阙题六 典语
阙题七
辑佚 

天生烝民,授之以君,所以综理四海,收养品庶也。王者据天位,御万国,临兆民之众,有率土之资,此所以尊者也。然宫室壮观,出于民力;器服珍玩,生于民财;千乘万骑,由于民众。无此三者,则天子魁然独在,无所为尊者也。明主知君阶民以为尊,国须政而后治。其恤民也忧劳待旦,日昃忘飧,恕己及下,务在博爱。临御华殿,轩槛蔓羡[1],则欲民皆有容身之宅、庐室之居;窈窕盈堂,美女侍侧,则欲民皆有妃[2]匹之偶、室家之好;肥肉淳酒,珠膳玉食,则欲民皆有馀粮之资、充饥之饴;轻裘累煖,衣裳重茧,则欲民皆有温身之服、御寒之备。凡四者,生民之本性,人情所共有,故明主乐之于上,亦欲士女欢之于下。是以仁惠广洽,家安厥所,临军则士忘其死,御政则民戴其化,此先王之所以丰动,祚享长期者也。若居无庇首之庐,家无妃匹之偶,口无充饥之食,身无蔽形之衣,婚姻无以致娉,死葬无以相恤,饥寒入于肠骨,悲愁出于肝心,虽百舜不能杜其怨声,千尧不能成其治迹。是以明主御世,恤民养士,恕下以身,自近及远,化通宇宙,丕惧民之不安,故能康厥世治,播其德教焉。

校勘记

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  1. 《群书治要》写本原作‘蔓羡’,校改作‘华美’,《汉书・司马相如传》:‘大汉之德,逢涌原泉,沕潏曼羡,旁魄四塞,云布雾散,上畅九垓,下溯八埏。’颜师古曰:‘沕潏曼羡,盛大之意也。’《文选六臣注》引吕向曰:‘曼羡,长多貌。’《楚辞・王逸〈九思・怨上〉》:‘菽藟兮蔓衍。’注:‘蔓衍,广延也。’又《汉书・鼂错传》:‘土山丘陵,曼衍相属。’颜师古注:‘曼衍,犹联延也。’,‘蔓羡’可能不误,不必校改。
  2. 《群书治要》写本原作‘妃’,校改作‘配’,《尔雅・释诂》云:‘妃、匹、合也;妃,匹也;妃,合,对也。’故‘妃匹之偶’文意可通,不必改为‘配匹之偶’。