调适。五谷丰熟。灾害不起。其世太平。四天下民。相率以道。信善得福。恶有重殃。死皆升天。无入三恶道者。佛告诸比丘。昔我前世行四等心。七年之功。上为梵王。下为帝释。复还世间。作飞行皇帝。典四天下。数百千世。积功德满。诸恶寂灭。众善普会。处世为佛。独言只步。三界特尊。诸比丘闻经欢喜。为佛作礼。菩萨普智度无极行明施如是。

六度集经卷第八