再思堂先生逸集/序
吾夫子尝喟然而叹刚者之未见。夫所谓刚者。非暴虎凭河之谓也。惟善养吾气。自反常直。出与不出。只知有义理。而不知有势利。死生祸福。漠然无所动于其心。然后始可谓之刚。是岂非绝无而仅有者欤。若再思堂李先生。以益斋为祖。以醉琴轩为外祖。内外媲美。德器早成。既又师事占毕斋。得闻君子行己为学之要。则益加淬砺之功。道义崇深。文章峻洁。声望倾一世矣。及释褐登朝。直道而行。不随俗俯仰。故不免于栖迟下僚。当戊午史狱蔓延之祸。七载赋鵩而安之若命。师门之恸。国家之忧。往往发于哦咏。而少无尤怨哀伤之意。至甲子加罪。有一苍头私谓先生曰。罪非罪。君不君。盍亦为李校理长坤之为乎。号泣请负。先生曰。君命不可逃也。终不许。正衣冠就刑。神色不少变。若先生者。岂非善养夫天地之正气。而圣门所谓刚者欤。然世之人徒见其文章名节之著于外者。而不知其有所本焉。则亦浅之为知人也。先生尝游枫岳。因僧问答。而折其面壁之非曰。观物而穷理。穷理而物不遗。此吾道所谓格物致知。物格知至者也。因著格物物格说。盖东国尊信浮屠。自新罗。终丽之世。未之或改。圣朝开国。专用儒术。阐挥六经之旨。以兴文明之治。然当是时。程朱之书。未盛行于东方。学者犹未知格物致知之为圣学入头处也。先生首发明之。以辨儒释之所以异。其有功于斯文大矣。盖先生资质之美。固有得于天者。而学问之力有如是。是以虽当死生危急之际。而见理分明。正直不扰。虽贲育而有莫能夺者。猗欤休哉。先生旧有论著甚富。濯缨尝见之叹曰。典重雅健。虽古作者。无以过也。屡经祸故。散佚无传。独述志赋，金刚录藏于家。今以所得于东文选，箕雅者若干篇。附许文正，金文正所撰志碣及后人叙述之辞。釐为一卷。将寿其传。后孙锺泂。以其宗君亨雨之意。谒余于岭云千里之外。责以勘其脱讹。且置一言卷端。浚弼藐然后生。无所识知。何足以堪是寄。既屡辞不获。则窃识其慕仰之私。以为再思堂先生逸集序。
著雍摄提格日南至上澣。冶城后人宋浚弼。谨序。