六艺之一录 (四库全书本)/卷172

六艺之一录　卷一百七十二

　　钦定四库全书
　　六艺之一录卷一百七十二　　钱唐涛撰
　　古今书体四
　　十体书论之五　隶书
　　宋姚令威曰东魏大觉寺碑阴题银青光禄大夫臣韩毅隶书盖今楷字也庾肩吾曰隶书今之正书也张怀瓘六体书论亦云隶书程邈造字皆真正亦曰真书自唐以前皆谓楷字为隶欧公集古录误以八分为隶书也〈西溪䕺语〉
　　宋王伯厚曰自唐以前皆谓楷字为隶书至欧阳集古录误以八分为隶书自是凡汉石刻皆目为汉隶东魏大觉寺碑题曰隶书盖今楷字也〈玉海〉
　　唐张怀瓘十体书断〈法书要录〉
　　案隶书者秦下邽人程邈所作也邈字元岑始为秦衙县狱吏得罪始皇幽系咸阳狱中覃思十年益大小篆方圆而为隶书三千字奏之始皇善之用为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶字以为隶人佐书故名隶书蔡邕圣皇篇云程邈删古立隶文甄丰六书其四曰佐书是也秦造隶书以赴急速为官司刑狱用之馀尚用小篆焉汉亦因循至和帝时贾鲂撰滂喜篇以苍颉为上篇训纂为中篇滂喜为下篇所谓三苍也皆用隶字写之隶法由兹而广郦道元水经云临淄人发古塜得铜棺前版外隐起为字言齐太公六世孙胡公之棺也惟三字是古馀同今隶书证知隶字出古非始于秦时若尔则隶法当先于大篆矣案胡公齐哀公之弟靖胡公也五世六公计一百馀年当周穆王时也又二百馀岁至宣王之朝大篆出矣又五百馀岁至始皇之世小篆出焉不应隶书而效小篆然程邈所造书籍共传郦道元之说未可凭也案八分则小篆之捷隶亦八分之捷汉陈遵字孟公京兆杜陵人哀帝之世为河南太守善隶书与人尺牍主皆藏之以为荣此其创开隶书之善也尔后锺元常王逸少各造其极焉程邈即隶书之祖也
　　赞曰隶合文质程君是先乃备风雅如聆管长毫秋劲素体霜妍摧锋剑折落点星悬乍发红焰旋凝紫烟金芝琼草万世方传
　　正书叙论〈宣和书谱　宋自欧阳公之后始以楷书为正书或曰真书〉
　　字法之变至隶极矣然犹有古焉至楷法则无古矣在汉建初有王次仲者始以隶字作楷法所谓楷法者今之正书是也人既便之世遂行焉而或者乃谓秦羽人王次仲作此书献始皇以赴急疾之用始皇召之不至欲加刑而次仲化禽飞去此语几于志怪学者之所不道然亦不载其事以别之也此书既始于汉于是西汉之末隶字石刻间杂为正书若属国封陌茹君等碑亦班班可考矣降及三国锺繇者乃有贺克捷表备尽法度为正书之祖东晋聿兴风流文物度越当世如王羲之作乐毅论黄庭经一出于世遂为今昔不赀之宝后日虽有作者谁能过之东晋而下亘宋暨齐爰及李唐至我本朝其中得魏晋风气者亦落落有人焉皆是豪杰之士尚友于千载之上者也今得其正书者凡四十有四人在魏则有锺繇在宋则有萧思话在齐则有王僧虔在唐则有元稹禇遂良柳公权颜真卿徐浩辈二十有八人在五代则有薛贻矩辈五人以至本朝则有八人其间如宋绶蔡襄石延年之徒皆与古作者并驱争衡为一代法故皆不没其实而以时次之
　　隶书叙论〈宣和书谱〉
　　秦并六国一天下以愚黔首自我作古往往非昔而是今故以李斯变大篆以程邈作隶文种种有不胜言者然而或足以垂法而利民宜后世有取焉此隶所由作初邈以罪系云阳狱覃思十年变篆为隶得三千字一日上之始皇称善释其罪而用为御史当时此书虽行独施于隶佐故名曰隶又以赴急速官府刑狱间用之馀尚用篆此天下始用隶字之初也然而后人发临淄塜得齐太公六世孙胡公之棺棺之上有文隐起字同今隶按胡公先始皇时已四百有馀年何为已有隶法岂是书元与篆籀相生特未行于时耶若邈者既知此体乃自作一家法而上于秦特以解云阳之难耳不然何胡公之棺有是哉其后汉有蔡邕魏有锺繇得其遗法笔意飞动点画间一一成形断碑墨本几满天下历千馀年精神如在学者仰之如景星凤皇争先见之为快是岂可多得欤然斯道高古非世俗通行之书以故阙然不讲久矣唐开元年时主恹然知隶字不传无以矜式后学乃诏作字统四十卷专明隶书于是人间得以应其求如韩择木之徒是矣然则学之兴废系其时哉
　　汉蔡邕隶书势〈法书要录〉
　　鸟迹之变乃惟佐隶蠲彼繁文崇兹简易修短相副异体同势焕若星陈郁若云布波浓点错落其间若锺簴设张庭燎飞烟似崇台重宇层云冠山远而望之若飞龙在天近而察之心乱目
　　晋成公绥隶书体〈成公子安集〉
　　皇颉作文因物构思观彼鸟迹遂成文字灿矣成章阅之后嗣存载道徳纪纲万事俗所传述实由书记时变巧易古今各异虫篆既繁草稿近伪适之中庸莫尚于隶规矩有则用之简易随便适宜亦有弛张操笔假墨抵押豪芒彪焕磥硌形体抑芬葩连属分间罗行烂若天文之布曜蔚若锦锈之有章或轻拂徐振缓按急挑挽横引纵左牵右绕长波郁拂微势缥眇工巧难传善之者少应心隐手必由意晓尔乃动纎指举弱腕握素纨染玄翰彤管电流雨下雹散点𪐴折㧞𢮓挫安按缤纷络绎纷华粲烂𬘡缊卓荦一何壮观繁缛成文又何可翫章周道之郁郁表唐虞之耀焕若乃八分玺法殊好异制分白赋黒棋布星列翘首举尾直刺邪𢮓缱绻结体劖彩夺节或若虬龙盘游婉蝉轩翥鸾凤翺翔矫翼欲去或若鸷鸟将击幷体抑怒良马腾骧奔放向路仰而望之郁若霄雾朝昇㳺烟连云俯而察之漂若清风厉水漪澜成文垂象表式有模有楷形功难详麤举大体
　　唐杜光庭辨隶书所起〈书苑菁华〉
　　世人多以隶书始于秦时程邈非也隶书之兴兴于周代按左传史赵算绛县人年曰亥有二首六身是其物也士文伯曰然则二万六千六百有六旬也盖以亥字之形似布算之状按古文亥作亢全无其状虽春秋之时文字体别而言亥字有二首六身则是今之亥字下其首之二画竖置身旁亥作豕此则二万六千六百之数也据此则春秋之时有隶书矣又水经注云临淄人有发古冡者得铜棺棺外隐起为文言齐太公六代孙胡公之棺也惟三字古文馀同今书此胡公又在春秋之前即隶书兴扵周代明矣当时未全行犹与古文相参自秦程邈以来乃废古文全行隶体故程邈等擅其名非创造也
　　后蜀林罕论篆隶书〈字源偏旁小说序〉
　　三国之后历晋魏隋陈隶书盛行篆书殆将泯灭至唐将作少监李阳冰就许氏说文展作三十卷其后复于说文篆字下便以隶书照之名之字统开元中以隶体不定复隶书字统下录篆文作四十卷名之开元文字自此隶体始定矣大历中张参作五经文字三卷开成中唐玄度复作新加九经字様一卷然九经所有之字即加训切况是隶书莫知篆意篆虽一体而隶变数般篆隶既兴讹舛相错非究扵篆无由晓隶六书者非止一意而属一字一字之内有占六书二三四者大都造字皆苞含六意字有正者倒者横而在上中下者竖而在左右中者向者背者并者重者顺者逆者左者右者俯者仰者横拆而里别字者竖开而夹别字者有一字成者有全二字三字四字五字合成者有省二字三字四字合成者隶书有不抛篆者有全违篆者有减篆者有添篆者有篆隶同文者在篆体则可辨变隶体则多有义异而文同篆亦有之俗有隶书赋者假托许慎为名颇乖经据颜氏家训云斯实陶先生弟子杜道士所为大误时俗又有今古隶书端字决疑赋更不经于隶书赋又有文下作子为学更旁作生为苏凡数十百字谓之野书颜真卿撰干禄字书一卷每一字作三般注云上正中通下俗既有标题合有褒贬全无予夺亦无取焉
　　宋郭忠恕论隶书〈佩觽〉
　　卫梦之字本作卫㝱是谓隶省前寗之字本作歬𡩋是谓隶加词朗之字本作词朖是谓隶行寒无之字本作□□是谓隶变
　　宋米芾论隶书〈海岳名言〉
　　书至隶兴大篆古法大坏矣篆籀各随字形大小故知百物之状活动圆备各各自足隶乃始有展促之势而三代法亡矣
　　宋黄伯思论楷书
　　自秦易篆为佐隶至汉世去古未远当时正隶体尚有篆籀意厥后魏锺元常及士季晋王世将逸少子敬作小楷法皆出于迁就汉隶运笔结体既圜劲淡雅字率扁而弗撱今传世者若锺书力命表尚书宣示世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典型具在至江左六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世至其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有锺王遗范至陈隋间正书结字渐方唐初犹尔独欧阳率更虞永兴易方为长以就姿媚后人竞效之遽不及二人远甚而锺王楷法弥远矣
　　宋洪适论汉唐隶书〈隶释〉
　　今之言汉字者则谓之隶言唐字者则谓之分殆不知在秦汉时分隶已兼有之唐张怀瓘云张昶八分碑在华阴今华山所存汉碑凡四华亭一碑乃昶分书也
　　宋洪适论西京隶书〈隶释〉
　　隶法虽自秦始盖取其简易施之徒隶以便文书之用未有点画俯仰之势终西京之世学士大夫不留意此书故彛鼎所识碑碣所刻皆不复用之
　　宋洪迈论隶书〈马居易汉隶分韵〉
　　自篆捷于汉而为隶隶变于魏八分于晋宋隋唐之间以分视隶犹康瓠之与周鼎也而唐人笃好之汉法益亡
　　宋高似孙论楷书〈纬略〉
　　晋中经簿曰有缃素书白缣楷书黄纸楷书白绢行书二尺竹牒楷书白练绢楷书广内置楷书吏自晋始唐玄宗始以隶楷书易古文尚书今儒不识古文自唐开元始宋景文公尝言苏颋撰朝觐坛颂曰有乩虞氏馆阁校雠官于乩字之右点曰疑不知有杨备者得古文尚书释文知乩字为古稽字此开元以隶楷书易古文之失也
　　宋姜䕫论真书〈续书谱〉
　　真字以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之妙无出锺元常其次则王逸少今观二家之书皆潇洒纵横何拘平正良由唐人以书判取士而士大夫字画类有科举习气颜鲁公作干禄字书是其证也唐人下笔应规入矩无复晋魏飘逸之气
　　元陈绎曽论楷书〈法书本象〉
　　动合楷法谓之楷书执笔合法筋骨血肉合法平直圆方合法偏旁分布合法变化合法方可谓之楷书锺繇王羲之献之智永虞世南欧阳询七家乃合楷法其馀不过真书耳黄庭经乐毅论谓之小楷盖笔画虽小而皆中楷法也
　　明陶宗仪论隶书〈书史会要〉
　　东汉和帝时贾鲂以隶字写三苍隶法始广而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书为楷法本一书而二名锺王变体始有古隶今隶之分则楷隶别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐以降古法书废遂指八分以为隶可乎盖汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可为分也
　　明宋濓论隶书〈重校汉隶字源序〉
　　隶之源何始乎曰秦皇时程邈减小篆为之便为隶佐故名曰隶书然未有点画俯仰之态故西京之世金石刻皆鲜用之至东汉时贾鲂以写三苍其法方大行勒诸碑碣者多纷纷隶书矣考洪适之所辑西京仅一二见东汉则不啻数百如是则谓之源于汉亦可也曰非汉也而秦亦非也按齐之胡公太公六世孙先秦王四百馀年后有发其临淄冡者棺上有文隐起字与汉隶正同由是而观非秦也源于周也邈则推广之耳虽然非周也曷为知非周也使临淄之棺不发孰不谓其必始于秦哉先秦王四百年已有隶书矣又焉知先胡公四百年果无之哉去古已远人无由稽其详尔濓窃意伏羲之画八卦即字之本源苍颉衍而为古文共五百四十言列于许氏说文每部之首盖与篆籀似无大异此固篆籀之变因之而相生也岂隶书独有待于后世耶夏殷以来诸侯之国各有书其体制或殊或一或可辨或不可辨然亦不越乎六书甚若沿袭为之而略加变通者隶与篆籀虽微有不同疑其间出于古文之后各以其名为家或自业之精者相传尔不然许慎尝病当世学者称秦之隶书为苍颉时书其虚称耶抑亦别有所本耶某皆不敢必其然也
　　明张绅论真书〈法书通释〉
　　古无真书之称后人谓之正书楷书者盖即隶书也但自锺繇之后二王变体世人谓之真书执笔之际不知即是隶法别为□体流传既久失其本原乃至日趋妩媚恶俗之札不可追改今观欧颜而上往往皆从隶古学者但不详察耳吾衍字源七辨谓隶有秦隶汉隶灼是至论今当以晋人真书谓之晋隶则自然易晓矣
　　明李贽论古隶今隶
　　书家先有古文次有籀文籀文即大篆也次有小篆李斯损大篆而为之也次有隶秦政时法令繁剧军期严迫大小篆难倅就乃约之而为隶以其可施于徒隶故曰隶或云程邈所作邈故徒隶也其法简而且易便于佐使又曰佐书或又云王次仲所作李阳冰曰王次仲始作八分以当时隶字少波势故増之因其字方八分遂以为名萧子良曰汉灵帝时上谷亦有王次仲与秦时王次仲同姓名亦常作八分书锺元常谓之章程书此八分书所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分则与阳冰字方八分之说又异汉石经者蔡邕所书即八分也元常善八分有隼尾波今泰山铭即此体是古之隶与八分有波势无波势微异非两法也程迥曰东汉以来碑刻皆用八分书如程邈书是也今见古帖隶书自是今之小楷孙过庭书谱谓元常专精于隶书伯英尤工于草体彼之二美逸少兼之过庭所指元常隶书即今所传力命宣示二帖是又以真行为隶矣故萧子云启敕旨以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隶式与过庭之说相同欧阳集古录跋则以隶与八分为一赵明诚金石录又云隶者今之楷书亦曰真书是八分也隶也楷也似皆一体也黄长睿曰自秦易篆为隶汉世去古不远当时正隶之体尚有篆籀意象魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷皆迁就汉隶运笔结体尚圆而雅淡其字率扁而弗撱今传世者若元常力命宣示二表世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具存至江右六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世而其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有锺王遗范也惟陈隋间正书则结字渐尚方而不尚圆然犹依仿汉隶一二唐初亦尔也及欧阳率更虞永兴出乃易方为长以就姿媚后人竞效之锺王楷法弥远而汉隶遗意无复存矣是八分与隶及楷唐以前皆作一体唐以后隶与八分为一体而楷遂自为一体矣故今之楷全无隶意则欧虞坏之也余谓今之楷书不宜谓之楷只宜谓之今隶而汉之隶为古隶可也
　　元虞伯生论隶书〈明辨类函〉
　　虞伯生题六书渊源序略云魏晋以来善隶书以名世者未有不通六书之义否则不得文字之情制作之故而效其波磔以为媚诚妄人矣
　　元陈绎曽论隶书〈法书本象〉
　　隶有古匾圆方四种体秦隶多古汉隶多圆去篆近也盛唐成方后汉近匾变八分矣法贵蔵锋穏重诀与楷书同肥用蹲法瘦用提法
　　十体书论之六　八分
　　张怀瓘十体书断〈法书要录〉
　　案八分者秦羽人上谷王次仲所作也王愔曰王次仲始以古书方广少波势建初中以隶草作楷法字方八分言有模楷又萧子良云灵帝时王次仲饰隶为八分二家俱言后汉而两帝不同且灵帝之时工八分者非一而云方广殊非隶书既言古书岂得称隶若验方广则篆籀有之变古为方不知其谓也案序仙记云王次仲上谷人少有异志少年入学屡有灵奇年未弱冠变苍颉书为今隶书始皇时官务繁多得次仲文简略赴急疾之用甚喜遣使召之三徴不至始皇大怒制槛车送之于道化为大鸟出在槛外翻然长引至扵西山落二翮于山下今为大翮小翮山山上立祠水旱祈焉又魏土地记云沮阳县城东北六十里有大翮小翮山又杨固北都赋云王次仲匿术于秦皇落双翮而冲天案数家之言明次仲是秦人既变苍颉书即非效程邈隶也案蔡邕劝学篇上谷王次仲初变古形是也始皇之世出其数书小篆古形犹存其半八分已减小篆之半隶又减八分之半然可云子似父不可云父似子故知隶不能生八分矣本谓之楷书楷者法也式也模也孔子曰今世行之后世以为楷式或云后汉亦有王次仲为上谷太守非上谷人又楷隶初制大范既同故后人惑之学者务之盖其岁深渐若八字分散又名之为八分时人用写笔章或写法令亦谓之章程书故梁鹄云锺繇善章程书是也夫人才智有所偏工取其长而舍其短谚曰韩诗郑易挂着壁且二王八分即挂壁之类唯蔡伯喈乃造其极焉王次仲即八分之祖也
　　赞曰仙客遗范灵姿秀出奋砚波金相玉质龙腾虎踞兮势非一交㦸横戈兮气雄逸楷之为妙兮备华实
　　八分叙论〈宣和书谱〉
　　为八分之说者多矣一曰东汉上谷王次仲以隶字改为楷法又以楷法变八分此蔡希综之说也一曰去隶字八分取二分去小篆二分取八分故谓之八分此蔡琰述父中郎邕语也前世之善书类能言其书矣然而自汉而来至于唐千百载间金石遗文之所载特存篆隶行草所谓八分者何有至唐则八分书始盛其典刑盖类隶而变方广作波势不古不严岂在唐始有之耶杜甫作八分歌盛称李潮韩择木蔡有邻是皆唐之诸子而今所传者又皆唐字则希综蔡琰之论安在哉盖古之名称与今或异今所谓正书则古所谓隶书也今所谓隶书则古所谓八分至唐则犹有隶书中别为八分以名之然则唐之所谓八分者非古之所谓八分也今御府所藏八分者四人曰张彦远曰贝冷该曰于僧翰曰释灵该是四子俱唐人则知今之八分出于唐明矣故不得不辨以诏后世云
　　八分书〈周越古今法书苑〉
　　蔡文姫言割程隶字八分取二分割李篆字二分取八分于是为八分书
　　宋郭忠恕论八分书
　　八分之说流俗有二或曰八分篆法二分隶文又云皆似八字势有偃波臣以为二说皆非也今按书有八体汉蔡邕以隶作八分体盖八体之后又生此法谓之八分近矣
　　宋米芾论小分方〈画史〉
　　小八分带笔如行草奇甚今无此体
　　元陈绎曽论八分〈法书本象〉
　　汉明光间上谷太守王次仲作八分书隶从小篆回锋故迟八分从大篆出锋则加疾矣大篆圆而从出八分方则横出捷之至也法险峻遒健馀同楷诀以其笔锋横出故体须匾也
　　明杨慎论八分书〈丹铅总录〉
　　水经注载晋世河决胡公石椁上有八分书考其时盖周也故知八分不始于秦矣又考庄子云丁子有尾李頥注云谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行皆有曲波亦是尾也审如李说八分不始于秦又一证也十体书论之七　章草
　　张怀瓘十体书断
　　案章草者汉黄门令史㳺所作也卫恒李诞并云汉初而有草法不知其谁萧子良云章草者汉齐相杜操始变稿法非也王愔云汉元帝时史㳺作急就章解散隶体麤书之汉俗简堕渐以行之是也此乃存字之梗槩损隶之规矩纵任奔逸赴俗急就因草创之义谓之草书惟君长告令臣下则可后汉北海敬王刘穆善草书光武器之明帝为太子尤见亲幸甚爱其法及穆临病明帝令为草书尺牍十馀首此其创开草书之善也至建初中杜度善草见称于章帝上贵其迹诏使草书上事魏文帝亦令刘广通草书上事盖因章奏后世谓之章草惟张伯英造其极焉韦诞云杜氏杰有骨力而字画微瘦惟刘氏之法书体甚浓结字工巧时有不及张芝喜而学焉转精其巧可谓草圣超前绝后独步无双怀瓘案章草之书字字区别张芝变为今草如其流速㧞茅其茹上下牵连或借上字之下而为下字之上奇形离合数意兼包若悬猿饮涧之象钩锁连环之状神化自若变态不穷呼史㳺草为章因张伯英草而谓也亦犹篆周宣王时作及有秦篆分别而有大小之名魏晋之时名流君子一槩呼为草惟知音者乃能辨焉章草即隶书之捷草亦章草之捷也案杜度在史㳺后一百馀年即解散隶体明是史㳺创焉史㳺即章草之祖也
　　赞曰史㳺制草始务急就婉若回鸾撄如舞䄂迟回缣简势欲飞透敷华垂实尺牍尤奇并功惜日学者为宜
　　汉崔瑗草书势〈法书要录〉
　　书契之兴始自颉皇写彼鸟迹以定文章章草之法盖又简略应时谕指周旋卒迫兼功并用爱日省力绝险之变岂必古式观其法象俯仰有仪方不中矩圆不副规抑左右望之若﨑鸾企鸟跱志意飞移狡兽暴骇将奔未驰状似连珠绝而不离畜怒怫郁放逸生奇螣蛇赴穴头没尾垂机要微妙临时从宜
　　宋黄伯思论章草〈东观馀论〉
　　凡草书分波磔者名章草非此者但谓之草犹古隶之生今正书故章草当在草书先然本无章名因汉建初中杜操伯度善此书帝称之故后世目焉今便以为章帝书误矣
　　宋赵彦卫论章草〈云麓漫抄〉
　　宣和中陜右人发地得木简子字皆章草朽败不可诠次得此檄云永初二年六月丁未朔廿日丙寅得车骑将军幕府文书上郡属国都尉二千石守丞廷义县令三水十月丁未到府受印绶发夫讨叛羌急急如律令马四十匹驴二百头日给内侍梁师成得之以入石未几梁卒石简俱亡故见者殊鲜吴思道亲睹梁简故赋其秘古堂云异锦千囊更妙好中有玉奁藏汉草荣次新吴出也得其模本示余按章草今世益少唯急就章见在并诸帖所传耳然急就转模失真愈远官帖章草皇象索靖等书与张芸叟所珍鹞雀赋又率是赝作黄长睿已尝辨于东观馀论然则此檄当为今章草第一也米元章淮韩帖卷内称章草乃章奏之章今考之既用于檄则理容槩施于章奏盖小学家流由古以降日趋于简便故大篆变小篆小篆变隶比其久也复以隶为繁则章奏文移悉以章草从事亦自然之势故虽曰草而隶笔仍在良由去隶未远故也右军作草犹是其典刑故不务为冗笔逮张旭怀素辈出则此法扫地矣但檄文讨羌岁月与史不合疑史误也
　　元陈绎曽论章草〈法书本象〉
　　章者奏也谓可入章奏也评者谓皇象如奇峰怪石骨力有馀索靖如金华翠叶精研莫比萧子云如晴云点空轻圆自得此三家者章草之圣品也
　　明祝允明论章草〈祝氏集略〉
　　章草须有古意乃佳下笔要重亦如真书点画明净有墙壁有间架学者当以索靖张芝皇象韦诞月仪八月帖急就章为模范也
　　明〈阙名〉论章奏〈暖姝由笔〉
　　章草在世无人学故无人知其法解散隶体粗书之亦是一种与大小篆真草等并列世有急就章刻本真行二行要是解释其字耳说者遂谓真字章草宁复有真篆字真隶字耶
　　明李诩论章草〈戒庵漫笔〉
　　近时学书者知有宋克体不知有章草然非重头曲脚之法也善隶书者自知之〈朱仲温以章草体作真书〉













　　六艺之一录卷一百七十二