共产党宣言 (天义报)

共产党宣言
（第一章）
作者：卡尔·马克思　弗里得里希·恩格斯
1908年3月15日
译者：民鸣

本作品收录于《天义》

何震任主笔的杂志《天义》（1907年6月至1909年）每月发行两次，为女子复权会的机关刊物。为了追求新的社会主义革命的哲理，留日青年在东京组织了“社会主义研究会”。而第一次研究会（1907年8月31日）便是请《共产党宣言》日文版的译者之一——幸德秋水来讲演。半年以后，即1908年3月15日发行的《天义》第十六至十九期合刊号上刊登出民鸣译的《共产党宣言》第一章。译者民鸣，系笔名，具体身份及履历不详。所译的篇幅只有第一章，是直接转译自1906年幸德秋水与堺利彦所译的《共产党宣言》日文版。民鸣译本与日文版相同，用文言译出，字句上75%以上沿袭日译。

欧洲诸国，有异物流行于其间，即共产主义是也。昔欧洲之又权利者，欲施禁止之策，乃加入神圣同盟，若罗马法皇，若俄皇，若梅特涅(奥相)Metternich若额佐Gyuzot若法国急进党，若德国侦探。

试观在野之政党，有不受在朝政党之毁伤，而目为共产主义者乎？又试观于在野之政党，对于急进各党及保守诸政敌，有不诟为共产主义乎？

即此事实，足知如左之二事：

一、共产主义者，致使欧州权利各阶级，认为有势力之一派。

二、共产党员克公布其意见目的及趋向，促世界人民之注目，并以党员自为发表之宣言与关于共产主义各议论，互相对峙，今其机已熟。

因此目的，各国共产党员，集会伦敦，而草如左之宣言，以英法德意Elemisk荷兰之交文于世。

一、绅士与平民

自古以来，凡一切社会之历史，均阶级斗争之历史也。

绅士云者，即近世资本阶级握社会生产机关以赁银顾用劳民也。平民云者，即近世赁银劳动阶级以生产机关非已有惟卖力以求生活者也。

兹所称历史，指有录者言之，盖当一千八百四十七年时，凡未有记录以前之社会，其组织之况，尚无所知，及哈克什达孙玉俄国发见土地共有制。马鸟勒尔，又证以条顿人称当未有记载以前，皆土地共有为社会基础。此外若村落共产制，自印度至爱尔兰，随处可考见。又依摩尔根所著‘古代家族之性质’，于原始共产之组织，昭然著明，盖原始共产制分解以后，社会之中，始区阶级而各阶级间遂出于相争。

希腊之自由民与奴隶，罗马之贵族与平民，中世之领主与农奴同业组合员与被顾职人。蔽以一言，则均压制者与被压制者之阶级，此两阶级自古以来恒相冲突，或隐或显，纷争不休，然每次战争之结果，即社会全体革命之新建设，否则两败俱伤而后止。

吾人若溯上世之历史，则各地之间，其社会及秩序，组织恒多复杂，而阶级差别亦至多。例如古代之罗马，有贵族骑士Knight奴隶诸级。至于中世，复有封建领主家臣Vassal。同业组合员被顾职人艺徒Apperentice及农奴诸级，而斯等诸阶级间，复有其附属之阶级。

自封建社会废灭而新绅士社会发生，亦不外此阶级斗争也。其所以代旧物者，则设立之心阶级也。压制之新政策也，斗争之新形势也。

虽然阶级斗争，至于今日，至为单纯乃现今绅士阀时代之特观，故今日社会全体之离析，日甚一日双方那个对峙之形以呈巨大之二阶级，此阶级惟何？一曰绅士，二曰平民

由中世之农奴而兴起者，即初代都市之特许市民也，而是等市民，乃绅士阀发达之第一要素。

其次则美洲之发见，喜望举之回航，均为新绅士阀盛昌之地。又印度支那市场日辟，美国及他所殖民地贸易日兴，致交换机关及货物均日有所增，即商业航海制造工业，亦受空前之激刺，由是改革封建社会之思想发达至速，又以工业生产权，昔握于“严密同业组合”之手，(即封建时代之工业制)不足供给新市场之需，乃代以工场制度之制造业，而昔之同业组合员，遂为中级制造家所妨杜。以屏伏于一偶，即同业组合之数种联合者其间分业制，亦为各工场间分业制所兼并，因以消灭。

时市场愈扩，需用品愈增，依现时工厂之组织，亦不足求。由是发明蒸汽及机械以促产业界之变迁。而尨大之近世产业制遂代工场制度而兴工场之富豪实业家，即产业界之总首领，即所谓当代之绅士者，亦代中等制造家而昌。

夫所谓近世产业制者，即建设世界市场是也。此等市场已发见美国为最先致商业航海运输及交通均因斯而骤进，因此进步更促产业界之发展，故绅士阀之发达与产业航海通商铁道之扩张成比例。又因资本之增加，致中世纪所遗各阶级均倘乎后矣。

由是观之，则所谓绅士阀者，历几许之变迁，始有今日之发达，而生产交换之方法，亦由立几多之革命之联续而生。

绅士之发达，每进一步，其政治之权利亦随之而进。彼等之初，乃受制于封建贵族政权之下者也，或为独立之都市共和政(如义国德国)，或课税与王政下者之第三团级(如法)，不过中世Commue之武装自治团体而已。即至工场制度时代，亦不过反抗半封建及专职王国，以图立国家统一之基，然自近世产业制成立，世界之市场扩充遂举近世代议国家之政权，悉操于其手彼现。国家行政部不过绅士阀全部理事之委员会耳。

Commune者,乃初期都市附于法国者之名也。彼等当初有此名之时，对于封建领主，仍未得地方自治及第三团体之政权。

绅士阀及经济发展，以英为标准。至于政治之上发展，则始于法

绅士阀甫得权威，及泯灭封建们发之诗歌，及一切关系，使人人克以自由争存，以斩绝封建之根。人与人之间，舍单纯之私利刻薄之现金勘定外，别无关系。凡昔之醉心宗教使用侠情及艳情者，均易而思维利害，以至以交换之价值，代人物之价值；以单纯无法之自由（即贸易自由），代无数永续之特许自由，蔽以一言则绅士阀者，于昔日享名及受敬之人，均剥削其职业：如医师、法律家、僧侣、科学家，均为彼等所雇用致成赁银劳动者之一种。

绅士阀者，较之保守党所誉之中世之武士，则有由粗勇之行易为情逸，故衡其外观之现象，实属钱袋所无论其奇幻，则埃及之三角塔、罗马水道、中世殿堂，不足立其奇论其远图，则前代诸国民之移转，十字军之远征，均迥出其下。

绅士阀者，非生产机关及关系，屡生变迁，以促进社会全体关系之变化，则不能存在。至于保存生产旧法，使之一成不易，则为前代工业阶级存在之要件。故绅士阀时代，其生产变迁，必相续不已，而一切社会组织，均纷乱杂淆，时呈煽动及不安之态。此其与前代一切社会迥殊者也。然占来坚固之组织、旁及歧说陈言，均扫除廓清。虽新式各事物，亦或甫俞而旋唤坚固者既受摧残，神圣者亦遭丧视，由是人民处此社会者，对于已遇及社交均漠然寡情，而民德亦趋于凉薄。

又以生产物之故，不得不恒扩其市场，致绅士闰之辙迹周偏于世界，而居住懋迁，建设诸关系亦随处而呈。

绅士开者因掠夺世界市场之故，致使各国人民，其生产及消费均含世界之性质。于保守者之愤惋，不复计及惟以产业为基础，而破国家之藩篱。故昔时国民之产业，悉为所覆，或日即衰亡，而代以新产业。夫此产业之开始，即诸文明国人民生死之问题也。其原料所产，不必限于巳国，恒从远域运输，劳民所生产亦不必仅售本国，恒耶输于世界各邦。

故昔之生产，仅以充本国之用而止。今则于辽远之地亦相其土地气候所宜，制物品以供其求。昔之人民甘附居于一国或一隅，今则与世界各民均有交互之关系。即其精神上之变易亦与物质同然。故各民之精神构造均含有世界共通之性，不复以偏执及僻见自甘，即昔之所谓国民文学、地方文学者。

绅士阀者于一切生产机关锐于改良，于交通机关亦恒期其便利。因是一切国民品之中，虽野蛮之族亦相率入于文明之域。彼商品所得之价值即恃之以为巨陀之用者也。故支那城壁亦为所摧，虽币族憎恶外人，顽强性成亦强之使降服。若国民欲免于危亡，又不得不采绅士之生产方法。故彼等以文明输入他国者，即所以保持纯土隔而使之相续无已也。蔽以一言，则彼等欲于世界各国均创造与彼等相同之形式。

绅士阀者使地方屈从于都市支配之下，又创设多数之都市。使都市人民驾于农村之上，而多数人民亦脱离愚昧之田园生活。推而闲之，更使野郁及半开化诸国民屈服文明国民，农作国民屈从绅士国民，以使束洋屈从于西洋。

绅士阀者又以昔时之人口、生产机关及财产均散布而非丛聚，乃改除其制。使人口刚聚，生产机关集，财产积于少数人民。而其必然之结果则为政治上中央集权，凡各州府中，其有因利害、法律、政府税法不同而独立者，有联合不甚固者，均统属于同一之政府法典、利害、国境、税关之下，而为一国之民。绅士阀者，其权力之支配不过百年，而其创造之生产力则为开辟以来所未有。彼于天然之力均屈之以供已用，若机械、若工艺、若农业之化学应用，若汽船航路、电信，若新土之垦辟、若河川之流通。一若有神秘存其间者，若人类处于前时代，孰料其一切生产力竟伟大至于此极哉。

吾人因知绅士阀之生产及交换机关，其基础实脉于对建时代，而其发达之程度则封建社寺之生产交换方法，即农业及制造工业之封建亲识及封建时代之财产关系不能与其发达之生产力相伴。又因受许多之障碍，不得不巩于破裂，故封建社寺终归于破灭。

由是，自由竞争代之兴，而与此社寺相适之政治亲识亦随之而成。即纯切阶级茄，经济上、政治上各档力亦继之而生。虽然与此相同之变化又呈于吾人之前，即现今握生产、交换、财产诸权之绅士社寺，即唤起此生产及交换大机关之社寺。亦如彼之魔术师以咒文唤兴下界之诸魔，今既失其驾驭之力矣。故最近商工业历史，即近代生醒，加对生产力、法即对于绅士阀及其统治权之存在兴其必要之财产关系而视其背叛之历史也。

试观商业之恐慌，必有定期，且愈进愈猛。绅士社寺曾全部均为震熊，则知此言之不诬矣。当此等恐慌之际，不惟现存生隆物之多数由成而紧，即前此生隆之物亦多破毁。又，此等恐慌之态在于上世乃一种奇幻之传染疾，也即生产过饶之疫疾。是致社寺曾于猝然之间呈野蛮状态之观。既如饥谨之突生，复类战争之掠弃。凡衣食之供给恍如杜绝，而工业商业亦恍若破壤。此故非他，即文明过进，衣食过饶，工商业过盛之故也。

彼劳民应社寺之命从事于生产，今不甘为绅士所利用，以发达其财产制度。然认此制度为有力，乃超其上而加以澜践，使绅士社寺全部驿骚，即其存在之财产制度亦陷于至危。盖今日绅士社寺之制度至为狭隘，故于巨大生产力所生之富不足包容。

然则，绅士阀者果依何策而避此恐慌乱哉？即一方以强力破坏生产力之大部，于他方则征服新市场或更扩其旧市场，掠夺而因以避此恐慌。惴然就其实际，澜之叫不啻向愈脉大愈猛烈之恐惴。进其步以减却防遏恐慌。之手段云尔。

然则绅士阀恃以颠覆封建制度之武器，今转倒戈而向绅士阀心矣。

且绅士阀者不惟铸造有害已身之武器，并造成使用此武器之人，此人惟何，即近代劳动阶级，即平民是也。

故平民即近代之劳动阶级发达，亦与绅士阀一资本发达同一比例。居此平民阶级者，惟从事于劳动生活，且因劳力所增加之资本以得职业，故不得不恒头其身与商品同至于竞争场际，变化叠生，经济市场价值匪一，则随其自然而已。

然是等平民之劳动者，以机械增加及分业之故，悉失其侗人性，并失其兴致以为机械附凤物其所为者乃简易之一小技也。故所产商品虽多，所得费用品不过仅给其身以聚植其子嗣。夫商品价值恒视其而定，生产之费今以劳民亦一商品致，亦与此理相同。由是操业者益失意，其赁银亦次第减少。又其甚者则因机械及分业增加致延长劳动时间，或时间仍晋劳力骤加。又或因机械速力之增加而苦力之负担亦为同加之增加。

抑近世产业者，其变迁之迹即由族制之小工场而扩为资本家之大制造所也。劳民团体集其间者，略如兵除之红识，不啻以产业军之兵卒置于士官等全权之下。故彼等者，绅士阶级之奴隶也，不悱为绅士阀国家之奴隶，且为机械监督者制造家名儡人之奴隶，以受其驱役。彼等以专制政治之实而托为营和之名，故其可憎可嫉愈进。一凡近曰以来凡轨练及勤勉之手业，曰以减少而产业转发达因之而男干之劳动渐化以女子。盖年龄之差，男女之差在劳动阶级中千各社寺所生利盆无复异同，惟坤为劳动之器械。不过因年龄男女之差别而生赁金之差别耳。

又劳民既受资本家之夺掠所得食银，复用之绅士阀之他部分，若地主小卖商人及质屋等是也。

然中等阶级之下，忡一如行高小卖商及一殷商人诸职人以及农夫等，亦渐次而降为平民。其故半由彼等小资本不能加入近世隆业界以兴大资本家相竞遂受其顺愚，半由彼等专门技术以新生隆法之故，品于无效。故社会各阶级陇其降充平民之额者相续不绝。

故平民者亦历几多之阶级而发达者也。平民阶级之初生，兴绅士阀之师争质同时而起始。则劳民小之你人对于掠夺己身之绅士直接抵抗。次则由制造所诸职工相合。又次则同地之同业工人相合。然彼等对于绅士之生产方法尚未能加以攻眠，仅对于生产之器具而加以攻击耳，即破壤兴彼等竞争之输入并毁其机械焚其工场是也。欲以腕力之竞乳恢复中世劳民之旧熊。

于此之时，劳民之团体甚弛缓且散居全国，又因彼等互争以致分散。虽间有坚密之团体，然其结合非由于自政，乃为绅士阀而结合者也。时绅士阀欲达政治上之日曲，乃激动全国之民，其激动亦间有效力。是则当此之时，平民非与己身之敌职，乃共与敌人为敌者战也。所战者何，即专制王国之地主产业界以外之绅士小绅士是也。因之，历史上一切之运动悉集中于绅士阀之手，故所得脚和均绅士阀之胜利也。

因产业发达，而平民之额，日増且渐次结为大团体，以增其力且萌其自觉之心。又以使用机械之故，泯减各种劳动之阶级，致劳动诸阶级间其利害及生活状态渐同，以平均所得赁银亦同时低落。加之绅士之间互起斗争，致商业恐慌，而劳民赁金亦虞不稳。机械进步复无已时，致彼等生活愈不安。由是，各劳民兴起与各绅士之冲突，渐含两阶级冲突之性质。劳民之间结为劳动组合，反抗绅士以维持其赁银之额。又以既行反抗必须储食物并期待团体之永坚。由是骚动破裂之隐忧随处而呈。

此等斗争，劳民虽恒得胜利，然只一时之事。其兴盛之效力不在直接之结果，而在劳民团结之扩张。此团结者又因交通机关之进步而助其发达，即远方劳民互相触接是也。欲合多数同式之斗争，而为一巨大之团结竞争，则是等触接其必要也。然凡所谓阶级斗争者，均含政治斗争之性质。使中世纪市民处于道途险恶之世。欲成如此大团结，必历数世纪之久。今因铁路交通之兴起，平民团结遂于数载之中成立。

平民由如此之阶级组织而成一政党，虽或因竞争不绝之故至于颠然颠置以后必有勃兴之机。且较之昔时尤为陈，又利用绅士阀党派之斗争，要求立法部俾知劳民之特殊利害，如英国十小时劳动法案是也。

旧社会诸阶级见经几多之冲突，皆有利于平民之发达。盖绅士阀者恒自立辛手竞争之中者也。始与贵族战，夫因产业界利害开系之故。与其他绅士阀战后，与外国绅士阀开争。此等斗争，绅士阀恒诉之平民以借其力，致不得不将平民入政界。故绅士阀者恒以平民之政治压力等均由彼供给。易而言之，即兴平民以能斗绅士阀之武器是也。

又就吾人所见者言之，则各阶级因产业进步致堕落。几平民在彼等固不安其生。然在平民则得其智识及进步新要素之供给。

最后则阶级斗争，去决战之期甚迩，即榷力阶级间之也中，亦有含激烈冒险之性质者。故后之一小部亦脱其所属，以投身革命阶级中。（欲握未来权利于手中之阶级）。往昔贵族各小部恒投身绅士阀。故今之绅士阀之一部分，（即绅士阀之阶级，有学者研究理论概念及历史运动，而得理解者）亦赴于平民。今日与之绅士阀对立各阶级，视其为革命阶级者，惟有平民。故近世产业能分他阶级，渐次衰颓，踵于泯减。惟此平民则为其重要及特殊之产物。

处中等阶级之下，若小制家、小卖、若职人农夫，皆兴绅士阀开战。然彼等不过欲维持其中等阶级耳，乃保守而非革命。否则欲恢复历史之旧观俊彼等而果为革命，则非与平民为诏和。而若然则彼等非维持现今之地位，乃计及将来之利害者也。故立于平民之位置而弃其现今之位置。

彼所谓危险之阶级者，经社会之淘汰，由旧社会之最下层陷于自然之堕落。此等团体亦恒加入平民革命之运动。但彼等之生活不过兴保守党之谋，相同以索贿为其目的耳。

一般旧社会之状态既沉没于平民状态中，平民既无财产，对于妻孥之关系亦不兴绅士家族相同，而近世产业之迁变、资本之历道，则英国同于法国，美国同于德国。凡属平民均剥削国民之特质，即法律、道德及宗教，彼等视之亦以为绅士之偏见，乃彼等护身之具，恃此以隐匿邪恶者也。

往昔一切之阶级，其所以握有权势者，即制定分配条件，使一般社会屈从于下，以防护其既得之权。若于往昔分配法不能废止，则平民于社会分产力不操握主权。故平民对于往昔之一切分配法，不得不要求废止，使神士阶级失其保护已权之具。盖平民之责任在于破财产私有，并破其一切防护从等之律也。历史上之运动均少数之一运动，否则少数利害之运动。若平民运动，则与不同，乃大多数利害之运动。也是大多数自觉独立之运动。然社会最下级之平民，非兴社会之上级相接，亦不能自奋而自兴。

对于绅士阀之平民斗争，其实质虽不同，而其最初之形式则必以一国为限。故各国平民对于己国绅士阀，不得不先施处罚。

吾人试于平民之发达绘其状态。第一要点即公然华命，即历几多之内乱以至战争破裂。第二要点则颠覆绅士阀，以确立平民之权力基础也。至于今日，依吾人之所见，压制压脚二阶级已立于斗争方面。然彼压制阶级欲永保其奴隶之存在，不得不增设法律。虽然农奴时代农奴亦得为市区公民，封建时代小作人亦得为绅商。惟近世劳动阶级则兴相反产业日进，而己身所处阶级转日即于低渐次而降为平民。平民者与人口及富之增加为比例，且更促富力之富达。由是社会之间对于绅士阀之权力阶级及其蔑视他人之法均认为不适当。

然绅士之不适于治非，非一日矣。彼之对于奴隶制，不能确保其奴隶之存在。又彼等之初亦非待养于奴隶，不过渐次相沿至呈养于奴隶之状态。故如此制度决不适于社会之生存。换而言之，则绅士之存在久已不适应会。绅士阀之存在及其权力之最要条件，在于资本之状态及集合。而资本之要件又在于赁银劳动。至于赁银劳动则又是劳民竞争之因。故彼等绅士阀欲促进隆业之准备，在无意之间致孤立之劳民成为协力之团结观。近世产业之发达，生产者绅士也，领有亦绅士也。一切基础均彼彼创其根，而其所产出者即葬送己身之具，而授平民以胜利者也。然彼等则欲避无由矣。

注释

案“绅士阀”，英语为Bourgeoisie，含有资本阶级富豪阶级上流及权力阶级诸意义。绅士英语为Bourgeois，亦与相同。然此等绅士，系指中级市民之进为资本家者言，与贵族不同，犹中国俗语所谓“老爷”，不尽指官吏言也。申叔^[1]附识

1. 申叔，即刘师培也。