六艺之一录 (四库全书本)/卷273

六艺之一录　卷二百七十三

　　钦定四库全书
　　六艺之一录卷二百七十三　　钱唐倪涛撰
　　历朝书论三
　　唐孙过庭书谱
　　夫自古之善书者汉魏有锺张之绝晋末称二王之妙王羲之云顷寻诸名书锺张信为绝伦其馀不足观可谓锺张云没而羲献继之又云吾书比之锺张锺当抗行或谓过之张草犹当雁行然张精熟池水尽墨假令寡人耽之若此未必谢之此乃推张迈锺之意也考其专擅虽未果于前规抚以兼通故无惭于即事评者云彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今妍夫质以代兴妍因俗易虽书契之作适以记言而淳醨一迁质文三变驰骛沿革物理常然贵能古不乖时今不同弊所谓文质彬彬然后君子何必易雕宫于穴处反玉辂于椎轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不及锺张意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元常专工于隶书伯英尤精于草体彼之一美而逸少兼之拟草则馀真比真则长草虽专工少劣而博涉多优总其终始匪无乖互谢安素善尺牍而轻子敬之书子敬尝作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以为恨安尝问子敬卿书何如右军答曰故当胜安曰物论殊不尔子敬又答时人那得知敬虽权以此辞折安所鉴自称胜父不亦过乎且立身名事资尊显胜母之里曽参不入以子敬之豪翰绍右军之笔札虽复麤传楷则实恐未克箕裘况乃假托神仙耻崇家范以斯成学孰愈面墙后羲之往都临行题壁子敬密拭除之辄书易其处私为不恶羲之还见乃叹曰吾去时真大醉也敬乃内惭是知逸少之比锺张则专博斯别子敬之不及逸少无或疑焉余志学之年留心翰墨味锺张之馀烈挹羲献之前规极虑专精时逾二纪有乖入木之术无间临池之志观夫悬针垂露之异奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之资鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势临危据高之形或重若崩云或轻如蝉翼导之则泉注顿之则山安纎纎乎似初月之出天涯落落乎若众星之列河汉同自然之妙有非力运之能成信可谓智巧兼优心手双畅翰不虚动下必有由一画之间变伏起于锋杪一之内殊衄挫于毫芒况云积其画乃成其字曽不旁窥尺牍俯习寸阴引班超以为辞援项籍而自满任笔为体聚墨成形心昏拟效之方手迷挥运之理求其妍妙不亦谬哉然君子立身务修其本扬雄谓诗赋小道壮夫不为况复溺思毫厘沦精翰墨者也夫潜神对奕犹标坐隐之名乐志垂纶尚体形藏之趣讵若功定礼乐妙拟神仙犹埏埴之罔穷与工𬬻而并运好异尚奇之士翫体势之多方穷测微妙之夫得推移之奥赜著述者假其糟粕藻鉴者挹其精华固义理之会归信贤达之兼善者矣存精寓赏岂徒然欤而东晋士人互相陶淬至于王谢之族郗庾之伦纵不尽其神奇咸亦挹其风味去之兹永斯道愈微方复闻疑称疑得末行末古今殊绝无所质问设有所会缄秘已深遂令学者茫然莫知领要徒见成功之美不悟所致之由或乃就分布于累年向规矩而犹远图真不悟习草将迷假令薄解草书麤传隶法则好溺偏固自阂通规讵知心手会归若同源而异派转用之术犹共树而分条者乎加以趣事适时行书为要题勒方富真乃居先草不兼真殆于专谨真不通草殊非翰札真以画为形质使转为情性草以画为情性使转为形质草乖使转不能成字真亏画犹可记文回互虽殊大体相涉故亦旁通二篆俯贯八分包括篇章涵泳飞白若豪釐不察则胡越殊风焉至如锺繇隶奇张芝草圣此乃专精一体以致绝伦伯英不真而画狼藉元常不草而使转纵横自兹以降不能兼善者有所不逮非专精也虽篆隶草章工用多变济成厥美各有攸宜篆尚婉而通隶欲精而密草贵流而畅章务险而便然后凛之以风神温之以妍润鼓之以枯劲和之以闲雅故可达其情性形其哀乐验燥湿之殊节千古依然体老壮之异时百龄俄顷嗟乎不入其门讵窥其奥者也又一时而书有乖有合合则流媚乖则雕踈略言其由各有其五神怡务闲一合也感惠狗知二合也时和气润三合也纸墨相发四合也偶然欲书五合也心遽体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际优劣互差得时不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神荣笔畅畅无不适𫎇无所从当仁者得意忘言罕陈其要企学者希风叙妙虽述犹踈徒立其功未敷厥旨不揆庸昧辄效所明庶欲弘既往之风规导将来之器识除繁去滥睹迹明心者焉代有笔阵图七行中画执笔图手貌乖舛画湮讹顷见南北流转疑是右军所制虽则未详真伪尚可发启童蒙既常俗所存不藉编录至于诸家势评多涉浮华莫不外状其形内迷其理今之所撰亦无取焉若乃师宜官之高名徒彰史牒邯郸淳之令范空善缣缃暨乎崔杜以来萧羊已往代祀绵远名氏滋繁或藉甚不渝人亡业显或凭附増价身谢道衰加以縻蠧不传搜秘将尽偶逢鉴赏时亦罕窥优劣纷纭殆难𫌨缕其有显闻当代遗迹见存无俟抑扬自标先后且六文之作肇自轩辕八体之兴始于嬴政其来尚矣厥用斯弘但今古不同妍质悬隔既非所习又亦略诸复有龙蛇云露之流龟鹤花英之类乍图真于率尔或写瑞于当年巧涉丹青工亏翰墨异夫楷式非所详焉代传羲之与子敬笔势论十章文鄙理踈意乖言拙详其旨趣殊非右军且右军位重才高调清词雅声尘未泯翰牍仍存观夫致一书陈一事造次之际稽古斯在岂有贻谋令嗣道叶义方章则顿亏一至于此又云与张伯英同学斯乃更彰虚诞若指汉末伯英时代全不相接必有晋人同号史传何其寂寥非训非经宜从集择夫心之所达不易尽于名言言之所通尚难形于纸墨粗可髣髴其状纲纪其辞冀酌希夷取会佳境阙而未逮请俟将来今撰执使转用之由以祛未悟执谓深浅长短之类是也使谓纵横牵掣之类是也转谓钩环盘纡之类是也用谓画向背之类是也方复会其数法归于一途编列众工错综群妙举前人之未及启后学于成规窥其根源析其枝泒贵使文约理赡迹显心通披卷可明下笔无滞诡辞异说非所详焉然今之所陈务禆学者但右军之书代多称习良可据为宗匠取立指归岂惟会古通今亦乃情深调合致使摹拓日广研习岁滋先后著名多从散落历代孤绍非其效欤试言其繇略陈数意如乐毅论黄庭经东方朔画赞太史箴兰亭集叙告誓文斯并代俗所传真行绝致者也写乐毅则情多怫郁书画赞则意涉瓌奇黄庭经则怡怿虚无太史箴又纵横争折暨乎兰亭兴集思逸神超私门诫誓情拘意惨所谓涉乐方笑言哀已叹岂惟驻想流波将贻啴喛之奏驰神睢涣方思藻绘之文虽其目击道存尚或心迷意舛莫不强名为体共习分驱岂知情动形言取会风骚之意阳舒阴惨本乎天地之心既失其情理乖其实原夫所致安有体哉夫运用之方虽由己出规模所设信属目前差之豪釐失之千里茍知其术适可兼通心不厌精手不忘熟若运用尽于精熟规矩谙于胸襟自然容与徘徊意先笔后萧洒流落翰逸神飞亦犹弘羊之心预乎无际庖丁之目不见全牛尝有好事就吾求习乃吾麤举纲要随而授之无不心悟手从言忘意得纵未窥于众术断可极于所临矣若思通楷则少不如老学成规矩老不如少思则老而逾妙学乃少而可勉勉之不已抑有三时时然一变极其分矣至如初学分布但求平正既知平正务追险绝既能险绝复归平正初谓不及中则过之后乃会通之际人书俱老仲尼云五十知命七十从心故以达夷险之情体权变之道亦犹谋而后动动不失宜时然后言言必中理矣是以右军之书末年多妙当缘思虑通审志气和平不激不厉而风规自远子敬已下莫不鼓努为力标置成体岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也或有鄙其所作或乃矜其所运自矜者将穷性域绝于诱进之途自鄙者尚屈情涯必有可通之理嗟乎盖有学而不能未有不学而能者也考之即事断可明焉然消息多方性情不一乍刚柔以合体忽劳逸以分躯或恬澹雍容内涵筋骨或折挫槎枿外曜锋芒察之者尚精拟之者贵似况拟不能似察不能精分布犹踈形骸未检跃泉之态未睹其妍窥井之谈已闻其丑纵欲唐突羲献诬妄钟张安能掩当年之目杜将来之口慕习之辈尤宜慎诸至有未悟淹留偏追劲疾不能迅速翻效迟重夫劲速者超逸之机迟留者赏会之致将反其速行臻会美之方专溺于迟终爽绝伦之妙能速不速所谓淹留因迟就迟讵名赏会非其心闲手敏难以兼通者焉假令众妙攸归务存骨气骨既存矣而遒润加之亦犹枝干扶疏凌霜雪而弥劲花叶鲜茂与云日而相辉如其骨力偏多遒丽盖少则若枯槎架险巨石当路虽妍媚云阙而体质存焉若遒丽居优骨气将劣譬夫芳林落蕋空照灼而无依兰沼飘萍徒青翠而奚托是知偏工易就尽善难求虽学宗一家而变成多体莫不随其性欲便以为姿质直者则径侹不遒刚狠者又崛强无润矜敛者弊于拘束脱易者失于规矩温柔者伤于软缓躁勇者过于剽迫狐疑者溺于滞涩迟重者终于蹇钝轻琐者染于俗史斯皆独行之士偏翫所乖易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下况书之为妙近取诸身假令运用未周尚亏工于秘奥而波澜之际已濬发于灵台必能旁通画之情博究始终之理镕铸虫篆陶均草隶体五材之并用仪形不极象八音之迭起感会无方至若数画并施其形各异众齐列为体互乖一成一字之规一字乃终篇之准违而不犯和而不同留不常迟遣不恒疾带燥方润将浓遂枯泯规矩于方圆遁钩绳之曲直乍显乍晦若行若藏穷变态于毫端合情调于纸上无间心手忘怀楷则自可背羲献而无失违锺张而尚工譬夫绛树青琴殊姿共艳随珠和璧异质同妍何必刻鹄图龙竟惭真体得鱼获兔犹吝筌蹄闻夫家有南威之容乃可论于淑媛已有龙泉之利然后议于断割语过其分实累枢机吾尝静思作书谓为甚合时称识者辄以引示其中巧丽曽不留目或有误失翻被嗟赏既昧所见尤喻所闻或以年职自高轻致陵诮余乃假之以缃缥题之以名目则贤者改观愚夫继声竞赏毫末之奇罕议锋端之失犹惠侯之好伪似叶公之惧真是知伯子之息流波盖有由矣夫蔡邕不谬赏孙阳不妄顾者以其玄鉴精通故不滞于耳目也向使奇音在爨庸听惊其妙响逸足伏枥凡识知其绝群则伯喈不足称伯乐未可尚也至若老姥遇题扇初怨而后请门生获书机父削而子懊知与不知也夫士屈于不知己而伸于知己彼不知也曷足怪乎故庄子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下士闻道大笑之不笑之则不足以为道也岂可执冰而咎夏虫哉自汉魏以来论书者多矣妍媸杂揉条目纠纷或重述旧章了不殊于既往或茍兴新说竟无益于将来徒使繁者弥繁阙者仍阙今撰为六篇分为两卷第其工用名曰书谱庶使一家后进奉以规模四海知音或存观省缄秘之旨余无取焉垂拱三年写记〈书谱〉
　　张怀瓘文字论
　　天地无全功万物无全用妙理何可备该常叹书不尽言仆虽知之于言古人得之于书且知者博于闻见或能知得者非假以天资必不能得是以知之与得又书之比言俱有云尘之悬所令自评敢违雅意夫锺王真行一今一古各有自然天骨犹千里之迹邈不可追今之自量可以比于虞褚而已其草诸贤未尽之得惟张有道创意物象近于自然又精熟绝伦是其长也其书势不断绝上下钩连虽能如铁并集若不能区别二家尊㓜混杂百年检探可知是其短也夫人识在贤明用在断割不分泾渭馀何足云仆今所制不师古法探文墨之妙有索万物之元精以筋骨立形以神情润色虽迹在尘壤而志出云霄灵变无常务于飞动或若擒虎豹有强梁挐攫之形执蛟螭见蚴蟉盘旋之势探彼意象如此规模忽若电飞或疑星坠气势生乎流便精魄出于锋芒如观之欲其骇目惊心肃然凛然殊可畏也数百年内方拟独步其间自评若斯仆未审何如也〈法书要录〉
　　唐张怀瓘六体书论
　　臣闻形见曰象书者法象也心不能妙探于物墨不能曲尽于心虑以图之势以生之气以和之神以肃之合而裁成随变所适法本无体贵乎会通观彼遗踪悉其微旨虽寂寥千载若面奉徽音其趣之幽深情之比兴可以默识不可言宣亦犹冥密鬼神有矣不可见而以知启其玄关会其至理即与大道不殊夫经是圣文尚传而不秘书是妙迹乃秘而不传存殁光荣难以过此诚不朽之盛事
　　大篆者广乎古文法于鸟迹若鸾凤奋翼蛇龙掉尾或花萼相承或枯叶敷畅劲直如矢宛曲若弓铦利精微同乎神化史籀是其祖李斯蔡邕为其嗣小篆者或镂纎盘屈或悬针状貌鳞羽参差而互进珪璧错落以争明其势飞腾其形端俨李斯是祖曹喜蔡邕为嗣八分者画发动体骨雄异作威投㦸腾气扬波贵逸尚奇探灵索妙可谓蔡邕为祖张昶皇象为子锺繇索靖为孙隶书者字皆真正曰真书大率真书如立行书如行草书如走其于举趣盖有殊焉夫学草行分不一二天下老幼悉习真书而罕能至其最难也锺繇法于大篆措思神妙得其古风亦有不足伤于疏瘦王羲之比锺繇锋芒峻势多所不及于増损则骨肉相称润色则婉态妍华易乃过也王献之远减于父锋芒往往直笔而已锋芒者若犀象之有牙角婉态者若蛟龙之恣盘游夫物负阴而抱阳书亦外柔而内刚缓则乍纎急则若灭修短相异岩谷相倾崄不至崩⿰不至失此其大略也可谓元常为兄逸少为弟子敬为息行书者不真不草晨鸡踉蹡而将飞暮鸦联翩而欲下贵其承蹑不绝气候通流逸少则动合规仪调谐金石天姿神纵无以寄辞子敬不能纯一或行草杂糅便者则为神会之间其锋不可当也宏逸遒健过于家尊可谓子敬为孟逸少为仲元常为季草书者乃文字之末而伯英创意庶乎文字之先其功邻乎篆籀探乎万象取其元精至于形似最为近也字势生动宛若天然实得造化之姿神变无极然草法贵在简易而此公伤于太简也逸少虽损益合宜其于风骨精熟去之尚远伯英是其祖逸少子敬为嗣若乃无所不通独质天巧耀今抗古百代流行则逸少为最所以然者古质今文世贱质而贵文文则易俗合于情深识者必考之古乃先其质而后其文质者如经文者如纬若锺张为枝干二王为花叶美则美矣如彼桃李戛兮铿兮合乎宫徴磊落昆山之石嵯峨碧海之波奔则激电飞空顿则悬流注壑虽贯珠之一一亦行雁之联联求之于希微见之于无物或俨乎其容或敦兮若朴或涣兮若冰之将释然后为得矣故学真者不可不兼锺学草者不可不兼张此皆书之骨也如不参二家之法欲求于妙不亦难乎若有能越诸家之法度草隶之规模独照灵襟超然物表学乎造化创开规矩不然不可不兼乎锺张也盖无独断之明则可询于众议舍短从长固鲜有败书亦探诸家之美况不遵其祖先乎〈法书要录〉
　　张怀瓘评书药石论
　　夫马筋多肉少为上肉多筋少为下书亦如之今之书人或得肉多筋少之法薰莸同器十年不分宁知不有藏其知能混其体法雷同赏誉或使之然至如马之群行骥子不出其外列拖衔䇿方知逸足含识之物皆欲骨肉相称神貌洽然若筋骨不任其脂肉在马为驽骀在人为肉疾在字为墨猪推其病状未即已也非医缓不能为之惟题署及八分则肥密可也自此之外皆宜萧散恣其运动然能之至难鉴之不易精察之者必若庖丁解牛目无全形析枝分理其有一一画意态纵横偃亚中间绰有馀裕结字峻秀类于生动幽若深远焕若神明以不测为量者书之妙也是曰无病勤而行之益佳其有方阔齐平支体肥腯布置逼仄有所不容棱角且形况复无像神貌懵然气候蔑然以浓淡为华者书之困也是曰病甚要须毒药以攻之古文篆籀书之祖也都无角节将古合道理亦可明盖欲方而有规圆不失矩亦犹人之指腕促则如指之拳賖则如腕之屈理须裹之以皮肉若露筋骨是乃病也岂曰壮哉书亦须用圆转顺其天性若骤成棱角是乃病也岂曰力哉夫良工理材斤斧无迹才子叙事潜刃其间书能入流含于和气宛与理会曲若天成刻角耀锋无利馀害万事拙者易能者难童𫎇书有棱角岂谓能也若始疏而终密者则大同始密而终疏者则大异故小人甘以坏君子淡以成耀俗之书甘而易入乍观肥满则悦心开目亦犹郑声之在听也棱角者书之弊薄也脂肉者书之滓秽也婴斯病弊须访良医涤荡心胸除其烦愦古人妙迹用思沉郁自非冥搜不可得见夫学锺王尚不继虞褚况它者哉
　　唐韩愈送高闲上人序
　　苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖丁治牛师旷治音声扁鹊之治病僚之于丸秋之于奕伯伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他技喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无𦕼不平有动于心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗天地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲斗进有得有丧勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮屠氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必淡然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾则其于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能闲如通其术则吾不能知矣
　　唐李肇论书
　　怀素书工瘦张长史草工肥瘦硬易作肥劲难工〈唐国史补〉
　　唐张敬玄论书
　　法成之后字体各有管束一字管两字如此管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡此皆学者所当知也〈王氏法书苑〉
　　唐释亚栖论书
　　凡书通即变王变白云体欧变右军体柳变欧阳体永禅师褚遂良颜真卿李邕虞世南等并得书中法后皆自变其体以传后世俱得垂名若执法不变纵能入石三分亦被号为书奴终非自立之体是书家之大要〈书法钩玄〉
　　宋
　　宋欧阳修试笔
　　学书为乐　苏子美尝言明窗净几笔砚纸墨皆极精良亦自是人生一乐然能得此乐者已甚稀其不为外物移其好者又特稀也余晩知此趣恨字体不工不能到古人佳处若自以为乐则自是有馀
　　学书消日　自少所喜事多矣中年以来渐已废去或厌而不为或好之未厌力有不能而止者其愈久益深而尤不厌者书也至于学字为于不倦时往往可以消日乃知昔贤留意于此不为无意也
　　学书作故事　学书勿浪书事有可记者他时便为故事
　　学真草书　自此以后只日学草书双日学真书真书兼行草书兼楷十年不已当得名然虚名已得而真气耗矣万事莫不皆然有以寓其意不知身之为劳也有以乐其心不知物之为累也然则自古无不累心之物而有为物所乐之心
　　学书费纸　学书费纸犹胜饮酒费钱曩时尝见王文康公戒其子弟云吾平生不以全幅纸作封皮文康太原人世以晋人喜啬资谈笑信有是哉吾年向老亦不欲多耗用物诚未足以有益于人然衰年志思不壮于事少能快然亦其理耳
　　学书工拙　每书字自嫌其不佳而见者或称其可取尝有初不自喜隔数日视之颇若有可爱者然此初欲寓其心以消日何用较其工拙而区区于此遂成一役之劳岂非人心蔽于好胜耶
　　作字要熟　作字要熟熟则神气完实而有馀于静坐中自是一乐事然患少暇岂其于乐处常不足耶
　　用笔之法　苏子美尝言用笔之法此乃柳公权之法也亦尝较之斜正之间便分工拙能知此及虚腕则羲献之书可以意得也因知万事有法扬子云云断木为棋刓革为鞠亦皆有法岂正得此也
　　苏子美论书　苏子美喜论用笔而书字不迨其所论岂其力不副其心耶然万事以心为本未有心至而力不能者余独以为不然此所谓非知之难而行之难者也古之人不虚劳其心力故其学精而无不至盖方其幼也未有所为时专其力于学书及其渐长则其所学渐近于用今人不然多学书于晩年所以与古人不同也
　　苏子美蔡君谟书　自苏子美死后遂觉笔法中绝近年蔡君谟独步当世然谦让不肯主盟往年予尝戏谓君谟学书如溯急流用尽气力不离故处君谟颇笑以为能取譬今思此语已二十馀年竟如何哉
　　李邕书　余始得李邕书不甚好之然疑邕以书自名必有深趣及看之久遂谓他书少及者得之最晩好之尤笃譬犹结交其始也难则其合也必久余虽因邕书得笔法然为字绝不相类岂得其意而忘其形者耶因见邕书追求锺王以来字法皆可以通然邕书未必独然凡学书者得其一可以通其馀余偶从邕书而得之耳
　　风法华　往时有风法华者偶然至人家见笔便书初无伦理久而祸福或应岂非好怪之士为之迁就其事耶余每见笔辄书故江邻几比余为风法华〈六一题跋〉
　　宋欧阳修书蔡君谟茶录后
　　善为书者以真楷为难而真楷又以小字为难羲献以来遗迹见于今者多矣小楷惟乐毅论一篇而已今世俗所传出故高绅学士家最为真本而断裂之馀仅存者百馀字耳此外吾家率更所书温彦博墓铭亦为绝笔率更书世固不少而小字亦止此而已以此见前人于小楷难工而传于世者少而难得也君谟小字新出而传者二集古录目序横逸飘发而茶录劲实端严为体虽殊而各极其妙盖学之至者意之所到必造其精予非知书者以接君谟之论久故亦麤识其一二焉〈六一题跋〉
　　宋蔡襄论书
　　锺王索靖法相近张芝又离为一法今书有规矩者王索其雄逸不常者皆本张也旭素尽出此流盖其天资近者学之易得门户学书之要唯取神气为佳若模象体势虽形似而无精神乃不知书者所为耳尝观石鼔文爱其古质物象形势有遗思焉及得原叔鼎器铭又知古之篆文或多或省或移之左右上下唯其意之所欲然亦有工拙秦汉以来裁得一体故古文所见止此惜哉
　　唐初二王笔迹犹多当时学者莫不依仿今所存者无几然观欧虞褚陆号为名书其结约字法皆出王家父子学大令者多放纵而羲之投笔处皆有神妙予尝谓篆隶正书与草行通是一法吴道子善画而张长史师其笔法岂有异哉然其精麤系性之利钝学之浅深古人有笔塜墨池之说当非虚也〈蔡忠惠公集〉
　　古之善书者必先楷法渐而至于行草亦不离乎楷正张芝与旭变怪不常出于笔墨蹊径之外神异有馀而与羲献异矣襄近年麤知笔意而力已不及乌足道哉〈君谟语录〉
　　宋苏轼论书
　　笔墨之迹托于有形有形则有弊茍不至于无而自乐于一时聊寓其心忘忧晚岁则犹贤于博奕也虽然不假外物而有守于内者圣贤之高致也惟颜子得之书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也
　　书法备于正书溢而为行草未能正书而能行草犹未能庄语而辄放言无足道也把笔无定法要使虚而宽欧阳文忠公谓余当使指运而腕不知此语最妙方其运也左右前后却不免敧侧及其定也上下如引绳此之谓笔正柳诚悬之说良是
　　人貌有好丑而君子小人之态不可掩也言有辨讷而君子小人之心不可乱也
　　凡世之所贵必贵其难真书难于飘扬草书难于严重大字难于结密而无间小字难于宽绰而有馀
　　献之少时学书逸少从后取其笔而不可知其长大必能名世献以为知书不在于笔牢浩然听笔之所之而不失法度乃为得之然逸少所以重其不可取者独以其小儿子用意精至猝然掩之而意未始不在笔不然则是天下有力者莫不能书也
　　笔成塜墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万锭不作张芝作索靖
　　书初无意于佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出于欲速古人云匆匆不及草书此语非是若匆匆不及乃是平时亦有意于学此弊之极遂至于周越仲翼无足怪者吾书虽不甚佳然自出新意不践古人是一快也
　　王荆公书得无法之法然不可学无法故仆书尽意作之似蔡君谟稍得意似杨风子更放似言法华欧叔弼云子书大似李北海予亦自觉其如此世或以为似徐浩书者非也
　　古人得笔法有所自张长史以剑器容有是理雷太简乃云闻江声而笔法进文与可亦言见蛇斗而草书长此殆谬矣
　　宋苏轼和子由论书诗
　　吾虽不善书晓书莫如我茍能通其意尝谓不学可貌妍容有颦璧美何妨椭端庄杂流丽刚健含婀娜好之每自讥不学子亦颇书成辄弃去缪被旁人裹皆云本阔落结束入细么子诗亦见推语重未敢荷迩来又学射力薄愁官笴多好竟无成不精安用伙何当自屏去万事付懒惰吾闻古书法守骏莫如跛世俗笔苦骄众中强嵬騀锺张忽己远此语与时左〈东坡集〉
　　宋黄庭坚论书
　　东坡先生云大字难于结密而无间小字难于宽绰而有馀如东方朔画像赞乐毅论兰亭禊事诗叙先秦古器科斗文字结密而无间如焦山崩崖瘗鹤铭永州磨崖中兴颂李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏近世兼二美如杨少师之正书行草徐常侍之小篆此虽难为俗学者言要归毕竟如此如人时五色无主及其神澄意定青黄皂白亦自粲然字书时时临摹可得形似大要多取古书细看令入神乃到妙处惟用心不杂乃是入神要路
　　王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖言锋藏笔中意在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言群言之长也
　　学书端正则窘于法度侧笔取妍往往工左尚病右古人作兰亭叙孔子庙堂碑皆作一淡墨本盖见古人用笔回腕馀势若深墨本但得笔中意可耳今人但见深墨本收书锋芒故以旧笔临仿不知前辈书初亦有锋锷此不传之妙也〈淡墨碑铭〉
　　心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异但能用笔耳
　　草书妙处须学者自得学久乃当知之墨池笔冢非传者妄也
　　凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇子妆梳百种缀终无烈妇态也
　　学书须要胸中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳余尝言士大夫处世可以百为唯不可俗俗便不可医也
　　余尝评书字中有笔如禅家句中有眼至如右军如涅槃经说伊字具三眼也此事要须人自体会得
　　凡学书欲先学用笔用笔之法欲双钩回腕掌虚指实以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书于壁间观之入神则下笔时笔随人意学字既成且养于心中无俗气然后可作以示人为楷式凡作字须熟观魏晋人书会之于心自得古人笔法也欲学草书须精真书知下笔向背则识草书法不难工矣
　　肥字须要有骨瘦字须要有肉古人学书学其二处今人学书肥瘦皆病又常偏得其人丑恶处如今人作颜体乃其可慨然者
　　楷法欲如快马入阵草法欲左规右矩此古人妙处也书字虽工拙在人要须年高手硬心意闲澹乃入微耳余在黔南未甚觉书字绵弱及移戎州见旧书多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沈著痛快之语但难为知音耳
　　元符二年三月十二日试宣城诸葛方散笔觉笔意与黔州时书李太白白头吟笔力同中有异异中有同后百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股颜太师屋漏法王右军锥画沙印印泥怀素飞鸟出林惊蛇入草索靖银钩虿尾同是一笔法心不知手手不知心法耳若有心与能者争衡后世不朽则与书工艺史同功矣
　　幼安弟喜作草求法于老夫老夫之书本无法也但观世间万缘如蚊蚋聚散未尝一事横于胸中故不择笔墨遇纸则书纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥弹譬如木人舞中节拍人叹其工舞罢则又萧然矣幼安然吾言乎
　　余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每于此中作草似得江山之助然颠长史狂僧皆倚酒而通神入妙余不饮酒忽十五年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也顾况咏白发出嫁宫人云凖拟人看似旧时山谷草书无乃似之
　　晁美叔尝背议予书唯有韵耳至于右军波戈画一笔无也有附予传若言于陈留予笑之曰若美叔即与右军合者如优孟抵掌说谈迺是孙叔敖耶往尝有邱敬和者摹放右军书笔意亦润泽便为绳墨所缚不得左右予尝赠之诗中有句云字身藏颖秀劲清问谁学之果兰亭大字无过瘗鹤铭晚有石崖颂中兴小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经随人作计终后人自成一家始逼真不知美叔尝闻此论乎
　　往年定国常谓予书不工书工不工大不足计较事由今日观之定国之言诚不谬也盖字中无笔如禅句中无眼非深解宗理者未易及此古人有言大字无过瘗鹤铭小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人自成一家始逼真今人字自不按古体惟务排叠字势悉无所法故学者如登天之难凡学字时先当双钩用两指相叠蹙笔压无名指高提笔令腕随己意左右然后观人字格则不患其难矣异日当成一家之法焉
　　宋黄庭坚与宜春朱和叔论书
　　凡书之害姿媚是其小疵轻佻是其大病直须落笔一一端正至于放笔自然成行草则虽草而笔意端正最忌用意装缀便不成书〈山谷老人刀笔〉
　　宋雷太简江声帖
　　予少年时学右军乐毅论锺东亭贺平贼表欧阳率更九成宫醴泉铭褚河南圣教序魏庶子郭知运碑颜太师家庙碑后又见颜行书马病乞米蔡明远帖苦爱重但自恨未及其自然近刺雅州昼卧郡阁因闻平羌江瀑涨声想其波涛番番迅𫘝掀搕高下蹷逐奔走之状无物可寄其情遽起作书则心中之想尽出笔下矣噫鸟迹之始乃书法之宗皆有状也唐张颠观飞蓬惊沙公孙大娘舞剑怀素观云随风变化颜公谓竖牵法折钗股不如屋漏痕斯师法之外皆其自得者也予听江声亦有所得乃知斯说不专为草圣但通论笔法已钦伏前贤之言果不相欺耳〈墨池编〉
　　宋文同论草书
　　余学草书凡十年终未得古人用笔相传之法后因见道上斗蛇遂得其妙乃知颠素之各有所悟然后至于此耳
　　宋张耒论书
　　唐世秉笔之士工书者十九盖魏晋以来风俗相承家传世习故易为工也下及懿僖昭哀衰亡之乱宜不暇矣接乎五代九州分裂然士大夫长于干戈横尸血刃之间时时有以挥翰知名于世者岂又唐之馀习乎如王文襄之小篆李鹗之楷法杨凝式之行草皆足以成家自名至于罗绍威钱俶武人骄将酣乐于富贵者其字画皆有过人及宋一天下于今百年学者优游之时翰墨不宜无人而求如五代时数子者世不可得岂其忽而不为乎将俗尚茍简遂废而不振乎抑亦难能而罕至乎往时苏子美兄弟皆以行草见称于时至今残编断简人间藏以为宝自二子亡君谟继之非独时人无与为比前世能者亦罕过也君谟所书亦多为世所宝而荔枝谱永城县学记特又其精者是可珍也故𦕼志之〈宛𨚑集〉
　　宋程颐论书
　　某学书时甚敬非是要字好即此是学〈明道先生全书〉














　　六艺之一录卷二百七十三