冷泉遗稿/卷四

冷泉遗稿
卷之四
作者：朴宗舆
1895年

铭

石鼎铭_幷序

夫鼎之属。有釜，罐，铛，锜。其质有铁，𨱎，铜，石，砂。惟石为可贵而稀有也。余病痞积四年。不能食常饭。每日只食白粥。粥或煎煮失中则亦不能食。食又不下。凡具粥之资。无不致精。而粥之美恶。多由于鼎。故鼎则必甚择焉。尝更煮以铁釜砂罐𨱎铛铜锜。铁则色常黝。𨱎则汤骤干。铜则臭易臊。砂则最可食而味或薄。且质脆弱。亏缺难继也。余既易四鼎而食矣。鼎未尝有无一瑕疵。可以长用者。独未试者石耳。遂亟求之。久而未得也。一日。人有售之者。余以五十钱换取。果石鼎也。其色碧而深。其肤温而腻。其理缜密如玉。撞之有声铿然。产于伊州之山云。其形类釜而小。其口仰阔。圆如月。中可容数升。外有耳三皆方。底有煤痕颇黯。盖已经爨者也。即以鼎安于垆。踦以砾。覆以陶。燃以松柴。每用粳米一升。甘泉三升。纳于鼎内。以文武火煎之。其沸也徐而不迟。其熟也烂而不坏。贝瀹珠泡。迭喷争跳。殷殷若雷鸣。过数时则粥就矣。其粥鲜如鹭翎。液如胶饴。臭芳香味。柔软可餐。中有一团滚凝。津津如熔爉。米之精英也。余乃晨吃一椀。午啜一盂。晡亦如之。才啜则口爽膈利。脾实肠润。非砂铁诸鼎煮之比也。用之一岁。鼎益便利。余腹甚怕寒。粥少不温则不敢食。是鼎也性温迟冷。大冬风雪。住火已久。而常有煖气至半日。尤宜于病者之食。余益奇爱是鼎。粥于是鼎。𫗴于是鼎。糜汤羹臛。亦于是鼎。烹茶则淡。煮药则郁。凡吾所食。皆于是鼎熟焉。而无一不可于吾口者。但所不知者饭。而此以吾病未吃也。然借他人炊饭。饭亦善成而脂云。夫余恃粥者也。非鼎又乌能为粥。鼎之功诚大矣。昔轩辕道士赋石鼎诗。昌黎序之详矣。龙头豕腹。徒称其形象雕饰而已。若其品质之佳。功用之能。烹饪之妙。未之见焉。孰有若此鼎类太和之炉。合造物之冶。施普而利博者哉。然则此又石鼎之尤而尽可宝焉者也。铭曰。

青荧为质。是何石也。刳中为器。谁所斲也。煮粥蒸饭。养吾躯也。烹茗煎木。病及苏也。无速无缓。咸得中也。不焦不慢。济斯功也。凡熟必美。众口嗜也。炼金成丹。仙可饵也。论其才德。鼎之贤也。置诸廊庙。参瑚琏也。既厚且坚。寿百龄也。遂篆于足。是为铭也。

上梁文

广厦千万间上梁文

里仁之所庐。存一心于泽物。使居有美宅。构万架于庇民。秩秩斯干。渠渠厦屋。草堂主人杜老。栋梁才器。蓬荜生涯。彤庭帛分。叹寒女之自出。朱门肉臭。咏冻骨之可悲。赐一国寒。长怀齐老之至愿。均九州被。每忆边生之壮心。乃者八月之风鸣。忽有三重之茅卷。散如落叶。无由孤掌之拾来。持作爇薪。那禁十手之偸去。白发过耳。受侮南村之群童。青袍露肩。叵耐西风之一阵。俄然黑云之作雨。苦哉白屋之呼寒。乱溜如铃。难着老夫之睡。冷衾似铁。更怜娇儿之啼。嗟其苦岂止于一身。而所思爰及于四海。因树作屋。固知多士之受沾。以瓦为衣。果有几人之免漏。茅椽破绽。无非杜陵之贫。麻脚淋漓。摠是布被之冷。遂思亿兆民大庇。愿得千万间广居。听屋漏床床之声。深念天下寒士之无数。建楼居翼翼之制。惟期眼前崇厦之有成。与人同忧。岂曰我躬之不阅。俾民奠宅。自甘吾庐之独伤。惟斯世群生一一安巢。虽此身冻死万万无恨。待风雨于上栋下宇。俾免土处病而木处颠。定绳墨于万户千门。聿见翚斯飞而鸟斯革。一夫不获。即伊尹推纳之心。百堵俱兴。是周民安集之道。顾其成虽难于不日。而厥构庶待于得时。半生经营。自许良工之心独苦。一朝突兀。岂忧拙匠之指或伤。破屋数间。肯愁蜗牛之太窄。新亭百队。将见燕雀之交飞。苟美苟完。何必绮窗而朱槛。爰居爰处。亦异瓮牖而绳枢。宏儒无鸠拙之叹。庶民有凫藻之悦。大厦不缺。庇赤子之帲幪。率土无寒。置苍生于衽席。堂堂事业。海内视为一家。恢恢䂓模。宅中足容万姓。聊奋三寸之短管。载扬六伟之善歈。

儿郞伟抛梁东。甲第名园满洛中。宰相营营皆一己。何如广宅与民同。

儿郞伟抛梁南。解愠薰琴至化覃。庭畔苍柟风不拔。宁愁霖潦坏茅庵。

儿郞伟抛梁西。村闾扑地夕阳低。雨馀春树人烟碧。男不嚬呻女不啼。

儿郞伟抛梁北。烂烂众星皆拱极。稷契许身才可试。太平烟月俱欣色。

儿郞伟抛梁上。华构飞甍坚盖障。环堵非如元亮卧。任他风雪侵帘帐。

儿郞伟抛梁下。时倚檐前俯四野。一色黄云秋正熟。农人醉饱歌田社。

伏愿上梁之后。雨顺风调。家给人足。仁基义址。抚泰运初开之休。寿域春台。跻比屋可封之俗。营宿扬彩。克展都料之才。鼛鼓送舞。爰告乐成之意。

祈雨文

飞凤山_任延安时

州镇居坎。位叶水德。出云兴雨。登我百谷。今玆亢旱。何为斯酷。弥月靳润。经春閟泽。一气虫隆。四野龟坼。青青者麦。欲颖旋索。播而未芽。苗亦不活。若不秀实。焉望刈获。虐则祟魃。咎实在牧。政多阙失。厥罚恒曝。百姓何辜。其将沟壑。中泽鸿嗸。均是鲋涸。念玆忧惕。心焉如灼。洁我粢盛。罔不只肃。灵其监顾。庶垂冥骘。凤兮览德。龙其施博。云雨之权。惟在旋斡。亟霈甘澍。痒稼兴勃。

昼寒亭

州南大池。神龙攸宅。灵怪之迹。自古罕匹。耕冰占年。尚犹著异。矧伊兴雨。乃厥所施。嗟今一旱。必刘我民。霈泽之閟。倏过三春。魃既肆赤。野将无青。嗷嗷生灵。若鱼之喁。顾我延境。明神惟恃。胡不少恤。乃至于此。将天运盭。匪神可救。抑人事错。致神之怒。吏实不职。我心如焚。民则何辜。敢控于神。指挥雷霆。嘘噏风云。变化之机。一转移间。岂以玆土。暵干是忧。吾民无食。惟神之羞。昨祷西坛。曁厥北岳。微不格听。听予邈邈。眷言灵湫。如汤思涓。神如不惠。亦何赖焉。清酤刚鬣。既腯且馨。神其格思。式遄冥应。

社稷_任瑞兴时

有赫明灵。一府之望。司厥土谷。食我黎氓。曰雨曰旸。维稼维穑。气和岁登。莫非神泽。水旱有祷。其应斯速。今玆暵干。亦孔之酷。牟麦已歉。黍粟将枯。时有霏洒。曾不崇朝。浥尘未足。润物何论。或又凝雹。乱飞如丸。弱苗短茎。塌亩糜烂。灾沴非常。莫究其因。顾余不才。猥忝府伯。无一善政。能举其职。吏奸莫察。民隐不恤。鞭挞督责。愁苦怨疾。乖气所召。致此咎征。太守有罪。宜罚其躬。神胡降灾。使我民饥。心焉如灼。瞻彼明河。忧迫之极。走告于神。未暇卜日。寸诚惟虔。敬修醴币。敢冀冥骘。神道孔仁。庶几感格。亟赐甘霈。以膏以沃。怵惕屏息。恭俟神恤。

回浪渊

奫然者渊。神龙攸宅。或飞或跃。变化莫测。驱雷鞭霆。兴云致雨。蕃殖百谷。涵育万类。云胡今春。嘉泽久閟。四月南风。野麦不穗。农家乏粮。已见遑汲。种粟土焦。锄犂不入。苗则枯矣。何能有秋。嗟我百姓。沟壑是忧。及今一霈。尚可救止。初祷于社。庶赖冥佑。昨有霡霂。曾不沾足。凄飚吹阴。烈日旋曝。田夫馌妇。辍耘长叹。余为地主。奚但惜干。吏顾不职。民实无辜。中心如熏。于何更愬。深湫蜿蜿。厥灵孔昭。正中其德。普博其施。风伯雨师。惟其所使。承天布惠。即神职耳。回斡玄枢。一转移间。弭灾为祥。惟神之权。肃将牲币。敢祈于渊。升彼积水。其亟沛然。

萝帐山

窃谓百里灾祥。专系于长吏贤否。若使守土之臣。政事修举。人民和乐则雨旸调岁谷登。苟或不能者为宰。怠弃厥司。贪饕残虐。百姓疾怨。则旱暵饥馑之灾作。凡厥休咎。莫不以其类应。盖不可诬也。今玆瑞之一境。户逾六千。民且数万。其亦物众而地大。弊甚而治难。顾以多病不才。滥叨府伯。不胜其任。旷废职务。曾未能奉承圣主之器使。布宣朝家之惠泽。治未救瘼。威不惩顽。教蔑正己。化无及人。诛求之急。鞭挞之苦。讼狱之繁。状牒之滞。庶民怨恨。谤讟朋兴。夫人事之不善。集愁郁之乖气。上干阴阳之和。竟致弥月之旱。麦先告荒。黍又随萎。虐魃炎炎。日炽而肆。田野尽坼。稼苗尽枯。穑事必大无而民生将尽刘矣。身为命吏。责重分忧。玆用震惧。不遑宁居。奔走祈祷。遍于群望。忱诚微薄。灵应漠然。焚惔煎迫。宁欲无吪。维彼崇高之山。俨为一府之镇。尊严淑灵。泽物利博。厥有明神。实司造化。是以自古遇旱。必于神求雨。神亦不悭其惠。霈以玄泽。终致穰穰之瑞。岂非以神道孔仁。闵爱斯民而然乎。今亦有灾。余之祷已久矣。神顾不享。有泽不施。农功不成。使此一府千万生灵。无所食。流离塡沟壑以死。实非常时望佑之意也。吁嗟之呼。今且至三。渎神之罚。余不敢辞。神其怜我。亟赐三日之霖。俾苏百谷之焦。非太守之私恳。乃府民之颙望。神其降鉴。特垂阴骘焉。

祭文

祭亡室孺人韩山李氏文

维岁次丙午五月癸卯朔二十三日乙丑。亡室孺人韩山李氏之柩。将葬于维杨祝石岭先茔侧庚坐之原。夫潘南朴宗舆。悲不自胜。摅怀为文。以其前七日戊午。读告灵筵而与之诀曰。呜呼。余与孺人为夫妇。不满四载矣。岁月至浅而义恩至深。则岂非以所遇之境偏别哉。其境既别。其情倍挚。则死丧之际。安得不痛伤之甚乎。人孰无夫妇。而零丁相依。艰难共经。孰有如吾夫妇者哉。呜呼。余赋命险衅。年甫十六。未及成人。而慈母见背。家素贫窭。内政空虚。岁时几无以祭祀。家大人独处。不畜媵御。衣食是忧。而余又孑然一身。无兄弟姊妹与共养吾父。时余虽因丧而冠。其年则不过童子也。而朝夕监管乎薪米之出入。以此殆废读书。家大人每愍怜之。余幸承受严训。保全危喘。至于免丧。得以成婚而有室。则天意若可见焉。自孺人之归也。家始有中馈之主。祭祀得不废。家大人始少纾衣食之忧。孺人以不及事尊姑。为终身恸。忠养尊舅尤备至。躬操箕臼。手执针𢭏。至于洒扫室堂。亦亲自为之而不少怠倦。家大人亟称之曰。是妇能使我忘其鳏穷。余窃感子之诚孝。而藏于寸心矣。余于是。如有兄弟焉。如有姊妹焉。非但有妻子也。余既永失所恃。琴瑟之欢。虽不足以慰杯圈之痛。而若其勤理梱政。稍成家道。则粗惬私心之愿。孺人之于我。实不可一日相无者。而今乃忽然弃我而逝。呜呼此何为也。向之天意可见者。又终茫昧如是乎。余念不孝不肖。亲老且病。而无以为养。既不能竭力耕田。又不能负米百里。菽水之供。惟孺人是赖。而孺人亡矣。家大人奉养之节。其谁任之耶。袍弊而纫补者谁耶。袴垢而浣濯者谁耶。饭久而催炊者谁耶。羹淡而和味者谁耶。侍疾而助我煎药者谁耶。余于是。真无兄弟矣。真无姊妹矣。非但无妻子而已。呜呼痛哉。世言人之为鳏。有三等时节。早也中也晩也。其中岁之最难。固无可言者矣。晩则后先之差。而犹有衰残凄廓之思。至若早者。诸累轻而易忘。人既不免于鳏。则无宁早之为胜。或譬之一鞭之失。或比之只履之遗。或比之微疖之痛。盖言所关不甚大。所惜不至疚也。余年方二十一。可谓早鳏矣。然而身世之甚苦。乃与中年腹悲者无异焉。他人一鞕之失。而我则有九折峻坂悍马脱羁之忧。他人只履之遗。而我则有两足如縻寸步难致之叹。他人微疖之痛。而我则有大肿毒疽壅阏不溃之患。呜呼。凡此数者。一岂可以堪忍哉。自孺人之亡。内政之空虚。如孺人之未来时。而家资之穷败。又有甚焉。朝暮婢告甁粟之罄。而余无以充给。只自搔首。于是益思孺人鬻钗截发之事而不可忘矣。方今之势。有如旅食于道路之中。而遑遑不知其所税。孺人奈何遗我以此等困厄耶。孺人在本家。为无娚长女。在吾家为独子妇。尤为父舅所怜爱。其死也。家大人与聘翁。咸恸惜之甚。日夜号哭不已。以孺人之孝心。奈何贻此戚于两家父亲耶。呜呼。非孺人之所欲为。而修短有命。不能以自为也耶。呜呼痛哉。孺人之病。自甲辰夏始发。蛔积潜藏为祟。而误认以胎孕。不轻下药。其后胸肠痛。时作时止。又认以食痞例症。转辗失治。因之饥寒劳伤。渐耗气血。而虫益大肆。则诸方无效。家穷用药又不能尽如医言。至昨冬负席沉顿。毒泄久而不止。肌肉日消。脾土日败。人莫不危之。而余未忍束手。犹冀其回头。亲属无视者。一婢有故。则余乃口吹炭火。手煖茶粥。终宵不交睫者。四十馀日。孺人病中心益不安。见者或谓我过劳。而余之如此者。岂但为伉俪之私情。诚以孺人吾亲之所爱。吾当尽心护全之。且孺人生死实关吾家之成败。故必欲救之于难救之域。而孺人竟不可救矣。呜呼。非孺人之不幸。乃吾家之不幸。吾其奈何乎哉。当二月之初。孺人谓余曰。吾病必不能逾此月。其皋复竟在是月之晦。噫嘻。孺人将化。故其方寸愈益虚灵。前知如斯耶。余则犹未料其必死。意或延拖。至暮春和畅。得以回苏。甚矣其昏谬也。呜呼。孺人与我并一岁。先一月而生。盖自降生之初。若有媲匹之缘。又皆辛勤长育于严父之膝下。则所丁酷同矣。天定人事。实非偶然。是将永畀以偕老百年之期。而今忽止于是何哉。孺人之平生穷约。亦已甚矣。自在其室。冷淡为活。及归吾家。不厌糟糠。坏裳薄被。无以御冬。人所不堪。而孺人能坚固耐过。是宜乘除互敓。卒膺亨泰之福矣。今乃反是何哉。呜呼。孺人之德。求诸古之贤妇亦几矣。孝顺积于中。婉嫕著于外。明敏有高识。洁清有坚操。端静寡言。慈仁无忮。然而其命之穷。乃至于贫忧而短折。古语所云天道无亲。常与善人者。此理果安在哉。呜呼。孺人无一子一女矣。妇人蚤死而有呱呱之遗稚。则虽惨伤不忍见。犹为将来之绵血属。可慰存殁之心。而孺人则无此矣。其形不禅。其迹已泯。呜呼。此尤其绝悲者耳。酷矣酷矣。呜呼玄棺一盖。仪容永閟。今又窀穸迫矣。四载綦缟之情。万古诀矣。余不觉其涕泪之无从。所可慰者。卜得葬地于吾先妣之墓侧。以副孺人之孝思。孺人其果拜见于地下。以陈人间未逮事之恨否。言之及此。我肠寸裂。呜呼哀哉。尚飨。

祭从母淑人安东金氏文

维岁次癸丑正月乙未朔十八日壬子。姨侄潘南朴宗舆。谨以清酌脯果之奠。敬祭于从母安氏妇淑人安东金氏之灵筵曰。呜呼从母。吾母仲姊。友爱之情。允矣笃挚。幼而抚抱。长益和悦。既各于归。尚如在室。怜其贫穷。未或忘之。绝甘分少。犹恐后时。及母病危。屡临而视。既丧之初。即赴而号。手缝衣衾。以袭以敛。孔怀则然。在我为感。孰无兄弟。莫如斯切。虽云天赋。亦由世德。惟外王父。曁外王母。有卓贤行。为世楷模。故锺淑哲。式染而擩。敏达其识。端和其质。才度挥霍。簪珥之特。诗礼古训。佩服则专。闺门讲诵。展女士贤。妣状载述。懿范乃阐。人曰孝哉。十男不羡。为躬滫瀡。亦见至诚。其德既备。天报宜赢。夫官得县。从与有荣。舅侧难违。双轿停行。君子同庚。且克偕老。周甲之岁。寿席再铺。称觞中堂。斑衣罗舞。彼诜诜者。充衍室宇。膝下受爱。来日其多。垂白崩城。只先后差。长男登仕。以禄为养。早晩奉檄。庶娱暮境。胡不少待。俾遂其愿。虽则望七。百年遗恨。顾余小子。偏有私恸。自失所恃。恩庇是仰。移家仓南。焰桥入眺。病未数省。犹喜伊迩。有时往谒。欢迎笑语。倏感畴昔。汝母之思。吾妹血属。惟汝一子。胡其不健。我以是忧。惟玆眷眷。实镂于肺。况母同气。凡有六人。相继凋丧。两姊妹存。季又㷀寡。往寓湖内。在京瞻依。惟从母已。今焉捐背。我恸曷堪。自闻愆度。我疾方淹。晩始进候。床玆之侧。曰汝小子。视予手足。忽又长吁。见汝不再。小子心愕。无以为对。强将好语。慰安而退。曾未几何。遽承幽讣。嗟曩时拜。竟诀终古。力疾而奔。肠摧臆塞。哭未尽声。归仆于席。含敛莫视。情礼旷阙。受恩则厚。其报也蔑。日月不居。岁亦新止。来升于堂。如将复睹。音容莫承。玄木冥邃。徊徨踯躅。泪如泉注。陈辞告悲。单斝以斟。尊灵不昧。尚鉴微忱。

祭从弟宗翊文

维岁次癸丑五月初一日壬辰。即亡从弟汝翼之再期。而从兄宗舆身淹疾病。尚阙一酹。不胜悲觖。遂略述文字。用其前夕。设酒果而告之曰。呜呼。夫人为仁。孝悌其本。世鲜践行。有子斯训。惟君卓然。克笃彝伦。本之既立。庶几乎仁。自在童年。俨若成德。长犹赤子。良心不梏。亲志斯从。如影于形。兄及弟矣。湛翕至情。敬事伯父。与亲无间。又逊于我。宁或少慢。推玆以施。自足众善。慈和待物。不求不忮。壹是诚信。何诞何伪。以正而守。亦焉能浼。原其天姿。盖亦近道。不烦教督。自能悦学。兀然终日。几案之侧。心画之精。绰有古法。凡属嬉玩。一刀其割。可尚者志。如骥千里。将进大业。以成君子。门户之光。王国之需。是期是望。有如契符。忽婴奇疾。奈何于天。诸方靡效。四载沉绵。竟以是夭。龄甫十九。虽冠而娶。殇与何异。卒无人道。冤酷难既。善未蒙福。莫诘斯理。伯牛有疾。邢子无年。气清数局。从古攸云。彭殇可齐。达人之观。奈何季父。恸失贤子。嗟君将化。亦未临视。梦呓其语。皆恋慕思。身系于公。岂暇言私。为恨则大。贯彻生死。矧彼新妇。昼烛其翳。来才半岁。倏尔哭杞。瞻聆错愕。行路涕咽。何忍细述。我肠尽裂。我齿于君。七年以长。论其才德。君鹄我虫。敢挟兄尊。待以畏友。同堂之间。则敦情谊。我素羸病。君实忧闷。昔在三山。驰书以问。其辞满纸。一何缱绻。尝来谓我。惟兄与弟。疾几时瘳。学业共肄。琅琅其音。尚如在耳。赍志而殁。吾实君悲。君逝之初。我委床笫。殡不视敛。葬不临穴。君庶有谅。余怀则缺。隙驷难追。筵几将撤。俯仰慨廓。如复大诀。终无一语。情所不堪。为文以侑。泪益浸淫。魂兮有知。明听且歆。

祭从母淑人安东金氏文

维岁次戊午十月辛卯朔十一日辛丑。姨侄朴宗舆。以从母黄氏妇淑人安东金氏之柩。启靷有期。不胜悲恸。敬奠酒果于灵筵。文以告诀曰。呜呼。余早失母。外氏是仰。季舅两姨。相继沦丧。先妣同气。惟从母在。容仪德性。盖亦酷似。于焉寓慕。恍省所恃。今又永违。恸其曷既。昔我母贫。躬瘁艰难。从母斯忧。弗遑自安。食而非甘。衣而非温。常曰吾娣。得无饥寒。雪朝霖夕。割絮分飧。有来婢使。不空其手。时余虽幼。尚感笃友。凡有窘急。罔不周旋。母心载豁。如痒搔然。孰无兄弟。最尽天伦。尝于小子。呴濡以恩。矜其无母。是覆是庇。吾母莫养。我痛彻髓。春晖之报。移则有地。余拙无成。一未供喜。终焉负负。罪恨悲愧。恭惟懿范。既庄且惠。壹循闺则。含和蹈礼。茝兰之敬。𬞟藻之明。曁厥珩璜。克播芳馨。天之佑善。降福宜穰。伯子文章。巍占莲榜。将立而扬。以荣其门。忽遘患难。他家罕闻。长孙夭折。皇辟又亡。人事错愕。神理漠冥。往守坟舍。于湖之浒。临行眷我。别语凄苦。曰汝病弱。吾又衰暮。作此远离。何日复会。小子愀然。无以为对。伊来睽阔。历五寒暑。邈矣山川。梦魂其去。忍说仲男。死于汉寓。积惨受伤。绵缀如睹。幸而复还。尾泉旧庐。承颜载欣。往来以时。周甲称觞。小子与筵。筹彼黄花。以祝百年。才过一岁。遽惊疾危。趍候床下。又值生朝。果面在盘。知有赐意。欲语未能。微视而已。中霤之呼。乃在翌晡。生卒同月。岂亦有数。不幸大耋。难究其以。小子畴依。再失天只。长号殡侧。肝胆摧裂。梅城合茔。輤靷将发。莫离病父。未克临穴。千古之诀。泪尽单酌。

祭季父锦石先生文

维岁次己巳二月辛卯朔初七日丁酉。即我季父锦石先生大祥也。从子宗舆。尚未克致一酹。诚以至哀弸中。不忍形言。非敢缓也。今焉三年奄届。灵几亦将入庙。恸德仪之永远。悼馀生之靡依。玆以前四日癸巳。谨具觞豆。敢缀芜辞。敬荐筵前。告以哀臆曰。呜呼。先生之弃小子。今已岁再周矣。天时屡变矣。衰麻已除矣。小子之悲哀恸廓。日以益甚。不能自堪。岂非以情地自别。思慕无穷而然哉。呜呼。人皆有犹父犹子。而又孰如先生小子之间也。念我家自先世孤单。曾王父曁王父皆独身。至先人始有兄弟。小子又为独身。在先人同气。惟先生一人在。先生兄子。惟小子一人。殆同韩氏两世。夫其至情笃慕。自平素而然耳。先生之视小子。固已若己之子。小子之事先生。亦同于父母矣。况小子险衅罪逆。既丧二亲。终鲜之身。零丁㷀孑。癃残尩羸。罔有依赖。其所恃而为命者。惟先生是依是仰。盖自己未祸故以来。先生之为小子天也全矣。小子之服事乎先生也亦专矣。先生所以抚爱怜恤。涵覆熏陶。恩育而德诲之。尤罔极矣。饥渴之前而食饮之。寒燠之先而衣被之。疾病而急救之。忧患而必弭之。劬劳悯悯。不使水火灾沴之或及焉。有过失则督责之。有疑晦则开发之。诏其迷而俾晓其方。矜其愚而使底于道。不以朽陋而或舍其绳削。不以驽劣而或弛其鞭策。必欲成就而后已。忧虑之辛勤。诱掖之恳至。若慈母之保赤子。严师之训后生。以小子沈痼昏懦。在死而生。能得扶竖者。皆先生赐也。常于禁庐。夙夜不遑寝食。不暇家私。而念小子则不置。时以书寄曰。吾虽在此。而何尝一日不心去汝处也。似此者。其眷恋顾复。殆过于两兄。而不但犹子视可知耳。先生之爱小子有如此矣。若小子则每趍侍先生也。瞻先生之容貌。清明和粹。端严凝穆。渊然而静。温然而煦。若玉立而山峙。若兰馥而松挺。则愀然如复见先人之颜色也。闻先生之谈论。正大而英爽。质悫而精深。忠信之发。自见其蔼如。和顺之积。亦溢乎莞尔。韶音令辞。心醉诚服。则恍然如复承先人之言笑也。省先生之居处。恭俭而庄敬。舒泰而安详。钦钦翼翼。夔夔愉愉。动静皆合䂓矩。威仪益著赫咺。则僾然如再奉先人而左右就也。盖以先生之于先人。同气而又同志而同道也。故气象模范。若是类肖也。窃幸孤露之思。得以自慰。风树之感。得以少伸。小子之仰先生有如此矣。且以先生之精明康健。日渐有胜。则万石之无恙。伊川之寖盛。神明所劳。固在岂弟而意者。天或哀此鲜民之生而佑相之。俾得以永侍家庭。庶遂其移事之愿。故爱日之诚。恒祝以期颐。岂料先生未及七耋。翛然观化而弃小子。若是恝然。使小子衔恤茹痛。忽忽遑遑。将无以为生耶。呜呼天乎。栋梁坏而帲幪撤矣。蓍龟失而父母亡矣。何小子之无禄而奄丧我先生也。呜呼。小子今其果孤露矣。今无复依仰矣。饥寒而谁恤之。疾痛而谁忧之。灾患而谁防之。愆尤而谁戒之。有疑而于何质焉。有怀而于何诉焉。昔欧阳公丧叔父而泣曰。其状貌起居言笑皆吾父也。而皆不得以见焉。小子每读而悲之。谓彼幼孤者固如是。虽年长者。既丧父又丧叔父。则其戚尽若是矣。今论小子之情理恰相似。岂意向所以悲人者。适足以自悲耶。呜呼痛矣。小子之不见先生久矣。疑其返而终不返也则已矣。百年之奉。犹为不足。而一朝遽失。一时之离。尚嫌其阔。而幽明永隔。痛苦冤酷。五内如割。此生此哀。其可忍乎。噫。小子咎积。命穷实累。先生之寿。而抱此无涯之戚。然犹能食能言。至今存全。则顽亦甚矣。悠悠苍天。此何人斯。念小子又别有所自悼者。古称叔侄幷美。必曰二疏两阮。彼名涂恬退。未必知道。竹林旷达。只是尚虚。然其志操趋向。有吻无射。则诚旷世一有。其难如此。窃想先生。盛德至行。求诸古人。实鲜俦匹。矧以若小子至愚极陋。百无肖似。复岂有一毫仿佛。尚何望趍承下风乎。而顾先生之深爱。不以不才而弃之。反有取而若有契焉。猥谓其气味趣尚。或不无一二近似。尝书见教曰。在家无会心人。尤切籍咸之思。又谓汝能不为非。又谓是子也。足以可与语者。每当陪奉燕申。必呼而前。亹亹忘倦。自夫经传子史义理文章之旨。古今圣贤道德言行之懿。内而先训遗戒诗礼之典刑。祠墓尝禴笾豆鼎俎之仪式。一切居家御众之道。外而朝议士趍得失之定分。出处语嘿交际接应之精义。大凡持身处世之方。靡不提谕指导。商确谘诹。一辞一言。何莫非教也。而至或千虑之得。寸长之效。亦辄怡然印可。听然领纳。往往有不惮降屈而从之。此所谓以能问不能。以多问寡。以尊长而不耻于卑幼者。岂徒先生之盛节。益知其问之乃所以为教也。至于小子颛蒙。顾未能承当体行。而铭心而书绅则屡矣。尝自语曰。人乐有贤父兄。众情所同。而有其乐者果几人哉。予则固有之。谢家佳称。虽愧不侔。蔑也行己。深喜有受。此人伦之至乐。惟以忝坠为可惧。知遇为可感。而一自先生之捐背。此事遂休。今虽欲复如前日之乐。不可得也。小子又岂有生世之意乎。恸矣恸矣。呜呼。先生之殁也。上而宸衷震悼。隐卒备隆。下而朝野衋伤。嗟惜切至。搢绅士林及舆儓走卒。以至穷荒绝徼。耘夫织妇。莫不赍咨涕洟。以为哲人之萎。邦运所关。不憗一老。天又何意。窃听识者之尚论。则曰亲居肺腑。身兼保傅。志炯渊冰。德修䌹锦。其质孔美。精金而良玉也。其绩甚伟。擎天而浴日也。敛却神功。魏公之禀。盖由间气。清修苦节。涑水之行。定在实地。或以其孝通神明。忠贯金石。比之张忠献。或以其鞠躬尽瘁。死而后已。比之汉武侯。而又以其左右冲辟。勤劳王室。谓庶几周公后一人。知德之评。夫孰有间。而又孰知先生许大事功。实亦有资于斯学也。伏惟先生天分素高。志道盖早。孔怀之间。相为师友知己者。惟我先人。是则是效。始以眉山之竞爽。转为河南之讲道。臭味所合。刍豢之悦。从可知矣。切磋所须。进修之工自可推矣。夫以昭朗精纯之资。俊迈敏达之材。观书则妙解入神。辨理则渊识超伦。虽以先人之通明博洽。亦叹其睿悟难及。埙箎之乐。兼以丽泽之益。则即此而可想先生之蕴矣。尝于博约大法。探索而体验之熟矣。高明之玩。外累自净。敬畏之存。所养又厚。苟一事之未尽。亦必憧憧。惟至善之攸在。益思孜孜。宜乎处心也正。律身也严。行笃乎彝伦。而事中于礼度。道成乎修齐。而才优于弥纶。得丧无足动志。穷困未或易操矣。矧乎其殁身钻硏。尤在邹经朱书。吃紧而服膺。则若富贵不淫之丈夫。战兢做出之英雄。已属分内。虽学问之名。谦不自居。而平生所为。无非是学也。是以在禁直十馀年。所处则至昵比。所值则至艰虞。而儒雅常惕于居宠。经术自周于济屯。庸行之谨。便成一副䂓模。自庚戌诞圣之初。眷注弥深。担荷至大矣。食息祇惧。昼宵筋膂。过位式路。敬礼罔间。明暗候寝。尝药忱诚。不懈造次。端仪必饬于觐光。不须容观之习。斋心常专于劝讲。无待宿预之戒。奉岐嶷而怡愉。则浑是一念洞属。赞温文而启迪。则蔼然满腔忠爱。屋漏对越。自有真工之严密矣。绳尺步趍。何论窃识之进止。逮至嗣服之后。爵位既显。倚望尤重。可谓崇高而盈盛矣。而卑约愈至。骄吝不萌。安危属宰相。刑政任国论。唯以保护圣躬。辅导圣学为己任。终始一节。殚心竭力。不负我宁考付托之至意。此其苦心血诚。可质神天。若夫绅笏俨然。矜式朝著。则比如仪凤出世。妇孺指瑞。见龙在田。德施斯普。乔岳不见其动而功利及物。枢星不见其运而元气自调。盖有不言而孚。不威而服者矣。遂致措国家于磐泰。赞洪业于亿万。以靖献于先王。则忠荩纯矣。勋劳盛矣。至若纨扇皎雪。戟门清水。操履之洁。犹属馀事。最难夫大智如愚。大巧如拙。有而如无。实而如虚。朝论不与。时事不问。则廊庙而山泽。轩冕而韦布。不矜不伐。不愧不怍。亦将有辞百世。虽在万吹之中。而常伸庶物之表。视履考祥。劳谦终吉。明哲保身。存顺没宁。无声臭之可寻。象功德而难名。则历选前古戚畹。如先生者几希矣。学问之功。又安可诬也。先生之词藻亦富矣。本之六经。旁通百家。多积而薄发。所著述。皆炜烨瓌奇。古雅简洁。灿然若天葩竞秀。云锦交辉也。虽限一第。未能笙镛昭代。而咳唾珠玉。自可传后。已托兪著翁序之幷校选。早晩当付剞劂矣。状德之文。仲兄既成行录。而亦有著翁所撰。著翁即先生唱酬之心交。则固自有深知而记实者矣。至于墓道。实有我圣上御制御笔。云章昭回于牲石。宝篆炜煌于螭首。历叙先臣德行事功。甘盘旧义。良佐丕绩。褒嘉而叹美之。王言昭揭。炳如日星。将使先臣之迹。垂耀千秋。征信百代。又何待铭鼎彝书竹帛而后。始可不朽耶。先生之灵。亦必感泣于泉隧矣。抑小子独有私恸之无穷者。吾先人身后文献之托。实在先生。而最不可缓者。凡有三大事。文集也缅礼也行状也。其措画营办与删选记述。即先生之所耿耿。小子不孝无状。未克自尽于为先。迁厝之忧。尚焦心肝。编书之役。久委巾笥。惟状文非先生无以发挥。鸰原鸿笔。可征来后。故窃冀休退之时。撰次有期。则当如子由之记子瞻。叔子之叙明道。幽潜之阐。将使斯文有光。孰谓半稿之出。始在易箦之后。使小子抱遗墨而长恸乎。虽此未成之章。犹可借手以见耶。先生之所欲书者何限。固知胸中草本蔚有排铺。而毕竟与大化而随藏。则呜呼冤矣。先人之志事。其将湮没而已耶。此诚千古之大恨。小子又安得不仰天而哀号耶。先生冥冥之中。亦岂不惕然而哀矜耶。思之及此。肠肚溃裂。尚忍言哉。尚忍言哉。呜呼。丁卯何岁。先生之丧甫七月而申姊夭。又三月而伯兄逝。祸变之荐。何其酷也。先生之考终。既前此丧威。则其不见膝下惨境。或以为无恨。而骨肉之悲。又其可堪乎。人以先生之寿考康宁。子孙众多。称其有一德而享五福。道义禔躬。仁厚垂昆。祉祥盖未艾。其言不爽矣。周也夙成。传重有托。仲兄克贤。继述先业。先生之后承。其将蕃衍而昌大矣。先生之神。且陟于爀曦。上陪先王而契续昭融。下与吾先人欢尽湛翕。一如人世间。则在先生亦复奚憾。而独小子凛然孤存。无所仰庇。伥伥踽踽。如婴绝哺。如瞽失相。其何以为活耶。呜呼哀哉。呜呼痛哉。小子从仕。亦先生之荫是藉。猥蒙国恩。已经郡县。自洪而高。墨绶再绾矣。而奉檄之荣。既不洎吾亲。专城之养。又不逮先生。则虽他日州牧厚廪。独享何乐也。呜呼。昨秋迁墓。实为宅兆不利。幸而新阡协吉。先生之体魄。其将永妥于斯邱耶。玄和复出地上。容仪若将再睹。而金声玉色。依旧閟于土中。则小子之崩霣冤号。岂有既乎。呜呼。日月不居。祥期奄临矣。筵几将撤。而下室之馈。不复设焉。则朝晡凭依。亦无其所。终天之诀。若自今始。悲哀者冞增伤疚。恸廓者愈益凄慨。四十年临抚之德。欲报罔极。呜呼。言不能尽情而哀不可终穷。惟有彻天之声。彻地之泪而已。庶冀恩灵。俯赐鉴格。呜呼哀哉。尚飨。

告文

三代貤赠后。先考近斋先生府君。几筵告文。

维岁次庚申八月辛亥朔初四日甲寅。孝子宗舆。敢昭告于显考缮工监假监役官将仕郞府君。今六月二十八日。大行大王奄弃群臣。神人震荡。八域普痛。念我先考。至诚忠哀。方丧深恸。罔间幽显。伏睹嗣王践祚。太母垂帘。圣化新布。中外咸仰。天崩之日。慈圣有命。特授家季父御营大将。使之受符护卫。例陞嘉善阶。为工曹参判。旋因大僚筵奏。超擢正卿。七月二十二日。拜资宪大夫。工曹判书。慈圣又降徽旨。恩言诞敷。华褒隆重。阖门感祝。从兄宗辅。亦除银台。凡厥宠荣。莫非祖先馀休。追惟旧日。不胜怆慕。季父既贵。推恩所生。初赠高祖考通训大夫司仆寺正。曾祖考通政大夫吏曹参议。曾祖妣淑夫人。祖考嘉善大夫吏曹参判。祖妣贞夫人。再赠高祖考通政大夫吏曹参议。高祖妣淑夫人。曾祖考嘉善大夫吏曹参判。例兼。曾祖妣贞夫人。祖考资宪大夫吏曹判书。例兼。祖妣贞夫人。祇奉教书。且荣且悲。尚忆趍庭辟咡。有诏曰。吾已老。来日无多。祖庙恩庆。庶几及见。今乃冥漠。俯仰穹壤。冤号靡逮。明灵如在。或冀鉴玆。谨因上食。敬告事由。

谒先祖文正公墓文

恭惟先生。邃学大节。义阐春秋。皎若星日。功存继开。教被元疆。其身虽屈。其道弥光。名共山斗。万代瞻仰。积善有报。厥后蕃昌。奕世华显。遂为大族。云仍千百。咸被福泽。小子沾禄。亦藉先休。忝宰百里。来守西州。路由旧京。真宅密迩。眷言松楸。益仰荫庇。展扫封茔。冞增怆慕。官具醴果。敬荐微诚。英灵如在。尚赐鉴享。

谒先祖妣赠贞敬夫人韩山李氏墓文

恭惟夫人。赫阀名胄。皇考稼亭。同气牧老。锺美袭训。式昭壸徽。潘南道尊。配德无违。有嗣钓隐。勋著旗常。门闾遂大。后承蕃昌。氏族之盛。为世艶称。云仍千百。馀庆是征。小子沾禄。亦藉先休。蒙恩出宰。縻绂西州。双旌获暇。来省祖墓。左麓之祔。夫人藏只。如堂并崇。神理孔迩。先祖祖妣。俨若临止。松长梓茂。益仰荫庇。霜露之感。无间远近。醴果荐诚。用代𬞟蕰。尚飨。

杂著_箚疑

中庸记疑

序文一篇之内。必以道统二字为眼目。何也。既言圣神继天立极。则只称尧，舜，禹。而不为并及于羲，农，轩。与大学序不同。亦何也。大学不言性。而序文言性。中庸不言心。而序文言心。何也。

老佛之徒出。○汉明帝时。佛始入中国。则固在于孟子之后。而老子则生于周季矣。此言出则二字。有若始出之意。何也。只当于徒字着眼看。为可耶。

戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。○小注朱子说。戒慎恐惧。不须说得太重。只是略略收拾来。岂非以不睹闻是未发之处工夫。不可费力也。而致中和章句曰。自戒惧而约之。以至于至静之中。凡物从博而为约。则夫所谓约之云者。若有工夫之层节次序紧且猛者。何也。

道之不行也。○此章之行先于知者。何也。

莫之知辟也。○章句曰。言知祸而不知辟。大文。初无知而不辟之意。而章句之却如是解者。何也。人不知其为罟获陷阱。故不能辟。若既知之。则又何不辟耶。天下国家。可均也。○章句曰。均。平治也。末章。笃恭而天下平。章句曰。中庸之极功也。天下平。既是中庸之极功。则岂有不能中庸。而乃能平治天下之理。而此章之天下可平治。而中庸不可能。与辞爵禄蹈白刃。一例说何也。

夫妇之愚。○此似泛指匹夫匹妇愚无知识者言。而章句曰。近自夫妇居室之间。考之大文。曾未见其有此意。而朱子之必如是解说。何也。虽圣人。亦有所不能焉。盖以斯道之至大至广。虽圣人。真有所不能者而言也。则章句所云如孔子之不得位。夫孔子之不得位。是局于气数。固不与病博施之真有所不能者不同。而章句之以此证之者。何也。气数之变。亦不外乎斯道故然耶。

察乎天地。○此察字。与上下察同一意义。则上文之言鸢鱼。以见物不外乎斯道。此言夫妇。以见道不离于吾人耶。且夫妇之相配。若天地之相配。故必以夫妇为言耶。

君子之道四。○此节。即大学絜矩之义欤。

素夷狄。行乎夷狄。○素富贵。行富贵。素贫贱。行贫贱。固当然。而素夷狄行夷狄。甚可疑。若曰用夏而变夷。则固非本文之意。此行字。与虽蛮貊之邦。可以行矣之行同欤。惟当于无入而不自得一句吃紧耶。

周公成文武之德。○此德字。是何谓文武之德。岂可曰未成德欤。以章句推文武之意观之。德是意之谓欤。其曰追王。盖推文武之意者。甚可疑。盖追王上祀。只是武王未遑之事。周公承其意而追成之者。则实非文王之意。而今乃幷及文王者。何也。文王三分有二。犹服事殷。则岂或有意于制作天子之礼耶。

所以行之者一也。○一。见专一之谓耶。章句无训诂。只曰一则诚而已。一是诚之谓耶。程子曰。三者之外。更别无诚。此与大学止至善之在明德新民中。同欤。或生而知之。○此章。以章句以其分以其等两端说。观之。知中亦有知仁勇。仁中亦有知仁勇。勇中亦有知仁勇欤。知仁勇三达德。皆是圣人之事。而此书中。只言颜渊之仁。子路之勇。而不言圣人之仁勇。如舜之大知。何也。至此章。虽言安行以属仁。又不及于勇者。何也。曰生知。曰安行。以说知仁之全体。则至于勇。宜亦说其全体。以备三达德之一。而今曰困知勉行者。只是学者之事。乌在其勇之为达德之一也。或曰。下文三近。即说勇一节。而其曰好学者。即勇之全体。与生知之知。安行之仁。同是圣人地位。力行知耻。方说学者之勇。与学知利行。同是学者之事。章句所云三近者。勇之次。次者。非下于勇之谓。即次序之次。三近。是勇中三等之序也。若如或说。则于说勇。自有下落。不必致疑于不说圣人之勇欤。

所以劝贤也。○上文劝百姓一句。只有劝字。而此文劝贤以下五句。幷加劝字者。何也。

信乎朋友有道。○第六节思事亲。不可以不知人。知人在于事亲之先。此节不顺乎亲。不信乎朋友。顺亲在于信友之先者。何也。

从容中道。○既曰不勉而中。而又曰。从容中道者。何也。而中与中道。所指不同欤。十三章之言庸而不言中。此章之言中而不言庸者。何也。

至诚之道。○此道字。是何谓。即方法之谓耶。与率性之道。达道之道。不同耶。

诚者。非自成己而已也。○成己之己。与上章能尽其性。同是我之谓耶。成物之物。即他人与物之谓耶。知未必不可成己。仁未必不可成物。而成己必以仁。成物必以知。何也。性之德。是指仁知耶。合内外之道。与时措之宜。是指诚耶。内外。是指身与物耶。心与事耶。时措之宜。与时中同欤。此章所言甚大。未必不可为天道。而朱子曰人道。何也。

故至诚无息。○此章以第二节三节。五则字观之。明是工夫积累进修层节。而小注朱子说。不以为然者。何也。此章说天道。而自博厚高明。以至载物覆物。配地配天。不见不动。许多言。每每必先言地后言天者。何也。岂以虽圣人之德合天地。工夫进修。自有次第。必从下而达上。自卑而至高之义欤。

今夫天斯昭昭之多。○或言昭昭撮土拳石一勺。皆是天地山川始生之谓。无穷广厚广大不测。皆是长成之谓。以应圣人自少至老。积累之功。此说似有味。未知如何。

故曰苟不至德。至道不凝焉。○既有故曰二字。则是引用他书之文。而章句无解释者。何也。是曾子之言耶。抑或出于古昔先民之言。而子思传述欤。

故君子尊德性而道问学。○发育万物。三百三千之下。复继此节者。岂以圣人之道。必由尊德性道问学而致之。其条目则然之谓耶。然则育万物峻极天。皆此节纲领耶。

是故。居上不骄。为下不倍。○上。非指人君。是上位如公卿之属欤。下。是微官庶僚及凡民之谓耶。足以兴之兴。章句曰。兴起在位。是言在有道之国。其言善。可以发身得官耶。足以容。即非含糊苟容。保其爵禄之谓。如危行言逊之谓。处无道之世。身既穷而在下。则惟当守口慎机。以容其身。不可纷纭是非。以取祸患之谓耶。第十一章曰。国无道。至死不变。此章则曰。足以容。两说如是相反者。何也。然则虽立大节。判熊鱼。有欠于明哲保身之道耶。论语曰。危邦不入。乱邦不居。不入不居。则初无容不容之可言。而今必曰足以容。亦甚可疑。

今用之。吾从周。○论语郁郁乎文哉。注曰。夫子美其文而欲从之。此节所言。则以时王之制而从之。两处所说。如是不同者。何也。

考诸三王而不谬。○尧舜之世。尚矣。以圣人而王天下者。三王之后。更无其人。则考三王而不谬云者。果是何指。是非已然之谓。即泛说三王之后。复有圣人者得位。则其道必本身征民。考三王而不谬方可耶。质诸鬼神而无疑。知天也。○章句曰。知其理也。其曰知之者。是何谓。建天地。质鬼神。俟圣人。岂但知其理而已耶。言知则行亦在其中耶。上文建天地。质鬼神。天地与鬼神。分而言之。此节质鬼神知天云云。合而言之。何也。

辟如天地之无不持载。无不覆帱。○天覆地载。则此节先言载后言覆。何也。上一节。即赞夫子之德。则此节。亦同是夫子之德。而章句此言。圣人之德以为泛指之辞。何也。下文。言天地之道。故此则属于圣人。以见圣人与天地合。而圣人之德。天地之道。即夫子之德与道之谓耶。

小德川流。大德敦化。○小注黄氏说。天命之性。即大德敦化。率性之道。即小德川流。大德敦化。是体。小德川流。是用。然则天命之性。只是体。率性之道。只是用耶。

溥博如天。渊泉如渊。○上章博厚之博。以配地而言。此节溥博之博。以如天言。溥博之博。与博厚之博不同欤。既曰如天则又当言地。而只以如渊为言。何也。言渊则地亦在其中欤。

知天地之化育。○二十二章。则以参天地为言。此章则以知天地为言者。何也。岂以参天地属行。知天地。属知欤。