利玛窦行实/大西西泰利先生行迹

大西西泰利先生行迹

西极耶稣会士艾儒略述

西泰利先生玛窦者大西欧逻巴州〈按万国全图天下总分五大州其在中国最西者谓欧逻巴〉意大里亚国人也〈欧逻巴州名邦三十馀最南属教宗所辖者谓意大里亚其地度风俗土产详见职方外纪〉其父居宦母有懿德奉　天主〈即天地万物之真主〉甚虔其受业之师孟尼阁者亦名贤也利子得此贤亲及师从幼见闻俱合正道且颕异聦敏十馀岁即志密修父以科第期之兾绍家声送罗玛京都就名师习诸斈之蕴奥仅习三年欲遂修道夙怀不愿婚娶利名求入　耶稣圣会时年已十九年矣因致书于父具言此意父骤闻之未之许也欲往罗玛阻之比起程忽淂病不果往稍愈又欲行又病而回如是者三父迺翻然悟曰是殆　天主所默眷欲使其传道于四方者吾安可使功名一途加诸钦崇天主上乎遂复书述屡往屡病之繇谆谆加勉利子入会既于文科理科无不卓然复于道科日精月进历考七次至撒责耳铎德之尊品〈太西诸科之详载拙述西斈凡与弥撒祭义书中〉嗣后立志航海欲广传　圣教扵东方遂请命会长靣辞教宗于　天主降生后一千五百七十七年阅数国迺至大西海滨名邦波耳都瓦耳利子入见其王王款之厚航海东求历怒涛狂沙掠人啖人之国不灾不害次年至小西泊舟为开示所斈又次年为万历辛巳始抵广东香山澳

制台司马陈公文峰〈讳瑞闽福州人〉移文澳内请大西司教者并治事之官同啇澳事司教者请耶稣会士罗子〈讳明鉴号复初〉代赴其招事毕而归越明年癸未利子始同罗子入端州〈即肇庆府〉新制台郭公并太守王公〈讳潘浙绍兴人〉甚喜款留遂筑室以居利子间制地图浑仪天地球考时晷惜时之具以赠于当道皆奇而喜之方知利子为有德多闻高士也

利子素有谦德以异邦甫居斯地未免有侮利子不较也一日有逾后垣而盗其柴家人与争利子命让其柴曰吾乌可以微物而与人竞且其来或为贫也躬负柴就垣边送之其人惭谢而去

其居端州十载初时语言文字未通苦心斈习按图画人物借人指点渐晓语言旁通文字至如六经子史等篇无不尽畅其义始著书发明圣教日惟勤恳泣默祷　天主启廸人心端其信向朝夕不辍且多方诱掖欲人人识认　天地大主万民之大父母也时有锺铭仁黄明沙者粤中有志之士也慕利子之天斈时依从之

端州有乡人夜过荒冢地为魔所𠙖忽发颠狂其父母延僧道巫觋之流祈禳百端俱无效时有告其父曰大西有利先生者崇奉　天主正教能驱魔立应盍往诚求之其父恳祈利子利子至其家见诸魔像符箓谕之曰是皆邪魔之招也悉取毁之因代诵经吁祈天主取自佩之圣匵付之病立愈自是一家之人无一不钦崇　圣教

有居官梁姓者过壮无子利子命入　圣堂代为祈求连举二子遂并二子奉教焉

其后司马节斋刘公开府端州知利子欲进内地以广宣其教遂移文韶州府命于南蕐寺居停利子请附城河西官地建　天主堂栖止焉其端州旧堂刘公取为生祠薄酬价于利子利子力辞不受刘公愈高之

姑苏瞿太素者〈讳汝夔〉大宗伯文懿公之长子也适过曹谿闻利子名因访焉谈论间深相契合遂愿从游勧利子服儒服

时有同会郭子仰凤〈名居静〉偕利子处一日剧盗强入剽劫赀物当道严捕贼党下重狱利子哀怜之力言诸当道释之人咸服利子之德云

太素既缔交利子遂揄扬利子之斈于缙绅间利子因请曰公亦有所求乎太素曰吾年四十有三吾内子四十有二尚未有子先生能为我祈求　大主乎利子因代为密祷是年即生一男今名式糓者是也

利子此时尝将中国四书译以西文寄回本国国人读而悦之以为中邦经书能认大原不迷其主者至今孔孟之训远播遐方皆利子力也厥后偶到南雄府大京兆王公玉沙者〈讳应麟闽漳人〉适宦南雄一见利子深相爱慕而少司马石公适就任之京敬爱利子遂携利子之南都到赣州十八滩波涛险恶从行有溺者利子虽安然无恙心甚悯之不禁泪下比抵南都未逢知己殊为怅然一夜夣入一宫殿庄严宏敞有金扁额颜其上醒而自思曰是殆　天主所默示者乎今虽郁郁于此　圣教终有兴起之日迺舍南都而转江右焉

时暂僦邸舍以居适有医官王継栖者过睹利子德容心窃异之遂延至家馆利子医官入告中丞陆仲鹤邀见甚喜谈论数日因传记含之斈顺逆皆诵之法益相敬爱一日请覌大西奇物中有彩石一枚目上映光五彩烂然中丞把玩不忍去手利子因以献　公坚辞不受徐谓利子曰此宝今长在先生处矣利子问故公曰先生此宝非贤者不送然为贤者必不受故曰长在先生处也遂留利子驻于洪州而同会苏子瞻清〈讳如汉〉罗子怀中〈讳若望〉等亦自大西至偕之共处焉

一日上谒建安王王宾礼之设醴欢甚王廼离席握手而言曰凡有德行之士吾未常不交且敬之西邦为道义之乡愿闻交道何如利子退而著交友论献之于王

越二十六年戊戌王大宗伯忠铭者〈粤海南人〉素闻利子名将入京欲携偕往过韶州遂携郭子仰凤共到豫章偕利子之京都而韶州　圣堂则后西来会士麦子立修〈讳安东〉石子镇予〈讳芳栖〉龙子精华〈讳华民〉先后居之

利子向在端州时画有坤舆图一幅为心堂赵公所淂公喜而勒之石且加弁语焉然尚未知利子也是时赵公方开府姑苏而王宗伯偕利子至南都赵公馈礼物并坤舆图以献王公奇之示利子因作书复赵公曰所画坤图之人今在兹矣赵公喜出望外即具车从邀利子相得甚歓利子出　天主圣像俾赵公瞻仰赵公曰是不可亵覌也遂于常拜天之处设高台香烛稽首而敬礼焉顾谓利子曰是像非常真为天地万物之　大主矣嗣后遍请当道诸公同为瞻仰且留利子谈论旬馀不倦而王公不能待已先行矣赵公始命衙官护送利子之淮利子到京师适关白倡乱朝鲜多事未有朝见之机复同郭子南回时冬月河冻暂留郭子于山东独回苏州与故人瞿太素之南都时王大宗伯正官南都而大司冦赵公大司徒张公少司冦王公少宗伯叶公者〈即相国文忠公时为少宗伯〉群慕利子名皆投刺通谒迭为宾主理斈名儒李公心斋礼科都諌祝公石林尤深相契合雅有留驻意而郭子自山东回相与共谋筑室适户部刘公斗墟见利子问曰闻子欲卜宅居此信乎利子曰然公曰昔于洪武冈常备数椽不意为魔所据吾子若不惧魔甘心售子毋论直也利子曰吾自少奉天地真主受庇良多况　天主圣像为魔所极畏者魔害不必虑也遂偕刘公往覌甚恰意遂捐资买之是日于厅事立台奉天主圣像其中以圣水洒室夜同郭子及锺念江等居之魔绝无影响次日相知诸公过访问安见其帖然无恙俱诧为奇他日刘公会诸缙绅论及此事曰吾昔构此居其于堪舆克应趋避之术备极详审顾何以人不能居而魔居之今廼知邪不胜正而堪舆檡日之俱谀也毋亦此室将为至人居故　天主命魔守之不容他处此尔

越数时太史王公顺庵者博斈多闻士也尚未知利子东来意然素有志于度数历法之斈欲往从利子迺先遣门下士张飬默就利子受业张子故好斈称才士久习利子始知其东来意实欲奉扬天主圣教固不屑以历数诸斈见长也厥后张子于浑仪度数之斈既有通晓始喟然叹曰彼释氏之言天地也但云一须弥山而日月绕其前后日在前为昼在背为夜其言日月蚀也则云罗汉以右手掩日而日蚀以左手掩月而月蚀其言地也则云须弥山四靣分四大部州而中国居其南夫天地之可形像测者尚创为如是不经之谈况不可测度者其空幻虚谬又可知也今利子之言天地明有测验可据毫发不𤕤则即其粗可知其精而圣教之与释氏也孰正孰邪孰真孰伪必有辨之矣后之论者多以张子之言为准

大司徒吴公左海者〈讳中明歙县人〉亦交利子见坤舆图而悦之因请利子更为考详出吏部公帑重梓以广其传且序弁焉温陵卓吾李公时在南都过访利子谈论深识天斈之为真因赋诗为赠具载焚书篇中又汝南李公素以道斈称然崇奉释氏甚笃门下多有从之者一日与诸论道多扬释氏而抑孔孟时刘公斗墟在座瞿然曰吾子素斈孔孟今以侫佛故而驾孔孟之上何也不如大西利子奉　天主真教航海远来其言多与孔孟相合又明辨释氏之不正李公于是始知有利子迺往邀焉时有僧三槐者已先在座而利子偕太素至三槐岸然居上利子以谦承之三槐问利子曰闻吾子知天文之斈有诸利子曰颇识其略三槐曰子之考日月也或上天看日月乎抑日月下而与心目接乎利子曰非我上天亦非日月下地我存日月之像于心照此像可知日月矣三槐欣然曰若此则子能造日月于心矣何人不可以造天地乎利子曰不然有日月而我见之因所见而生是像于心非无日月而我自能造日月也譬之镜然悬之空中物咸照焉即天地日月亦入照矣然必先有物而后照有像非无物而镜自能照其物也众人称善三槐理屈不能对时诸公复辨论心性善恶反复不一利子默然不荅或疑利子未悉其义利子集合众论具言人性为至善之主所赋寕有不善者乎且砭万物一体之说人咸啧啧称赏其言备载实义篇中兹不具详

万历二十八年庚子遂与同会庞子顺阳〈讳迪我〉以礼科文引躬诣阙廷贡献方物稍效芹曝之私诸当道款接如礼而山东开府心同刘公阅诸贡物倍加优待廼越黄河抵临清适督税内官马堂邀功拦阻悉将贡物奏章自行上进奉　旨起取赴京利子始偕伴八人同入燕都献　天主圣像　圣母圣像　天主经典自鸣钟大小二具铁弦琹万国图䒭物皇上欣念远来召见便殿垂帘以覌命内官习斈西琹问西来曲意利子始译八章以进复蒙赐问大西教旨及民风国政䒭事于时　钦赐官职设馔三朝宴劳利子等固辞荣爵受廪饩上受圣像于御前置自鸣钟于御几复命画工绘图进览适大宗伯蔡公以属夷贡献必由本部而利子乃从内官进不无以此为嫌利子因述马堂强留邀功之意公始释然暂循旧例留利子于夷馆中利子以旅人浮海东来覌光上国原住中华二十馀年颇识文字于他夷来宾为名利者不同迺具疏请　命或両京或吴越乞赐安插礼部并为覆题未蒙报可而内官出谕利子曰幸勿固辞　主上方垂意若固辞则上心滋不喜也于是礼部赵公邦靖周旋其间利子始安意京师偕庞子僦屋以居至日用所需取给光禄遵　上命也赵公后因他事去官利子唁焉对而为之泣赵公曰吾僚友咸以冷情视吾子独为我相知之深也其异世俗交乎嗣后赵公归里虔祀利子所著实义一部朝夕拜奉以志不忘

相国沈公蛟门〈讳一贯〉时为设醴且馈资斧焉而大宗伯冯公琢庵者屡叩利子所学深相印可遂大有志于　天主正道时求所译经典复命速译其馀且数上疏排击空幻之流欲以章明圣教竟赍志以没惜哉于时相国文忠叶公太宰李公司马赵公少司冦王公少宗伯祝公佥都慕冈冯公〈讳应京〉都諌曹公〈讳于忭〉大𠫵吴公龚公都水我存李公〈讳之藻〉相与貭疑送难著而成书名曰天斈实义而佥宪冯公令速梓以传利子以文藻未敷未敢轻许冯公曰譬如垂死之人急湏药疗之如必待包褁装饰其人已不可起矣斯文为救世神药乌可缓也于是并二十五言梓行卋冯公两为文弁其首厥后诸书行世人心渐明太宗伯玄扈徐先生者〈讳光启吴松上海人〉博斈多才欲𠫵透生死大事惜儒者未道其详诸凡禅斈玄斈及三教等斈无不拜求名师然于生死事竟无着落心终不安万历庚子到南都见利子而略通其旨回家淂一奇夣如见圆圆堂中设有三台一有像二无像盖　天主预启以三位一体降生妙义然尚未知其觧也癸卯腊月又到南都入　主堂访论天斈至暮不忍去乃求实义觧略诸书于邸中读之达旦不寐立志受教罗子与讲觧经旨觉十诫无难守独不娶妾一款为难盖先生独有一子而未得孙意欲纳侧室以广嗣也罗子不许曰有子无子一凭　主命乌可犯诫先生踌蹰久之毅然坚决曰嗣可无诫断不可犯惟凭　大主所赐耳遂欣欣受洗守诫甚坚　天主鉴其精诚越年即得孙矣至今诸孙绕膝迨曾玄奉教济济到堂如层箫然愈知大主福善不独于其身后也

中州都会原有教堂乃如德亚国所传天主古教适教中艾孝廉计偕入京造访利子利子请　天主经典大全一部系如德亚国原文并后翻译太西文字示之艾君诵读其文深喜而拜焉艾之同袍张君同访利子谓汴梁昔有一教名为十字教以奉　天主为主张孝廉奉教之后裔也奈百年来不淂其传利子以所佩十字圣架示之张君一见不禁泪下是后利子遣从游者黄明沙驰书访其实果如二君之言但不得其初来传之详耳是后张君选关中教谕时有从中西到关中鄂本笃者亦　耶稣会士也风闻东方礼义文物之邦人皆奉　天地主为宗以为与　天主圣教正符欲得其实陆行三年经狂沙掠人之国历尽艰苦径到关中廼知所闻之国即中国也利子闻而遣人访之值其笃病一见仝会者望外喜溢遂安然去世矣

利子住京师凡十年交游益广著述亦多时与诸名公论天斈旁及度数因著畸人十篇及与徐宗伯玄扈所译几何原本测量等书与李冏卿我存所译同文筭指浑盖通宪乾坤体仪䒭书俱已行卋自是四方有道之士多致意请问利子率手自裁荅时又为寓中国诸西士之长即荅诸会士书札亦无不缕缕长言之而利子不倦也利子生平乐于接引所称明镜不辞屡照清流无惮惠风者利子有焉故每日除瞻礼存想省察诵经外皆为谈道著书之候而门有过访又亟倒屣出迎且时患头风虽伏枕呻吟一闻问道者至即欣然延接悉㤀其苦客退呻吟如故于是从教日广多喜与利子相亲利子率谆谆乐告之即贫贱者利子亦平䒭齐覌其接见颜色与见大宾无异也

比庚戌岁诸上计名公及省试孝廉轮蹄相错于门而利子俱一一披示各慊所怀加以新到会士熊子有纲〈讳三拔〉费子揆一〈讳奇规〉初未习中国语言文字利子时与之指陈殚其心力遇大斋之期虽日只一飧而应接不暇且持斋甚严绝不用非时饮食诸会士同居者皆以利子春秋渐高何以接应内外诸事都无倦色不可谓非　天主默佑简阅之身也

太仆我存李公久习利子服其噐识凡有所行多与相啇觉从利子之言则顺间有不从者后必有悔厥后李公忽患病京师邸无家眷利子朝夕于床笫间躬为调护时病甚笃已立遗书请利子主之利子力劝其立志奉教于生死之际公幡然受洗且奉百金为圣堂用赖　大主宠佑而李公之疾已痊矣

利子屡积劳瘁因得病首日即谓诸会士曰兹吾去世之期也遂依教中善终诸规一一行之而诸奉教者后先往候利子无不喜容相接且加慰勉焉又仰祈　大主垂佑中华俾人人尽识圣教得沾洪恩复念　皇上体恤远怀思报涓埃唯望　大主福佑默启得以阐扬大教此尤病中惓惓致意越数日利子临终再告觧请领圣体同会铎德依礼捧之至寝利子奋力强起投地叩奉不已同会以病笃宽其安寝利子竟不敢纤毫亵越焉有顷忽闭目如有所思而安然坐逝矣时万历庚戌年四月也

太仆李公经其丧事市坚木为棺会士阻之不得匠人欲速其工惧天炎体变李公曰勿亟也子苐加工焉吾知利子虽百日不坏也越両日始就木诸缙绅来吊者无不极口称赞

先是利子于数月前尝致书于郭子仰凤有云此吾尽头之书从此无书永言别矣及利子初病时诸会士请其遗嘱利子曰吾去后开吾笥视之具见之矣至是开笥果见遗嘱教中事理种种毕陈至诸名公往来书启去者去而留者留无不先为经理盖利子甫病即已无力及此是必数月之前预为整䪺始知早识其善终之期矣

若夫利子一生至德未易尽述兹略提其一二吾人万善之根在默与上主神接利子常默默对越以沾神力且每晨默道数时所得　上主默启者即下笔记之以不忘　主佑渐而成帙至今诸会士多喜熟玩领其训诲即儒略读之亦大有醒悟也默道后恭行弥撒切祈所怀务沾　主祐每日诵经赞诵　天主七次昕夕严审其私毫不自恕蓟北天寒卧不重褥时用木枕所被之衣不请更易其心唯道德是乐故轻肉身而粗视之耳且初来传教于中蕐也未免多有艰阻利子以谦忍以宽俟不以顺事而傲不以逆境而屈或有靣相奖讃者则両颊为赤目注于地以故彼都人士咸相爱敬愿时时亲炙焉至于待诸会士尤极温良其在洪州时一会士与之调自鸣钟盖将以献　大廷者忽误破其机会士忧形于色利子询知其故怡然曰无伤也若无此进御则另觅其他可也何忧焉人咸服其德量诸会士之入中华者利子取六经诸书为之讲觧适与熊子有纲讲毕熊子称谢利子逊不敢居且曰如讲觧有不到处并日常过疵幸其恕我以此为谢可矣熊子感其真切不禁泣下至有志斈之士离家相从或俗念复萌就利子求觧利子一耳提之无不冰消雾释者利子向入中邦诸昆仲亦有在本国罗玛者时寄家书回并不及他事只劝其修德行善仰荅天主而已诸昆仲感慕利子之意自后有书至必顶礼而开读焉

利子殁后中朝诸公议欲上请葬地而庞子顺阳熊子有纲始具疏奏请命下礼部题覆相国吴公〈讳道南〉适以小宗伯署部事遂偕正郎林公〈讳茂槐福清人〉员外郎洪公〈讳世俊〉主政韩公〈讳万象〉具言其慕义远来勤斈明理著述有称伏乞收葬等情　上报可于是吴公牒下京兆黄公〈讳吉士〉有籍没杨内宦私创二里沟佛寺房屋三十八间地基二十亩𢌿葬利子并为庞熊诸子恭奉　天主焚修祝釐之所京兆玉沙王公立石为文以记之时有内宦言于相国叶文忠曰诸远方来宾者从古皆无赐葬何独厚于利子文忠公曰子见从古来宾其道德斈问有一如利子者乎姑毋论其他即其所译几何原本一书即宜　钦赐葬地矣

自利子殁人多有画其像而景仰之者太仆李公绘其像于　圣堂左而瞿太素夫人则请利子小像为　圣牌且珍藏其手书以为至宝

厥后张识〈闽晋江人也〉圣名弥克尔奉教至虔为众所仰天启癸亥从父孝廉张夏詹〈名赓圣名玛窦〉掌教中州临终时忽见　天主圣容审判其生平尚加诃责适宗徒圣玛窦与利子共现　天主台前为之恳祈　天主许登化光天焉尔时䪺甦具为父言之廼安然而逝此亦利子之灵介　天主侧为中国人祈求之一验云

向利子未殁时见有道行之机且为熙朝历法岁久而差礼部具疏荐利子及庞子同修　旨报可利子以道之广传及朝家重典俱未可一人独任因寄书本国招一二同志多携西书同译儒略始偕二三友朋如毕子今梁〈讳方济〉史子建修〈讳百度〉等浮海远来而利子是年殁矣然虽不及一靣亦躬造燕京瞻拜　赐坟感激熙朝之厚仁也于戏利子挟天斈东来矢志宣扬正教几三十年余不敏略次先友行迹以待后之君子有志而愿知者