冲庵先生集/卷五

冲庵先生集
卷之五
作者：金净
1636年

请复故妃慎氏疏

潭阳府使臣朴祥，淳昌郡守臣金净等上言于主上殿下。伏以帝王继天立极之道。莫不以正始为本。是故。造端凝始者出乎正。则大纲大源井井然光明动荡于上。而达之于万事万化者。如影之随形。如响之应声。无往而不一于正矣。反乎是而求化之成。譬犹溷其源而望流之清。不亦难矣哉。易曰。有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所措。诗大序曰。周南召南。正始之道。王化之基。夫易首乾坤。诗始关雎。配匹之际。人伦之始。万化之原。而纲纪之首。王道之大端也。鲁哀公问于孔子曰。冕而亲迎。不已重乎。孔子愀然作色而对曰。合二姓之好。继先圣之后。以为天地宗庙社稷之主。君何谓已重乎。齐桓公葵丘之会。初命曰。无以妾为妻。夫圣人之愀然作色。岂不以哀公慢天地宗庙社稷之主。蔑裂其礼。而为之寒心乎。桓公。伯者耳。犹能知配匹之重。不欲舛逆其分焉。是皆诚以造端凝始之道。王者所不可不慎也。昔周家之创始也。大王，王季，文王。咸有圣德。能隆齐家之道。式礼不紊。世得贤妃。以正人伦之本。以淑王化之源。故周人之诗曰。古公亶父。来朝走马。率西水浒。至于岐下。爰及姜女。聿来胥宇。言大王当狄难。遑遑而笃恩不违。肇基于王迹也。又曰。思齐大任。文王之母。思媚周姜。京室之妇。言三季有此庄敬之德。配能尽妇道于周。姜不失为周室之妇。而毓庆源于子孙也。又曰。文定厥祥。亲迎于渭。造舟为梁。不显其光。又曰。惠于宗公。神罔时怨。神罔时恫。刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。言文王隆重婚礼。得窈窕之妃。为庙社神祗之主。上以嗣圣任之徽。下以仪法于闺门而流光于邦国也。夫周家之所以正始端本者。粹白而罔有瑕璆。𬪩厚而罔有漓薄如是。故其王化始于床第之间。洋洋流动于朝廷之上。沛然覃被于四方。如天地之化。本乎阴阳。橐钥乎星辰。寒暑流行。磅礴乎山川鸟兽草木。当是时也。夫夫妇妇。父父子子。君君臣臣。亡有寸邪毫累敢干其间。以至天地位。万物育。刍虞麟趾。休祥毕应。绵历于八百。何莫非关雎鹊巢之化也。及其衰也。内教崩弛。有无故废斥正后者。而卒召戎狄之祸。有升妾为嫡。紊礼分者。而竟速争夺之乱。其他如唐高宗废王皇后而终见宗祀覆灭。子孙剿绝。宋哲宗废孟皇后而本源颠错。阴邪酿孽。驯致靖康之变。况又有以妾为夫人。渎灭其常礼者。其祸岂少哉。魏文帝将立。郭贵嫔为后。而中郞校潜争之。唐明皇将立。武惠妃为后。而御史潘好礼争之。夫古来治乱兴亡之迹。了然可验如此。诚欲重帝王之匹。正风化之本。其可苟乎。臣等伏见故妃慎氏。被斥在外。殆一纪于兹。臣等未详厥初之由。不知有何大故。举何大名。为此非常骇愕之事乎。夫王者。承统篡緖。先正夫妇之道。以侔乎天地。内以治阴教。外以理阳德。齐主乎庙社神祇。夫配匹之际。其重大如此。苟非不顺于亲。获罪于宗庙社稷。则虽有微愆细忒。决无割绝之义。矧无名无故而废斥。其何以承宗祧享天心乎。昔汉光武以怨怼而废郭后。宋仁宗以妒忌而亦废郭后。而当时与后世。犹讥刺不置。以为明君之大累。今慎氏未闻有可废之故。而殿下之废之。果何名耶。当靖国之初。朴元宗，柳顺汀，成希颜等。既除慎守勤。则以为妃迺其出也。杀其父而立其朝。虑有他日之患。曲为自全之私。舞出废黜之谋。兹固无故而又无名也。慎氏自殿下龙潜之初载。嘉协贞卜。以成好逑。备仪以见于慈殿。姑妇之义已定。及殿下入承大统。正位中壸。受臣民之贺。膺庙社之主。于殿下。褕翟之尊已立。于祖宗神祇。𬞟藻之奉有望。于国人。母后之分已明。慈殿无违忤之谴。第禂无可去之愆。神人无恫怨之訧。殿下受制于强臣。不能保其伉俪之重。岂不痛心哉。古语云。贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下堂。慎氏备酒浆奉洒扫于代邸凡几年矣。死生契阔。义相孚也。昏朝风雨。备同尝也。一朝贵跻九五。富有千乘。则弃之如遗。崇卑殊境。若升云天而入九渊之下。以至尊之配。琴瑟之友。违绝玉殿而下混闾阎。气象萧索。闻者陨泪。过者咨嗟。其与大王当狄难遑遑而笃恩不违者异矣。礼曰。子甚宜其妻。父母不说。出。子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。以是观之。废出之义。一听于父母明矣。今也非出于慈殿之命。而轻替京室之妇。其与王季异矣。易曰。夫妇之道。不可以不久也。传者曰。夫妇。终身不变者也。其所以久而不变者。守巹酳之礼。重万世之始。不敢迁易也。今也不念始者文定之配。不顾黼黻𬞟藻之主。播弃若块。以坠内刑。其与文王异矣。夫治国平天下之道本诸家。一正家而天下定矣。自古乱亡之作。靡不原于家法之不正。我朝家法。未可谓一出于正也。太祖以创业垂范之圣。惑于嬖宠。欲紊嫡庶之分。逮于宣陵。以黯黮之故。踵仁宗之弊轨。立本一差。其流波至燕山而遂荡。纲常沦断。宗庙社稷。几乎墟矣。其祸惨矣。殿下得大横之吉。顺舆兆之属。披臲卼而旋于坦夷。剔荒昧而登于清郁。此正三灵拭望。颙然。庶几其更始之日。宜端一家之本。为天地生民之极。丕建万世之宏基。光昭𬀩晔。如揭日月而中乎天。斯其会也。奄奄然不能自振。人伦王化之源。自上先汩。以是而欲望治化之成。犹缘木而求鱼。多见其惑也。呜呼。岂独殿下之过也。彼当初挟权用事之臣。其罪可胜诛耶。彼元宗等亦岂不知名分之大。如天地之截然不可犯也。惟其谋身之狡计胜。故肆然无顾忌。乘草昧危疑之际。谓殿下惟其所为而莫之违拂。怯制君父。如弄诸股掌之间。放逐国母。有同抛雏。是可忍也。孰不可忍也。推其心则虽至董，曺。亦何所惮哉。人臣无将。将而必诛。春秋之义。正为此辈设也。若以慎氏罪人之出。不可以配至尊而主宗祧。以是诿焉则夫守勤之罪。固非关于宗社。何足以累于妃。就使得罪于宗社而受诛。妃无预闻之故则又非所以为尤而及之也。昔汉宣帝时。霍氏谋逆族诛。而霍后以不与闻得不废。我朝沈温被罪于献陵。而昭宪王后玉度不玷。往轨皭然可征。况守勤非关国之罪。则以周官仪亲之典。虽宥而全之可也。今既加罪。而又必以累妃而废黜之。此不过爱身而无君故也。不特此耳。殿下以王室之胄。入缵大统。名既正言既顺。无愧于三代之继世。而元宗等谋国不臧。立殿下于衰世之域。何则。燕山之无道极矣。三纲泯灭。无复人理。神祗厌之。祖宗绝之。亲戚反之。人心去之。独夫于已移之位。将为异姓之刺手。幸赖冥冥之阴佑。四方之讴歌。三宝允属于殿下。故殿下得以至是。夫缵统继世。天地古今之大事也。固当明白正大。无有纤毫之幽隐。如大阳丽空。万物快睹。其可苟哉。反正之初。宜举大妃之命。悉数燕山见绝于天地祖宗臣民之罪。暴于庙社。然后上告诸天子而请命焉。昭升大位。夫如是则缵统继世之道。明白正大。无有幽隐。四方万世。仰之如大阳之丽空。岂不伟欤。奈何元宗等暗于大义。以殿下承统之光明正大。而姑借禅代之文。以欺诈天朝。惜哉。殿下受制于强臣。家教乖舛。人伦之本。王化之原。正始之道。未能光植而弘飏之。以何者而推致中和位育之功。克宅天心乎。万化随而曰驳。风教自然颓荡。乖气拂郁。阴阳易序。日月薄蚀。水旱沸腾。花实冬敷。繁霜夏陨。以至雨旸风雹。星孛虹霓。昆虫之妖。间见荐仍。顷者后庭之班缀悼未几。昌敬王后遽尔上宾。壸仪惨阒。意者天其所以警殿下者深矣。传曰。和气致祥。乖气致异。昔庶女抱冤。飞霜击燕。彼穷阎一女之贱。眇焉微末。若无预乎天。而其冤结之气。犹足以感召飞霜之变。若夫以至尊之配。尸天地庙社。神人上帝所冥顾者而无故废斥。落莫一室。永结幽闷。如是而伤天地之和气。来荐仍之诸沴者。不足怪也。圣念其亦有及于此耶。呜呼。既往之失则已矣。岂遂不可得以复正乎。在殿下一转移之机耳。今内政缺主。宜因此时。廓然决断。复正慎氏于坤后之位。则天地之心所享也。祖宗之灵所允也。臣民之望所副也。殿下将此位。欲属之于谁乎。存大分于既坠。全旧恩于已暌。此正合于大义正理。洞然无疑矣。假有惑者诿以已废。妄生异论。不过附于前日主议之臣。有所观望则复乱殿下之家法也。彼元宗等虽曰有大功于工室。当其时。天命人心。咸属于殿下。虽非此辈。神器将谁归乎。适乘天人之会。效其力而负恃其功。肆然不忌。劫制君父。放逐国母。犯天下古今之大分。〈分一作义〉此万世之罪人也。功不可以掩之。当其跋扈之时。殿下确然不听废后之请。考按胁制之状。明正典刑可也。既不能然。使之荣富自若。足以偿其功矣。今虽已死。宜明正其罪。追夺官爵。晓喩中外。使当世与万世。灼然知大分之截然不可犯也。伏愿殿下于此数事。质诸义理。处之制之。无所滞难则可以一洒已往之谬。然则人伦之本。王化之源。正始之道。澄澈光大。如天地晦塞而复开霁呈豁。殿下又能精一谨独。自诚意正心上推去。充诸政理则周家麟趾刍虞之化。从此而成。王业过入百。可至万世而无穷矣。臣等以疏远之臣。不避越位之责。敢冒渎冕聪。诚以兹数事。分义所关。至重且大。不可缄于心而不一闻于君后也。臣等胸抱愤郁久矣。而前此不能申吐者。正以昌敬王后当壸。若复慎氏。难为昌敬地耳。今则昌敬上宾。壸位复缺。正反正之机会。又当求言之秋。此臣等所以汲汲𫌨缕陈之也。方今天谴不弭。政教不纯。庶事乖方。伏愿殿下懋惟祗敬。克享天心。臣等区区鄙怀。郁念尚多。有难悉献。伏惟殿下垂察焉。

辞同知成均馆事及副提学疏

臣伏以为国之体。名器不可以渎。而待士当各适其器。用违其器。是谓虚授。虚授之咎。乃名器之所以渎也。既以毁其器。又毁其材。有国之深患也。琢玉而不善剞凿。犹为弃宝。今使拙工代轮扁之斲。彼必缩手而不敢为。强而为之。希不毁轮而伤手。匠者犹然。况国之于士乎。官职。人主所与贤士代天工者。明主虽小必慎。至于高官重职。迺贤德之所处。非阘茸之所宜混。盖任愈重则责愈大。责愈大则简愈慎。人不尊则器愈滥。器愈滥则庶绩愈荒。理势然也。国家设副提学。长于弘文馆。职带经筵。所以讲读论思。辅养圣德。成均同知。所以师表国学。陶育人才。其任皆不轻而重也章章矣。今使臣为之。此无以异于拙工而任大匠之斲也。臣素禀顽钝。愚𫘤无识。少年时即以雕篆小枝。获售文场。初非有明体适用之学。成己及物之志。不过学为浮藻之文。以图闻达。资身荣己而已。中岁颇窥圣贤之训。欲脱陋习。而出身既蚤。悠悠汩汩。坐糜岁月。迄无所以。成至于今。窃混名器。滥侧吹竽。其间所作过恶。亦不为少。圣上不加斥弛。旋为收推。班于二品。冠于侍从。夫二品之班。崇也。侍从之冠。殷也。臣诚何人。特一无识无能。愚𫘤少年。而骤居群彦之上。反复思惟。莫或自知其致之之由。纵臣不自量。将如公议何。夫进戒于君。以言感不如以身感。以身感又不如积诚心以感。言犹外也。故颊舌之感。圣哲所浅。如臣者。内顾欿然空虚。更将何物。以为格君辅阙之地。而副圣世之所需哉。执策而进。逐行而退。支离荒疏。非徒无涓埃裨补。必且尘秽圣聪。天鉴孔昭。如照肺肝。章服不称。方圆不周。朝端嗤点。街巷相指。必将曰。此子亦至是耶。名器猥贱。朝廷不尊。臣不暇自惜不幸。而为国体深惜之也。殿下虽教尔曾为此。臣岂曾自视以堪哉。直渎冒之为惧。其辞退固已晩矣。夫士之学者。将以致用也。士之有抱负。愿一至君门以陈焉。而不得者多矣。今臣仰近德音。依日月之末光。言议不讳。怀抱无碍。臣而少有可施之实。罄殚驽钝。以效一得之见。此其时矣。诚所幸也而诚有不敢也。至于师儒之任。尤决不敢也。夫学校兴替。风俗污隆。亦观于任教责者如何耳。何则。儒士者。不可以规制拘也。不可以威力驱也。必其人叩之有所得。就之有所正。疑之有所质。德宇可薰。仪度可式。充然有以厌服其心。来瞻来感而而作兴焉。夫然故。人才可兴。教化可行。如是者。非耆年宿德莫可也。夫望轻则不严。不严则师道不尊。师道不尊则其听之也必易。易而不已则慢必生焉。以年则少。以德则丑。是慢之囮也。教不迪焉而先滋其慢。是化之婾也。夫安用哉。此臣所以蹜蹜然决不敢也。使臣而果为之。果将何所教而何所式耶。夫立必俱立。成不独成。故大学第二句。便说新民。然朋来之及人。育英才之锡类。皆君子之所乐。而要必成德之事。故好为人师。圣贤所患。今未学焉而使为之。是亦必亡而已矣。大抵上之待士。其犹匠乎。用材得所。能有所成就。少不适则为弃材矣。今使未就之弱材。当难胜之重挠。必折。倂其所有而丧之矣。故善养人才者。务培厚而完之。不暴用以耗之。臣年尚少。殿下富于春秋。今贤俊林立。如臣无似。不能有亡。诚且使休而养之。自屏于深山穷谷。闭户探究。不以他事搀乱。得专力以卒其业。夫然后出而服事。尚亦未晩。如是则陈力就列。在臣所分。臣虽顽钝。岂固永为自画。甘自弃于圣世也哉。志之所存。固不敢不以古人自期。诚以今时则未可焉。而常窃悲少而无所知。妄出系縻于名途。自叹身之不幸。已不可悔。今来者尚可改为矣。尚且循外。而复累累然遑遑然。靡所止底。日从事于为人之区。而不暇于自为。生世几何。终无进道之期。又自悲矣。伏愿圣上察其危恳。速递臣职。君臣上下。贵相孚以实。下之诚恳迫切。亦宜往或见察。不可一切抑之。使迫切之诚。例归虚让之文。此又落汉唐下矣。命递臣职。上得待士之礼不至毁器而朝廷尊。下使臣得完所守而不至毁材。成就其志。岂不为两全也。伏惟圣上。罪其狂僭而谅其情焉。

请归养疏

司宪府大司宪臣金净。诚惶诚恐。顿首顿首。谨上言于主上殿下。伏以人伦有五。同一天理。理也者。依乎人心而行。轻重万殊而所以曲当者一致耳。若于其万殊而处之或失其当。则拂情违理而获戾于天矣。故恩有掩义。义有夺恩。又有恩义不能相掩。皆轻重时异而其归一也。夫人情之至极者莫如母子。故圣人之教。必自孝悌而推。诚以所本既乱。所厚既薄。则百为皆虚。不可以自为。况望事君而从政也哉。臣少失父怙。唯母是依。辛勤鞠育。及至成立。而母年已老矣。孤孀贫困。忧病交侵。年未半百而头鬓飒然。窃念违离温凊。远宦京国。身享禄食而毋艰朝夕。事君日长而毋迫桑楡。以此摧伤。嘅然如恐不及。不暇念圣上逾分之渥。屡以归养。冒烦宸听。而以国制年未七十。未蒙允许。顾令本道备给食物。又许臣往来省觐。臣承命竦骇。自念性本蠢愚。才识蹇浅。在朝不能一毛裨益。而误恩至此。进退失据。尤增跼蹐战栗。遑遑如不能自容。今者母又婴病。浴于公州温井。臣受由来觐。母之气力。大异于前。发之未白者尽白。齿之未脱者尽脱。肌之已枯者不复实。又于近日。得兄凶讣。摧痛不能堪。衰病转剧。母之兄弟男女共六人。死丧殆尽。仅馀一兄。今又亡逝。一身孑孑独存。能复久于人世。母今去七十仅四年。衰惫如此。奄奄行尽。为子不忍自决舍置而去。臣每路遇皤妪。心辄潜悲。潸然掩抑。方寸溢塞失常。思虑不可他及。如是而尚复敢贪冒宠荣。以义掩恩哉。臣忝辱宪长。职任至重。旷废日久。罪在不贳。念惟圣上推恺悌之化。以孝率先。伏愿察其危恳。命递臣职。俾遂乌鸟微愿。臣得力耕给母。暇日讨究典坟。培养基本。以为后日陈力之地。臣虽无状。粗识君臣大义。固不敢忘君弃世。来日尚多。殚竭驽钝。赴汤蹈水。唯上所使。不敢仰负鸿造。渎冒天威。死罪死罪。伏惟圣上之垂矜焉。臣无任激切屏营之至。谨昧死以闻。

辞刑曹判书箚

臣净伏以将新授滥职。揣分决不敢冒就事。备陈危恳。累渎宸聪。数日犹未得命。更将微悃。历叙始末。冀回天听。臣气质顽愚。材器阘茸。加以少无家庭之训。长乏师友之导。唯慕决科荣身。攻于藻绘雕篆之末技以致力焉。不幸年逾弱冠。获忝甲科。自是悠悠宦路。逐外遗内。真源日丧。浮沈于诗侣奕俦以为娱。忽又伤感世故。睥睨扼腕。纵适麹孽。寓以自高。昏冥沈晦。甘以自终。中岁颇知悔。始欲读圣贤书。而力未暇专。伏遇缉煕圣学。丕阐化道。又蒙不弃。获齿众君子之下列。以仰近耿光。窃自惟念古人学优而登仕。是漑根以食实也。今仕且未学。斲亡所有。是汲行潦以观其涸也。此所以临事茫然。如隳烟雾。将何以效用圣朝。仰裨涓埃乎。寻常与朋侪语及。未尝不叹咤。思欲一朝辞去读书。而势未能自遂。诚不自意骤擢堂上未一岁。又擢二品。尤增竦栗。以悾悾童𫘤。枵然空虚。纵使渴尽心力。而其能副任用之过隆乎。臣累请归养。非但以老母为念。亦忧才微任重。欲以供母之暇。用力学问。少变愚质。以有为于斯世也。顷往省母疾。衰惫益甚。老貌奄奄。臣前怀益切。冒陈微恳。又不意骤擢六卿。臣闻命耸骇。跼焉不觉天之高地之厚也。臣诚何人。不幸之故。沓萃臣身。如水益深。臣人祸天孽。不敢自惜。而窃为国家寒心焉。何者。六卿。大臣也。臣年仅三十有四。童心未绝。乳臭尚存。痴𫘤无知。夫既曰大臣。以古圣贤之言考之。盖老成之号。今使乳臭痴童骤为之。岂不羞辱朝廷之甚。其何以经纶世务。而抑何以示后世乎。古之时。气化厖厚。人材淳全。又有教学化造之方。其间固有英豪特达之才。岐嶷夙成之品。然犹曰四十彊仕。五十命为大夫。服官政。且以夫子之圣。而亦曰四十不惑。五十知命。盖人之材德必至于久老。而后方成之于己。坚定充实。成之于己者必至于充实。而后方致之于用。周流不滞。其蓄之也深。故其出之也远。其积之也厚。故其发之也大。如物畅而遂。遂而坚实。物至于坚实。然后方成有用之材矣。今之人。与古人相去悬甚。又无育养培拥之益。又从而未成而用。方畅而揠。是犹责卯以时夜。取材于芽孽。所谓亦必亡而已矣。夫少而致用者。必如颜渊，程子材德出众。不然则年齿久老。更涉尝多。乃可倚任。此理终不可易。少年之人之才美。虽若有可观者。其不可大任也审矣。方今耆久之臣。当品者不为少。次陞者亦不为不多。而必使新进少年。一朝骤居崇高之位。非唯不幸于国体。治道大相迳庭。而于时于势。乃有大不然者。殿下其不念之乎。孟子曰。国君进贤。如不得已。将使卑逾尊。竦逾戚。可不慎欤。左右皆曰贤。未可也。诸大夫皆曰贤。未可也。国人皆曰贤。然后察之。见贤焉然后用之。如臣愚贱。进退顾何足重。若其位则固大臣之位。直在必难必慎。今殿下断自独见。其进臣也。不询诸朝论。不卜诸众心而遽进之。臣之请免也。亦不询诸朝论。卜诸众心而迫命之。臣反复内顾。诚不自知其故。纵臣才德足以膺殿下之盛举。犹不可如是。臣不胜其任而误殿下之事。则岂不累殿下知人之明。而大乖进人之道乎。近来官职颇滥。士率骤陞。间有德不满位。则资望浸损。又致下僚缺乏。如足痿之人。艰于运用。若此不已。诚恐渐成侥觊之风。启苟且之行。弊将难禁。无益于理而有损治体。此果竟何为也。夫国命。依于天意。天意附于人情。为国者必顺人情而为理。故政纪可成而天心可享。臣性本褊迫固滞。不能周通应物。顷来位过其才。凡所举措。多不厌人情。今又滥忝非据。无微劳在国而骤居人上。无片善可纪而骤当重位。务益殷而酬益扰。位愈重而恶愈彰。妨人拂天。自不能免。当今天心不佑。饥疠荐仍。狱讼繁兴。愁叹盈野。恒惧可畏之大。不测之忧。隐于冥冥之中。凛然增惕。殿下不亦念之哉。为今之计。务在延揽人心。默求过愆。慎简具僚。庶几仰答天心。于时保之。易曰。负且乘。致寇至。圣人系之曰。负者。小人之事。乘者。君子之器。小人而乘君子之器。盗之招也。而朱子曰。唯避而去之。为可免耳。盖言据非其位之患也。又曰。鼎折足。覆公𫗧。其形渥。凶。圣人系之曰。德薄而位尊。智小而谋大。力少而任重。鲜不及矣。而程子曰。用非其人则败国家之事。贻天下之患。盖言不胜其任之患也。夫人君代天立极。所与共理天职者三公。而下唯六卿耳。其位尊。其责隆。所总凡几事。所治凡几人。必其人弘裕足以容物。刚毅足以判制。明智足以虑微。才识足以达变。夫然后可以左右明王。流泽下民。克宅天心矣。如是者。果是褊迫固滞。愚暗少年而能之乎。负乘之诮。覆𫗧之患。不期而必至矣。夫作事必谋其始。谋始必虑其终。有始而靡终者。盖有之矣。未有无始而有终者也。固有失于毫厘之始。而终遂至于不胜悔者。况大失于始。厥终谓何。殿下于臣。不慎之于始。而使其滥据非位。及至不胜其任而败事贻患也。臣虽受虀粉之诛。其能有补于国家既往之失乎。古者。位曰天位。职曰天职。人君所以奉承天命。必俟有德而共之。故君不虚授。臣不妄受。义行乎其间而命亦从之。非有私意也。故如其可也。伊，傅起自耕筑。处钧衡之任而有不屑退。如其不可。虽一官一职。或有逾垣而避。凿坏而遁。有不屑就。降及后世。道德衰薄。义命湮晦。君或亵天而混授。臣或逆天而冒干。进礼退义之难见。而世变遂不复矣。然犹有清修恬退之士。辞荣避位。而汉唐之君。或能容其退避。遂其志节。若夫不量其材而滥授为不知。臣固辞而不得。拘迫而强命为不信。臣窃悲古道之不复。而又叹君臣上下相知相信之难得也。伏愿殿下察臣危恳。亟改滥除。量分授任。得毕报主之诚。于国体幸甚。于微臣幸甚。情厄辞蹙。临书不知所裁。渎冒天威。无任陨越兢惶之至。伏愿圣上之少垂察焉。

狱中疏

诚惶诚恐。顿首首。谨上言于主上殿下。臣本以愚稚戅妄。滥列重任。措身无地。念无才无识。报效末由。昼夜忧恐。永退不得。又念寡母衰老穷病。死亡无日。惟思甘分退屏。以奉菽水。而上念圣恩。回遑未遂。顷者身犯重罪。蒙恩窜配。母则不知其子之恶。过为忧伤。勺饮不进。遂生大病。缠绵床席。及至危剧。命如一缕也。乃急来报。五内崩裂。虑未暇远及。谓意立朝无状。既贻母忧。以致危病。若又不得一面永诀。人间地下。痛何有极。母子之情。不能自忍。又意距程一日。可暂往还。遂乃驰觐。执手相诀。母乃既见后。恳教速还。臣亦不敢违越。遂即驰还。路闻都事速到。惶恐仓黄。划即驰到。遂与偕至移配之所。此臣之所为。大槩如斯。既负重罪。身为累囚。而乃顾私情。干冒邦宪。亦惟愚稚之性。无识妄动。臣之罪大矣。至于以臣为亡命则冤实甚焉。夫逃命。臣子所不敢为。臣虽无状。国家一日号为宰相而待之者。安敢为如此之事也。臣之未逃之状。详在招辞。证据昭昭。臣安敢诬也。林上佐，金闰浩等畏于罪责。构捏虚辞。情状昭昭。其败露难掩。可以卞察者非一端矣。夫逃者。必于深夜潜踪匿迹。使人不觉。岂有于朝时显令守直人告邑守者。守直人若知其逃。岂有不即捉告。为邑守者又岂不即发军捕得乎。若果尔。其被执岂免数里之内乎。臣之朝出。上佐等炊饭时。参见非一二人。可以卞质矣。况失囚而不即追捕。非人情。岂复有通简至再。殷勤饷赉者乎。此为非逃亦明矣。上佐又告虚无之辞。谓臣单骑率一人。困马窘步于狐院之前。上佐等六七人前到执捉云。此诬妄尤甚。臣之出则云夜间。而上佐等之出追则云都事入郡后。执捉则云后夜三更也。然则昼夜幷计三日矣。夫逃者。必由斜路。疾驰远达。岂有三日徘徊于家乡直路一息之地。以待追者之见执耶。况非狐院。乃磨月岘洞内。去郡尤近。相逢者非林上佐等六七人。乃金闰浩一人。偕臣奴持守简而来也。臣非单骑率一人。乃驰还配所时。率弟及族人。多率奴仆也。马又非困也。臣之偕闰浩入沙器店。店主之馈闰浩等酒也。店主非一二人。无虑八九人。若卞质则可以知臣之独行否及闰浩之独来否也。况道里远近。骑马困健。皆可考验耶。其事状昭昭如此。而虚被诬枉。不胜痛哭。罪虽重。得其一实则甘受无恨。责虽微。若受诬枉则终身抱闷。况逃命者。乃臣子之所不敢为者耶。臣不胜痛哭。臣远窜绝岛。得此推命。区区被诬之冤。无路得达。意将冤默长泯。幸今身就禁府。以伸招辞。天恩至重。圣明之下。虽微虫蠢蠕。咸欲使之得所。臣虽负罪。亦曾侧士大夫之列。岂宜使冤枉之状。长掩莫白。臣之愚微。固不足屑。然岂非圣世之大欠耶。若令臣与闰浩等得更凭质。则情状自现。况许多人证据。皆可卞质。终难掩覆。若得申理。洗白黯昧则受恩如天。万死无恨。臣无任哀闷激切之至。谨裂幅昧死以闻。

臣以亡命事。虚被诬枉。陷于极罪。伏蒙圣慈垂怜。许更问事干。圣恩如天。仁覆微物。不胜感激。但惟不一问公反事干。只问郑熊及全闰浩等三人。夫熊。急于自脱而不顾人之枉死。闰浩等三人。奸细无知。但承奉主守之言。不计事之虚实。是皆自前日务为构捏陷臣之人。而非有公反事干参其间。其踵前诬罔。益无足怪。夫常人之情。务固执前辞。故虽前谬后直。而不欲其变。盖前之构捏。既有所以。今无所痛害而变辞就直。岂其情哉。故守前则无一毫痛害。就直则有变辞之嫌。况不有公反事干参证其间。又不许臣面质。而只问其人。故放恣为诬罔。无所畏忌。岂不痛闷。然其构虚之言。不能不败露。就其所招。百孔千疮。自不能掩。谨将败露之状。可据之状。条列而陈。若明以察之。则自难逃于圣鉴。一。林上佐等招云。四更觉其逃。而平明告于郡守。夫守直人失重囚。固当苍黄颠倒奔告。而从容至平明乃告。岂情理也。其奸伪甚者。一。炊饭时参证之人今不在。故其炊饭供饷事及令告郡守之言。皆敢固讳。至为痛闷。一。侄天富留在配所。乃臣仍与偕往珍岛者。众证分明。况前者府书吏孔佑亨招。亦言其有。而上佐等固云其本无。奸伪昭甚。一。闰浩前则云困马窘步。今则云大马。奸情自现矣。且乘大马。岂从容被执于一息直路乎。臣之还来亦明矣。他馀物件则可以有无多少。相混言之。若乃最难变匿隐讳者人数也。而今者闰浩与臣奴。单独折简来谒。而反云率三四人追捉。臣偕弟李及宋世平各率奴仆五六。则炬驰还。而反云单骑率一奴。其诈罔至此。若问店主辈。昭然即卞。今店主等不在参问。故彼辈放恣为诬罔。无所畏忌。且入店煖酒而饮。岂逃亡人所能。今店主不在。至为痛闷。一。闰浩等云传折简。府关誊送。乃恐其惊动。夫安置重罪人逃出。守令亲自发军急捕。若得见则执缚而归。何问惊动。今誊关修简送慰。岂情理耶。其情昭甚。一。熊平明时。的知已逃矣。固当惊动。亲自发军。四散奔追。期于必捉。今乃安然不动。至巳时乃招弟。易修简赠药物。其情昭甚。一。赠柑子雉酒折简事。臣自珍岛。被拿上来过罗州。牧使权希孟语臣云。熊州人也曾到州。谓我言赠柑子雉酒折简事果的实云。实迹难掩。若问希孟。立辨矣。且如此事。虽臣巧舌如簧。所难造饰。而敢以上达。熊今乃迁就其辞云。非送净病母。乃捉净后赆行云。天下安有此等诬罔乎。执捉交付之罪人。岂复有赆。实迹既难掩。而迁就其言。其情昭甚。不待辨折。臣岂敢以行赆为赠病母之物乎。况有折简同封柑子乎。臣则不敢欺天也。一。熊云隐然措置。故不告都事以逃云。夫既捉之后。犹不告以逃亡。则为知情出送。既捉后犹不告逃亡。非人情矣。此亦不可不辨其情也。一。臣若逃则与子弟偕去。此人之情理自不容已者。留子弟而逃。非人情。虽天下至恶之人。有所不忍。此亦可以推恕。一。臣先使人急走通简于都事。臣之自还明矣。若问黄世献，孔佑亨则可知也。店主辈则远致有弊。此二人犹可问质不难。此臣区区所望切也。一。闰浩等常辈。放恣为诬罔。且不许臣面质。今其已矣。郑熊号为儒士者。请与臣面质。使无遗憾则上恩至重。此臣区区所望切也。右件臣黯黮受诬之状。昭昭可辨之端。不啻如此。天鉴昭昭。明并日月。若少垂察。如鉴莫遁。臣前后所陈许多之言。岂尽修饰虚造诬罔之言乎。一不见申白。虚被奸细所诬。闷闷郁郁。逝将抱冤重泉。呜呼。圣明之下。岂不冤痛哉。若蒙圣慈一察未尽之馀情则臣虽死。犹将感泣于泉下矣。仰恃仁圣。连续支蔓。无任战栗兢惶之至。伏惟垂怜焉。

伏以兽之穷也。其声必悲。仁者闻之。恻然动心。彼非择其声而然也。发乎至情之中。自然动乎人耳。臣本无状。负罪圣朝。然犹曾侧士大夫之列。今者衔冤抱枉于仁圣之下。扣心号天。不能自已。伏冀万一垂察焉。臣之冤枉之状。原情招辞备矣。未尽之意。两疏略具。其可卞之迹。可据之证。可察之情理。昭昭非一。而只据郑熊等数三无实之单辞。直断臣以亡命。岂不冤哉。伏睹圣朝钦慎刑狱。下至闾巷小民贱隶所犯。以至寇贼之罪。必详加卞核。使毫缕莫遁。少有罅隙可疑之端。则为之更核覆谳。使无未尽之情。然后乃加罪焉。故王法坦然。受者无憾。今臣之事。可卞之迹。可据之证。可明之情理。昭昭非一。而终郁不白。岂不冤哉。九泉之下。臣目不瞑焉。岂不冤哉。夫取证以讯臣者。以熊言也。熊之虚构之情。既穷于黄世献对质之时。何独于臣而取彼以为正哉。以一事而世献则得伸。臣则抱冤枉而死。岂不痛哉。至于林上佐等。皆其属人。随熊而一样矣。然昭昭之迹。彼辈终岂能掩。况店主等各人在焉。炊饭时各人在焉。道途远近在焉。昭昭非一乎。臣既已服矣。而犹且云云者。臣既受二次杖毒攻冲。肿痛惫闷。性命如缕。一杖必殒。不能自堪。且畏威命而然耳。其情实则不然。冤莫甚焉。仁圣之下。不能怀未尽之情。仰恃天日之明。俯烛幽怀。沥情号穷。不暇择声。万一见察。死无所恨。渎冒天威。无任战兢栗惶之至。

论许氏臧获及黄衡卢种疏

臣等谨按。明者广纳以成人。暗者独用以败德。夫明暗之几。一心公私之分也。公则以天地为体。以万姓为心。好其所好。恶其所恶。智无所不周。明无所不达。而其仁益广。私则知己而不知有民。知家而不知有国。内而察其私。外而侮诸人。其见日小。其知日昏而其德必败。自昔人主孰不欲自立于纯明公白之地。以昏弱迷败而为恶也。惟其一心梏于私。日淫而月铄。放情牵已。卒坠于偏侧暗慝之中。遂陷危败之迹者。世相袭而不自知也。於戏。君之一心。上通二仪。下司万民之衷。其用至普而其体至微。微者易暗。至普者难公。故稽古圣人。惧其如是。置敢谏之鼓。植告善之旌。立官以言。有史以书。下及士庶。罔不言且谤焉。皆所以明其微而广其公也。比者许氏臧获事。台谏争之极诚。侍从启之至恳。冀以通其寒著其微。光大其圣德也。而殿下犹邈然自用。不俯询公议。噫。以圣人首物之智。亦可神用而独运。必欲兼听广迎。汲汲焉如不足。未审殿下所言所行。尽出圣人之右。而果无所不足欤。人君之患。莫大于自足。又莫大于自公。公则不避私曲。自足则不畏公议。其心益私。其虑益暗焉。殿下何惜一省之功。俾群情壅结而无所泄耶。况臣等陈列之辞。尽邪正曲直之卞。无所不至。冀以格其非心。使中人得此情。犹有不堪。而殿下其受之而不怪不悱。愿以案牍虚实。法科疏密。从容推究。及其情见理著。犹不悔而弃之。且合属公。君人之度。不以不广乎。以该司处之则许氏与内司。俱乏文案可征。似有可论之法。然法非情则无本。情非法则不著。有司不究于此。而徒以文法为辞。此末世所以多乱政而无善治也。殿下不顾其本。反拘不情之法。又从为之执。若必尽心文簿。曲察是非为快也。则非臣等所敢知也。假有一人持牒而出。与许氏争则有司当卞明其曲。其可与则与。可公则公可也。而初与许氏争者内司。则是殿下争之耳。殿下。君也。许氏。民也。君而直与许氏争之。又谁有可公者。而必曰属公耶。大抵人君为一国公议之宗。而下有不公不义之物。则必归之君而名曰属公。以杜卞争之路。此亦出于不得已耳。非王政之素也。今殿下自为不公之行。又不悔退而曲引公字。必属于此而有之。是亦私耳。殿下宁不付诸相忘之域。而徊徨念惜。以作臣民之羞耶。孟子口。好名之人。能让千乘之国。苟非其人。簟食豆羹。见于色。殿下常于讲学政治之际。能有所勉于大者。而卒劳心于微事。非但见于色而已。言于言形诸书。而不以为羞。殿下不能自快于簟食豆羹之间。以前日高志美意。幷弃于好名之地欤。况许磐酷死于废政。呜呼。废政之酷。士林之祸惨矣。名儒烈士斩刈殆尽。朝无忠谏之口。野有直士之骸。孤臣寡妻奔窜。鸟栖蚁穴。诚不可忍道。是实殿下所亲鉴。未尝不恻怆恨于怀。及至登宝之始。纵有所抚惠封植以慰之者。而未果尽其恻怆之实。凡贼害之馀。颠连无告者又何限乎。殿下当不惜府库之有。尽散而施之。予其无告。招来慰安。以示至仁可也。而不特不与之。反忍而取之。甚非革乱反治之大义也。昔武王克商。式商容闾。封比干墓。发巨鹿之粟。散鹿台之财。而万姓悦服。古之圣人。以所当有者而不自有。必散而惠之。其肯不当有者。而敢取之而有之耶。彼区区一法吏。手持文案。翦翦焉卞别。不顾大义。甚无见也。设以许氏无明文为可疑也。则殿下当弃之。权氏本族。令有司听其所归。岂不大哉。臣等非以琐琐数口臧获为虑。直以殿下不察义利之分。不悟远大之度为惜。而反复抗争。以至如是之犯也。大抵法制者。有司之守。仁义者。王政之本也。臣等以仁义求诸上。而殿下以法律质于下。下以是问于上。上以是疑于下。上下异向。离散之象也。自古丧亡之兆。莫不始于君臣离隔而终于疾怨。遂至于不忍言。可不惧哉。冀回乾断。毋分长前过以答舆望。至于黄衡，卢种事。论列已悉。殿下亦可知国论所在。而亦不即革而新之。臣等窃惑焉。衡也素无学识。性又贪暴。直以弓马之效。累任边徼。而朝廷遂拟为将。遽迁崇秩。其谬已甚。今又特置六卿之列。假以养望之资。夫养望云尔者。是欲隆之于军旅之首也。不审偶有勒师之举。其必以衡为主帅而委之乎。任将之道。先观其志节。次论其技能。然后可托以尽节济屯之柄也。如衡者。不学则无以知尽节。贪暴则难以知济屯。若置诸偏裨之间。驾御而使之则可耳。一朝待之公相之次。以张其势。他日授之缓急之权。以肆其志则朝廷之事。未知何如。且今在朝公卿。凡有边虞。必欲委诸此辈。推让称举。图为自安。甚非谋国之诚心也。况六卿之责。尤不可受非其人。智小而谋大。德薄而位尊。则鲜不逮夫亡身而危主。殿下何不烛其微而转其几耶。若卢种。浅妄庸秽之人。其无行甚矣。为朝廷弃也久矣。不当复齿于士大夫之列。以启侥幸觊觎之门。大凡举直而措诸枉则民服。举枉而措诸直则民不服。一举一措。乃所以劝惩之机也。属诸政官。徇人而不择官。殿下具官而不择人。选人之方不密。入仕之路不清。进一人而无所劝。退一人而无所惩。噫。难进也而进之。犹有退托之念。不肖者。难退也而退之。不忌侥进之心。是实殿下不诚于亲贤。政官不严于逐邪。使君子不得安于朝。小人杂出于百司之列。如是而望治之。正犹倒植而求茂。臣等不胜愤惋之至。如种斗筲之辈。似无系于大体。然亦不可以下位而不致谨也。伏愿殿下斥去邪佞。自种而始。选建将相。自衡而慎。使公辅之器重于上。入仕之路清于下。则国家幸甚。

孤峯乱稿

十一箴_{幷序○乙丑丙寅间作。不在稿。}

仆少时为身崇重。常游心于道艺之渊。骋思于文学之薮。将欲大含元气。深测幽微。纵横驰骛于数十百载。谓古人可及而功名可立就也。然而不专一能。不适世用。行慕尾生，孝己之高而不能通方。学追杨雄，韩愈之博而不能约而有成。抗苏，张之辨而不能讷以自容。骋迁固之奇而不能浅以求合。踵嵇，阮之旷而不能曲折而取媚。如是而荒凉昏惑。瓠落于世。蜀道当前。而挂轊而行不已也。灎滪在眼。而摇掉而进不疑也。明见蚊睫之飞虫。而不悟坐榻之将倾。聪听床下之蚁斗。而不觉头上之霹雳。固乃冥然沈晦者久矣。比如应龙沈池。虾蟹欺之矣。然其荒忽奋灵。乘凌皓苍也。彼亦岂能测之哉。玄豹隐于雾雨。狐狸轻之。然其号啸长风。百兽破胆。彼亦未能知之矣。夫生翼而升天者。应龙之神也。成文而出山者。玄豹之灵也。暗然而日章者。君子之道也。是以。君子夙夜匪懈。敏于修己。有过未尝不知。知之未尝不改。改之未尝不速。故如圭如璋。令闻令望。没世不忘也。易曰。风雷益。君子以。见善则迁。有过则改。昔蘧伯玉行年五十。知四十九年之非。盖君子失之东隅。收之桑楡。贵于悠久而不怠也。余之作箴。虽秃万笔之头。而难以尽其恶之说矣。姑以自鉴焉。

言箴

上圣之人。其涵畜于内者极其和平中正。故其宣之于言也英华发越。有一定不易之理。争光日月。冥合鬼神。而天下宗之。固不待修饰者矣。其未至者。既无所养。则莫不欲三思而后发言。庶几于寡过也。盖孟氏以知言为贵。而子贡发叹于驷不及舌。古者圣贤之重其言也。世之愚人。率喜谑浪而咸惮怙默。心无所主而言无所择。随口迁就而辨给是尚。不惟其忿恨喜乐穷戚骄盈憎怨爱悦。而平居悖傲者。亦纷然无纪而祸身多矣。经曰。惟口出好兴戎。言有吉凶之谓也。夫所谓出好者。一言兴邦之伦。自非圣智。法言常鲜而愚辞常多。是言者难吉而易灾。胡可易也。夫不谨其言者。不惜其身者也。不惜其身者。不敬其亲者也。岂不大哉。仆幼而好文笔。上探典坟。旁括老庄。言拂众耳。与世相阔疏者有年矣。今其可悔也。所冀者。高而不近于抗。容而不陷于谄。远而不过于迂。微而不流于隐。此余志也。宫縚三复白圭。闵子不言。言必有中。昔人可作。吾其执鞭。于是乎作言箴曰。

可宝惟名。立言垂经。欲讷于言。而敏于行。高者见疑。轻则来谗。玷不可磨。三省三缄。

行箴

持身莫大乎行而谨。行之道莫先乎心。心也者。与天流通者也。万事之来无穷。而一心之运甚微。虚以待之于无为之先。静以照之于接物之后。涵养之深。和平正大。则遇人修己。自然当理。夫然后发诸事业。磊落绝世。其为行不期高。而人莫不敬重之矣。隆古之时。人能砥砺。皆先德行而后文艺。十室之邑。莫不有忠信者焉。及其世降俗浇。则士以浮靡为尚。务衒势利而贱质素。华饰言动而羞沈退。鲜能以名检自守。古之恂厚之风远矣哉。夫君子一身而五德备焉。德不离身。故身不近殆而其人可贵。若夫放纵无节。自弃于凡庸。甘心不知自重者。譬之被七宝之服而卧于粪溷。人皆掩鼻而避之矣。是以。君子日夜修善。孜孜不怠。守志不回。故能世治而尊显。世乱而免于祸患。无暴于人。无枉于己。既明且哲。以保其身。美哉为行。斯其至矣。杨朱曰。为善无近名。居今之时。可以终身行之。

积万善而为宝。类玄珠之明莹。一恶微而玷污。尘暗昧而蚀镜。嗟嗟莫灵为人。曷不俛焉修性。性途本非殊轨。一念判其愚圣。恶无隐而不彰。在屋漏而逾敬。阴德罔不有报。冥赞佑而锡庆。不亢亢而皓皓。恐鬼瞰而神侦。思前虑后。物不吾竞。和光不污。顺守吾正。毁誉在人。得失由命。不怨不尤。蛮貊可行。白日照临。无坠厥声。

志箴

天地至大也。可以穷之。金石至坚也。可以通之。人之精志。亦何所不至哉。固在于专一不变而已矣。夫移山之愚。塡海之卫。追日之夸父。人莫不笑其愚也。然及其不已也。山不加增。海不加深。而日之影亦有所穷矣。盖非一日一朝之积而所能也。此其心。将与天地而相为终始也。苏子曰。物之刚者必有义。况君子正以处身。确然不拔者。贫贱无介于怀。权势无怵于心。白刃在前而无变于色。况肯婴于事物而自堕于下劣乎。夫天有常度。故阴阳寒暑往来不忒而岁功成焉。地有常形。故山川以奠。高下以宜而万物育焉。君子之行。道德不爽。见善如不及。见恶如探汤。其常所挟持者固。卓然过人远矣。诗曰礼义之不愆。何恤人之言。君子治其礼义在我。夫明并日星。贞比冰玉。则人固汹汹而我固自如。志操逾厉。岂有撄挫哉。吴隐之贪泉诗曰。试使夷齐饮。终当不易心。可谓高世之士。贤矣哉。

心镜之悬。物混妍媸。心之所之。逐物而移。柔而失驭。六马横驰。德贵日新。今尚可勖。为之如何。守志如石。

勇箴

人皆知勇之是勇也。余则谓怯是大勇也。何也。世之所谓勇者。有以拔怒虎之须。摘骊龙之珠。扛九金之鼎。挽五石之弓。裂犀兕之革。曳蜀山之蛇。皆人所难而畏且重焉者也。然其不戒而至于陷身者。徒以勇之为祸。是以。以子路之贤而菹醢于卫。李陵之义而没身匈奴。荆轲沈七族。要离燔妻子。要皆知胜而不知败。知强而不知弱。以勇为勇而身且不保。则吾未见其勇也。世固有大勇者。毁之而不怒。犯之而不惊。辱之而不屑。勇于行义。故忿懥之事。不入于怀。徒见其恂恂如也。其初人就不以为怯耶。然而平居自守则确然不动。太华蟠胸。起而事君则可以托孤寄命。砥柱横流。夫岁寒知松柏。君子当大事。然后知其磊落异常之器矣。夫匹夫见辱。拔剑挺斗。甚者豆羹而见色。睚眦而必报。能不为血气之所使而逞心以自快者鲜矣。惟君子。为能怀其勇而示其怯。砻其刚硬而归于中和。以至临事不挠。凛不可夺。斯其奇伟卓绝。有非常情之所可窥世。夫尺蠖之屈。所以求伸。龙蛇之蛰。所以腾骧。知夫屈伸之理。时晦之道。可与言勇。故尝谓人以智而我以愚。人以巧而我以拙。人以刚而我以柔。人以勇而我以怯。怯者未始无勇也。柔者未始无刚也。拙者未始无巧也。愚者未始无智也。

山可挟。海可涉。自及不缩。惴然如慑。大弥六合。卷藏匮匧。知其勇。守其怯。

虑箴

余尝怪世之人但知目前之所为。而不虞临头之患。及至陷身败事。方悔昨非。如李斯黄犬之叹。寇准眼钉之谣。既往无及。不已晩乎。或者又乃依倚冰山。骄盈金穴。比如日及之英。开于粪上。而悠悠之徒。乃始充然自得。面有怡色。不知识者已有傍观而窃咍也。夫期功于朝夕者。间岁暮而致叹。取美于当年者。在身后而长悲。至于大人。以天地为户牖。古今为旦暮。而况于目见者乎。是以。党锢兴而郭泰悼。人之云亡。知国将灭矣。杜鹃至而邵子叹。地气自南而北。知世将乱矣。夫君子忧深思远。察其将来。知其未然。通于神明。如鉴照影。讵非智欤。

理虽昧幽。识在冥搜。事虽绸缪。得之深谋。惩往鉴来。毋贻悔尤。人无远虑。必有近忧。

逸乐箴

盖闻豹死留皮。人死留名。蜉蝣之羽。薨薨朝暮。飘风过之而不见踪迹。是以。志士仁人。惜日之短。伤年之迈。常恐为学之不及。没世而名称不流。将与草木无异。所以大禹有寸阴之惜。姬公有待旦之劳。司马被刑。著史不忧。夏候幽系。讲书不辍。盖上畏天命。下明已道。隆高不骄其意。穷厄不堕其素。皆功若太山。名并日月。彼古之圣人贤士。其才艺绝人远矣。而亦未尝敢游逸以自乐也。余窃悲世之昧者。常以忧为乐而不自知也。当其少年之时。恃为长久。荒乐终身。旷日穷年。学业未闻。至其既老。悔其无成。比如奔蛇入穴。不没其尾而欲梳而回之。亦晩矣。余生已廿馀载。学尚未精而怠如故。献玉而刖足。屠龙而技拙。常悼夫修名未立。壮图未展。中夜念至。热肠烂怀。夫侥幸以干名者。斗筲之才也。学优而登仕者。成德之君子也。方今圣朝。渴贤为治。宵旰励精。群贤扬鞭飞步。激昂青云。为士者固宜弹冠奋厉。愿立王朝。使道彰朝社。泽流人物。名昭竹帛。不亦壮哉。岂可优游玩愒。才美不见。低眉于蓬蒿之下。而甘为治世之劣丈夫也欤。以佚为乐者。非人之福。乐未极而忧必生之。先儒有言。千日之乐。不足以敌一日之忧。美哉言矣。

万物之生。澌尽一场。哲人不朽。永世传芳。驰波赴壑。百年易尽。盛壮不力。腐草俱泯。

忧惧箴

九州在中。大瀛海环之。其中生物之蕃。不知其几千万计也。凡有知觉者莫不有营为。有营为则有忧惧。莫能逃而脱也。或有出门有碍。不知天地之宽者。其忧又大。虽以瀛海环焉。而不能容之矣。及其极也。形离魄散则寂然无有。其可怪哉。夫炉锤一手。阴阳亭毒。吉凶相倚。祸福相缠。忧乐同源。喜惧同根。固未足容心于其间也。夫一阴一阳者。天道之常也。一祸一福者。人事之几也。天有阴阳。知道者测之。人有祸福。知道者安之。见忧而忧。忧未必去。见惧而惧。惧未必止。惟其徐而察之。使自解之。和而受之。使自消之。斯乃达理之行。造道之至。是以。君子乐天知命。故不忧不惧。

王侯蚁蝼。同尽一丘。万事皆梦。百年何忧。

欲箴

欲之在人。比如火之始然。其初形气甚微。人皆玩而易之。及其既炽而且成也。原上之燎。扑之而不灭。昆冈之烈炎。玉石俱焚。虽倾以彭蠡，吕梁之波。而亦未易救也。人非上圣。谁能无欲。惟防其未形。察其几微。使不至于炽盛者。亦可谓懿人也。经曰。人心惟危。道心惟微。夫生也有涯而欲无涯。以有涯之生。而趁无涯之欲。善根用尽。如博戏输人钱财。精耗神暗。荒无知觉。其形犹生而其心已死。如鸺鹠行乎夜中。自以为明。岂不为大哀耶。不宁惟是。长怀戚戚。驰骛世路。知荣而不知辱。知进而不知退。知得而不知丧。转头成空。都是虚幻。如犬抱枯骨。到头无味。或恃满矜隆。不知止足。旋蹈危机者。其初悭惜之至。而未晤其身之为宝。忽焉不加一念。如鳖呑饵钩而蛾扑灯烛。其亦愚矣。夫名不与谤期而谤随之。利不与争期而争及之。当不与怨谋而怨逮之。是以。君子必慎于求富贵利达也。盖未尝不修天爵以静俟之而已。谚曰。积金万镒。自然招盗。此固古今之通患。昔幼安挥金不顾。今虽不可企已。居易俟命。从其自然。庶几为止欲之道。

身为至宝。善为最乐。明月之璧。得之可畏而不见可欲。贪非宝以丧至宝。玩可畏以遗最乐。尤见其惑。其惟迷人。藏珠于身。难塡溪壑。蛇窥呑象。何时终极。至人恬漠。知足不辱。

容仪箴

容仪者。一身之表而德之符也。君子动容貌。斯远暴慢。望之而可敬。即之而可慕。蔚然凝远者。其中之所养可见也。自非圣人。不能从容中道。则贵夫修饰惕厉。庄以律身。夫庄则重。重则和。和则明。若然者。不威而尊。不恩而爱。无为而信。夫如是。心正而身修。身修而家齐。美誉彰而鄙贱远矣。世俗之人。多以虚诞为尚而惮于拘束。顽慢自恣。游戏于礼法之外而以为达。轻浮之徒。望风希慕。积习为常。恬不为怪。乱上下于制度。以是而求入于德。比如适海而乘辇。望翼而豢羊。不亦远哉。夫君子行则闻佩玉之声。在车闻和鸾之音。周旋中规。折旋中矩。揖让升降。酬酢进退。以至日用动静。无不有节。固将远其粗辟之习。而养其中和之德。未尝敢自暇荒废也。盖君子所重者一身。所惜者名节。所修者容止。故不殆也。然则修之宜如何。夫子有言。出门如见大宾。入门如承大祭。宁不勉诸。

龙为鱼服。渔者得制。神不自重。见辱何悔。君子有俨。修仪无怠。

忿恨箴

物我者。彼此之形也。是非者。喜怒之源也。夫鹄不浴而白。乌不黔而黑。黑白之质。固有自然。知其自然而不强于分辨。则是非何从而出。见我如物而不偏于私己。则彼此何由而形。是非无卞。彼此无间。则忿恨无由而生矣。虽然。虚静不扰者尚矣。凡有血气。莫不有忿则忿而能摧。恨而能抑。抑可谓贤矣。夫投鼠不中则终月踊跃。挥蚊不去则终夕不寐。心有所激。慊然不平者。人情之常也。然而纵之不戒。节之不力则伤和害正。挑怨速祸而败身遄矣。夫天地以容载为德。君子以宽柔为刚。天地之间。何物不有。善善恶恶。并育而不相悖。天之道也。明有所不见。聪有所不闻。事有所当屈。举大德赦小过者。君子之义也。是以。山薮藏疾。川泽纳污。瑾瑜匿瑕。盖君子未尝不以涵容为德而忿恨为狭。历观往古成败之迹。靡不由兹。是故。先轸免胄赴敌而晋辱。荆轲匕首逞仇而燕弱。蔺生屈于廉颇而赵强。张良纳履于圮桥而汉昌。夫不忿于常情之所忿。以忍为刚者。刚莫大焉。不胜一朝之恨。亡身辱国。心不主气者。弱莫甚焉。故曰。柔能制刚。弱能制强。夫有恨人之心而发于辞色者。不可言智。古人有言。嘻笑之怒。甚于裂眦。斯言信矣。然在所愿者。忿恨之来。徐以理察。容以消之。如海之于水云尔。

德人无累。平若秋水。躁者怵迫。㞦若巨岳。毋凿混沌。毋残纯朴。事至勿触。事过当觉。

好恶箴

人有好我而我不知。是忘德也。人有恶我而我不悟。是亦不明也。好我者贤耶。从而好之。如其未贤。而不至于邪僻。则我亦不可以阙然也。恶我者当耶。我亦无怨于彼也。如其非是而不至于陷害。则吾亦自反而已也。宁人陷我。无我陷人也。德以报德。人知我信。直以报怨。我不负人也。好人而不终。是轻信义也。君子结人以诚。故一与之合。终身不改也。恶人而不置。是狭中也。君子待人以恕。故不念旧恶也。亦不匿而与之交。恶其不诚也。无善而好。谓之苟合。苟合则见辱也。无恶而恶。谓之轻忿。轻忿者聚怨也。不察是非而好之。暗莫甚也。不察当否而恶之。蔽莫大也。无好无恶而谁毁谁誉。圣人也。好恶之偏而心不正者。非君子也。是以。好而知其恶。恶而知其美者。天下鲜有也。箴以警之。非小补也。

好而不见好之之形。恶而不见恶之之形。居世寡尤。暗然弥馨。

书札追录

奉复安求礼

昨未洽叙。仆之恨又倍。盖今日以直宿。未得出赴会宿之约耳。赠言欲图之。从今作别。便成六期之远。悠悠草草。无以作怀。惟照亮。二十六日。

顺之奉复

天南书问绝。草未生而相忆。忆与草俱生。忽承书问。十行益懃。披展再三。森如对案。亲接音尘。慰怀如渴得解。个中高卧山县。时探南岳幽胜。读书得趣。益有所发。如仆方将健羡之不暇。将此虚壳。以汩汩于缁尘。终何有寸分得耶。既退处遐僻。又以离索自颓则诚非吾侪之所期。各勉自尽而已。京洛友朋皆无恙。腊剂则仆不在得之之所。未副为恨。馀冀冬寒清摄自重。情抱难以笔札传也。姑以此拜复。戊寅十二月十六日。冻笔草草。

顺之奉复

曩君来京。未得更奉叙话作别。迨今依依。今承来札。反复宛转。如对榻讲论。深慰深慰。所示李君英佑彦甫事。深合事宜。但凡事先此而后彼。由亲而及远。岂可舍吾乡国而远送君所耶。近思录跋。非仆浅劣所能堪。况忝迹宪长。尘案眯眼。卯申无暇。虽欲为之。不可卒就。而来使以粮绝。日日来督答书。虽教少留。亦难留也。兹未副曲命。深罪深罪。然随当与太柔辈议为。照恕。馀怀难既。谨拜复。己卯四月十五日。

顺之奉复

远恋之至。忽承手札。辞意殷勤。披展再三。森然如对。益增岭外之思。仆以省觐归乡。千万意外。特拜刑判下还。措躬无所。求死不得。今方苦辞。有以自处。所示跋。不可造次为之。而来使每求即还。督其受答。惬我欲辞之意。故兹未得副耳。后当更与太柔议为以俟。贵县人使络绎。更伻若何。然又有一说。此跋甚重。不可轻妄为之。姑阙之何如。无已则君可自叙受命刊行之始末亦不妨。更细商量以示。为不紧之跋。坐糜岁月。未得毕事。轻重何如。更详之。馀怀难既。谨此拜复。己卯六月初四日。

所伻报恩书。未及见而来耳。追白国卿公今当下界。属此公为之甚佳。

顺之拜复

远路伻问穷人。且送护资。深谢故人厚情。禁郞乃押巴陵君到海南也。然仆之罪甚大。游于彀中。能复几日。况远路犯触风寒。以酒代食。到海滨中风。今虽稍复。日就颓塌。身陷大僇。忠孝俱负。五内崩丧。溘先朝露。将必不远。无复对丰仪作一场清晤。圭玩来缄。心肠宛转。所问欲言之事。若临大故。岂无一二。今尚无他。不在言也。夭寿不贰。修身以俟之。所以立命。今独有俟命而已。性本嗜酒而穷愁赖此消遣。绝岛最难得者此物。君能烈煮烧酒数三斗。及吾未死载送则平生大惠也。穷途谁肯顾者。所仗者友生耳。凡事君其量之。馀怀难既。冀自爱自爱。谨拜谢复。庚辰元月十八日灯下。冲顿。