再论孔教问题

再论孔教问题
作者：陈独秀
1917年1月1日

本作品收录于《新青年/卷2》

吾国人学术思想不进步之重大原因，乃在持论笼统与辩理之不同。近来孔教问题之纷呶不决，亦职此故。余故于发论之先，敢为读者珍重申明之。

第一，余之信仰。人类将来真实之信解行证，必以科学为正轨，一切宗教，皆在废弃之列。其理由颇繁，姑略言之。盖宇宙间之法则有二：一曰，自然法；一曰，人为法。自然法者，普遍的、永久的、必然的也，科学属之；人为法者，部分的、一时的、当然的也，宗教、道德、法律皆属之。无食则饥，衰老则死，此全部生物永久必然之事，决非一部分、一时期当然遵循者。若夫礼拜耶和华，臣殉君，妻殉夫，早婚有罚，此等人为之法，皆只行之一国土、一时期，决非普遍永久必然者。人类将来之进化，应随今日方始萌芽之科学，日渐发达，改正一切人为法则，使与自然法则有同等之效力，然后宇宙人生，真正契合。此非吾人最大最终之目的乎?或谓宇宙人生之秘密，非科学所可解，决疑释忧?厥惟宗教。余则以为，科学之进步，前途尚远，吾人未可以今日之科学自画，谓为终难决疑。反之，宗教之能使人解脱者，余则以为必先自欺，始克自解，非真解也。真能决疑，厥惟科学。故余主张以科学代宗教，开拓吾人真实之信仰，虽缓终达。若迷信宗教以求解脱，直“欲速不达”而已。

复次，则论孔教。夫“孔教”二字，殊不成一名词。中国旧说中，惟阴阳家言，属于宗教。墨家明鬼，亦尚近之。儒以道得民，以六艺为教。孔子，儒者也，孔子以前之儒，孔子以后之儒，均以孔子为中心。其为教也，文行忠信，不论生死，不语鬼神，其称儒行 于鲁君也，皆立身行己之事，无一言近于今世之所谓宗教者。孔教名词，起源于南北朝三教之争。其实道家之老子与儒家之孔子，均非教主。其立说之实质，绝无宗教家言也。夫子L教之名词，既不能成立，强欲定孔教为国教者，讵非妄人?相传有二近视者，因争辨匾额字画之是非，至于互斗。明眼人自旁窃笑，盖并匾额而无之也。今之主张孔教者，亦无异于是!

假令从社会之习惯，承认孔教或儒教为一名词，亦不可牵入政治，垂之宪章。盖政教分途，已成公例。宪法乃系法律性质，全国从同，万不能涉及宗教、道德，使人得有出入依违之余地。此蔡孑民先生所以谓“孔子是孔子，宗教是宗教，国家是国家，义理各别，勿能强作一谈”也。蔡先生不反对孔子，更不绝对反对宗教，此余之所不同也。其论孔子、宗教、国家，三者性质绝异，界限分明，不能强合，此余之所同也。孔教而可定为国教，加入宪法，倘发生效力，将何以处佛、道，耶、回诸教徒之平等权利?倘不发生效力，国法岂非儿戏?政、教混合，将以启国家无穷之纷争。孔子之道，可为修身之大本，定人宪法，则先于孔子之尧、舜、禹、汤、文武、周公之道，后于孔子之杨、墨、孟、荀、程、朱、陆、王之道，何一不可为修身之大本?乌可一言而决者?其纷争又岂让于教祸?

或谓国教诚不可有，孔子亦非宗教家。惟孔门修身之道，为吾国德教之源，数千年人心所系，一旦摈弃，重为风俗人心之患，故应定入宪法，以为教育之大方针。余对此说，有三疑问，以求解答。

(1)孔门修身伦理学说，是否可与共和立宪政体相容?儒家礼教，是否可以施行于今世国民之日用生活?

(2)宪法是否可以涉及教育问题及道德问题?

(3)万国宪法条文中，有无人之姓名发现?

倘不能解答此三种疑问，则宪法中加入孔道修身之说，较之定孔教为国教，尤为荒谬!因国教虽非良制，而尚有先例可言。至于教育，应以何人之说为修身大本，且规定于宪法条文中，可谓为万国所无之大笑话!国会议员中，竟有多数人作此毫无知识之主张者，无惑乎解散国会之声盈天下也!余辈对于科学之信仰，以为将来人类达于觉悟，获享幸福，必由之正轨，尤为吾国目前所急需，其应提倡尊重之也，当然在孔教、孔道及其他宗教哲学之上。然提倡之，尊重之，可也；规定于宪法，使人提倡之，尊重之，则大不可。宪法纯然属于法律范围，不能涉及教育问题，犹之不能涉及实业问题，非以教育、实业为不重也。不能以法律规定尊重孔子之道，犹之不能以法律规定尊重何种科学，非以孔道、科学为不重也。至于孔子之道，不能为共和国民修身之大本，尚属别一问题。宪法中不能规定以何人之道为修身大本，固不择孔子与卢梭也，岂独反对民权、共和之孔道，不能定人宪法，以为修身之大奉?即提倡民权、共和之学派，亦不能定人宪法，以为修身之大本。盖法律与宗教、教育义各有畔，不可相乱也。

今之反对国教者，无不持约法中信教自由之条文，以为戈矛。都中近且有人发起“信教自由会”，以鼓吹舆论。余固以为合理，而于事实则犹有未尽者。何以言之?中国文庙遍于郡县，春秋二祀，官厅学校，奉行日久，盖俨然国教也。而信仰他教者，政府亦未尝加以迫害或禁止。即令以孔教为国教，定入宪法，余料各科并行，仍未必有所阻害。故余以为，各教信徒，对于政府所应力争者，非人民信教自由之权利，乃国家待遇各教平等之权利也。国家收入，乃全国人民公共之担负，非孔教徒独力之担负。以国费立庙祀孔，亦当以国费建寺院祀佛、道，建教堂祀耶、回。否则一律不立庙，不致祭。国家待遇各教，方无畸重畸轻之罪戾。各教教徒对于国家担负平等，所享权利，亦应平等。必如是，而后教祸始不酝酿于国中。由斯以谈，非独不能以孔教为国教，定人未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀!